马克思主义原著选读2

第一章
这一章，恩格斯论述了空想社会主义的产生及其历史局限性，论述了19世纪三大空想社会主义代表人物及其学说，论述了使社会主义变为科学必须首先把它置于现实的基础之上，阐明了科学社会主义的思想理论来源和社会经济根源。
1．空想社会主义的产生及其历史局限性
恩格斯指出，早期无产阶级的独立莫尔和康帕内拉对理想社会制度的空想的描写，18世纪有摩莱里和马布利的表现为平均主义和禁欲主义的共产主义理论。19世纪初圣西门、傅立叶和欧文的三大空想社会主义者把自己的学说看作是人类的理性和永恒真理，这是由于当时大工业刚刚产生，无产阶级还没有成为独立的政治力量，生产力和生产关系之间以及无产阶级和资产阶级之间的冲突还很不发展，解决这些冲突的手段还没有从经济关系的发展中展现出来，他们只能从头脑中发明新的社会制度，并且幻想通过一些宣传和示范去实现这种社会制度，所以一开始就必然是空想的。
二、内容讲解
《德意志意识形态》（以下简称《形态》）全书共分为两卷。第一卷的内容主要是正面阐述历史唯物主义原理，同时批判费尔巴哈、鲍威尔、施蒂纳的哲学观点。第二卷的内容主要是批判“真正的社会主义”。《形态》的中心思想是全面系统地制定唯物史观的理论体系，批判唯心史观，从理论上论证科学共产主义思想。
1．唯物史观的基本前提
3．生产力与生产关系的辩证关系
在《形态》之前，马克思恩格斯已对生产力和生产关系以及二者的关系有了初步认识。在《形态》中，马克思恩格斯进一步深化了对生产力与生产关系的辩证关系的认识。马克思认为，人们只要进行社会生产，立即表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系。这两个方面的关系是密切联系着的。所以，只有揭示生产力与生产关系的矛盾运动及其规律，才能从整体上把握社会生产，从而真正认识人类社会的发展规律。正是在《形态》一书中，马克思恩格斯第一次阐明了生产力与生产关系的辩证关系，使唯物史观作为一个完整的科学体系制定出来。马克思恩格斯在考察生产力与生产关系的辩证关系时，强调指出生产力的决定作用。他们认为私有财产是生产力发展到一定阶段的必然的交往形式，人们所达到的生产力的总和决定着社会状况等等。马克思恩格斯不仅重视生产力对生产关系的决定作用，而且重视生产关系对生产力的制约作用。这种制约作用表现在，交往形式(生产关系)在成为新出现的生产力的桎梏以前是不会消灭的，并且是直接的物质生活的生产所必不可少的条件。
马克思恩格斯首先批判地考察了青年黑格尔派的哲学，指出青年黑格尔派把政治、法律、道德的意识宣布为宗教的或神学的意识，把政治、法律、道德的人宣布为宗教的人，一切统治地位的关系也逐渐被宣布为宗教的关系，世界被越来越神圣化了。费尔巴哈把宗教的本质还原于人，但又陷入了抽象的人性论，而不去批判世俗基础的分裂。马克思恩格斯认为，唯物史观的前提是现实的人。人离不开社会，社会也离不开人。但是，这里讲的人并不是费尔巴哈所讲的名为现实、实则抽象的人，而是现实的人，即处于一定生产关系中从事活动，进行物质生产的人。马克思恩格斯指出，人不能离开他们的物质生活条件。这是现实的人与抽象的人的根本区别。马克思恩格斯在阐发唯物史观的前提时，强调现实的人、他们的活动及其物质生活条件是内在统一的。如果缺少任何一个方面，都会失去唯物主义历史观的出发点的本来意义。要研究人，就必须研究人的现实活动以及他们赖以生存的社会物质生活条件，研究各种社会关系，首先是生产关系。
4．经济基础与上层建筑的辩证关系
