屈原与楚辞
屈原与《楚辞》
楚辞的文体特点
从诗风而言，铺排夸饰，想象丰富，是楚辞 的共同特征。 在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以 四字句为主的格局，每句五、六、七、八、 九字不等，也有三字、十字句的，句法参差 错落，灵活多变；句中句尾多用‚兮‛字， 以及‚之‛、‚于‛、‚乎‛、‚夫‛、 ‚而‛等虚字，用来协调音节，造成起伏回 宕、一唱三叹的韵致。
山鬼
若有Biblioteka 兮山之阿，被薜荔兮带女萝。曲隅，凹曲处 同‚披‛
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
美目流盼、脉脉含情 优雅的笑 你 我 贤淑贞静
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
毛赤而纹黑的豹子 随行
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
赠送
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
我 深密的竹林 迟到
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
《九歌》是屈原流放江南时在楚民间祭歌的基 础上加工整理的一组祭歌。《九歌》共有11篇 诗歌。 《九歌》的内容以描写爱情为主，但也表达了 对神灵的赞颂和祭者的虔敬之情，还描述了阵 亡将士的勇烈悲壮。
《东皇太一》祭最尊贵的天神 《云中君》祭的是云神丰隆 《湘君》、《湘夫人》祭湘水神 《大司命》祭主寿命之神 《少司令》祭主子嗣之神 《东君》祭太阳神 《河伯》祭河神 《山鬼》祭山神 《国殇》祭阵亡将士之魂 《礼魂》是《九歌》的送神曲，即祭祀完成
在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合 成一体，大量运用‚香草美人‛的比兴手法。 从体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》 或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇 巨制。（《离骚》一篇就有2 400多字。）
《诗经》和《楚辞》的影响
《诗经》表现出的关注现实的热情、强
中国古代屈原与楚辞
中国古代屈原与楚辞屈原是中国古代楚国一位杰出的诗人和政治家，被后人誉为“楚国之盛名”、“楚国第一民族英雄”，他的代表作品《离骚》是中国古代文学史上的一颗璀璨明珠，被誉为“楚辞之首”。
楚辞是中国古代楚国诗歌的总称，其中以《离骚》、《九歌》、《九章》等作品最为出色。
楚辞常被称为“山水田园之诗”，因为其中大量描写了楚国的山川河流、草木花鸟以及农民和渔民们的生活场景。
楚辞体现了楚国文化的独特魅力和特点，成为中国古代文化的重要组成部分。
屈原作为楚辞最杰出的代表人物之一，他对楚辞的发展和影响至关重要。
屈原生活在春秋战国时期，深受楚国的文化和历史背景影响。
在他所处的时代，楚国已经成为中国南方地区的霸主，它的文化和历史影响深深地扎根于屈原的心灵中。
《离骚》是屈原的代表作之一，它是一篇长诗，诗歌之美、意境之深、语言之华丽、结构之紧凑，无不体现了屈原的才华和对文化的热爱。
在诗中，屈原通过自己的一段遭遇，表达了对国家崩溃、民族疾苦的深深关切和对人生意义的思考。
屈原在诗歌中运用了大量象征手法，描绘了各种虚幻的形象和神话传说，使得诗歌更显神奇、神秘、富有想象力。
在《离骚》中，屈原创造了一个奇妙的世界，他的语言之美、情感之真、思辨之深渊，使得读者为之沉醉、感悟和思考。
屈原通过具体的事物，来表达摆脱痛苦和恐惧，探索和追寻真理和自由的追求，使得《离骚》成为了中国古代文学的精髓之一。
总之，屈原是中国古代文学史上的一位杰出代表，在楚辞的发展和影响方面起到了至关重要的作用。
他的作品《离骚》是中国古代文化宝库中最为璀璨的明珠之一，将中国文化引向更高更远的层次。
我们应该继承和发扬屈原所表达的思想和精神，通过阅读楚辞和屈原的作品，更加深入地感受和体验中国文化的独特魅力和内涵。
10第五章__屈原与楚辞
