2017年皖江名校联盟大联考语文参考答案
安徽省“皖南八校”2017届高三第一次联考语文试题(附答案)
安徽省“皖南八校”2017届高三第一次联考语文试题（附答案）考生注意：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
所有试题均为必考题。
满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，考生务必将密封线内项目填写清楚。
考生作答时，请将答案答在答题卡上，必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。
3．本卷命题范围：高考范围。
第Ⅰ卷（阅读题共75分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
随着移动互联网时代的到来，新媒体突破了传统媒体的篇幅限制及对话语权利的垄断，改变了文艺评论的生态。
随处可以发声，随时可以发声，“人人都可以成为批评家”的时代已经到来。
与此同时，权威声音的影响力偏弱，偏激与偏见弥漫着网络评论空间。
在这样一个时代，文艺评论如何发声？日前，在杭州举行的第二届中国青年文艺评论家“西湖论坛”上，来自全国的青年评论家们对此展开了讨论。
“以前一篇文章最快也要次日见报。
现在一边看戏，一边可以在微信朋友圈吐槽，这种即时的互动是过去从来不敢想象的。
线上线下界限越来越模糊，彼此交织在一起。
”在广州市文学艺术创作研究院戏剧部副主任罗丽看来，一部戏的生命不仅仅存在于舞台之上，更重要的是一种观演关系的互通，而自媒体提供的这种互通的渠道，意见表达比过去更加畅通也更加容易抵达。
论坛上，青年评论家们欣喜于互联网为发表文艺评论提供了新渠道、新视野，同时也表达了这样的担忧：每个人都可以在互联网上发声，海量意见的生成，会造成专业性稀释，甚至容易催生一当非理性的批评。
“新媒体环境下文艺评论要小心两种‘失语’的尴尬：一方面是权威话语不再被创作者和观众信奉，一方面是新媒体上众声喧嚣却未能有效抵达。
”中国文联文艺评论中心副主任、中国文艺评论家协会副秘书长周由强给在场的青年评论家抛出了这样一个话题。
“文艺评论现在变成了人人都可以表达意见的一种状态。
这就要求职业评论人有更严格的操守和更专业的表达，有挺身去引领的责任和担当。
安徽省江南十校2017届高三3月联考语文试题(附答案)$763362
2017年安徽省“江南十校”高三联考语文本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
全卷满分150分，考试时间150 分。
第I卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
在中国历史上，从西周之初到春秋之末在精神文化领域居于主导地位的是贵族阶层，他们既是政治上的统治者，又是文化的领导者。
贵族的精神旨趣是这一时期包括审美意识在内的整个贵族文化的主体心理依据。
这个阶层鲜明的身份意识、强烈的荣誉感以及对“文”的高度重视贯穿于社会生活的方方面面。
在这一时期，“文”基本上就是贵族教养的别名，既包含着关于礼乐仪式的各种知识，又包含着道德观念系统及其话语形态。
贵族之为贵族而不同于庶人之处，除了经济政治上的特权之外，主要就在于这个“文”之系统。
这里的“文”虽然不同于后世“诗文”之“文”，更不同于现代以来的“文学”概念，但从中国古代文学思想发展演变的历史来看，周代贵族对“文”的高度重视具有极为重要的意义，可以说是开了古代“文统”之先河。
春秋之末，随着贵族等级制的瓦解，文化领导权亦逐渐从贵族阶层转移到一个新的知识阶层——士大夫手中。
于是士大夫文化渐渐取代贵族文化而成为主流。
士大夫文化也并非一个不变的整体，事实上，它也呈现为一个不断变化的过程：从春秋之末到战国时期可以说是“游士文化”阶段，其主体乃是那些或奔走游说或授徒讲学的布衣之士，其思想上的代表便是诸子百家。
到了秦汉之后，才可以说真正进入了“士大夫文化”阶段。
其主体是那些凭借读书而做官或可能做官的知识阶层，即“士大夫”。
中国古代政治体制中存在一种特有的机制，可以简称为“读书做官机制”——除了帝王及其宗亲、开国功臣及功臣之后、宦官、外戚、地方豪强等分享国家的权力之外，还有一个可以凭借读书而跻身于官僚队伍的社会阶层，这就是所谓“士大夫”。
尚未做官时他们是“耕读传家”的庶民，做官以后他们是“诗书传家”的“士族”或“仕族”。
2017届安徽省“江淮十校”高三上学期第一次联考语文试题
2017届高三第一次联考语文试题命题单位：池州一中命审人：曹三九刘道平王徽明第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，毎小题3分）阅读下面的文字，完成1?3题。
用知识产权撬动知识创新滕朝阳①回溯人类文明史，专利制度促进了创新知识迅速公共化，同时也为技术和市场的结合提供了制度保证。
从专利制度诞生早于工业革命发生的时序来看，二者之间应该存在极其重要的因果关联。
时至今日，包括专利权在内的知识产权在世界范围内普遍受到法律保护。
为树立尊重知识、崇尚科学和保护知识产权的意识，营造鼓励知识创新和保护知识产权的法律环境，世界知识产权组织将每年的4月26日定为“世界知识产权日”。
②与西方国家相比，我国的知识产权保护工作起步较晚。
知识产权进入人们的观念，被确立为一种制度在经济社会生活中发挥作用，不过是近三十年来的事。
我国已经建立了门类比较齐全的知识产权法律体系，取得的知识产权成果也令世界刮目相看。