马克思恩格斯在阐明生产力与生产关系的矛盾运动的同时，还阐明了经济基础与上层建筑的辩证关系，从而使人类社会的完整结构得到了全面的说明，使人类社会的发展规律得到科学的解释。在《形态》中，马克思恩格斯从对生产方式的矛盾运动的分析中得出了生产关系的概念，并把生产关系的总和理解为经济基础。虽然在这里他们仍然沿用“市民社会”这一术语，但是它已经具有十分具体和确定的科学内涵。市民社会包括各个个人在生产力发展的一定阶段上的一切物质交往，包括该阶段上的整个商业生活和工业生活。
2．分工及其在历史发展中的作用
马克思恩格斯指出，人类生产活动从一开始就存在着分工，分工最初只是自然的分工，即由性别和天赋差别等产生的分工。后来，随着生产的发展，在自然分工的基础上产生了真正的社会分工。他们正是通过对劳动分工的分析，揭示了生产力和生产关系的辩证法，阐明了人类社会的发展是一种自然历史过程。首先，分工的产生是生产力发展的结果，并随着生产力的发展而不断改变自己的形式。正是由于这种分工，才使社会从无阶级社会过渡到阶级社会。随着生产力的发展，相继出现了畜牧业与农业、农业与手工业、手工业与商业的分工等等。其次，分工制约着生产关系，因为分工实际上决定着各方面的经济关系，如制约着所有制关系、产品的分配关系、人们在生产过程中的支配与被支配的关系等。从以上分析可以看出分工是生产力与生产关系之间的纽带和中介。同时，马克思恩格斯在《形态》中第一次把阶级和国家的形成和发展同物质生产和社会分工联系起来加以考察，第一次科学地指出了阶级产生的根源和消灭阶级差别的途径。他们认为，分工作为生产劳动过程的关系，并不直接把阶级划分开来，但为阶级的形成提供了重要条件。当生产力发展到一定水平，提供了剩余产品，在这时，分工造成对劳动条件、劳动工具和材料特别是产品的不平等分配，使阶级的产生由可能变成了现实。也就是说，在分工发展的基础上出现了私有制和阶级，继而出现国家。
在《形态》中，马克思恩格斯对上层建筑都有了明确的规定。所谓上层建筑就是指在市民社会基础上产生的国家、法以及“任何观念上层建筑”，就是说，上层建筑包括国家、法律以及宗教、哲学等观念的上层建筑。关于经济基础与上层建筑的辩证关系，马克思恩格斯认为，不依个人“意志”为转移的个人的物质生活，即他们的相互制约的生产方式和交往方式，是国家的现实基础，而且在一切还必须有分工和私有制的阶段上，都是完全不依个人的意志为转移的。这些现实的关系决不是国家政权创造出来的，相反地，它们本身就是创造国家政权的力量。也就是说，人们的交往方式是国家的现实基础。马克思恩格斯还认为，虽然经济基础决定上层建筑，上层建筑随着经济基础的变化而变化，但是不能理解为上层建筑可以随着经济基础的变化而自动地发生变化，尤其是像国家、法律这样的政治上层建筑，往往有传统势力的支持，因此，这种变化只有通过革命才能实现。这就说明上层建筑具有相对独立性。但是归根结底，上层建筑一定要适应经济基础的状况和要求。
马克思恩格斯在科学实践观的基础上，发现社会意识是由社会存在决定的，是随着社会存在的变化而变化的。人们发展着自己的物质生产和物质交往进而改变自己的同时，也改变着自己的思维和思维的产物。
6．共产主义的历史必然性
马克思恩格斯根据唯物史观，论证了共产主义的历史必然性，为无产阶级的革命运动提供了强大的思想理论武器。马克思恩格斯一直关注共产主义问题，指出共产主义的根本问题就是对私有制的消灭。共产主义的物质前提是由资本主义生产力的发展准备起来的。资本主义大工业的发展，不仅创造了资本主义灭亡的物质条件，而且创造了埋葬资本主义的物质力量——无产阶级。无产阶级是同先进的生产方式相联系的，他们要求“消灭劳动”，即消灭劳动者脱离生产资料、受生产资料所有者支配的雇佣劳动。这样，就使无产阶级革命同过去的一切革命区别开来。共产主义革命要消灭雇佣劳动，就非消灭“纯粹的私有制”不可，所以共产主义革命是要消灭一切形式的私有制，并消灭任何阶级的统治以及这些阶级本身。因此，共产主义是社会生产力发展的客观要求和必然结果。
2． 19世纪三大空想社会主义代表人物及其学说
