《女四字经》古籍
中医古籍总目指瑕
《全国中医古籍总目》指瑕内容摘要：《全国中医古籍总目》一书是现阶段著录中医古籍最多，最权威的中医古籍联合书目之一，也是中医联合目录编纂的最新学术成果。
为中国传统医学的开发，医学史、科技史等研究，提供极其重要的学术参考，具有极高的学术价值。
然《全国中医古籍总目》对中医古籍的著录，偶有不当之处，如以字号误为作者原名等，致使作者时代不明，师承授受关系缺然。
笔者在校辑《清人著述总目》过程中，发现了关于《全国中医古籍总目》的问题，分类撮录，俾有所参考焉。
关键词：全国中医古籍总目、中医古籍、目录《全国中医古籍总目》一书是现阶段著录中医古籍最多，最权威的中医古籍联合书目之一，也是中医联合目录编纂的最新学术成果。
为中国传统医学的开发，医学史、科技史等研究，提供极其重要的学术参考，具有极高的学术价值。
然《全国中医古籍总目》对中医古籍的著录，偶有不当之处，如以字号误为作者原名、一书多次著录等，皆白璧之瑕，不掩大美。
但这些问题，或为撰者失考，或作者时代不明，致使师承授受关系缺然，一些有价值的典籍未得以揭示。
笔者在校辑《清人著述总目》过程中，发现了关于《全国中医古籍总目》的问题，分类撮录，参辑众本，详加论列，俾有所补益焉。
一、以字号误作原名者。
1、《眼科约编》、《眼科备览》二书，《全国中医古籍总目》、《全国中医图书联合目录》、《中国医籍通考》皆云颜筱园撰。
按，《眼科约编》前有颜氏自序云：“《眼科约编》者，梧暇日之所撮录也。
”序末云：“道光甲午菊月密峰尔梧颜筱园氏自序于寻乐草堂。
”知筱园，为作者字号。
（光绪）《惠州府志》卷二十七著录：“《眼科约编》，国朝颜尔梧撰。
尔梧字凤甫，连平人。
”1《惠州府志》卷三十九有其小传云：“顏尔梧，字凤甫，連平人。
捐职按察司照磨。
素善岐黃术，而眼科尤精，名重於時。
著有《眼科约编》。
”以是可知，颜筱园，当为颜尔梧。
尔梧，字凤甫，一字筱园，号蔼人。
福建连平人。
2、《元汇医镜》五卷，《全国中医古籍总目》著录，作刘琇峰撰。
训诂学：第四章 训诂的条例、方式和术语
形声如江、河，左旁为形，右旁为 声，形旁表示字的本义所属的意义 范畴。又如翁字，《说文》云 ： “颈毛也。从 羽，公声。”从羽 ，即表示这个字的本义跟鸟类的羽 毛有关。《山海经·西山经》：“ 天帝之山有鸟焉，其状如鹑，黑文 而赤翁。”就是用的“颈毛也”这 个本义。
有时形声字的声旁也含有意义，即所谓声 中有义，如诂字，《说文》云 ：“训故言 也。”段注：“故言者，旧言也，十口所 识前言也。”这说明诂字的声旁“古”不 仅表示音读，还含有一定的意义。(《说文 》：“古，故也。从 十口，识前言者也。 ”)此类形声字声中含义之例在《说文》中 颇不少见，近人杨树达《形声字声中有义 略证》、《字义同缘於语源同例证》等文 述之极详，可以参看(见《增订积微居小学 金石论丛》)。
（三）义训
以通行词训释古语词或方言词的意义，
谓之义训。如《
· 释诂》：“
初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶
、落、权舆，始也。”始是通行词，前
面被解释的十一个词，或为古语词，或
为方言词。《说文》及古传注多採用以
通行词解释古语词的办法，杨雄《方言
》一类的书则是以通行词解释方言词。
二、训诂的方式
训诂的方式主要有三种：互训、 推原、义界。
视也。” 观，谛视也。段注：“宷谛之视也。” 这里有各种各样的视，虽均为视，但其内涵
不尽同，许氏用义界的方式加以训释，对於 人们了解这些词的含义是大有帮助的。
又《说文》皿部： 盈，满器也。 溢，器满也。
段玉裁认为满器与器满不同，满器谓 人满贮之，器满谓器中已满，用现代 语法术语讲，满器之满是形容词作动 词用(使动用法)，器满之满则是形容 词。满器是动宾结构，器满是主谓结 构。
《尔雅·释天》：“穀不熟为饥，蔬 不熟为馑。”
神农本草经——精选推荐
神农本草经作者：***豆丁书城<篇名>邵序内容：《记》曰∶医不三世，不服其药。
郑康成曰∶慎物齐也。
孔冲远引旧说云∶三世者，一曰《黄帝针灸》，二曰《神农本草》，三曰《素女脉诀》。
康成《周礼注》亦曰∶五药，草、木、虫、石、谷也。
其治合之齐，则存乎神农子仪之术，是《礼记》注所谓慎物齐者，犹言治合之齐，指本草诸书而言也。
冲远既引旧说，复疑其非郑义过矣。
《汉书》引本草方术而《艺文志》缺载，贾公彦引《中经簿》，有《子仪本草经》一卷，不言出于神农。
至隋《经籍志》，始载《神农本草经》三卷，与今分上、中、下三品者相合，当属汉以来旧本。
《隋志》又载雷公《本草集注》四卷，《蔡邕本草》七卷，今俱不传。
自《别录》以后，累有损益升降，随时条记，或传合本文，不相别白。
据陆元朗《经典释文》所引，则经文与名医所附益者，合并为一，其来旧矣。