但侵犯知识产权的行为还不少，“山寨产品”还受到不少消费者认可，尊重知识、尊重创造还没有深入人心，保护知识产权就是保护民族创新能力还没有形成广泛共识和自觉行动。
③知识创新是充满高风险、需要高投入、具有高难度的智力活动。
很多人能熟练应用旧知识，只有极少数人能在知识存量的基础上发展出新知识，而知识创新的成果恰恰是人类福利增进和社会进步的源泉。
只有尊重、保护创造性智力成果，才能激发人们的创新热情，并为持续创新奠定基础。
相反，如果人人都可以搭便车，从事知识创新的人就无法得到足够的补偿与激励，持续创新就会丧失动力。
④漠视知识产权，就将被假冒伪劣包围，在这样的环境中生活，很难有获得感和幸福感。
但人们对知识产权的重视，还没有达到应有的广度和深度。
事实上，即使是权利人，对知识产权的保护也往往不够重视。
作家莫言在一篇文章中，提到几年前一群作家跟一家网站打版权官司：“按说这是一件正大光明的事情，但是很多人说风凉话：有这么多的国家大事，你们不去关心；有这么多的弱势群体，你们不去关怀；你们这帮作家——人类灵魂的工程师，就关心自己的版税，还诉诸公堂，占用媒体宝贵的版面和时间。
安徽省“皖南八校”2017届高三第二次联考语文试题及参考答案
安徽省皖南八校2017届高三第二次联考语文试题及参考答案安徽省皖南八校2017届高三第二次联考语文试题及参考答案皖南八校2017届高三第二次联考语文试题2016．12考生注意：1．本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。
所有试题均为必考题。
满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，考生务必将密封线内项目填写清楚。
考生作答时，请将答案答在答题卡上，必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。
3．本卷命题范围：高考范围。
第卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1～3题。
《周易》思想的核心是时中，这是清代学者惠栋概括出来的。
他在《易汉学·易尚时中说》中说：易道深矣！一言以蔽之，曰‘时中’。
这个概括是很精辟的，因为我们在《周易》里，随处可见中时或时中这样的字眼。
那么，什么是时中呢？时是指火候，是节点；中是位置，是分寸。
也就是说，人们行为处世，时间上能不能把握火候，空间上能不能把握尺度，是非常重要的。
我们常说应时而行合乎时宜天时地利，或者用现代人的话说就是把握时机，说的都是时的问题。
而中则是个度的问题，孔子说中庸，讲的也是度，即无过无不及，恰到好处，合乎中正之道。
能把握时中，事物便会处理得当，达到和谐状态。
我们不妨看看太极图，它在很大程度上阐述的就是这个问题。
太极图出现得比较晚，明朝初年赵撝谦的《六书本义》里首先提到它。
太极图中，白的代表阳，黑的代表阴；白的里边有黑点，黑的里边有白点，代表的是阴中有阳、阳中有阴。
在这个图里，阴与阳对应而生，相互拥抱又相互制约，你中有我，我中有你，和谐地处于统一体中。
阴与阳、黑与白，唯其不同，故能互动；唯其制约，故能和谐；唯其和谐，故有极强的运动感。
这一图示凝聚了先哲们对宇宙本质的认识和智能。
内外和谐是物质运动与生命存在的依据和条件，宇宙运动的目的是在追求永恒的和谐。
安徽省2017届初中毕业班第五次十校联考语文答案
安徽省2017届初中毕业班第五次十校联考语文参考答案及评分标准一、语文积累与综合运用（35分）1．（10分）（1）①草色入帘青②商女不知亡国恨③直挂云帆济沧海④俄顷风定云墨色⑤化作春泥更护花⑥居庙堂之高则忧其民⑦何事长向别时圆⑧枯藤老树昏鸦（共6分，选填6句，每句1分，有漏字、添字、错别字的，该句不得分）（2）箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
（共4分，每句1分，有漏字、添字、错别字的，该句不得分）2．（9分）（1） xuàn染（渲）脉动（mài）花蕊（ruǐ）（3分）（2）消溶消融（2分）（3）C （2分）（4）示例：每个角落都被春天的气息充满了。
（2分）3．（每空1分，共4分）（1）珍惜时光，勤奋努力地学习（意思对即可）冰心（或谢婉莹）（2）《幸福的家庭》《皇帝的新装》（第二个篇名必须加书名号，否则不得分）4．（12分）（1）国民阅读形式多样化，半数国人倾向于纸质阅读，并从主观上能认识到自己的阅读数量少。
（3分）（2）诵读经典诗词，传承优秀文化（2分）（3）示例：我的读书方法是先快速浏览，然后多看几遍。
因为大部分书的重要内容第一遍是很难掌握的，我一般都是先快速浏览一遍，有个大概的印象；第二遍再去仔细看，能理解多少就是多少；此后可以带着实际问题重新来翻阅该书，会有更深的理解。
（3分）（4）①拓展提高第②句例：长时间的网上阅读，如低头族会导致眼睛视力的下降等（4分，每小题2分）二、阅读（55分）（一）（18分）5．D（3分）6．逻辑顺序；本文按照这种顺序依次说明了洋葱的杀菌作用，切开的洋葱为何变黑，洋葱不会主动吸收病毒等。
由因到果，由表及里，条理清晰。
（4分）。
7．运用举例说明的方法，具体准确地说明了洋葱确有一定的杀菌抑菌作用，增强了文章的说服力。
（4分）。
8．（4分）（1）“几乎”是差不多的意思，说明蔬菜水果和薯类加工品大都要面临酶促褐变，但并不是说全部要面临酶促褐变，说话留有余地，体现了说明文语言准确严密的特点。