• 目前比较一致的看法是：《离骚》、《天问》确 系屈原所作，无可怀疑；《九章》中虽有后人拟 作之可疑者，但基本上仍可认定为屈原作品；《 九歌》则是屈原在楚国民间祭歌的基础上加工改 造的再创作。另有《招魂》一篇，据司马迁之说 ，亦应认为屈原所作。
第三节 《离骚》
一、题解： • “离骚”二字，古来有数种解释。司马迁认为：
• 3、来自楚国民间的楚声、楚歌，是“楚辞 ”的直接源头，是“楚辞”形成的基础。
• 《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘ 凤兮，凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可 追。已而，已而！今之从政者殆而！’”
• 《孟子·离娄上》有孺子歌曰：“沧浪之水清兮 ，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”
《离骚》 《九歌》（11 篇） 《天问》 《九章》（9篇） 《远游》 《卜居》 《渔父》 《招魂》 共8卷26篇
其它9卷 《九辩》 ——宋玉 《大招》——景差 《惜誓》——汉代贾谊 《招隐士》——淮南小山 《七谏》——东方朔 《哀时命》——严忌 《九怀》——王褒 《九叹》——刘向 《九思》——王逸
第二节 屈原的生平和作品
二、《离骚》的美学内涵：崇高、悲壮、奇丽
《离骚》的美学内涵表现为三个方面，首先，它具有由庄严而伟大的思想带 来的无比光辉的崇高美。进步的政治理想、深厚的爱国激情、庄严的历史使命感、 悲壮的献身精神，构成了诗人崇高的美的人格、美的形象。其次，《离骚》具有 慷慨激昂的悲壮之美。屈原始终是自己悲剧命运的自觉承担者，这使诗中充满了 不能自已的激越、崇高的感情和悲壮的英雄气概。其三，《离骚》具有奇丽的艺 术美。屈原高超的、独创性的艺术表现手段，使《离骚》立意炫巧、结构宏阔、 风格奇丽，具有令人目眩神夺的艺术特色。
• 出生秭归 • 初任兰台 • 出使齐国 • 草拟宪令 • 自疏汉北 • 再度使齐 • 流放江南 • 怀石投江
（完整版）屈原及楚辞
（完整版）屈原及楚辞第三讲、“楚辞”、屈原及其作品⼀、楚⽂化与“楚辞”1、楚国的地理及其风俗楚为南⽅⼤国，春秋之时，楚即兴盛于江汉流域，都城为“郢”（ying3今湖北江陵）。
楚占地千⾥，地⼴兵强，雄踞南⽅。
楚地⼈⾃称“蛮夷”，中原⼈也以“南蛮”、“荆蛮”相称。
楚地有江汉川泽⼭林之饶，物产富⾜。
所谓“楚、越之地，地⼴⼈稀，饭稻羹鱼，或⽕耕⽽⽽⽔耨（nou4），果隋（sui1）蠃(luo3)蛤(ge3)，不待贾⽽⾜。
地埶（艺）饶⾷，⽆饥馑之患”。
（《史记·货殖列传》，“货殖”是指谋求“滋⽣资货财利”以致富。
即利⽤货物的⽣产与交换，进⾏商业活动，从中⽣财求利。
翻译：楚越地区，地⼴⼈稀，以稻⽶为饭，以鱼类为菜，⼑耕⽕种，依靠⾬⽔就能除草，⽠果、⾁类、昆⾍、贝壳，不须同外地通商，便能⾃给⾃⾜。
这⾥的⼟地上能产出丰富的⾷物，没有饥荒这样的灾祸。
）因此，较之中原，楚国的地理条件优越⽽独特。
复杂的地理条件，衍⽣出楚地繁复⽽独特的民风民俗。
楚地风俗，民神不分，迷信巫⿁，重淫祀。
（淫祀：祭祀不合时或祭祀不在国家祀典当中的神明。
）王逸《楚辞章句·九歌序》中记载：“昔楚国南郢之⾢，沅湘之间，其俗信⿁⽽好祠，其祠必作歌乐⿎舞以乐诸神。
”不仅在民间，在楚国的上流社会，同样也是这样，据记载：楚灵王简贤务⿁，信巫觋（xi4），礼群神，躬⾃执⽻，起舞坛前。
吴⼈来攻，国⼈告急，⽽灵王⿎舞⾃若，顾应之⽈：“寡⼈⽅乐神明，当蒙福，不敢救。
”可见，楚地民神杂糅、⼈⼈都好祭祀，⽽迷信巫⿁、求神赐福，已经成为了楚地代代相传的民俗。
楚⼈操南⾳，歌南风，其语⾔、⾳乐极富地⽅特⾊，与中原⼤为不同。
例如在《史记·项⽻本纪》中有这样的记载：“夜闻汉军四⾯皆楚歌”，于是惊叹“汉皆已得楚乎？是何楚⼈之多也！”更是“楚歌”别具特⾊的最好证明。
2、“楚辞”的定义楚⽂化与中原⽂化在战争过程中不断交融，并驾齐驱。
中原⽂化以典重质是实为基本精神，楚⽂化则以绚丽浪漫为主要特征。
屈原与楚辞屈原楚辞简介
屈原与楚辞屈原楚辞简介楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。