孙君伯渊偕其从子因《大观本草》黑白字书，厘正《神农本经》三卷，又据《太平御览》引《经》云∶生山谷生川泽者，定为本文，其有预章、朱崖、常山、奉高，郡县名者，定为后人羼入。
释《本草》者，以吴普本为最古，散见于诸书征引者，缀集之以补《大观》本所未备，疏通古义，系以考证，非澹雅之才，沉郁之思，未易为此也。
古者协阴阳之和，宣羸缩之节，凡夫含声负气，以及倒生旁达，飞蠕动之伦，胥尽其性，遇物能名，以达于利用，生生之具，儒者宜致思焉。
《淮南王书》曰∶地黄主属骨，而甘草主生肉之药也。
又曰∶大戟去水，葶苈愈张，用之不节，乃反为病。
《论衡》曰∶治风用风，治热用热，治边用蜜丹；《潜夫论》曰∶治疾当真人参，反得支罗服；当得麦门冬，反蒸横麦，已而不识真，合而服之，病以浸剧。
斯皆神农之绪言，惟其赡涉者博，故引类比方，悉符药论。
后儒或忽为方技家言，渔猎所及，又是末师而非往古，甚至经典所载鸟兽草木，亦辗转而昧其名，不已慎乎！《后汉书·华佗传》∶吴普从佗学，依准佗疗，多所全济，佗以五禽之戏别传。
又载魏明帝使普为禽戏，普以其法语诸医，疑其方术相传，别有奇文异数。
养生四字经
1.饱不洗头，饿不洗澡。
冷水洗脸，美容保健。
汗水没落，冷水莫浇。
温水刷牙，防敏固齿。
2.吃米带糠，吃菜带帮。
男不离韭，女不离藕。
青红萝卜，生克熟补。
食不过饱，饱不急卧。
3.养生在动，养心在静。
心不清净，思虑妄生。
心神安宁，病从何生。
闭目养神，静心益智。
4.药补食补，莫忘心补。
以财为草，以身为宝。
烟熏火燎，不吃为好。
油炸腌泡，少吃为妙。
5.臭鱼烂虾，索命冤家。
食服常温，一体皆春。
冷勿冰齿，热勿灼唇。
物熟始食，水沸始饮。
6.多食果菜，少食肉类。
饮食有节，起居有时。
头部宜冷，足部宜热。
知足常乐，无求常安。
7.养生在勤，养心在静。
8. 人到老年，必须锻练，散步慢跑，练拳舞剑；莫怕严寒，清扫庭院，绘画添趣，心胸广宽；9. 闻鸡起舞，床不可贪，种花养鸟，习书览篇；奕棋唱戏，房事莫贪，私事勿念，便宜勿占；10.活动身体，贵在经常，心情舒畅，长寿健康；遇事勿怒，劳勿过偏，茶水勿浓，学习勿念；11.饮食勿暴，少吃晚餐，吃饭勿语，切勿吸烟；低盐低糖，勿食太咸，少吃脂肪，饭莫过量；12.每日三餐，调剂适当，蔬菜水果，多吃无防；按时入睡，定时起床，起身要慢，勿急勿慌；13. 饮酒勿过，名利勿钻，闲气勿生，胸怀要宽。
14.心无病，防为早，心里健康身体好；心平衡，要知晓，情绪稳定疾病少；15.练身体，动与静，弹性生活健心妙；要食养，八分饱，脏腑轻松自疏导；16.人生气，易衰老，适当宣泄人欢笑；品书画，溪边钓，选择爱好自由挑；17.动脑筋，不疲劳，思睡养心少热闹；有规律，健身好，正常生活要协调;18. 常搓手，可健脑，防止冻疮和感冒。
19.夏不睡石，秋不睡板。
春不露脐，冬不蒙头。
白天多动，夜里少梦。
20.睡前洗脚，胜吃补药。
晚上开窗，一觉都香。
贪凉失盖，不病才怪。
21.早睡早起，怡神爽气，贪房贪睡，添病减岁。
夜里磨牙，肚里虫爬。
22.一天吃一头猪，不如床上打呼噜。
23.三天吃一只羊，不如洗脚再上床。
24.枕头不选对，越睡人越累。
中国古代文学史名词解释、论述题汇总
中国古代文学名词解释、论述题题库第一章上古文学一、名词解释1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。
我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。
上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。
按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。
它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。
2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。
其文字分经、传两部分。
其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。
它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。
《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。
3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。
它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。
4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。
