论无性造人

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5 论无性造人

高中·语文
1999年6月17日:以美籍华人科学家杨向东为首的研究小组利用一头13岁高龄的母牛耳朵上取出的细胞克隆出小牛。 2000年1月3日:美国著名华人杨向东,用体外长期培养后的公牛耳皮细胞成功克隆出6头牛犊。 2000年1月:美国科学家宣布克隆猴成功,这只恒河猴被命名为“泰特拉”。 2000年3月14日:曾参与克隆小羊“多利”的英国PPL公司宣布,他们成功培育出5头克隆猪。
高中·语文
一、整体感知 1.结构图解
文本精解
(1~4)克隆人前景黯淡(引出话题)

论无性造人 (5~17)无性造人不可能发生
我们不具备条件用时一环间个境同样的世界明确反对大声呼吁

我们也不希望取代今天的世界

有一个同样的环境
逮捕( 逮住(
dài dǎi
) )
高中·语文
(3)形近字组词
湛( 湛蓝 )
①
斟( 勘(
斟酌勘探
) )
谌( 姓谌 )
惶( 惶然 ) ⑤ 煌( 敦煌 )
徨( 彷徨 )
遴( 遴选 )
②
嶙( 粼(
嶙峋 ) 粼粼 )
磷( 磷火 )
椎( 脊椎 ) ⑥ 锥( 圆锥 )
干预政策,凡供应省内电厂电煤的省内煤炭生产企业不得随意涨价。
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(2)遴选·甄选辨析:二者都有挑选的意思。“遴选”侧重于选拔、挑选;而“甄选”侧重于审查选定。例句:①在今年西安市公开遴选优秀年轻复合型处级领导干部中,少年老成的闻其伟,最终以95.72的高分名列所报考职位类别第一。 ②叶细权表示,在医疗卫生保障上,亚组委通过严格甄选医疗点、做好公共卫生保障等措施,包括应对类似甲型流感,都可最大化地保证比赛场所安全,保证赛事如常进行。

论无性造人

各抒己见
理清文章结构层克次隆人是科学缺陷中的一例（1-2 ）
论无性造无性造人面临人
的种种困惑
1、人性本质特点的缺失（3） 2、公众的质询（4）
3、时间的局限性（5-6）
4、整个世界环境的制约（7-13）
发表观点
5、假设克隆人产生后的烦恼（14-16）
（17-18）
1.对克隆人不应该支持
这是对人类自身尊严的公然践踏，是对人类伦理道德的疯狂挑战。我表示坚决反对。
人是动物长期进化而来的灵长类，是在特定社会环境中逐渐发展成熟起来的具有特殊的生物性、社会心理、社会行为和社会特性的集合体。这种特定的人是克隆不出来的。实验室里克隆出来的人不是真正的人，它没有人的个人特殊品格，失去人的尊严和人的多样性。由于克隆出来的人不是父母所生，是无性繁殖的。
:2001年底，CopyCat（CC），雌性兔:2003年3-4月分别在法国和朝鲜独立地实现；骡:2003年5月，爱达荷Gem，雄性；6月，犹他先锋，雄性鹿:2003年，Dewey 马:2003年，Prometea，普罗米特亚（普罗米修斯的阴性变格）雌性狗:2005年，韩国首尔大学实验队，史纳比灰狼:2007年，韩国首尔大学动物克隆研究组，Snuwolf和Snuwolffy，雄性骆驼：2015年猴：2017年，“中中”
从动物身上提取一个单细胞，用人工的方法将其培养成胚胎，再将胚胎植入雌性动物体内，就可孕育出新的个体。这种以单细胞培养出来的克隆动物，具有与单细胞供体完全相同的特征，是单细胞供体的“复制品
三、内容解析
（一）作者为什么反对“无性造人”？
克隆造人可能性必要性
（二）理清文章结构，然后提出对这个问题的看法。