作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。
下面是分享的屈原楚辞。
供大家参考!屈原楚辞简介楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。
作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。
西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。
楚辞成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。
并且是中国汉族文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。
《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。
它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。
《楚辞》作品或者效仿楚辞的体例有时也被成为“楚辞体”或“骚体”。
“骚”，因其中的作品《离骚》而得名，故“后人或谓之骚”，与因十五《国风》而称为“风”的《诗经》相对，分别为中国现实主义与浪漫主义的鼻祖。
后人也常以“风骚”代指诗歌，或以“骚人”称呼诗人。
楚辞楚辞，其本义是指楚地的歌辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，二是诗歌总集的名称(在一定程度上也代表了楚国文学)。
楚辞的创作手法是浪漫主义的，它感情奔放，想象奇特，且具有浓郁的楚国地方特色和神话色彩。
与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复杂的思想感情。
从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。
从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、严忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。
“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。
可见至迟在汉代前期已有这一名称。
先秦文学五：屈原与楚辞
3、形式和语言
• 民歌的形式和丰富多彩的语言。《离骚》 二句一韵，二韵一节的形式是楚国民歌的基 本形式。字数不等，又多偶句，如最长的句 子如“余固知謇謇之为患兮”等，是九言， 最短 的句子“已矣哉”，三言。其他的六言、七 言为 主。错落中见整齐、整齐中又有变化。
• 《离骚》在简练的语言中吸收了楚国方 言，如“羌”、“侘傺”、 “蹇”，更突出 了民歌 风味。运用大量联绵字，如“零落”、“驰 聘”、 “陆离”（双声），“逍遥”、“偃蹇”、 “骐骥”、 “相羊”（叠韵），叠字如：“謇謇”、 “菲菲”、
人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂）、
《天问》、《九章》（惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思 美人、惜往日、橘颂、悲回风）、《远游》、《卜居》、《 渔父》 。
第三节 《离骚》
• 一、《离骚》解题 • “离骚”二字，历来颇多不同解释： 司马迁《史记· 屈原贾生列传》：“《离骚》 者，犹离忧也。” 班固《离骚赞序》：“离，犹遭也；骚，忧 也，谓已遭忧作辞也。”（按，离同罹。）
5.屈原对于楚辞的贡献
• 不有屈原，岂见离骚。 (《文心雕龙· 辨骚》)。
第二节 屈原的生平及其作品 一、屈原的生平和思想
1、屈原的生平：
屈原，名平，字原。屈原出生 于楚国贵族家庭，屈原和楚王一样， 芈（mǐ）姓，出自黄帝颛顼系统 的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙 至南方楚地，当传到熊绎时，因功 受周封于楚，遂居丹阳（也就是 现在湖北省秭归县境内）。