共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。
二、论述题2、简述我国上古歌谣的艺术特征：我国上古歌谣在艺术特征有四：一是它的集体性、综合性的艺术形式。
二是它再现生活的直接性。
三是句式简单、语言简朴、节奏流畅。
四是以赋为主的表现手法。
3、神话产生的原因：神话的产生，首先与远古时代生产力和认识水平低下有关。
先民们对各种自然现象、世界和社会文化生活的起源及变化，无法做出科学的解释，只能借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化。
其次，与上古先民解释自然、抗争自然和提高自身能力的强烈渴望有关。
统编版语文四年级上册第四单元 神话故事 单元知识考点梳理
古雄伟、高大的形象。
续表
第一部分（1）：写盘古还没有醒，天地还没有
分开时宇宙的样子。
文章
第二部分（2~5）：写盘古开天地、创万物的过
结构 程。
第三部分（6）：赞美了盘古开天地的开创精神
和勇于献身的美好品质。
续表
中心 主旨
这篇神话讲述了盘古开天辟地的故事，塑造了 盘古雄伟、高大的形象，赞美了他为开天辟地而勇 于献身的精神。
近义词：缓缓———慢慢 茂盛———茂密 滋润— 词语 ——滋养 辨析 反义词：黑暗———光明 巨大———微小 茂盛—
——稀疏
续表
相似词释义：创造———想出新方法、建立新理论、
做出新的成绩或东西。
词语 辨析
例句 中国的万里长城创造了人类奇迹。 创建———创立。 例句 这所大学创建于 1950 年。
词语归类：“～～不～”式词语：奔流不息 按兵不
第四单元 神话故事 单元知识考点梳理
第 12 课 盘古开天地
劈pī过去 缓huǎn缓 混浊zhuó 一丈zhànɡ
会认字 •
•
•
•
隆lónɡ重 四肢zhī 躯qū干 血液yè
•
•
•
•
续表
会 写 字
续表
多音字
fēn（分开） 分 fèn（分外）
dǎo（倒下） 倒 dào（倒影）
jìn（使劲） 劲
近义词：曰———说 返———回 反义词：少———老 相似词释义：堙———堵塞；填塞。常用于书面语。 例句 精卫常衔西山之木石，以堙于东海。 堵———堵塞。 例句 你堵着门，别人怎么走啊？
续表
1.炎帝之少女，名曰女娃。
解读 这句话的意思：炎帝的小女儿名叫女娃。这句
《康熙字典》和《中华大字典》
《康熙字典》和《中华大字典》文史工具书介绍《康熙字典》和《中华大字典》…………………………刘叶秋读书求学，总离不开工具书，而字典又是工具书中用处较多的一种。
通行的《新华字典》收单字八千余个，供在日常工作和学习中检查之用，已差不多。
但遇到一些冷僻的字，如某些人名，地名等等，由这类字典内就找不到。
阅读古籍与用古汉语写的作品，须查的字当然更多。
即大型的词书如《辞源》、《辞海》，所收单字也不过一万五千左右，亦往往不能满足这种查字的要求，还须借助于某些旧字书来了解文字的音义。
《康熙字典》和《中华大字典》，就是在今天还有一定参考价值的旧字书。
例如“炱”音tái，是烟火凝成的黑灰，在《新华字典》和《辞源》、《辞海》中都能查到，但“炲”字却只有《康熙字典》根据宋人编的《集韵》收入，列在“炱”之下，原来是“炱”的异体。
《康熙字典》为清康熙(玄烨)四十九年(公元1710年)命张玉书、陈廷敬等三十人编撰的，至康熙五十五年(公元1716年)，历六年而成书。
这是现存的第一部官修的字典。
中国古代的字书，如东汉许慎的《说文解字》和宋戴侗的《六书故》，所录文字都是篆籀，主要作用在于阐明六书。
南朝粱顾野王的《玉篇》，是现存的第一部楷书字典，但文字排列并无次序，很难查阅。
宋司马光的《类篇》，也偏重于古代训诂的解说，实际还是《说文解字》一类的书。
这些字典，都不适于一般人的使用。
直到明梅膺祚编的《字汇》出来，我国才算有了着重实用的字典。
《字汇》把《说文解字》的五百四十个部首，合并为二百十四个，纠正了分部过于繁琐的毛病·凡部首的排列与各部中文字的排列，都按笔画多少为先后，不像以前字典那样漫无次第，解释也比较简明通俗，在内容和形式上，全有了不小的革新。
其后明张自烈复根据《字汇》修订增补而撰《正字通》。
《康熙字典》仿照《字汇》、《正字通》的体例，沿用其二百一十四个部首，以子丑寅卯等十二辰标分十二集，每集分上中下三卷，首列总目、等韵、检字，辨似等附录，末附补遗，备考；在前两书前基础上，集其大成，又作了一些改进。
古书的注解句读及翻译
音年來多其貫 三 碩
徐：指徐邈。著 《毛诗音》，已 失传。用一个汉
歲 鼠 官 大 顧 也 君 事
複比眷我也也
貫 碩 扶 民 我 事 女 箋
又或又女無云
字注音，叫直音。 反 於 疾 三 複 碩
女 鼠 简单然而落后。 稅 是 其 歲 食 大 莫 無 并非每个汉字都 始 徙 不 矣 我 也
我 食 有同音字，且所 銳 ○ 修 曾 黍 大