论无性造人ppt课件

不反对：学者观点
• 金科溪教授认为，克隆人理论上是可行的，不必为克隆人可能带来伦理问题而不敢从事克隆人的科研。他也提出3条反驳理由，决定人命运和性格的不是生物基因，而是社会因素。科学院家即使复制出希特勒的躯体，也无法复制出他的思想和情感；人的尊严不在于生育方式，而是人的社会性人格；人的伦理观念是会变化的，可以根据变
另类声音（2）
• 至于人们担忧克隆技术一旦成熟，会有用心不良者克隆出千百个“希特勒”，或者克隆出另一个名人来混淆视听，则是对克隆的误解。克隆人被复制的只是遗传特征，而受后天环境里诸多因素影响的思维、性格等社会属性不可能完全一样，即克隆技术无论怎样发展，也只能克隆人的肉体，而不能克隆人的灵魂，而且，克隆人与被克隆人之间有着年龄上的差距。因此，所谓克隆人并不是人的完全复制，历史人物不会复生，现实人物也不必担心多出一个 “自我”来。如此说来，克隆人并不是潘多拉盒子里的魔鬼，它的所谓“可怕”不过是人们基于传统伦理道德观念之上的偏见和误解。也许，现在人们迫切需要做的，是以严肃的科学态度理性地看待克隆人，通过讨论达成共识，加快有关克隆人的立法，将其纳入严格的规范化管理之中。
作业
• 结合《论无性造人》，参考自查资料，以 “我（支持/反对）克隆人”为题写一篇文章。
同”。为了把环境再造得“毫厘不差”，就需要克隆其父母，一家子，家庭之外的人，外围联系，整个世界。而要做到这些几乎“没有任何希望”。
假如时空条件不成问题
• 还是不行 • 不愿意 • 首先，这意味着用一个完全相同的世界来
取代今天的世界。其次，无法获得有关结果的诚实无欺的科学读数。再次，克隆 “会周而复始，”“反复无穷”，作者认为这远超过了他挖空心思想象的某种永劫。

高一语文《论无性造人》知识要点与能力训练

《论无性造人》知识要点与能力训练【背景知识】作者简介刘易斯·托马斯博士(1913—1994)，美国医学家、生物学家，生于美国纽约，就读于普林斯顿大学和哈佛医学院，历任明尼苏达大学儿科研究所教授，纽约大学——贝尔维尤医疗中心病理学系和内科系主任，耶鲁医学院病理学系主任，美国科学院院士。

1974年出版随笔集《细胞生命的礼赞》，该书收文二十九篇，获该年度美国图书奖。

代表作《细胞生命的礼赞》是一个医学家、生物学家关于生命、人生、社会乃至宇宙的思考。

思想博大而深邃，信息庞杂而新奇，批评文明，嘲弄愚见，开阔眼界、激发思索。

而其文笔又少见的优美、清新、幽默、含蓄，无愧当今科学散文中的大家手笔。

无怪乎自1974年出版后，立即引起美国读书界和评论界的巨大反响和热烈欢呼，获得当年美国国家图书奖，此后十八年来由好几家出版社印了二十多版，至今畅行不衰！年过花甲的刘易斯·托马斯的名字因这一本小书而家喻户晓，有口皆碑，以至于在他接连抛出后两本书时，书商都不用再作广告，只喊声“《细胞生命的礼赞》一书作者刘易斯·托马斯的新著”就够了。