2．楚国民歌和地方音乐是“楚辞” 产生的直接源头。
• 早在周初，江、汉、汝水之间的民歌如《诗经》中的《汉 广》（周南）、《江有汜》（召南）等都产生于楚国，其他 一些文献也保留了不少楚国的民歌，如： • 《论语· 微子》中的《接舆歌》：“凤兮凤兮！何德之衰？ 往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！” • 《孟子· 离娄上· 沧浪歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨； 沧浪之水浊兮，可以濯我足。” • 刘向《说苑· 善说》载，鄂君子晳驾舟出游，水手抱桨而 歌，子晳不懂越国土语，便找人译为楚歌形式，此即《越人 歌》。鄂君子晳为楚康王（前559-前545在位）弟。若此事 可信，则此歌出现在公元前六世纪中叶。
(完整word版)屈原与楚辞
第五讲屈原与楚辞第五讲屈原与楚辞•学习要点:•楚辞的产生、涵义与特点•屈原的生平、思想及创作•《离骚》及作品的艺术成就•屈原在文学史上的地位和影响思考课后习题第五讲屈原与楚辞一楚辞的产生、涵义及特点一楚辞的产生、涵义及特点（一）楚辞体的产生•首先, “楚辞”的产生与楚地的民间文学有直接关系。
•其次, 楚地民间“巫歌”, 对“楚辞”体的形成有较大影响。
鲁迅《汉文学史纲要》: 战国之世, ¡¡在韵言则有屈原起于楚, 被谗放逐, 乃作《离骚》。
逸响伟辞, 卓绝一世。
后人惊其文采, 相率仿效, 以原楚产, 故称¡°楚辞¡±。
宋黄伯思《校定楚辞¡¤序》云：盖屈宋诸骚, 皆书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物, 故可谓之¡°楚辞¡±。
一楚辞的产生、涵义及特点（二）楚辞的涵义•1.楚辞是一种诗体•楚辞是既《诗经》产生在中国南部楚国地方的一种具有浓厚地方色彩的新诗体。
梁启超《要籍解题及其读法》:吾以为凡为中国人者, 须获有欣赏楚辞之能力, 乃为不虚生此国。
2.“楚辞”是一批作品3.“楚辞”是一部书名一楚辞的产生、涵义及特点（三）楚辞的特点•楚辞规范化地突出一个“兮”字, 用以协调音节。
在语言上吸收大量楚地民间口语和方言, 句法参差灵活, 大体两句一联, 形成唱叹。
感情奔放, 想象力丰富, 文采华美, 风格绚烂。
•句法参差灵活, 大体两句一联•六言句：•惟党人之偷乐兮, 路幽昧以险隘。
《离骚》五言或六言:•帝子降兮北渚, 目渺渺兮愁予。
袅袅兮秋风, 洞庭波兮木叶下。
《九歌·湘夫人》•四言句：深固难徙, 更壹志兮。
绿叶素华, 纷其可喜兮。
《九章·橘颂》第五讲屈原与楚辞二屈原的生平、思想及创作（一）生平屈原（前340？—278？）, 名平, 楚国贵族。
博闻强志, 娴于辞令。
屈原及楚辞简介
2. 全诗以四句为一节，每节中又由两个 用“兮”字连接的若连若断的上下句组成， 加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往 复的旋律中进行，具有很强的节奏感。
。“兮”字具有特别强烈的咏叹表情色彩、 构成诗歌节奏的能力，同时，“兮”字句 作为一种文化存在，反映了荆楚民族的自 由浪漫精神和屈原的悲怨愤激情绪。“兮” 在句中起了其他虚词所无法替代的特殊作 用，从而构成一种独特的意味。闻一多认 为“感叹字确乎是歌的核心与原动力”， 假如将“兮”字省去，将是一大损失，因 为“损失了的正是歌的意味儿”。
屈原和他的“楚辞”
屈原
屈原（约公元前340—公元前278年）， 中国战国时期 诗人、政治家。出 生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。 ；又自云名 。楚武王熊通之子屈瑕 的后代。少年时受过良好的教育，博 闻强识，志向远大。早年受楚怀王信 任，任 。 他提倡“美政”，主张对内 举贤任能，修明法度，对外力主联齐 抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流 放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦 军攻破后，屈原自沉于汨罗江，以身 殉国。