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《诗经·卫风·淇奥》： “如切如磋，如琢如 磨。”毛传：“治骨曰 切，象曰磋，玉曰琢， 石曰磨。”《尔雅·释 器》：“骨谓之切，象 谓之磋，玉谓之琢，石 谓之磨。”（四字同有 “刻”意）
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2、谓——说的是，是指，是说。 被释词置“谓”前。与“谓之”不同，常用于 指明范围或说明被释词所比喻、影射的事物。
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清人对小学专书《尔雅》、 《方言》、《说文》、《释名》 有全面深入的研究，其注释的 成果颇丰。
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戴震《方言疏证》 邵晋涵《尔雅正义》 郝懿行《尔雅义疏》 王先谦《释名疏证补》
清代“说文四大家”
段玉裁《说文解字注》 桂馥《说文义证》 朱骏声《说文通训定声》 王筠《说文句读》
《说文释例》 12
曾紘认为《读山海经诗》：“形夭舞千歲，猛 志固常在。”乃“刑天舞干戚”之讹。 《历代职官表》“著书难，注书更难。”阮元： “读注疏不终卷而思卧者。”
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四、古书注解的体例
古书注解特别是先秦经书的注疏，一般很 难看懂。一是因为古代注文简略，又无标 点；二是古代注家众多，体例不统一，初 学者对此很生疏。下面我们以《诗经·魏 风·硕鼠》为例，说明经书注疏的体例。一 般要先读“序”，了解其中的“某曰”究 竟是指谁。
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《十三经注疏》
四字成语寓意好女生
四字成语寓意好女生寓意好的四字成语有：桃之夭夭、无所不晓、空谷幽兰、春色满园、福星高照等。
一、桃之夭夭[ táo zhī yāo yāo ]释义：喻事物的繁荣兴盛。
亦形容逃跑。
出处：《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。
”译文：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。
二、无所不晓[ wú suǒ bù xiǎo ]释义：什么事情都知道，没有不懂得的。
出处：元·吴昌龄《东坡梦》第一折：“此女甚是聪慧……便是三教九流的说话，无所不通，无所不晓。
”三、空谷幽兰[ kōng gǔ yōu lán ]释义：山谷中优美的兰花。
形容十分难得，常用来比喻人品高雅。
出处：清·刘鹗《老残游记》第五回：“空谷幽兰，真想不到这种地方，会有这样高人。
”四、春色满园[ chūn sè mǎn yuán ]释义：园内到处都是春天美丽的景色。
比喻欣欣向荣的景象。
出处：宋·叶绍翁《游园不值》：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
”译文：可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
五、福星高照[ fú xīng gāo zhào ]释义：形容人很幸运，有福气。
出处：清·文康《儿女英雄传》：“保管你这一瞧，就抵得个福星高照。
”吉星高照[ jí xīng gāo zhào ]【解释】：吉星：指福、禄、寿三星。
吉祥之星高高照临。
【出自】：陈残云《热带惊涛录》：“那是他在香港当学徒时刺上的，带有'吉星高照'之意。
”【示例】：此后，~，他在政治上将有飞黄腾达的日子。
◎徐迟《牡丹》【语法】：主谓式；作主语、宾语、定语；含褒义，用于书面语例句陈残云《热带惊涛录》：“突然发现他右臂上刺着一个淡蓝色的八角星，那是他在香港当学徒时刺上的，带有‘~’之意，可是那家伙认为是‘不良分子’的标志，立刻被扣住。
中华四字经
中华字经第一部分乾坤有序，宇宙无疆，星辰密布，斗柄指航。
昼白夜黑，日明月亮，风驰雪舞，电闪雷响。
云腾致雨，露结晨霜，虹霓霞辉，雾沉雹降。
春生夏长，秋收冬藏，时令应候，寒来暑往。
远古洪荒，海田沧桑，陆地漂移，板块碰撞。
山岳巍峨，湖泊荡漾，植被旷野，岛撒汪洋。
冰川冻土，沙漠沃壤，木丰树森，岩多滩广。
鸟飞兽走，鳞潜羽翔，境态和谐，物种安详。
形分上下，道合阴阳，幽冥杳渺，天体著彰。
凝气为精，聚能以场，缩浓而质，积微显量。
化巨幻虚，恍惚成象，强固凌弱，柔亦制刚。
终极必反，存兴趋亡，色空轮回，动静恒常。
唯实众名，一理万方，父母爹娘，没齿难忘。
兄弟姐妹，危困助帮，姑姨叔舅，亲戚互访。
侄男闺少，哺育茁壮，夫妻相敬，梦忆糟糠。