《水母与蜗牛》是刘易斯·托马斯的第二本文集。

读过并仰慕刘易斯·托马斯《细胞生命的礼赞》的人们，不由得会牵挂那种水母和蜗牛的命运。

托马斯就是有这种魅力，能通过这种不可思议，然而又富有洞见的观察，来说明生和死这些永恒的课题。

因为，刘易斯·托马斯一直关注着自然界和人类社会中的共生、依存和合作的现象。

共生与合作是他第一本书的主题之一，也是这第二本书的主题之一。

在这二十九篇文章里，托马斯谈生谈死，谈人间，谈地狱，谈民主和自由的社会设计，谈水獭、金鱼和疣子，谈疾病，谈思维，谈诗，谈语言学和标点符号。

用他特有的托马斯方式。

他讴歌生命，保卫生命，捍卫生命固有的协调，捍卫不容侵犯的人性，干预社会机体和公众心理上的疾患——这时，他是超越了科学家的。

但是，正因为他不止是一个科学家，他才是这样好的一个科学家。

高二语文论无性造人

世界上第一只克隆羊多利
克隆羊之父威尔莫特
东方网2003年2月15日报道：据新华网报道，位于苏格兰的罗斯林研究所１４日向德新社证实，世界上第一只成年体细胞克隆羊多利已经死亡，死因在于肺部感染。这家研究所人员介绍说，通常羊的平均寿命是大约１２年。而１９９６年７月５日出生的多利羊，今年还不满７岁。克隆绵羊多利的遗体在爱丁堡苏格兰国家博物馆展出。
• 滥用驯良：和顺善良 • 未雨绸缪moú：趁着没下雨，先修缮房屋门
窗，比喻事先做好准备
• （纰缪miù 因疏忽而引起的错误）/ 荒谬 miù
• 居安思危：处在安定的环境中想到可能会出现的危难
• 不同凡响：形容事物不平凡辉煌 • 胚peī胎前途未卜bǔ • 初露lù头角：比喻刚显露出某种才华 • 遴l í n选：泛指挑选（嶙峋）
美标检测：/
影的瞬间碰撞，半空顿时出现一道亮蓝色的闪光，地面变成了深青色、景物变成了暗白色、天空变成了暗黑色、四周发出了粗野的巨响。壮扭公主浑圆饱满、力如河马般的霸蛮屁股受到震颤，但精神感觉很爽！再看琳可奥基官员跳动的鲜红色水桶耳朵，此时正惨碎成灌木丛样的墨灰色飞烟，加速射向远方，琳可奥基官员怒哮着音速般地跳出界外，狂速将跳动的鲜红色水桶耳朵复原，但元气和体力已经大伤！壮扭公主：“太垃圾！你的业务怎么越来越差……”琳可奥基官员：“不让你看看我的真功夫，你个小笨蛋就不知道什么是高科技……”壮扭公主：“牛屎插上再多的大蒜也变不了空间站！你的业务实在太垃圾了！”琳可奥基官员：“我让你瞧瞧我的『棕兽霜神蚯蚓腿』，看你还竟敢小瞧我……”壮扭公主：“嘿嘿！那我让你知道知道什么是真正名牌的原野！欣赏欣赏什么才是顶级原版的肥妹！认真崇拜一下纯天然的壮扭公主！！”琳可奥基官员骤然散射的气味猛然窜出海紫霜泉色的明隐星光味……深黑色蚯蚓一般的骨骼跳出死神鹤嗥鬼鸣声和咕

高中语文论无性造人ppt 鲁教版最新优选公开课件

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东方网2003年2月15日报道：据新华网报道，位于苏格兰的罗斯林研究所１４日向德新社证实，世界上第一只成年体细胞克隆羊多利已经死亡，死因在于肺部感染。
这家研究所人员介绍说，通常羊的平均寿命是大约１２年。而１９９６年７月５日出生的多利羊，今年还不满７岁。克隆绵羊多利的遗体在爱丁堡苏格兰国家博物馆展出。
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③复旦大学徐宗良教授认为，人毕竟是社会人，制造出生物的人是人类的一种退化。徐宗良说，我国现有的科技伦理教育还相当欠缺，大家更多的是从纯技术的角度关注事件本身，而缺乏深层次的伦理思考。他呼吁加强科研人员及高层管理人员的伦理观念，这将有助于科
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徐志摩曾说过：“一生中至少该有一次，为了某个人而忘记了自己，不求结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇见你。”我不知道自己是何等的幸运能在茫茫人海中与你相遇？我也不知道你的出现是恩赐还是劫？但总归要说声“谢谢你，谢谢你曾来过……” 还记得初相识时你那拘谨的样子，话不是很多只是坐在那里听我不停地说着各种不着边际的话。可能因为紧张我也不知道自己想要表达什么？只知道乱七八糟的在说，而你只是静静地听着，偶尔插一两句。想想自己也不知道一个慢热甚至在不熟的人面前不苟言笑的我那天怎么会那么多话？后来才知道那就是你给的莫名的熟悉感和包容吧！
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总结本文写法上的特点、特色：
①本文在写法上有什么特点呢？
视角新颖独特，分析层层深入，引人入胜。 ②这篇科学随笔在语言上有什么特色？
优美清新、幽默含蓄、通俗易懂。
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这篇文章，托马斯用的诙谐幽默的语言，调侃的语调，娓娓而谈，生动的向我论述人类不可能克隆出一个真正的自我。人类也不可试图去克隆