【全国校级联考】安徽省蚌埠二中、合肥八中、铜陵一中、芜湖一中四校2017届高三10月联考语文(解析版)
本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150 分。
考试用时150分钟。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9 分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3小题。
“网红”，原本是“网络红人”的意思。
然而在当下，“网红”一词逐渐特指那些依靠秀脸蛋、秀身材、秀美食、秀财富而走红的青年女性。
每当媒体提及“网红”，几乎都对其加以挞伐，而受教育程度较高的知识阶层，更是一碰到“网红”就蹙眉，唯恐避之不及。
“肤浅”“拜金”“媚俗”等骂名与“网红”总是如影随形。
对这些“网红”的鄙夷和批判，也成为一种主流舆论。
“网红”们走红的方式的确肤浅，粉丝对“网红”的追捧，也确实物质了些，庸俗了些。
然而，“网红”们为何能以如此肤浅的方式走红？成千上万的年轻人又为何毫无保留地把热情和时间，献给这些难登大雅之堂的“网红”？对于这些现象存在的内生合理性，鲜见具备人文关怀的思考，这是不应该的。
其实，只要我们愿意试着去理解“网红”现象，年轻人追捧“网红”的真正原因并不难找。
“网红”之所以能够依靠发自拍、发美食赢得追捧，不就是因为社会中许多下层的年轻人，需要依靠这些东西来满足自己对现实和未来的幻想，让自己的精神生活得到充实吗？对于大多已经在社会上立足的成年人，和少数有幸享受较好教育环境的年轻人而言，这种充实精神生活的方式或许过于廉价，过于媚俗了。
但对社会中大多数下层年轻人而言，“网红”们那半真半假的姣好面容，逛逛吃吃的悠闲生活，正是他们最真实的内心向往。
对他们来说，更高层次的精神生活，是可望而不可及的，大多数青年都没有机会接受精英式教育，叫他们欣赏曲高和寡的高雅文化，未免有些强人所难，经济上的压力则让他们难以负担日益高昂的文化消费成本，进一步挤压着他们的精神空间，在这样的情况之下，他们或许只能在网络上用这种廉价方式寻求精神生活的满足。
我也是年轻人，我幼时的玩伴中，有不少人也是这些“网红”的粉丝。
他们可能甫一成年，就挑起了生活的担子。
【全国校级联考】安徽省江淮十校2017届高三第二次联考语文(解析版)
时间：150分钟满分：150分第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（19分，每小题3分）阅读下面的文字，完成后面题目。
自先秦到明清，中国乡村社会秩序的基本构成要素有三：宗族、乡里和乡绅。
宗族是由父系血缘关系而结成的组织，乡里是基于地缘关系而形成的组织，乡绅是指有官职或功名的地方士绅。
这三者形成了古代不同时期的社会秩序。
乡贤是乡绅中的良绅，他们根植、立足于乡土社会，以其士大夫的文化精神，影响、作用于乡土社会，上利国家，下益乡民。
他们有些人通过读书获得功名，走出乡村，在外为官，但是在他们年老退休之后，选择了回乡养老。
他们深受儒家礼仪教化的熏陶，一向以治国平天下为己任，即便是退隐在野，也不忘教化乡里，热衷于地方公益事业，如设义田、修水利、办书院、赈灾民等等。
作为一个特殊的阶层，他们具有沟通地方政府与社会的权利和便利，对于地方政府的政策，亦可以代表民众向州县官进言。
同时，他们又经常是宗族长，维持着乡间社会的礼仪和秩序。
这样一个阶层，在乡村社会实践着儒家“进亦忧，退亦忧”的理念，维系着乡村社会的秩序。
从大体上说，中国传统社会“皇权不下县”，国家正式的行政机构管理只到县一级。
这就为乡村社会的自我管理留下了很大的空间，使得乡贤对于乡村的治理成为可能。
乡贤属于士阶层，其与乡村发生紧密联系在宋代以后。
先秦时期的士主要依附于贵族，如张仪、苏秦之辈，纵横捭阖，他们都很少与乡村基层发生关涉。
秦代不重文教，焚书坑儒，压制读书人，士人虽多散落在民间，但甚至连道德教化的作用也谈不上。
魏晋重门阀，“上品无寒门，下品无势族”读书人多集中在世家大族。
有些可以被当作乡贤的，其影响乡里也只限于道德教化方面。
直到隋唐科举制度的实施，才打破门阀对士阶层的垄断。
由科举进入仕途的人在宋代以后逐渐增多，他们构成了乡贤的主体，并逐渐参与到地方事务中来。
最典型的要数范仲淹，他晚年捐献积蓄，在家乡苏州购置良田千余亩，设立义庄，在家族范围内进行慈善救助。
【全国市级联考】2016-2017学年安徽省皖北名校联盟高二上学期期末联考语文试卷(带解析)
绝密★启用前【全国市级联考】2016-2017学年安徽省皖北名校联盟高二上学期期末联考语文试卷（带解析）试卷副标题考试范围：xxx ；考试时间：36分钟；命题人：xxx学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________注意事项．1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题）试卷第2页，共13页第II 卷（非选择题）一、语言表达（题型注释）1、下图是火车票购买流程示意图。
请用简洁的语句说明购买车票的整个流程，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80字。
2、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
到了工业化后期，经济发展、产业结构的优化升级，使人们对环境的态度从“先污染，后治理”慢慢转换到了预防性治理。