隔屋邻舍，遇事谦谅，伯公妪婆，慈孝赡养。
尊朋礼友，仁义君郎，炎黄二帝，尧舜禅让。
禹启世袭，灭桀商汤，周武伐纣，侯列各邦。
秦皇集权，汉刘楚项，鼎立割据，乱晋八王。
南北对峙，腐朽隋炀，贞观政要，五代续唐。
陈桥兵变，耻辱靖康，耶律完颜，元建宋僵。
钟离太祖，崇祯吊丧，清军入关，大臣驻藏。
粉碎叛卓，犁域设将，台湾复归，守卫边防。
鸦片战争，英占香港，戊戌维新，社会改良。
辛亥革命，孙文思想，联盟抗倭，国共两党。
定都京师，人民解放，诸子百家，孔孟老庄。
扁鹊灵医，鲁班巧匠，罗盘硝药，针灸疗伤。
蔡伦毕升，鉴真玄奘，易经论语，史记达畅。
河图洛书，算术九章，西三红水，聊儒瓶厢。
诗词曲赋，戏剧说唱，琵琶琴瑟，锣镲铿锵。
笙箫呜咽，卧笛悠扬，筝音奔奋，唢呐高亢。
荆浩匡庐，董源潇湘，米芾写意，悲鸿骏昂。
笔墨纸砚，匾楣楹榜，楷隶篆刻，碑帖草狂。
敦煌石窟，长城伟墙，青铜甲骨，缕衣纱裳。
虎符越剑，陶马俑葬，彩瓷宝瓮，丝绸他乡。
凡尔赛宫，金字塔状，泰姬陵墓，彼得教堂。
自由女神，希腊塑像，最后晚餐，创造亚当。
亭榭楼阁，寺庙殿廊，蓬门荜户，丈室绿窗。
府弟别墅，画栋雕梁，庭院踏步，影屏幕障。
承尘藻井，篱笆柱桩，舷舵扶靠，凭栏眺望。
悬崖峭壁，峰峦叠嶂，泉喷岚罩，湍急瀑宕。
《介存斋论词杂著》全文-古籍
介存斋论词杂著一九三五年，唐圭璋将《杂著》从《词辨》中析出，收入《词话从编》。
《介存斋论词杂著》共三十一条，发挥“意内言外”的说法，明确提出填词要有寄托，“有寄托则表里相宣，斐然成章”；“无寄托，则指事类情，仁者见仁，知者见知”。
并提出了“词史”之说，即能从词中见史，“感慨所寄，不过盛衰”，“见事多，识理透，可为后人论世之资”。
周济把上述理论原则运用到唐宋名家词数十家的品评上，作出了具体而微的辨析。
从总体上，周济五代、北宋的尊奉温庭筠、韦庄、周邦彦等而贬抑南宋姜夔、张炎等，此与浙派对立。
《宋四家词选目录序论》载于《宋四家词选》前，是对《介存斋论词杂著》的承继和深化，但也有些不同之处。
介存斋论词杂著 [清] 周济一两宋词各有盛衰：北宋盛于文土而衰于乐工；南宋盛于乐工而衰于文土。
二北宋有无谓之词以应歌，南宋有无谓之词以应社。
然美成《兰陵王》、东坡《贺新郎》当筵命笔，冠绝一时。
碧山《齐天乐》之咏蝉，玉潜《水龙吟》之咏白莲，又岂非社中作乎？故知雷雨郁蒸，是生芝菌；荆榛蔽芾，亦产蕙兰。
三词有高下之别，有轻重之别。
飞卿下语镇纸，端己揭响入云，可谓极两者之能事。
四近人颇知北宋之妙，然不免有姜、张二字，横亘胸中。
岂知姜、张在南宋，亦非巨擘乎？论词之人，叔夏晚出，既与碧山同时，又与梦窗别派，是以过尊白石，但主“清空”。
后人不能细研词中曲折深浅之故，群聚而和之，并为一谈，亦固其所也。
五学词先以用心为主，遇一事、见一物，即能沈思独往，冥然终日，出手自然不平。
次则讲片段，次则讲离合；成片段而无离合，一览索然矣。
次则讲色泽、音节。
六感慨所寄，不过盛衰：或绸缪未雨，或太息厝薪，或己溺己饥，或独清独醒，随其人之性情学问境地，莫不有由衷之言。
见事多，识理透，可为后人论世之资。
诗有史，词亦有史，庶乎自树一帜矣。
若乃离别怀思，感士不遇，陈陈相因，唾瀋互拾，便思高揖温、韦，不亦耻乎？七初学词求空，空则灵气往来。
既成格调求实，实则精力弥满。
2020年山东省专升本《大学语文》新增篇目之三十——传是楼记
宾语前置
宾语前置
被动句
宾语前置
再见
“经史子集”是古代人将古籍按内容区分的四大部类。 一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四 库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》等，可见四部分 类对古籍的重要意义。经：经书，是指儒家经典著作；史： 史书，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即 诗词汇编。泛指我国古代典籍。
译文：现在健庵先生已经拿出从书中得到的道理，上 能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和取法，借此 为国家大业增添光彩，以报答称扬美善的命令，绰有余裕， 再推而广之，用以训敕后辈，使他们能先后高中科举，取得 高官厚禄，在当世被人一致称道，我只有赞叹不绝，以为读 书的好处实在太大了！遵循这条道路，即使传给子子孙孙， 还有什么不妥当的呢？
④“今健庵先生既出其所得（得到的道理）于书者，上为天子 之所器重，次为中朝（ 朝）中士大夫之所矜式（ 敬重和取）法，藉 （ 通“借）”是以润色（ 使增加光）彩大业，对扬（ 答谢，报）答 休命（美善的命令，多指天子或神明的旨意 ），有余矣。而又推 之以训敕（告谕、诫饬）其子姓，俾（使）后先跻[jī] （登上，达到）巍科（高第。古代称科举考试名次在前者）、取 宦仕指（做官 ），翕[xī]然一（致的样子 ）有名于当世，琬然后 喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸之（于 ）子 孙世世，何不可之有宾（语前置 ）？”