高中语文课件5论无性造人

jì
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二、写对字形
词语
易错字
huáng 然
惶
辉 huáng
煌
yí传
遗
派 qiǎn
遣
安 wèi
慰
yù贴
熨
词语
规 ju 火 jù kān 称 zhàn 蓝勉 lì 严 lì
易错字矩炬堪湛励厉
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三、掌握词语 (1)茕茕孑立:形容孤孤单单,无依无靠。 (2)举目无亲:指单身在外,见不到亲属和亲戚。 (3)显而易见:(事情、道理)非常明显,很容易看清楚。 (4)欢欣鼓舞:形容心情愉快,精神振奋。 (5)未雨绸缪:趁着天没下雨,先修缮房屋门窗。比喻事先做好准备。 (6)居安思危:处在安定的环境想到可能会出现的危难。 (7)不同凡响:比喻事物(多指文艺作品)不平凡。 (8)周而复始:一次又一次地循环。 (9)千篇一律:指诗文公式化,泛指事物只有一种形式,毫无变化。
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四、辨析词义 (1)暗淡黯淡辨析:二者都指不明朗。不同的是,“暗淡”指(光线)昏暗,不明亮,(色彩)不鲜明,还可以指(前途)不光明,没有希望。例句:①他真是个不可挑剔的演技派,在每一部电影里或优雅或深沉或独特的每一个角色都让其他演员暗淡了颜色。 ②裸色搭配有一种禁忌,最好不要搭配柔和的、灰蒙蒙的颜色, 不但会显得憔悴、无神,还会让你的心情也黯淡下来。
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二、作品背景 20世纪70年代末,美国举国上下反对生物学家滥用重组DNA技术, 怕他们使DNA与大肠杆菌之类相结合会造出危险的东西。托马斯慷慨陈词,反对在科学研究方面设置禁区,坚决捍卫科学研究自由的权利,而在克隆人问题上,他又非常谨慎地表示反对。对克隆造人的可能性和必要性提出疑问,重申反对无性造人的观点,诚恳地呼吁放下无性造人之事。三、相关常识克隆是英文“clone”的音译,起源于希腊文“Klone”,原意是指幼苗或嫩枝。汉语译为“无性繁殖”,指利用生物技术由无性生殖产生与原个体有完全相同基因组的后代的过程。科学家把人工遗传操作动物繁殖的过程叫克隆,这门生物技术叫克隆技术,含义是无性繁殖。克隆技术在现代生物学中被称为“生物放大技术”。

高中课文目录(必修)

五个主要版本的语文教材（必修）目录
人教版
一
沁园春长沙
雨巷
大堰河
再别康桥
兰亭集序
赤壁赋
山中与裴秀才迪书
游褒禅山记
记念刘和珍君
小狗包弟
记梁任公先生的一次演讲
金岳霖先生
短新闻两篇
包身工
寻找时传祥
飞向太空的航程
心音共鸣：写触动心灵的人和事
亲近自然：写景要抓住特征
人性光辉：写人要凸显个性
黄河九曲：写事要有点波澜
张衡传
李贺小传
表达交流
梳理探究
名著导读
望海潮
雨霖铃
赤壁怀古
水龙吟
京口北固亭怀古
醉花阴
声声慢
热爱生命
人是一根能思想的苇草
信条
五
林教头风雪山神庙
装在套子里的人
边城
哦，香雪
《归去来兮辞》并序
滕王阁序
逍遥游
陈情表
咬文嚼字
孟浩然
说“木叶”
谈中国诗
中国建筑的特征
作为生物的社会
苏教版
一
第一专题：向青春举杯（活动体验）
祝福
边城
◎总借俊眼传出来
林黛玉进贾府
三、缺失
四、
第一专题：我有一个梦想（文本研习）
◎经世济民
季氏将伐颛臾
寡人之于国也
◎英名与事业
在马克思墓前的讲话
黄花岗烈士事略
我有一个梦想
第二专题：一滴眼泪中的人性世界(问题探讨)
◎灵魂的对白
雷雨
◎美与丑的看台
一滴眼泪换一滴水
◎人性在复苏
辛德勒名单(节选)
第三专题：笔落惊风雨(文本研习)
16、﹡风赋