这种预防性治理既体现在污染治理上，① 。
生产技术的进步会提高生产率，带来更加清洁的生产流程，改善资源的使用效率，从而 ② 。
国际先进的化工企业，一直在不断研发新技术新产品，并已经在出行、食品和能源等方面给我们带来了最新的环保措施。
比如，汽车采用新型的高强度轻量化材料， ③ 。
二、（题型注释）3、填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ）克服“阅读危机”，正确的方式① 在纸质书和电子书阅读的选择中“有你没我”， ② 要创造一种全新的知识装订方式，从而给人们提供系统性的认知。
传统的阅读在这方面 ③ 是有优势的， ④ 电子阅读也并非无可作为，可以通过构建虚拟的阅读空间，为人们提供崭新的阅读体验。
比如，微信朋友圈和微信群，就是典型的虚拟阅读空间， ⑤ 微信好友这一“装订方式”，把人群聚焦起来，形成信息交互的空间， ⑥ 吸引受众的注意力。
A. AB. BC. CD. D4、下列各句中，没有语病的一句是（）A．为减轻企业负担，增强企业活力，促进增加就业和职工现金收入，4月13日召开的国务院常务会议决定阶段性降低企业社保缴费费率和住房公积金缴存比例。
安徽省皖江名校高二上学期开学联考语文试题(含解析)
安徽省皖江名校高二上学期开学联考语文试题（含解析）语文全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。
2.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
庄子曰：“天地有大美而不言。
"当人们被无言的自然之美感动而萦怀，就会产生用艺术来记录这些自然之美、表达内心情感的念头。
盆景艺术家则用树桩山石为材料，以“缩龙成寸”的手法来再现自然之美。
盆景艺术将自然的美好山水、古树名木浓缩于咫尺盆盎之中，藏参天覆地于盈握间，使人足不出户就能领略自然山水胜景之美，较之其他艺术，它所透露出来的自然生命气息以及意境内涵之美，足以令人心往神驰，满足人类的审美需求。
追求人与自然的和谐，一直是中国文化的重要主题。
“日与自然相亲和"，成为一种超越尘世的生活方式，也是盆景艺术所追求的至高境界。
中国盆景艺术中的一些表达自我心性和思想情感的作品，即是“天人合一”“物我具化"文化思想的体现。
山水思想包含有道家隐逸思想的成分。
历来，中国的士大夫都把寂静的山林、朴素的田野，当作理想的栖隐之地。
明朝一位叫“爱闲老人”的文人有一段关于盆景的语录：“古云，尺幅千里，此画家之玄机，今拳石寸树，有别一洞天之致，千丘万壑之形，不知对此能令人置身物外否？"这段语录也正好表达了“市隐”思想在盆景艺术中的反映，经常被后世镌刻于盆器上。
盆景作为浓缩自然的艺术，在方寸之间容纳大千与世界，也能容纳人的心灵世界，令人摆脱凡尘，达到“市隐"的目的。
在中国盆景艺术的文化内涵中，既有儒家思想侧重道德伦理、寓情于景的成分，也有老庄心与物游、忘怀得失的思想，同时也有空灵静寂的禅宗思想的表现。
具体作品则以荣枯、动静、刚柔、高低、大小、疏密、虚实等对比，以及在顺势与逆势、流畅与凝滞、张扬与顿挫等矛盾中求得统一等艺术手法，来进行创作。
全国名校联盟2017-2018学年高三上学期联考(二)语文试卷 Word版含答案
百校大联考全国名校联盟2017-2018学年高三联考试卷（二）语文考生注意：1．本试卷分第1卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
其中第1卷第(11)题～第(12)题为选考题，其它题为必考题。
满分150分，考试时间1 50分钟。
2．答题前，考生务必将密封线内项目填写清楚。
考生作答时，请将答案答在答题卡上。
必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。
3．做选考题时，考生须按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选题目的题号涂黑。
4．范围：高考范围。
第I卷（阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
文化现象是一种复杂的现象，除了按时间的推移而传承和发展外，还会表现为空间的转移，或者说表现为各民族文化的渗透。
一个民族的生存环境和性格特征，以及在自身发展中长期形成的传统的思维程式等，往往决定着这一民族文化的发展。
它的文化创造中所固有的自由意志和选择能力，也便被框定在民族特征的范围里，不能超越。
这样一种因素决定了各民族文化的进程，必须忠实地按它原有的轨迹前进。
只有确切地了解了人类全部发展过程所创造的文化，只有在荨重本民族文化性格的基础上对传统文化加以改造，才有可能建设适合于现代社会的精神文明。
文化的发展除承袭性和民族性以外，还有鲜明的时代特点。
文化发展适应新的时代呈蓬蓬勃勃态势的民族才是有希望的民族。
相反，当一个民族的文化机能失去其弹性时，那必然表现出衰落的征候，这种征侯发展到一定程度，文化便由衰落而至于灭亡，民族也随之而沉沦。
这些原则同样适合于对传统礼制的批判。
我们十分清楚地看到，在远古先民们终于冲破野蛮和蒙昧的包裹，向文明时代跨出伟大的第一步时，这不仅仅是反映着人从动物的提升和人的意识的觉悟，更重要的是他们对社会秩序建构所作的思索，开始了人类制约自然、改造世界、管理社会的伟大工程。
这一工程中，又同时包孕了对人类自身文化素质、生命情态的陶冶和改造。
语文试题安徽省名校联盟2017届高三开年联考