中华文史四字经
先蚕娘娘
三皇五帝
三皇：伏羲、神农、黄帝 五帝祖 河姆砺耕 泱泱中华 漫漫历程
仓颉造字 嫘祖丝缝 三皇五帝 氏族联盟
快速问答
1. 第一个发明汉字的人是谁？ 2. 先蚕娘娘是谁？谁发明了棉纺织技术？ 3. 尝遍百草并被称为药王神的是李时珍还是张仲 景？ 4. 三过家门而不入说的是哪一位首领？
中华文史四字经
读一读
元谋远祖 河姆砺耕 泱泱中华 漫漫历程 仓颉造字 嫘祖丝缝 三皇五帝 氏族联盟
元谋远祖
河姆砺耕
仓颉造字
象 形 文 字
嫘祖丝缝
《史记· 五帝本纪》载： “黄帝居轩辕之丘，而娶 于西陵之女，是为嫘祖。 嫘祖为黄帝正妃，生两子， 其后皆有天下。其一曰玄 嚣，是为青阳，青阳降居 江水。其二曰昌意，降居 若水。”
山海经中的四字成语
山海经中的四字成语词目补天浴日发音bǔtiānyùrì释义这就是指女娲精五色石迁调天和羲和给太阳泡澡两个神话故事。
后用以比喻人存有战胜自然的能力。
也形容了不起的功业。
出处《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。
”又《山海经·大荒南经》：“有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。
”示例反听刘隗刁协之徒，窃搬威柄，将我~之功，弃而脱漏，思之无法父者也。
（清·朱鼎《玉镜合记·新亭流涕》）词目精卫填海发音jīngwèitiánhǎi释义精卫衔来木石，决心填平大海。
旧时比喻仇恨极深，立志报复。
后比喻意志坚决，不畏艰难。
原文《山海经·北山经》：“炎帝之少女谓之女娃。
女娃游等于东海，溺而不抵，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
”示例治理改造大自然，要有~的顽强精神。
词目鸾飞凤舞发音luánfēifèngwǔ释义形容祥瑞和平的环境。
出处《山海经·海内经》：“有鸾鸟自歌，凤鸟自舞……见则天下和。
”示例况兰亭定武，更宣和书五音，老笔霜花媚调侃，写下得~。
（清·吴梅《霜厓曲杂记·北姜妍斗鹌鹑·黄蔷薇》）鸾歌凤舞发音luángēfèngwǔ释义比喻美妙的歌舞。
原文《山海经·大荒南经》：“爰存有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。
”示例词目猛志常在发音měngzhìchángzài释义比喻雄心壮志，至死不变。
出处晋·陶潜《读山海经》诗：“刑天舞于戚，猛志固常在。
”示例词目人心不足蛇吞象发音rénxīnbùzúshétūnxiàng释义比喻人贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。
原文《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出来其骨。
”战国楚·屈原《天问》：“一蛇吞象，厥大何如？”示例罗洪宪诗：“~，世事到头螳捕蝉。
语文四年级上：13.《精卫填海》
第一课时
你能读对吗？
炎帝（dì） 少（shào）女 返（fǎn）回
曰（yuē） 溺（nì） 堙（yīn） 衔（xián）
少 shào （少女）（ ） shǎo （少数） （ ）
溺原本在甲骨文中左边是一个人，右半 部分是水，表示的就是人沉没于水中，在汉 字的演变中逐渐变化，形成了现在的样子。
经过
起因
背诵方法：
（1）借助板书的提示。 （2）想象着画面。 （3）按照文章写作顺序。
《山海经》中其他的 神话故事
——《山海经•大荒东经》
宽阔的东海，精卫从没有放弃，经常衔 着木石，来填塞东海，就这样日复一日，年 复一年，你能结合着插图，展开想象，在这 过程中它会遇到什么困难，又是怎么做的吗？
讲故事的方法：
(1)补充想象的内容，丰富的细节描写。 (2)按照一定的顺序来表述。 (3)绘声绘色，辅助的肢体动作。
yīn 之木石，以堙于东海。
精卫填海
第二课时
阅读提示：
自读课文，文中的哪些地方让你 觉得很神奇呢?你从中感受到了什么？ 在书旁补充批注。完成批注的同学可 以小组内交流一下自己的画批内容， 同时可以进行补充和修正。
（1）东海之外，大荒之中，有山名曰 大言，日月所出。 （2）东海中有流波山，入海七千里。
学习的方法：
（1）借助书下注释 （2）通过查资料 （3）观察插图，辅助理解 （4）借助词典 （5）反复诵读
炎帝：传说中上古时期的部落 首领。
少女：小女儿。 故：因此。
堙：填塞。