高二语文论无性造人

网红套图 coser cos 图小二米线线阿朱
自读课文，疏通字词
• 一模mú一样（模m ó型）细胞bāo • 惶惶然：恐惧不安的样子青蛙 wā /硅guī • 暗淡：多用来指前景不光明/黯淡：仅指光线、
色彩
• 敕chì令（皇帝下达的命令） • 茕茕qióng孑jié立：形容孤孤单单，无依无靠 • /萦绕yíng • 引逗：挑逗，引诱 • 不可救药：比喻人或事物达到无法挽救的地步 • 灌输规矩ju /循规蹈矩jǔ
世界上第一只克隆羊多利
克隆羊之父威尔莫特
东方网2003年2月15日报道：据新华网报道，位于苏格兰的罗斯林研究所１４日向德新社证实，世界上第一只成年体细胞克隆羊多利已经死亡，死因在于肺部感染。这家研究所人员介绍说，通常羊的平均寿命是大约１２年。而１９９６年７月５日出生的多利羊，今年还不满７岁。克隆绵羊多利的遗体在爱丁堡苏格兰国家博物馆展出。
•
理清文章结构层次
•
克隆人是科学缺陷中的一例（1-2 ）
•论
无
1、人性本质特点的缺（3）
性
2、公众的质询（4）
• 造无性造人面临3、时间的局限性（5-6） • 人的种种困惑 4、整个世界环境的制约
（7-13）
5、假设克隆人产生后的烦恼
（14-16）
发表观点（17-18）
• 滥用驯良：和顺善良 • 未雨绸缪moú：趁着没下雨，先修缮房屋门
窗，比喻事先做好准备
• （纰缪miù 因疏忽而引起的错误）/ 荒谬 miù
• 居安思危：处在安定的环境中想到可能会出现的危难
• 不同凡响：形容事ù头角：比喻刚显露出某种才华 • 遴l í n选：泛指挑选（嶙峋）
• 论无性造人

论无性造人

敕令一模一样茕茕孑立规矩质询自行其shi 未雨绸缪居安思危像煞前途未卜脊椎初露头角遴选挖空心思永劫周而复始
壬戌属客渔樵江渚窈窕冯虚yu风匏樽狼藉桂棹枕藉倚歌而和蜉蝣溯流光无尽藏 li妇山川相缪愀然舳舻 shai酒临江横槊扁舟
一、通假字 1、浩浩乎如冯虚御风 2、山川相缪 3、则天地曾不能以一瞬二、词类活用 1、舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇 2、乌鹊南飞 3、西望夏口，东望武昌 4、顺流而东也 5、渔樵于江渚之上 6、侣鱼虾而友麋鹿
浩浩乎郁乎苍苍 ……之困于周郎者乎知不可乎骤得客亦知夫水与月乎而又何羡乎枕藉乎舟中
自读《论无性造人》完成
1、在文中标识下列字词敕令一模一样茕茕孑立规矩质询自行其是未雨绸缪居安思危像煞前途未卜脊椎初露头角遴选挖空心思永劫周而复始 2、思考： 1）、“克隆”与“无性造人”是否一回事？ 2）、作者认为克隆人的前景如何？为什么？ 3）、克隆人的目标有没有可能实现？请说明理由。
巩固检查
一、通假字 1、浩浩乎如冯虚御风 2、山川相缪 3、则天地曾不乌鹊南飞 3、西望夏口，东望武昌 4、顺流而东也 5、渔樵于江渚之上 6、侣鱼虾而友麋鹿四、全面复习，正襟危坐掌握其他知识危楼高百尺要点
三、判断句式特点 1、游于赤壁之下 2、渺渺兮予怀 3、客有吹洞箫者 4、何为其然也 5、而今安在哉？ 6、此非孟德之困于周郎者乎？ 7、而又何羡乎？ 8、是造物者之无尽藏也
字音字形
壬戌属客窈窕冯虚御风桂棹倚歌而和溯流光嫠妇山川相缪愀然
rãn zhǔ yǎotiǎo píng zhào hâ sù lí liáo qiǎo