语文试题安徽省名校联盟2017届高三开年联考一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1-3题书院的消失，已经有整整一个世纪的历史。
这一百多年中，中国的本土文化，中国自身的文化传统被排斥，甚至被打倒。
而传统文化被连根拔除，意味着我们自身的价值理性被割断。
于是，我们看到了经济的腾飞，人们物质生活的极大提升，而公民的素养与道德水准的下滑与沉沦。
但是，民间依然不乏梦想“兴亡继绝”的志士仁人，一旦气候适宜，民族传统的回归就会应运而生。
于是，书院也如雨后春笋一样，在中国大地上复苏了。
传统书院的复苏，意味着书院制度的全面复兴指日可待，而当代书院制度的复兴具有十分重大的现实意义和历史意义。
传统书院是对现行教育制度的补充和完善。
经过几十年的探索、改革、创新，中国的教育体制已取得了长足的进步，现行的一整套教育制度，从小学到大学已构成完备和严密的体系。
但是，不可否认的是，这一体系的致命缺失是被严重地功利化。
现在人们言必痛斥的所谓“应试教育”，其实质并不是“应试”，应试何罪之有？应试本就应该是教育的内容之一。
“功利”——教育是为了培养“人才”，实质是为了培养工具；受教育者是为了获取知识，实质是为了获取谋生的手段，与向上攀爬的资本，这才是教育问题的根本所在。
现在，人格教育、价值观、人生观教育被冠以“德育”的桂冠，其实是空泛的。
而书院教育恰恰可以补体制内教育的这一重大缺失。
如上文所述，中国书院的一个根本目标是培养学生“成人”，所谓成人正是一种基于人文素养教育的人伦教育、价值观教育及行之有效的行为规范教育。
这些，正是我们主流教育之所缺而社会和谐进步之所需。
传统书院的一个基本立足点，是对中华传统文化的承继和研习。
它的教育的主要内容是以儒学为核心的传统文化及其经典。
当今，在中华传统文化被连根拔起一个世纪以后，在体制内教育尚无法承担起传承与弘扬传统文化的态势下，书院的复兴就显得格外重要。
它可以起到民间国学热与体制内官方教育的纽带和传导作用。
2017年安徽省江南十校语文试卷及答案汇总
《中华遗产·乡土建筑》等一系列著作，已经出
1996年以后，
1999年，安徽黟县西递、宏村两处古民
得到消息后，陈志华感到又喜又怕：喜的是中国古
这些古村落可能会成为地方上开发旅游赚钱的工具，保存完好的乡土生态
各个村子的能人自发修缮老村落，点滴改进。我相
6分）
35分）
19分）
10～13题。
时莽频发兵役征赋繁兴升乃奏记邑曰今天下
而动
“《左氏》不祖孔子，而出于丘明，师徒相传，又无其人，且非先帝所存，
．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
．时莽频发兵役／征赋繁兴／升乃奏记邑曰／今天下之事／昭昭于日月／
．时莽频发／兵役征赋繁兴／升乃奏记邑曰／今天下之事昭昭／于日月震
．博士，古代一种官职，任职者往往在学术上专通一经或精通一艺，有教
．耆艾，古以六十岁为耆，五十岁为艾，泛指老年人，相关词语还有耄耋、
．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
．范升心忧国事，有志匡救。王莽之时，战争频仍，赋税繁重，他上奏朝
．范升研习经典，治学授业。他虽年少丧父，寄居于外家中，却早通经典。
．士大夫阶层有属于自己的权力意识，他们需要一种价值观念抗衡君权，
．士大夫阶层在原有价值秩序被打破的背景下，试图为社会“立法”，从
．士大夫阶层有一种“道统”意识，“道”始终是这个古代知识阶层高扬
．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
．士大夫阶层重视读书。著名的徽州古民居安徽宏村承志堂有楹联“敦孝
．下面是某图书馆网络系统的工作流程，请把这个流程写成一段话，要求内容完整，表述
80个字。（6分）
安徽省皖北协作区2017届高三下学期联考语文试题 含解析 精品
本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试题卷上答题无效。
考试结束后，将本试题卷和答题卡上一并交回。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成下列小题。
当知学问都从活人做出，学问之背后则必然有其人之存在。
但人不易知，各人有各人的天赋不同，智慧不同，境界不同，性格不同。
如欧阳修与司马光两人同是北宋大史学家，因其人之不同，而史学上之造诣与精神亦不同。
诸位治史学，不懂得所谓史学家其人，试问如何做得一史学家？读古人书，须能如面对亲觌，心知其人。
懂得了古人，像活生生地在我面前，我才能走进此学术园地。
此所谓‚把臂入林‛，至少在我自己要感得是如此。
也只有如此，才能了解到古人之血脉精神，以及他们间学问之传统源流。
自己才能参加进此队伍，随着向前。
否则读书虽多，所得仅为一堆材料，只增长了自己一些意见。
古人是古人，传统是传统，与我全不相干。
如此般做学问，尔为尔，我为我，各自拿到一堆材料，各自发挥一套意见，在人与人间，则绝无关糸，绝无内在精神之传递与贯彻，交流与影响。
此种学问，其实全是假的，并非真学问。
诸位今日治学，多蹈此弊，在学术传统上尚无知识可言，而尽忙着找材料，创意见，想自己出锋头。
那实在要不得！讲学问则必讲其源流承接，此中有人之与人之精神血脉，务要臻于‚意气相投‛境，此是学问入门后之事。
徒知读书，只如听说话。
听人说话，却不知那说话的人。
读人所著书，却不知那著书的人，如此则仅成为死学问，死知识，只是一堆材料。