恩格斯指出，圣西门在1802年就看到法国革命是贵族、资产阶级和无财产者之间的阶级斗争。圣西门提出了一切人都应当劳动的思想，有了经济状况是政治制度的基础观点的萌芽，表达了“废除国家”的思想。傅立叶揭露资本主义制度是在“恶性循环”中运动，贫困是由过剩产生，提出了妇女的解放程度是衡量社会解放的尺度；认为社会历史是一个辩证发展的过程，每个历史阶段都有上升和下降时期。欧文提出了改造社会的理论，认为新的强大的生产力是改造社会的基础，是大家的共同财产，应为共同的福利服务；认为私有制、宗教和资产阶级的婚姻形式是阻碍社会改造的三大障碍，并系统地制定了消除阶级差别的方案。
5．社会存在决定社会意识
马克思恩格斯指出，不是意识决定生活，而是生活决定意识。这一命题是社会存在决定社会意识原理的最初的、然而是深刻的表述，全部唯物史观及其基本原理都是从这里展开叙述的。马克思恩格斯考察了意识的产生问题，认为人们的意识是受他们的肉体组织所制约的。人们为了生活，就要生产，要生产就要交往，交往中就要有语言和思维，所以语言和思维是由于交往的需要才产生的。意识和语言一样，一开始就是社会的产物，所以不能把意识、思维同社会生活割裂开来，因为意识、思维是社会生活的反映。意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程。
1845年秋天，马克思恩格斯开始写作《德意志意识形态》，1846年5月完成。由于反动当局的严格控制及其它原因，马克思恩格斯在世时这部著作一直未能出版，1924年和1926年，苏联分别以俄文和德文原文发表了这部著作的第1卷第1章，直到1932年，全文才被苏联以德文原文形式发表。
这部著作是马克思主义诞生时期最有价值的科学巨著之一，进一步发展了《神圣家族》和《关于费尔巴哈的提纲》的思想，完成了对自己从前的哲学信仰的清算，第一次系统地阐述了唯物史观的基本原理，标志着唯物史观所实现的伟大革命变革。
三、问题思考
1．为什么说《德意志意识形态》完成了详细制定唯物史观的任务？
2．试述《德意志意识形态》第一卷第一章“费尔巴哈 唯物主义观点和唯心主义观点的对立”的主要思想。
3．试述生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的辩证关系及其矛盾运动的原理
恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》
一、历史背景
1880年，为了帮助法国社会民主党提高思想理论水平，清除机会主义的影响，保持马克思主义的纯洁性，增强党的战斗力，在《反杜林论》发表两年之后，恩格斯应保?拉法格的请求，把《反杜林论》中的三章（即“引论”中的“概论”、第三编中的“一、历史”、“二、理论”）改写成为一篇独立的通俗的著作。这一著作由保?拉法格译为法文经恩格斯本人校阅后，起初以《空想社会主义和科学社会主义》为题，发表在法国社会主义杂志《社会主义评论》1880年3－5期上，同年又以单行本的形式出版。1882年出版了波兰文本，1883年出版了意大利文本，同年又出版了德文本，书名为《社会主义从空想到科学的发展》（扉页上标的是1882年），紧接着出版了德文第二版和第三版。俄文译本最初以《科学社会主义》为标题于1882年12月发表在秘密杂志《大学生》第1期上，1884年“劳动解放社”出版了单行本，标题为《科学社会主义的发展》。1885年出版了丹麦文本。在恩格斯生前，这一著作就从德文译成了欧洲各种文字，在工人中得到了广泛地传播，对宣传马克思主义起到了巨大的作用。恩格斯生前的这一著作的最后一个德文本（第4版）是1891年在柏林出版的。出版时在材料安排上与《反杜林论》的有关章节有所不同，并且对《反杜林论》的本文作了一些补充和改动。