屈原的《离骚》是楚辞的代表作， 所以后人就用“骚’来指称具有楚 辞特点的诗歌，也称之为骚体诗。 人们常将“风”“骚”并称，用 “风”来概括《诗经》，用“骚” 来概括《楚辞》。“风、骚”是中 国诗歌史上现实主义和浪漫主义两 大优良传统的源头。
《离骚》名句
坚持真理，献身理想： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 忧国忧民，热爱祖国： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
《离骚》一诗博大精深，主题是忧国忧民 的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。是 屈原一生寻求爱国真理并为之奋斗不息 的一个缩影，是我国古典文学中最长的 一首政治抒情诗，是“可与日月争光” 的一篇浪漫主义杰作。
第六章-屈原及楚辞
2、跪敷衽以陈辞兮——好蔽美 而嫉妒。
上天追求的失败。
3、朝吾将济于白水兮——余焉 能忍与此终古。
写三次求女，是理想的第二次 追求，第二次失败。
三次求女，归纳起来，有五种说法： 一是喻求贤，求同志，王逸创此说。 二是喻求贤君，朱熹创此说。 三是指为王求贤妃，明赵星南主此说。 四喻求通君侧之人，清梅冲持此说，近人
神仙传说意象群：肯定：玉虬、翳、羲和、 望舒、百神、伊尹、彭咸等。否定：帝阍、 宓妃、蹇修、简狄、灵氛、巫咸等。
七、《离骚》中屈原矛盾心理活动的反映 及思想发展的过程
矛盾心理活动主要通过虚设三 个人物表现出来，女嬃、灵氛、 巫咸。
思想发展过程：
“愿俟时乎吾将刈”， “延 伫乎吾将反”， “吾将上下 而求索”， “吾将远逝以自 疏”， “吾将从彭咸之所 居”，这五句是思想发展的五 个过程。
游国恩力主之。 五喻求贤诸侯，清蒋骥主此说。
第二部分，另辟神境，实是第一 部分内容之虚化，借求爱的炽热 和失恋的苦痛来象征自己对理想 的追求。他不仅追求美丽的容貌， 更重要的是道德品质，在政治上 必须有共同的思想基础。
第三部分：索藑茅以筳篿兮—— 完
1、索藑茅以筳篿兮-周流观乎上下。 第一小段，在复杂的矛盾心情中 提出了去与留的问题。
1．南北文化交流是楚辞产生发展 的主要基础。
2．楚辞与楚国民间文学有密切关 系。
3．楚国的地方音乐孕育了楚辞特 有的情调，与此同时，楚国的方 言也影响着楚辞。
4．楚辞与楚国社会习俗的关系。 楚国是一个巫风盛行的国家， 《汉书·地理志》：“楚人信 巫鬼而重淫祀”。
王国维《宋元戏曲史》： “凡一代有一代之文学，楚 之骚，汉之赋，六朝之骈语， 唐之诗，宋之词，元之曲， 皆所谓一代之文学，而后世 莫能继焉者也。”
屈原与楚辞最新实用版
“博闻强记，明于治乱，娴于辞令”。曾任怀王左 一风、兮楚 凤辞兮的，特何点德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
三怀、王《 死楚后辞，》顷襄的王编即集位，子兰为令尹。
徒。“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客， 今”日巫何 觋日“兮作，歌得乐与鼓王舞子，同以舟乐诸…神…”山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
闻一多《文学的历史动向》：
一个时代有一个时代的主潮，小的波澜总是跟 着主潮的方向推进。战国时代的主潮是散文，一部 分诗服从了时代的意志，散文化了，便成了楚辞。
光辉的楚辞又是伟大诗人屈原，植根于楚文化沃 土，沐浴着中原文化的新风，吸取楚国民间文学的 影响而“自铸伟辞”的天才创造。 （郭预衡）
三、《楚辞》的编集
光顷辉襄的 王楚二辞十又一是年伟（大前诗27人8）屈，原秦，将植白根起于攻楚破文郢化都沃，土屈，原沐痛浴感着国中家原的文败化亡的，新而风自，己吸又取无楚力国挽民救间，文便学在的这影年响五而月“五自日铸，伟投辞身”汩的罗天江才，创以造身。殉
十二年（前277）。 已国而。已而，今之从政者殆矣。
战“国入时 则代与的王主图潮议是国散事文，，以一出部号分令诗；服从了时代的意志，散文化了，便成了楚辞。 （一二个） 时直代接有孕一育个楚时辞代的是主楚潮国，的小民的歌波。澜总是跟着主潮的方向推进。