dìshào yuē 炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于
nì fǎn wéi xián 东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山
dìshào yuē 炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于
山海经《大荒四经-大荒东经》原文、翻译及赏析
山海经《大荒四经－大荒东经》原文、翻译及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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部编版四年级上册语文课件13精卫填海
yuē
炎帝/之/少女，名曰/女娃。女娃/游
nì
于东海，溺/而不返，故为/精卫，常衔/
yīn
西山之木石，以堙于/东海。
六、小组合作， 分角色演一演。
七、拓展延伸
大禹治水
尧舜时，九河不治，洪水
注释： 尧舜：远古部落联盟的首领。
泛滥。尧用鲧（gǔn）治水，鲧：大禹的父亲。
鲧用雍堵之法，九年而无功。雍：堵塞。
炎帝dì/之/少shà女o ，名曰yuē/女娃。女娃/游
nì
于东海，溺/而不返，故为/精卫，常衔/
yīn
西山之木石，以堙于/东海。
三、借助注释，理解课文。
小女儿
叫
原 文：炎帝之少女，名曰女娃。
溺水
原 文：女娃游于东海，溺而不返，返回 故为精卫。在
成为、变成
起因
女娃去东海游玩时，被 淹死了。
东海。 寒风呼啸，精卫——衔西山之木石，以堙于东海
3.说一说精卫给你留下了怎 样的印象？
坚韧、执着
dì
shào
yuē
炎帝/之/少女，名曰/女娃。女娃/游
nì
于东海，溺/而不返，故为/精卫，常衔/
yīn
西山之木石，以堙于/东海。
五、背一背。
炎帝 ，溺 ，以
，名曰 ，故为 。
。女娃 ，常衔
dì
shào
好好学习
天天向上
感谢聆听
体现了精卫填海的决心。
不畏艰难、坚持不懈
精神
结果（猜一猜）： 小小的精卫到底能不能可能会遇到什么情况？
师生合作朗读： 烈日当空，精卫——衔西山之木石，以堙于东海。 狂风大作，精卫——衔西山之木石，以堙于
东海。 暴雨倾盆，精卫——衔西山之木石，以堙于
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一、《女四字经》古籍四字女经教尔聪明娘边做女莫出闺门行莫乱步坐莫摇身笑莫露齿话莫高声轻言细语缓步游行梳妆伶俐洗浆浴尘红粉不傅肌肤自清习学针黹务要用心剪刀麻线时用不停嫁作媳妇敬奉大人夜寐夙兴茶水时温丈夫为大小心尊敬呼茶随到双手递呈见伯叔公规矩当存托盘递茶授受不亲叔婶伯母相敬如宝一家和顺四远传名夜眠蚤起日计在寅坐床缠足整顿衣裙头髪梳束方出房门呼童烧火洒扫厨厅莫学懒妇起做炉尘鬔头散发丈夫生嗔如斯之妇母少教训夜莫游行昼莫嘻笑夜行持火无火且停游园呼伴无伴莫行归寜省亲有话莫声父母不明听说生嗔我言答语从此而兴娘家是客夫家终身凡遇客来见礼至诚眠目低视递茶躬身烹调饮食五味香馨盌盏洁净茶少堪称是茶是酒不可浊混十分大事切莫生嗔各立家计好菜常存莫图自口款待亲朋如此行为妇道家声持家有道纺绩当勤喂养畜牲打点宜殷助夫创立家道日兴凡使奴婢先问饥寒不饥不寒用力坚心稍有不顺明告夫君莫擅鞭挞免致生心生男育女自当惜身戒食毒味生子聪明倘君无子绝夫嗣宗劝夫娶妾荫绩宗亲妻妾和顺莫使妒心劝夫益子家计日兴有志良人常时岀门或作生理或求功名一年两载自古常情为妻在家谨存芳心战战兢兢如履薄冰一时失节污瀤生平明有人传暗有鬼神不惟自贱玷辱家门差处贫贱莫怨夫君命该如此家富也贫昔日买臣其妻不仁因贫求去叐伤自情夫后贵显求转不能覆水难收千古若名丈夫疾病也是前定莫怨父母莫生异心女不二夫臣不二君何谓三从听说分明在家从父莫违双亲出嫁从夫听夫遵行夫妃从子训子端身无子何从守服三春饿死是小失节坏名孟光举案敬夫至诚令女割鼻为夫守贞董氏封髪为夫远行《四字女经》四字女经，教尔聪明。
娘边做女，莫出闺门。
行莫乱步，坐莫摇身。
笑莫露齿，话莫高声。
轻言细语，缓步游行。
梳妆伶俐，洗浆浴尘。
红粉不傅，肌肤自清。
习学针线，务要辛勤。
剪刀麻线，时用不停。
嫁做媳妇，敬奉大人。
丈夫为大，小心尊敬。
呼茶随到，双手递呈。
见伯叔公，规矩当存。
头盘递茶，授受不亲。
婶娘伯母，相敬如宾。
一家和顺，远近传名。
夜眠早起，日计在人。
坐床缠脚，整顿衣裙。
头发梳束，方出房门。
灶膛烧火，洒扫厨厅。
莫学懒妇，起坐务勤。
披头散发，丈夫生嗔。
如是之妇，母少教训。
昼莫嬉戏，夜莫游行。
夜行持火，无火且停。
游园呼伴，无伴莫行。
归宁看亲，有话莫申。
父母不明，听说生嗔。
谗言怨语，从此而兴。
娘家是客，夫家终身。
凡遇客来，见礼至诚。
眉目低视，递茶供烟。
烹调饮食，五味香馨。