如欧阳永叔与王荆公，其文皆学自韩昌黎，但欧、王两家文字精神意趣各不同。
我们读韩、欧、王三家文，应能分别出此三家之异在何处、同在何处。
欧、王两家之学韩，各由何处入，又各由何处出。
应能从此三家文字‚想见其为人‛o应使韩、欧、王三家之精神笑貌、意兴情趣，历历如在目前。
虽在我口里说不出，却要在我心里深深确有此想象。
安徽省“皖南八校”2017届高三第三次联考语文试题及答案解析
安徽省“皖南八校” 2017 届高三第三次联考语文试题及答案分析安徽省“皖南八校” 2017 届高三第三次联考语文试题及答案分析第Ⅰ卷阅读题（ 70 分）一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（9 分，每题 3 分）阅读下边的文字，达成1-3 题。
我国古代历史上生活着一类特别集体，他们不以官职分高下，不以财产论成败，进可拜将封相，退则游览山野，功成不倨，恃才不傲，一生致力于修身养性，治国安邦，这就是“士”。
士文化是传统文化的升华和珍宝，其立身之道是中华民族的精神粮食，其结晶则是拥有高度凝集力的民族精神。
古代的“士”是指介于医生与庶民之间的阶层。
用今日的话来讲，就是处于“官”与农工商“小百姓”之间的“各界人士”，尤指古代的念书人。
士的社会特点就是不妥官，不掌权。
一旦当官就叫“步入宦途”或“入仕”。
按这个特点来界定，此刻仍旧存在着“士”这个阶层。
教授、专家、学者、作家、记者；卫生界、教育界、科技界、文艺界、商界及其余各型的知识分子，凡“学而不仕者” ，皆属士的范围。
传统的士讲风骨，重操守。
只管他们经济上处于附庸地位，却极自尊，重义轻利。
士尊敬的是“贫贱不可以移，荣华不可以淫，威严不可以屈”的大丈夫；他们神往立功、立德、立言而作不朽之人；他们以国为家，倡议“天下为公”；他们能“杀身成仁，杀身成仁” 。
“腰无半文，心忧天下”是他们的写照。
指点江山、著书立说、“志在天下”是他们的社会属性。
士的社会特点及属性，决定了他们创建及发展的文化内容，由人及家，由家而国，由“小术”至“大道”，无一不与国家民族有关。
当道者对士的态度大多优礼有加，故“礼贤下士”之古风作为嘉话。
这种文化土壤种植出的中国念书人，向来将念书与国家的命运联系在一同。
关怀国事成了中国知识分子独有的优异传统，这是其余各国没有的社会及文化现象。
中国的士人之“气” ，因为遵守的原则太多，常常有几分执着的“呆气” 。
故士人虽有可敬可爱之处，却常常被视为迂腐的“书傻子” 。
安徽高三皖江联考语文试卷(含答案)
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安徽八校2017届高三语文12月联考试卷附解析
安徽八校2017届高三语文12月联考试卷（附解析）“皖南八校”2017届高三第二次联考语文第I卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
《周易》思想的核心是“时中”，这是清代学者惠栋概括出来的。
他在《易汉学易尚时中说》中说：“易道深矣！一言以蔽之，曰‘时中’。
”这个概括是很精辟的，因为我们在《周易》里，随处可见“中”“时”或“时中”这样的字眼。
那么，什么是“时中”呢？“时”是指火候，是节点；“中”是位置，是分寸。
也就是说，人们行为处世，时间上能不能把握火候，空间上能不能把握尺度，是非常重要的。
我们常说“应时而行”“合乎时宜”“天时地利”，或者用现代人的话说就是“把握时机”，说的都是“时”的问题。
而“中”则是个度的问题，孔子说“中庸”，讲的也是度，即“无过无不及”，恰到好处，合乎中正之道。
能把握“时中”，事物便会处理得当，达到和谐状态。
我们不妨看看太极图，它在很大程度上阐述的就是这个问题。
太极图出现得比较晚，明朝初年赵搞谦的《六书本义》里首先提到它。
太极图中，白的代表阳，黑的代表阴；白的里边有黑点，黑的里边有白点，代表的是阴中有阳、阳中有阴。
在这个图里，阴与阳对应而生，相互拥抱又相互制约，你中有我，我中有你，和谐地处于统一体中。
阴与阳、黑与白，唯其不同，故能互动；唯其制约，故能和谐；唯其和谐，故有极强的运动感。
这一图示凝聚了先哲们对宇宙本质的认识和智能。
内外和谐是物质运动与生命存在的依据和条件，宇宙运动的目的是在追求永恒的和谐。
任何事物一旦失去和谐便走向崩溃，走向瓦解，走向死亡。
这种和谐精神体现在中国文化的各个领域。
“阴”与“阳”的概念，太极图能给我们哪些重要启示呢？第一，和谐。
“阴”与“阳”的本质是和谐，这在我们的生活中也处处有着体现。
我们常听中医说某人属于阳虚、某人属于阴虚，这就是不平衡，这个人至少属于亚健康状态，所以人要尽力保持身体阴阳的平衡。
由人自身生命体征的和谐扩大开去，人与人、人与自然、人与社会，同样需要保持和谐的状态。
安徽省皖北名校联盟2016-2017学年高二上学期期末联考语文试题 Word版含答案
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（一般论述类）（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
信仰是人对自身存在意义的本体性关怀，是人类超越有限追求无限、超越现实追求理想的精神活动。
借助于信仰活动来表征和实现自我超越，成为人类区别于动物的特有的和最高的精神标志。
商周时代，社会上普遍存在着天神天道信仰。
春秋战国时期处于人类轴心时代，老子、孔子等思想家立足人文价值的探索，正好具备实现思想突破、完成人类自我超越使命的历史条件。