——《论语·微子》 沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊 兮，可以濯吾足。
——《孟子·离娄》
（三）楚国民间传统的祭歌、巫舞，对楚辞的产 生，也有直接影响。
王逸《九歌章句序》： “昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好 祠，其祠必作歌乐鼓舞，以乐诸神。”巫觋“作歌 乐鼓舞，以乐诸神” （四）散文的影响。
屈原和楚辞
司马迁说还有《招魂》1篇。
有些学者认为《大招》也是屈原作品。
有人怀疑《远游》以下诸篇，及《九章》中若干篇 章，非出自屈原手笔。
我们认为：《渔父》显然不是屈原所作，至于《大 招》，也不应该是屈原所为。《远游》和《卜居》 两篇不好确定。
屈原的作品（二）
《离骚》、《天问》、《九歌》可以作为屈原作品 三种类型的代表。其中，《离骚》一组，《九歌》 一组，构成了屈原作品的基本风格。
参考书目
朱熹《楚辞集注》，上海古籍出版社1979年版。 洪兴祖《楚辞补注》，中华书局1983年版。 陈子展《楚辞直解》，江苏古籍出版社1988年版。 马茂元《楚辞选》，人民文学出版社1958年版。 姜亮夫《楚辞今绎讲录》，北京出版社1981年版。 姜亮夫《楚辞学论文集》，上海古籍出版社1984年 版。
《九歌》、《招魂》、《天问》
《九歌》、《招魂》、《天问》三部作 品，都不直接涉及屈原本人的生活经历。 前二种与楚地的神话传说、民间习俗有 密切关系，后一种却是对神话传说和社 会历史的质疑。但这三部作品，又从各 方面曲折地反映了屈原的个性和思想情 感，同时也是研究楚文化的基本材料。
《九歌》
《九歌》的名称，见于《左传》、《离骚》、 《天问》和《山海经》，可见这是一种古老 而著名的乐曲。
第四节
其他楚辞作家
宋玉、唐勒、景差之徒
司马迁云：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、 景差之徒，皆好辞而以赋见称；皆祖屈原之从 容辞令，而终莫敢直谏。” 宋玉、唐勒、景差三人中，唐勒无作品存世。 而景差，王逸《楚辞章句》在《大招》一篇下 先标为屈原作，又说“或言景差”，且《大招》 又非出色之作，可存而不论。故可以具体评述 的，宋玉一人而已。
古代文学1 第六章 屈原和楚辞
《离骚》的思想内容具体表现为以下三方面：
（一）表达诗人的“美政”理想和政治革新主张。
其具体内容是，要效法古代贤君，“举贤而授能”， “循绳墨而不颇”。 ﹡所谓“举贤而授能”，即主张明君贤臣共兴楚国，限制旧贵
族世卿世禄、垄断政治的特权，要不分贵贱，唯贤是举 。 诗人列举古代正反事例加以说明。
﹡所谓“循绳墨而不颇”，就是要革新法度，君主和上层贵族
第二节 屈原的时代 生平思想 作品
• 屈原像
一、时代
战国后期:
秦、楚、齐、韩、赵、魏、燕七国争雄；
政治外交斗争 “合纵”、“连横”；
苏秦说：‚纵合则楚王，横成则秦帝‛。
二、生平思想
袁本文学史 p.110
﹡屈原，名平，字原，战国后期楚国丹阳（今湖北秭归 县）人。他与楚王同宗同姓（姓“芈”mǐ），其祖先 封邑于屈，因以“屈”为氏。 约生于前340年，卒于前278年。 （楚宣王三十年~楚顷襄王二十一年） ﹡屈原一生主要经历了楚怀王和顷襄王两朝。楚怀王 时期曾长期担任“三闾大夫”，并任过“左徒”（仅 次于令尹），“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”
——《史记· 屈原贾生列传》
• 屈原是当时楚国杰出的政治家，其思想受儒家和 法家的影响。
• 内政主张：选贤授能，修明法度， 改革积弊，限制旧贵族特权；
• 外交主张：联齐抗秦，坚持合纵。
（曾三次出使齐国）
因奸佞进谗、楚王昏庸，屈原两次被放逐：
▲
楚怀王二十五年（前304年）屈原被放逐到汉北。
（袁本文学史p.111 说 屈原被怀王疏远，自己愤而离开郢都，到汉北。）
都要严格按照法度办事。
诗人严厉揭批楚国统治者争权夺利、贪婪谋私、违法乱纪。
（二）表达诗人关心祖国前途命运的爱国感情和忠君 思想。
(最新整理)屈原与楚辞1..