【女娲造人背后惊人的真相】

【女娲造人背后惊人的真相】背后惊人的真相2015-10-07 公丘子桓经济与投资研究（1）引子当我们轻轻拂拭历史的尘埃，去探寻人类历史足迹时，有一个民族是无法绕开的，她就是“苏美尔人”。

这个坐落于美索不达米亚新月地带的古老民族，开启了人类文明的第一座灯塔，是东西方文明之源。

新月地带：希伯莱人称之为“示那国”或伊甸园之都。

考古研究发现，在幼发拉底河和底格里斯河下游的城邦文明，一直可以追述到7300年前埃利都(Eridu)时代。

是人类文明史上第一座城池。

苏美尔文明比古埃及文明早了约1000年时间；比巴比伦，印度早了3000年；比中国，希腊文明早了3500年，是当之无愧的人类文明之母。

当我们研究历史到一定阶段时，总会有这样的问题，我们（人类）从何而来？将走向何方？我们为何和地球上其它生物有如此大的区别？我们的智力“第一因”是如何产生的？而作为人类第一文明的苏美尔人，无疑在这些问题思考中，被推到了浪尖的位置。

当全世界所有民族，都穿着兽皮，摸石头过河，和禽兽为伍时。

为何苏美尔人一枝独秀地爆发出高度的文明？来得十分突然和诡异。

苏美尔文明的高度成就，奠定现代文明的基石，人类所有文明的元素都可以在苏美尔中找到来源。

苏美尔人至少创造39项人类第一。

语言，文字，水利工程，建筑，天文，历法，学校，法律，宗教，药学，数学，农业，神话，文学，史诗，音乐等等等等。

可以说，没有苏美尔人的开拓的奠基，当今人类还是与禽兽一样，只会用石头。

人类智力起源有两种解释，第一种是认为人类长期在劳动中产生了语言和智慧。

这基于进化论假设的推论，当年达尔文是拒绝讨论人类智力起因的，故而这种解释也只是在假设基础上的假设，只不过它被多数人想当然地接受而已。

第二种是认为人的智力来自于天外的神受。

这种解释直接来于人类早期的神话。

中国神话中人类智力来自伏曦传受，古希腊人认为是普罗米修斯，圣经认为是撒旦。

如果用第一种假设来解释人类智力起源，那么苏美尔人无疑就是人类的神。

6论无性造人课件

温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
审美写作篇
氤氲书香篇
失去信仰，也就失去了人生的目标、做人的准则；也就无异于与虚无结伴，与行尸走肉为伍。记住，迈开人生的第一步，请与我们时代的信仰同行。
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
审美写作篇
氤氲书香篇
修身名句 1.默而识之，学而不厌，诲人不倦。
——《论语》赏读：“默而识之”，做学问应沉默处之，平静对待。 “学而不厌”，学不可间断，不可因一时失挫而沮丧，不可因烦躁气虚而废学。“诲人不倦”，人有求教于己者，应静气而教之，不因己私而隐之。要做到这三点并不容易，人应时时戒骄、躁、得失之心。学业相授，学生当恭敬而虚心，教师当仁怀而耐心，学生以师为模得道理，师以学生为镜得仁心。
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
审美写作篇
氤氲书香篇
重点突破
如何理解“环境”在克隆人过程中的作用？提示环境是指周围密密挤挤的人群，具体包括了家人、朋友、亲戚，甚至整个世界。它在克隆人的产生中具有重大作用。环境的复杂性造成了它的不可复制性。要复制如此复杂的环境关系，其规模之大使我们不可能具备如此丰富的条件；即使具备，在克隆人产生之后，供体与克隆人之间的一致性，会使人类丧失对自我的认同，会使人产生对那个复本世界的不满甚至怨愤。所以环境决定着克隆人的成败与否，对克隆人技术也是一个挑战。
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
审美写作篇
氤氲书香篇
怎样理解文中“请问，如果你在55岁的时
候，通过代理人，成为一个不可救药的少年犯，你当作何感
想？”这句话？
提示这一想像的场景是作者对“克隆人”这一代理人的绝妙质疑，克隆人由于只是复制的遗传特征，而作为人类本性的一些思维、规范方面的问题在克隆人身上可能缺乏。克隆人只是自己的一个物理的代替品，思想上不存在仁义礼智信，没有亲情的滋养，没有经历人的成长所必需的阶段，也就不具备这些阶段相应的认识，更不会有认识上的成长进步。因此在教育他遵守行为规范、学习人类文明方面存在很大困难，这些很可能造成他的行为思想同正常发展的人的行为思想的悖离，偏离社会发展的轨道，给社会造成危害。

荀子性恶学说（一）

荀子性恶学说（一）性恶论百科名片荀子性恶论荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。

荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜,他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。

目录性恶论理论著述社会影响性恶论理论著述社会影响展开编辑本段性恶论中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。