对于自己的核心思想和信仰，他们都用一个“道”字来表达。
从《论语》一书中，可见孔子对“道”极端重要性的认识。
他认为，相比于“道”，吃饭穿衣皆不必太计较，君子应该操心的是“道”的寻求与实践，这样生命才有价值和意义；即便闻道后马上会死去，也在所不惜。
如果“道不行”，不如“乘桴浮于海”。
孔子之道，孟子是其身后最忠实的继承者和最坚定的推进者，他将“义”提到与“仁”并列的地位。
将仁义由个人生活推廓至政治领域。
经过众多儒家学者的研习和宣扬，仁义之道在战国中后期已为不少诸侯国上层人士所接受，得到广泛传播。
汉高帝十二年，刘邦自淮南至鲁，以隆重的太牢之礼祭祀孔子，开帝王祭孔之先河。
从此，儒家学者开始对仁义之道不遗余力地加以传播。
在汉代传播儒家仁义学说的过程中，影响力最大的无疑是董仲舒。
因为他在给汉武帝所上“天人三策”中，主要是从政治层面论道。
儒学的发展，至宋代达到顶峰。
追求经世致用者，有王安石的新学、司马光的朔学、苏轼家族的蜀学和陈亮的功利学派。
理学一派则前有北宋五子邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐奠基，程颢还被学者尊为“明道先生”，至南宋朱熹集其大成，完成了理学体系的建构。
两派虽于内圣、外王各有侧重，但对仁义之道内涵的开掘极其深入。
相对于广阔的社会需要而言，思想家的儒学传播主要是在精英文化圈。
南北朝末期，颜之推撰巨著《颜氏家训》，涉及家庭伦理、处事原则、人生礼仪等诸多方面，对整个宗族具有重大引导作用。
安徽省皖北名校联盟2016-2017学年高二语文上学期期末联考试题
安徽省皖北名校联盟2016-2017学年高二语文上学期期末联考试题（扫描版）太和中学2016-2017学年第一学期期末考试卷高二语文参考答案1．C（“被孔子的‘道’替代”于文无据。
）2．C（原文是南宋朱熹完成了理学体系的构建。
）3．B（“不入法眼”错误，应该是文字或许不入大思想家的法眼。
）4．EA（E、A各2分，选其他项不给分。
B.下文并非全部表现长命不如意的遭遇，并且文中“凄凉”的感情基调并不明显。
C.“长命产生误会”错误，应是小老板误会了长命。
D.“怨恨”错误。
）5.①吃苦耐劳。
穿越城市，做自己最讨厌的活，每天到百十家小食店小餐馆收泔水。
②和善明理。
不计较客人们对自己的嫌弃。
不愿与其他收泔水的人争抢。
小老板误会了他，并不解释。
③敏感要强。
吃面的女人的反应令长命很不愉快，故意坐到她的对面，捉弄她。
④乐观上进。
得到那位母亲的鼓励后，“肩负使命”，延续好心情，“要干点秋天的事”。
（每点1分，句意通畅1分，答对3点即可。
）6.①表达对长命的关注与尊重，引起长命的感动，推动情节的发展。
②纠正女儿的错误认识，说明秋天的不可或缺，用“秋天”象征理想、收获，丰富长命的形象。
③秋天尽管天气渐冷，但是个“漂亮”的季节，暗寓生命在困顿中也能活得漂亮，暗示小说主旨。
（每点2分，答对3点即可得6分。
）7．A（D．“全面再现”不准确。
B．成为于右任先生的弟子并非在读大学期间。
C．蒋思豫的草书最为出色。
）8. ①幼年时受父亲影响，酷爱书法。
②战乱期间，挥毫不断，拜访名家，切磋技艺。
③复旦学习期间，不断临习于右任编著的《标准草书》近十年。
④隐居镇海40年，与书法为伴，以传承书画艺术为己任。
（每点1分，句意通畅1分，答出3点即可。
）9. 示例一以身许国，家国情怀。
抗战时参加救国行列，以身犯险，只为心中和平之梦。
家国情怀让年轻人常怀凌云壮志，为理想而奋力拼搏。
示例二认真专注，刻苦钻研。
以毕生精力钻研书法技艺，遍访名师，在艺术上认真计较。
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语文参考答案
1.D(“不去营造表达情感的环境、气氛和载体”不正确。
)
2.B（“反映了功利心的增长以及人伦情的消失”不正确，原文说的“消长”是指减少和增长，“消”不能理解为“消失”。
）
3.C（“使年轻人放弃洋节”不准确。
原文只是说增加传统节日对年轻人的吸引力。
）
4.C(A.科利亚的高兴主要不是因为得到书籍；B.强加因果，“因而”错；D.对科利亚妻子的性格分析不恰当，说她“唯利是图”错；“当成废品”也不准确，原文中有“藏书出售，传世经典”之语。
）
5.①没有文化。
没有读过多少书，藏的书只记着名字而不记得内容。
②很想做一个有文化的人。
想让人看着有文化，想把姑母的书保存下来。
③健忘麻木，妥协迁就。
生活中的痛苦、烦恼，过一阵就忘记，不能坚持自己的主张。
（答出一点得1分，两点得3分，三点得5分）
6.①人们只追求物质享受，改善住房条件、购买床、沙发、电视等生活用品，而缺少了对文化的需求；
②受现代新型传播方式的冲击，电视，电子书、ipad等现代化的工具方便迅捷，书籍不再是唯一的获取知识的渠道；
③一些人读书少，没有文化，认识不到读书的重要性，缺少读书的迫切要求。
（每点2分，共6分。
）
7.A（“从此”的说法不准确。
根据原文，“造座结实的大桥”的宏伟誓言是茅以升少年时立下的。
）
8.BE（A.“夜以继日苦读”不准确，白天的实习不能算是苦读。
C. 茅以升的学习成绩优异体现其“爱国精神”在文中没有依据，属于无中生有。
D.“提出了理论与实践相结合的主张”不准确。
）
9.①少年桥梁梦。
儿时就对建桥有兴趣，立下建桥的宏伟誓言。
②青年学桥梁专业。
为实现建桥梦，国内外求学，努力学习。
③修建钱塘江大桥。
学成归国后，为我国建成了钱塘江大桥。