《九歌》以祭歌形式，并吸取楚民间神话故事，抒发情感。
《天问》采用卜问形式，涉及大量神话传说，怀疑与批判精神。
《离骚》采撷神话与一些巫术活动，抒写怨情。
《招魂》则直接模仿民间巫觋招魂词形式，带有民间宗教色彩。
总之，楚辞是从楚地巫文化的土壤里生长诗苑奇葩。其奇 特的构思、宏伟的结构、华丽的词采、新颖的语言形式，构 成了完全不同于《诗经》的显著艺术特征。是一种带有强烈 个性和充满浪漫主义精神的新文学、新诗体。
屈原的批判也直指昏庸的楚王：
“荃不察余之中情兮，反信谗以齌怒。
2021/7/26
31
四、《离骚》的艺术成就
《离骚》是中国文学史上第一篇由诗人独立 创作的长篇抒情诗。
《离骚》是一部杰出的浪漫主义的抒情作品， 但也深刻地反映了楚国的现实政治。
它汲取了北方文化与文学，尤其是《诗经》 的现实主义精神，又在南方巫术宗教的文化 精神的孕育下，形成了浪漫主义的创作风格。
2021/7/26
22
《离骚》写作年代
一般认为是在屈原离开郢都往汉北之时 。《史记·屈原贾生列传》说屈原因遭上 官大夫靳尚之谗而被怀王疏远。
“屈平疾王听之不聪也， 谗谄之蔽明也， 邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁 幽思而作《离骚》”。
2021/7/26
23
一、《离骚》解题
司马迁云：“离骚者，犹离忧也。”（遭受 忧患）
2021/7/26
7
2.山河雄奇壮丽
楚国幅员辽阔，拥有突兀的高山，浩瀚 的大泽，奔腾的长江，从而形成了一种 雄奇、壮丽、幽幻的景色。楚地的这种 烟云变幻，气象万千的奇异风光，对诗 人屈原浪漫主义气质的培养，艺术美感 的薰陶，无疑会起很大的作用。
屈原及楚辞简介
屈原的《离骚》是楚辞的代表作， 所以后人就用‚骚’来指称具有楚 辞特点的诗歌，也称之为骚体诗。 人们常将‚风‛‚骚‛并称，用 ‚风‛来概括《诗经》，用‚骚‛ 来概括《楚辞》。‚风、骚‛是中 国诗歌史上现实主义和浪漫主义两 大优良传统的源头。
《离骚》名句
坚持真理，献身理想： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 忧国忧民，热爱祖国： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
“香草美人”的由来
• •
•
•
•
旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想 美人，此意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。故 在很大程度上，屈原是通过自拟弃妇而抒情的，所以全诗在情感 上哀婉缠绵，如泣如诉。 以夫妇喻君臣不仅形象生动，深契当时情境，且也符合中国传统 思维习惯，早在西周春秋时代发展起来的阴阳五行观念里，就把 君和夫、臣和妇放在同样的位置，这一观念很可能影响了屈原的 创作。 《离骚》中充满了种类繁多的香草，这些香草作为装饰，支持并 丰富了美人意象。同时，香草意象作为一种独立的象征物，它一 方面指品德和人格的高洁，另一方面和恶草相对，象征着政治斗 争的双方。 “香草美人”是对《诗经》比兴手法的继承和发展，成为中国文 学史上以男女君臣相比况的常见创作手法。
‚楚辞‛
战国时期兴起于楚国的一种诗歌 样式，渊源于中国江淮流域楚地 歌谣。它受着《诗经》的某些影 响，但同它有直接血缘关系的， 还是在南方土生土长的歌谣。到 战国中期，屈原等人的一系列作 品出现于楚国文坛之后，楚辞才 形成一代文学样式。
楚辞的特征
书楚语， 作楚声， 记楚地， 名楚物， 故可谓之‘楚辞’
习俗
屈原投江说
屈原到了江边，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，身体
《楚辞》及屈原
楚 辞
二、 “楚辞”的文体风貌
3.结构：
篇幅加长，加强铺陈叙事成分以尽情抒情。
4.创作方法：
运用浪漫主义的创作方法。
5.风格：
充满个人的情志与幻想，风格浪漫而神秘。
楚 辞
三、 “楚辞”的代表作家和注疏
1.代表作家
屈原、宋玉等。
2.注疏：
东汉 王逸《楚辞章句》、宋 洪兴祖《楚辞补注》、 宋 朱熹《楚辞集注》、清 王夫之《楚辞通释》。
楚地：
疆域广大，在长江、汉水流域， “地方五千里”
