山水诗——《宿灵岩寺上院》.doc

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山水诗——《宿灵岩寺上院》

《宿灵岩寺上院》原文

高高月白上青林,客去僧归独夜深。

荤血屏除惟对酒,歌钟放散只留琴。

更无俗物当人眼,但有泉声洗我心。

最爱晓亭东望好,太湖烟水绿沈沈。

《宿灵岩寺上院》作品鉴赏

这是一首表现禅净意境的诗歌。该诗中的禅净是文人心中的禅净,它浸淫着一种浓郁的文化氛围,并非是一种空寂的净。作者先以"白月"与"青林"二词描绘出境界的明丽,然后送走游客甚至僧人也让其归去,他独对这一派天地。这一派天地里,他的身心是有所取舍的。在放与禁中,他选择了禁:屏除荤血,这是遵从不杀生、不食生这一佛教中的大禁,而他又留下了酒,表现出传统文人的嗜好。在俗与雅中,他选择了雅:他将用于娱乐的歌钟遣走(这里也是遵从了佛教之戒律,据《俱舍论·十四》有八种戒,第六种便是涂饰香蔓歌舞视听),却留下琴,而琴历来被中国文人视作培养高尚情怀的乐器。经过一番取舍,他进入了文人的禅净:眼中一切都是雅净的,更是潺潺的泉声传来,可荡尽心中一切杂念。有心可洗,可见作者此时是有心向禅而未彻悟。诗之尾联却开始进入了禅境,这是一片浑然的境界,朝霞

与烟雾一色、湖天一色,作者此时也无所谓取舍,他以全部身心融入这个境界,于是,在不经意中,他步入了禅。

《宿灵岩寺上院》作者简介

白居易(772—846),字乐天,号香山居士。祖上太原(今属山西)人,后迁下部(今陕西渭南东北)。贞元中擢进士第,补校书郎。元和初对制策,人等调益雁尉、集贤校理,寻召为翰林学士、左拾遗,拜赞善大夫。以言事贬江州司马、徙忠州刺史,穆宗初征为主客郎中、知制诰,复乞外历杭、苏二州刺史。文宗立,以秘书监召,迁刑部侍郎。会昌初,以刑部侍郎致仕。卒赠尚书右仆射,谥曰文。居易累以忠鲠遭摈,乃放纵诗酒。晚与香山僧如满等结净社,尝科头箕踞,谈禅咏古。白诗不尚艰难,与元稹唱和,世称"元白体",元卒,与刘禹锡齐名,号曰"刘白"。

《宿灵岩寺上院》原文

高高月白上青林,客去僧归独夜深。

荤血屏除惟对酒,歌钟放散只留琴。

更无俗物当人眼,但有泉声洗我心。

最爱晓亭东望好,太湖烟水绿沈沈。

《宿灵岩寺上院》作品鉴赏

这是一首表现禅净意境的诗歌。该诗中的禅净是文人心中的禅净,它浸淫着一种浓郁的文化氛围,并非是一种空寂的净。作者先以"白月"与"青林"二词描绘出境界的明丽,然后送走游客

甚至僧人也让其归去,他独对这一派天地。这一派天地里,他的身心是有所取舍的。在放与禁中,他选择了禁:屏除荤血,这是遵从不杀生、不食生这一佛教中的大禁,而他又留下了酒,表现出传统文人的嗜好。在俗与雅中,他选择了雅:他将用于娱乐的歌钟遣走(这里也是遵从了佛教之戒律,据《俱舍论·十四》有八种戒,第六种便是涂饰香蔓歌舞视听),却留下琴,而琴历来被中国文人视作培养高尚情怀的乐器。经过一番取舍,他进入了文人的禅净:眼中一切都是雅净的,更是潺潺的泉声传来,可荡尽心中一切杂念。有心可洗,可见作者此时是有心向禅而未彻悟。诗之尾联却开始进入了禅境,这是一片浑然的境界,朝霞与烟雾一色、湖天一色,作者此时也无所谓取舍,他以全部身心融入这个境界,于是,在不经意中,他步入了禅。