性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。

编辑本段理论著述荀子认为人之命在天，“无天地，恶生?” 天地者，“万物各得其和以生，各得荀子其养以成。

天职既立，天功既成，形具而神生。

”既然人是由天而生的，人情也就出于天情，同于天情。

出于天情同于天情的人情就叫做“性”。

所以荀子说：“生之所以然者谓之性”，“不事而自然谓之性”，“性者，天之就也；情者，性之质也” 。

荀子说：“好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情。

”又说：“性之好恶、喜怒、哀乐，谓之情。

”荀子和孟子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。

但是，在性情与仁义的关系上，荀子则与孟子不同。

孟子把食色和仁义都看作是出于先天的人性，其中仁义是大体，食色是小体；仁义好比是熊掌，食色是鱼。

荀子则认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样。

所以荀子说：“人之生也固小人。

”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。

至于仁义，则是由后天所学、所行、所为而获得的。

《荀子·荣辱》“凡人有所一同。

饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。

是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。

目辨白黑美恶，耳辨音声清浊，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨体肤理辨寒暑疾养。

是又人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。

可以为尧禹，可以为桀跖，可以为工匠，可以为农贾，在执注错习俗之所积耳。

荀子：性朴论者,非性恶论者

荀子：性朴论者，非性恶论者荀子被作为性恶论的代表，似乎早已是定论。

其基本依据无疑是《荀子》一书中的《性恶》篇。

但是，在先秦子书中，以某子命名的书，并不一定全为某子所写。

例如，论者们都承认，《庄子》一书，并不全出自庄子一人之手。

笔者认为，《性恶》在《荀子》全书中是非常独特的：其他篇都不以人性为恶，唯独该篇以人性为恶。

依此，我斗胆推断：它的作者很可能不是荀子本人。

先从荀子非常有名的一段话说起：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。

无性，则伪之无所加；无伪，则性不能自美。

性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。

”这段话不出自《性恶》，而是出自《荀子》的另一篇《礼论》。

一般人都没有注意到这话与《性恶》的主题的区别。

但是，认真比较《性恶》与《礼论》，会很容易发现二者对人性的看法有严重分歧，主要表现为三个方面：第一，性恶论与性朴论的分歧。

显然，《礼论》的人性论是一种性朴论。

性朴和性恶的区别非同小可。

朴之性是伪的基础，故“无性，则伪之无所加”。

为了使朴之性变善，只需要伪对它进行加工，而没有必要将它全部废弃，正如为了使璞变为玉，只需要对璞进行加工，而没有必要将它全部抛弃一样。