碗盏洁净，茶少堪斟。
是茶是酒，不可浊浑。
十分大事，切莫生嗔。
各类家计，好菜长存。
莫图自口，恳代亲朋。
如此行为，妇道家声。
持家有道，纺织当勤。
喂养饲牲，打点宜殷。
助夫创业，家道日兴。
凡使奴婢，先问饥寒。
不饥不寒，用力专心。
稍有不顺，明告夫君。
莫擅鞭打，免生异心。
生男育女，自当惜身。
戒食毒味，生子聪明。
倘若无子，绝夫祀宗。
劝夫娶妾，以续宗亲。
妻妾和顺，莫使妒心。
助夫育子，家计自兴。
有志良人，时常出门。
或做生理，或求功名。
一年两载，自古常情。
为妻在家，谨存芳心。
战战兢兢，如履薄冰。
一时失节，污毁生平。
明有人传，暗有鬼神。
不唯自贱，兼辱家门。
若处自贱，莫怨夫君。
命该如此，家富亦贫。
昔日买臣，其妻不仁。
因贫求去，反自伤情。
夫有贵显，求转不能。
泼水难收，千古毁名。
丈夫有病，亦是前定。
莫怨父母，莫生异心。
女不二夫，臣不二君。
何谓三从，听说分明。
在家从父，莫违双亲。
出嫁从夫，听夫君行。
夫死从子，顺子当兴。
维持妇道，贤德古今。
谢女道辒，闻赋诗成。
蔡女文姬，能辨琴音。
贤惠大家，爱笔成文。
聪明异志，彼此女人。
若居闹市，莫傍铺门。
单居乡里，莫想游邻。
过河涉水，别人谈论。
寡言虑语，嫌疑可明。
戒之戒之，思悔思行。
四字女经娘边做女，莫出闺门。
行莫乱步，坐莫摇身。
笑不露齿，话莫高声，轻言细语，缓步游行。
习学针线，务要勤心，剪刀麻线，时用不停。
嫁做媳妇，敬奉大人。
夜寐夙兴，茶水时温。
丈夫为大，小心尊敬，呼茶随到，小心递呈。
叔婶伯母，相敬如宾。
一家和顺，四远扬名。
凡遇客来，见礼至诚。
眼目低视，递茶躬身。
烹调饮食，五味香馨。
助夫创业，家道日兴。
有志良人，常时出门。
或做生意，或求功名。
一年两载，自苦常情。
为妻在家，谨存劳心。
战战兢兢，如履薄冰。
若处贫寒，莫怨夫君。
彼为妇道，贤德古今。
戒之戒之，斯诲斯行。
四字男经四字男经，教尔细听。
人生有子，须当教训。
人之初生，皆由天命。
其习相远，乃性相近。
教你为人，定要学正。
不可邪歪，听凭乱混。
学有父母，必当声应。
一唤就去，急便就行。
莫要拗性，不肯动身。
昏定晨省，冬温夏清。
家有兄长，也应恭敬。
隅坐随行，弟道当尽。
今生兄弟，再世难逢。
能让能忍，团结一心。
情同手足，不可记恨。
齐敬高堂，内外咸称。
或若出门，要莫率性。
父母在堂，先要禀命。
去到路上，衣冠要正。
路逢尊长，理当恭敬。
看见要喊，莫像哑人。
进了人家，有话先明。
定然接待，就有恭敬。
起身接茶，不可坐定。
留你喝酒，先要存性。
少喝几杯，不可醉熏。
莫喝醉了，东倒西混。
留你吃饭，饱处为定。
不可饿吃，莫像鲁人。
劝你吃菜，要施礼性。
若是粗鲁，便不恭敬。
别人笑你，得了饿病。
尊长说话，你要静听。
听在心中，不可乱问。
你若回家，赶早登程。
父母望你，候你回信。
出门在外，音信要勤。
家中有事，你要照应。
记数算账，认戥认秤。
洒扫屋宇，洁洁净净。
若是客来，起身接应。
既是生客，也要恭敬。
所为何来，从头细问。
要你传言，定要快迅。
莫匿人言，招人怨愤。
士农工商，四业皆正。
若是读书，见师尊敬。
进了学堂，拜见孔圣。
先生教你，必要发愤。
眼莫斜视，耳莫侧听。
专心专意，才有长进。
声要响亮，心要安静。
句学句来，边读边认。
总要纯熟，日新月盛。
坐在凳上，身要端正。
不可摇摆，东倒西混。
若是作揖，齐足恭敬。
入学出外，缓步慢行。
莫学轻浮，手足乱动。
倘若写字，纸要端正。
墨要磨浓，笔要浸润。
一点一横，运笔有劲。
字有长短，画有斜正。
仔细思考，不可拙钝。
哪里发笔，哪里收锋。
不可赶快，乱写无功。
圣贤笔迹，字纸当敬。
相交朋友，乃是五伦。
久而敬之，言而有信。
不可扯谎，讲话无定。
言语伤人，假装莫听。
忍耐一时，免结仇恨。
失掉物件，捡到要问。
不可隐瞒，切莫冒认。
莫贪小利，招人谈论。
莫学糊涂，要习清净。
莫学强悍，专家好胜。
学些斯文，恭恭敬敬。
惹事犯法，生非违禁。
或打几板，或责几棍。
仔细思想，哪有趣兴。
若是讲书，更要静听。
解书通理，功才有进。
若作文章，多读为胜。
有合有开，有反有正。
要依章法，有据有证。
若是做诗，平仄要清。
总要切题，不可亵韵。
久练成钢，自然聪明。
若是耕田，宜早宜勤。
塘要早整，田要早耕。
要修田坑，要整山圳。
若下大雨，才有水剩。
春光茫茫，定要勤耕。
若是学艺，务要攒劲。
不可错过，工夫要紧。
倘或急躁，没人来请。
手艺又好，人人照应。
说你功夫，有个谱经。
去到人家，好歹莫论。
早早茶饭，人事要紧。
若是贸易，心地要正。
出入钱谷，总要一心。
买卖斗秤，一把为定。
童叟无欺，可顺人情。
交易公平，人人肯信。
闹市街头，眼力要紧。
来往客商，总要认真。
倘若疏忽，恐有呆人。
仔细思想，才可决定。
四字男经，牢记在心。
如同宝物，处处护身。
只要秉行，名就功成。