《宿灵岩寺上院》作者简介

白居易(772—846),字乐天,号香山居士。祖上太原(今属山西)人,后迁下部(今陕西渭南东北)。贞元中擢进士第,补校书郎。元和初对制策,人等调益雁尉、集贤校理,寻召为翰林学士、左拾遗,拜赞善大夫。以言事贬江州司马、徙忠州刺史,穆宗初征为主客郎中、知制诰,复乞外历杭、苏二州刺史。文宗立,以秘书监召,迁刑部侍郎。会昌初,以刑部侍郎致仕。卒赠尚书右仆射,谥曰文。居易累以忠鲠遭摈,乃放纵诗酒。晚与香山僧如满等结净社,尝科头箕踞,谈禅咏古。白诗不尚艰难,与元稹唱和,世称"元白体",元卒,与刘禹锡齐名,号曰"刘白"。

《宿灵岩寺上院》原文

高高月白上青林,客去僧归独夜深。

荤血屏除惟对酒,歌钟放散只留琴。

更无俗物当人眼,但有泉声洗我心。

最爱晓亭东望好,太湖烟水绿沈沈。

《宿灵岩寺上院》作品鉴赏

这是一首表现禅净意境的诗歌。该诗中的禅净是文人心中的禅净,它浸淫着一种浓郁的文化氛围,并非是一种空寂的净。作者先以"白月"与"青林"二词描绘出境界的明丽,然后送走游客甚至僧人也让其归去,他独对这一派天地。这一派天地里,他的身心是有所取舍的。在放与禁中,他选择了禁:屏除荤血,这是遵从不杀生、不食生这一佛教中的大禁,而他又留下了酒,表现出传统文人的嗜好。在俗与雅中,他选择了雅:他将用于娱乐的歌钟遣走(这里也是遵从了佛教之戒律,据《俱舍论·十四》有八种戒,第六种便是涂饰香蔓歌舞视听),却留下琴,而琴历来被中国文人视作培养高尚情怀的乐器。经过一番取舍,他进入了文人的禅净:眼中一切都是雅净的,更是潺潺的泉声传来,可荡尽心中一切杂念。有心可洗,可见作者此时是有心向禅而未彻悟。诗之尾联却开始进入了禅境,这是一片浑然的境界,朝霞与烟雾一色、湖天一色,作者此时也无所谓取舍,他以全部身心融入这个境界,于是,在不经意中,他步入了禅。

《宿灵岩寺上院》作者简介

白居易(772—846),字乐天,号香山居士。祖上太原(今属山西)人,后迁下部(今陕西渭南东北)。贞元中擢进士第,补校书郎。元和初对制策,人等调益雁尉、集贤校理,寻召为翰林学士、左拾遗,拜赞善大夫。以言事贬江州司马、徙忠州刺史,穆宗初征为主客郎中、知制诰,复乞外历杭、苏二州刺史。文宗立,以秘书监召,迁刑部侍郎。会昌初,以刑部侍郎致仕。卒赠尚书右仆射,谥曰文。居易累以忠鲠遭摈,乃放纵诗酒。晚与香山僧如满等结净社,尝科头箕踞,谈禅咏古。白诗不尚艰难,与元稹唱和,世称"元白体",元卒,与刘禹锡齐名,号曰"刘白"。

《宿灵岩寺上院》原文

高高月白上青林,客去僧归独夜深。

荤血屏除惟对酒,歌钟放散只留琴。

更无俗物当人眼,但有泉声洗我心。

最爱晓亭东望好,太湖烟水绿沈沈。

《宿灵岩寺上院》作品鉴赏

这是一首表现禅净意境的诗歌。该诗中的禅净是文人心中的禅净,它浸淫着一种浓郁的文化氛围,并非是一种空寂的净。作者先以"白月"与"青林"二词描绘出境界的明丽,然后送走游客甚至僧人也让其归去,他独对这一派天地。这一派天地里,他的身心是有所取舍的。在放与禁中,他选择了禁:屏除荤血,这是

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