但是，为了使恶之性变善，却需要对它连根拔起，抛之弃之。

从恶转到善的轨迹，是一百八十度的大转弯，而从朴转到善，却无论如何也不需转那么多度。

另外，与《礼论》的“性者，本始材朴”刚好相反，《性恶》的作者明确地说，“今人之性，生而离其朴。

”假如《礼论》和《性恶》的作者是同一个人，这两种说法显然是自相矛盾的。

作为一个非常讲逻辑的哲学家，荀子应该不会自相矛盾地这般述说。

第二，性伪分和性伪合的分歧。

性伪之分是《性恶》的一个基本思想，《性恶》的作者批评主张性善的孟子不懂得性伪之分，因而极力强调二者之分。

但是，《礼论》却明确地主张“性伪合”。

在《礼论》中，性和伪的关系是一种结合、配合、联合的“合”的关系。

与之相反，在《性恶》中，性和伪的关系是一种分开、分离、分化的“分”的关系。

论无性造人

论无性造人教学目标：1、了解无性造人的知识及作者的态度。

2、学习本文推理严密、层次清晰的论证特点。

3、领会课文清新幽默、通俗易懂的语言特色。

教学重、难点：作者的态度及推理过程教学时数：一课时教学过程：一、导语由人类起源（女娲捏土造人，夏娃、非洲大神烧陶造人）及孙悟空吹毛变猴的典故引入。

二、分析课文 1、什么叫克隆？本文中的“无性造人”与“克隆”的概念是否相同？（引导学生从文本中找出相关语句并作分析明确？）明确克隆，据《新坐标》上讲是独立细胞繁殖系，指后代完全由一个细胞复制，具有完全相同的遗传物质。

据课文上理解为“由任何动物或植物的随便哪个细胞含有的DNA来再造一个一模一样的生物个体。

”本文中的“无性造人”指不仅要“克隆出像煞供体亲本的某些人来”。

更要求得“一个人的真正复本”。

2、作者认为克隆人的前景如何？为什么？明确：“克隆要算前景中最暗淡的部分了。

”因为：①仅是象征意义上取消死亡；②克隆人没有孝心、敬意、举目无亲；③对其成长期的教育；④来自公众方面的质询；⑤挑战人的独特性。

3、那么，人能不能实现“无性造人”的目标呢？明确：①“时间只是问题之一”，就“大得可怕”。

②“环境”是非常要紧的方向，要造的“丝毫不差才行，”而要达到这一要求。

则要克隆其父母、一家子、家庭之外的人、外围联系、整个世界。

由此可知，难度有多么的大。

4、当我们具有以上条件后是否就能实现“无性造人”的目标了呢？明确：还是不行。

因为，首先，这意味着用一个完全相同的世界来取代今天的世界。

还有，复制了同样的世界也就复制了同样的问题。

再有，“这件事就会周而复始，”“反复无穷”。

作者认为这远超过了他挖空心思想象的某种永劫。

5、由此，作者明确了自己的观点：“天道喜变不喜居”，不如“多一些新的变种，多一些不同的歌声”。

6、学生回顾总结本文写法上的特点、特色。

这篇文章不像一般科技文，目的不是介绍什么原理现象，而是引导我们对科学本身加以思考，作者不是靠研究而是靠推理来告诉我们如何用科学的态度来对待科学。

善恶无性，先须论心

善恶无性，先须论心
原文：
善恶无性，先须论心。

心若迷善功微而恶罪大，心若悟善功大而恶力微。

以善恶虽皆性具，一顺一逆故也。

招报随其念之强弱，亦无一定。

学人失念，秖贵觉照，果能觉照，烦恼虽炽，必渐减矣。

觉于临境贵猛，觉于平日贵密，又贵事理并运，显密互资。

危微精一之功，在己不在人也。

法执根本无明，我执枝末无明。

论生起先法后我，论断除先我后法。

然圆人直观心性，我法本自虚融，何有先后，或开圆解，我执习强者，不妨先作人空观也。

——《灵峰宗论》节选。