④建设教育工程之桥。
为国家培养了桥梁建设人才。
⑤架设知识之桥。
毕生致力于科普，在科学和人民之间架设知识桥梁。
（每点1分，共5分）
10.A(正确标点：堑成，深沟高垒，不可近，存孝遂窘。
城中食尽，登城呼曰：“儿蒙王恩，位至将相，岂欲舍父子而附仇雠，乃存信构陷之耳。
愿生见王一言而死。
” )
11.C(“用来表彰功劳卓著的功臣或百姓”错。
)
12.C(“驱使士兵修筑堑壕”错，应是“纵容晋王的士兵修筑堑壕”。
)
13.（1）第二年，赵和幽州发生矛盾，因为害怕就与晋讲和，反而派兵三万帮助晋攻击存孝,存孝环城自守。
（“明年”“有隙”“反”“婴”各1分，句意1分，共5分。
）
（2）康君立平时和存信友好，正当二人关系恶化的时候，康君立常常帮助存信来排挤存孝。
（“相善”
“交恶”“左右”“倾”各1分，句意1分，共5分。
）
【参考译文】
李存孝，代州飞狐人。
本姓安，名敬思。
太祖扩大地盘在代北得到他，留在帐下，赐姓名，收为养子，
常常跟随太祖当骑将。
出兵山东，与孟方立争邢、洺、磁三州，存孝一直在行军作战。
方立死，晋攻占三
州，存孝立功最多。
存孝长臂善射，身穿重铠，背着长弓带着长矛，手舞铁棍，出入阵中，用两匹马跟从
自己，战斗激烈时换坐骑，上下如飞。
以前存孝取潞州功劳最多，然而太祖用大将康君立当潞州留后，存
孝当汾州刺史，存孝自恃有功，气得几天不吃饭。
存孝平时和存信有矛盾，存信诬告说：“存孝有二心，
常常回避不肯进攻赵。
”存孝心内不安，于是归附梁，私下与赵通好，自己归附唐，并请求会合诸镇兵伐
晋。
第二年，赵和幽州发生矛盾，因为害怕就与晋讲和，反而派兵三万帮助晋攻击存孝，存孝环城自守。
太祖亲自率兵逼近城，挖沟包围，存孝出兵冲击，壕沟挖不成。
裨将袁奉韬派人对存孝说：“你害怕的是
晋王！晋王等壕沟挖成，将留下军队离开，诸将都不是你的对手，虽有濠沟又有什么作用？”存孝认为说
得对，放任晋兵挖了濠沟。
深沟高垒，无法接近，存孝被困。
城中粮尽，登城大喊：“儿蒙受王恩，位至
将相，哪里想舍去父子之情而归附仇敌，是存信诬陷我罢了。
但愿活着见王说一句话再死。
”太祖可怜他，
派刘夫人入城安慰劝告他，刘夫人带着他一起回来，存孝叩头请罪说：“儿对于晋有功而无过，之所以到这地步，都是存信诬告造成的！”太祖怒斥说：“你写的檄文，说我许多罪状，也是存信做的吗？”把他捆到后车上押到太原，车裂他来示众。
然而太祖可惜他的才干，心里不痛快，怨恨诸将不能相容，为这事十几天都不理军政大事。
康君立平时和存信友好，当二人关系恶化时，康君立常常帮助存信来排挤存孝。
存孝死了，太祖与众将赌博时，谈到存孝，流泪不止，君立不以为然，太祖生气，用毒酒毒死君立。
14.C（3分）D（2分）（A.“萧瑟深秋”错，“叶未下”是说秋天尚未至。
B.“虚写”与“实写”判断错误。
E.情景交融错，这一联应为直抒胸臆，“桑梓”是借代家乡，并非眼前景物。
）
15.运用了反问和拟人的手法。
（2分）问大雁为何喜欢南征，其困惑与质疑，正反映出诗人自己被远贬湖南的不情愿，内心的不满，以及对家乡的思念，羁旅的愁苦。
（4分）（如回答反衬或对比，言之成理亦可）16. （1）桑之落矣其黄而陨
（2）非蛇鳝之穴无可寄托者
（3）野芳发而幽香佳木秀而繁阴（每句1分，错字、漏字、添字均不得分）
17.BD（A.变本加厉：本，本来、原先；加，更加；厉，厉害、猛烈。
原指比原来的情况更加发展。
现也形容变得比原来更加严重。
使用正确。
B.汗牛充栋：栋，栋宇、屋子。
书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。
形容藏书非常多。
使用对象错误。
C.如火如荼：荼，茅草的白花。
像火那样红，像荼那样白。
原比喻军容之盛。
现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。
使用正确。
D.义愤填膺：义愤，对违反正义的事情所产生的愤怒；膺，胸。
发于正义的愤懑充满胸中。
使用错误。
E.义无反顾：义，道义；反顾，向后看。
从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。
使用正确。
）
18.A（B.搭配不当。
“唤醒……记忆和……思考”中“唤醒”和“思考”不搭配。
C.语序不当。
关联词语位置不当，应为“其损失的不仅仅有账面上的营业额，还有企业的人脉、名声和形象”。
D.结构混乱。
应为“处理不作为、慢作为、乱作为的执法人员”，或“对不作为、慢作为、乱作为的执法人员进行追责问责”。
）19.A(“雾霾天该不该开窗”成为问题的原因是室内也会产生pm2.5，所以②的前后是因果关系，前边是原因，后边是结果；“不通风”是假设的情况，所以③处应是“如果”或“假如”，④填“也”，是同时相对于外边的空气有雾霾而言的。
⑤表示并列，用“也”又指出一个污染源。
⑥引出最后的结论，应填“所以”。
)
20. ①学者个人的情怀志趣有关
②追逐个人名利的敲门砖
③取得创新性研究成果呢
（意思对即可）（答出一句给1分，两句给3分，三句给5分）
21.内容：漫画画了两个人；伤者左臂中箭，箭杆露在外边；医生手拿剪刀，正要把箭杆剪断。
（3分）
寓意：解决问题只顾表面，不清除根源。
（2分）
22.【参考立意】
（1）科学家为国家做出了巨大贡献，应受到全社会的尊重。
（2）明星为大众创造了精神食粮，获得名利，无可非议。
（3）科学家、明星都应受人尊重。
（4）莫以金钱来衡量人生价值。
（5）矫正价值观，弘扬正能量。