楚文化
①中原与南方文化的融合；
②信巫鬼，重淫祀： 其俗信鬼而好祠，其祠必作 歌乐鼓舞，以乐诸神。
楚 辞
二、 “楚辞”的文体风貌
1.句式：灵活自由，参差错落， 较多部分采 用六言，亦参杂四言、五言、七言等形式 2.语言： 大量采用楚国民间的口语和方言， 大量使用虚字作语气助词，如“兮”； 词采缤纷华美。
原
后世知识分子的典范： 忠贞不屈 、 特立独行
濯淖污泥之中， 蝉蜕于浊秽，以浮游 尘埃之外，不获世之 滋垢，皭然泥而不滓 者也。推此志也，虽 与日月争光可也。
——司马迁《屈原列传》
【屈原作品】
郭沫若将屈原作品的写作年代划为三个时期：
屈 原
第一期为《橘颂》、《九歌》、《招魂》，大约 是中青年时代的作品。
了他要求革新政治、与权贵集团
斗争的强烈意志；后半部分又通
过神游天上、追求理想的实现和
失败后欲以身殉的叙述，反映出
他热爱楚国的思想感情。
屈 原
《楚辞》简介
一、“楚辞”的名称
1.诗体：指战国时以屈原为代表创作的带有 浓厚楚地色彩的新诗体，又称“骚体”。
屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地， 名楚物，故可谓之“楚辞”。 ——宋· 黄伯思《校定楚辞序》
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
知识梳理】——屈原与楚辞屈原与楚辞楚辞产生的文化政治背景一、楚文化源于中原文化，受少数民族文化影响。
二、政治思想方面和中原很一致。
三、习俗和审美趣味上“信巫鬼，重淫祀”（《汉书·地理志下》），崇尚巫风的习气受夏商文化和当地土著民族风气的影响。
对楚国审美风气影响明显，使其艺术充满奇异的浪漫色彩，富有飘逸、艳丽、深邃等美学特点。
四、楚当时由盛而衰，内部政治黑暗，贵族间相互倾轧的社会现实。
屈原的生平和作品一、屈原生平及思想。
（一）两次放逐经历。
一次汉北，一次江南，积聚了深厚的悲痛和思念之情。
（二）主张联横，对理想充满信心，对遭到的不公正待遇充满了哀怨、愤激。
二、楚辞。
【考点1】【重要考点】【名词解释】（一）“楚辞”之名始见于汉武帝时，这时已经成为专门学问，与“六经”并列。
（二）宋黄伯思《翼骚序》云：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’。
”“楚辞”是指有楚地方特色的乐调、语言、名物创作的诗赋。
（三）直接渊源是《九歌》为代表的楚地民歌。
祭歌的浪漫精神，影响了楚辞的表现方法及风格特征。
由于楚辞和汉赋间的渊源关系，所以屈原作品又称“屈赋”。
（四）西汉末，刘向辑屈原、宋玉等人作品，编成《楚辞》。
《汉书·艺文志》载屈赋25篇，东汉王逸作《楚辞章句》，认为屈原所作有《离骚》、《九歌》（11篇）、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》共24篇。
王逸《楚辞章句》目录中，除去《远游》、《卜居》、《渔父》、《大招》，屈原的作品共计23篇。
《离骚》一、概述。
带有自传性质的长篇抒情诗。
（一）“离骚”解释。
司马迁：遭受忧患，《史记·屈原贾生列传》中说：“《离骚》者，犹离忧也。
”；王逸：离别的忧愁，《楚辞章句》云：“离，别也；骚，愁也。
”【考点2】【次要考点】【填空】（二）一般认为写于屈原离开郢都往汉北之时。
二、思想。
【考点3】【重要考点】【简答】（一）对楚国黑暗腐朽政治的愤慨，和他热爱宗国愿为之效力而不可得的悲痛心情，也抒发了自己遭到不公平待遇的哀怨，感情反复迸发，形成回旋复沓的特点。
1、大致分为前后两部分。
前部分到“岂余心之可惩”，自叙家世生平，认为自己具有“内美”。
他坚持自我修养，希望引导君王兴盛宗国，实现“美政”理想和情操。
2、后部分幻漫诡奇，以象征性行为，突出屈原对宗国的挚爱之情。
（二）主旨是爱国和忠君。
1、“系心怀王”的诗句，如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。
用婚姻爱情不谐比喻君臣的疏远，可解释为忠君。
2、国君一定程度上是国家象征，通过国君实现兴国理想，忠君是爱国的一部分。
3、爱国之情和宗族感情连在一起。
4、爱国更表现在对楚国现实关切，反复劝戒楚王向先贤学习，吸取教训。
5、对奸佞小人的仇恨，对宗国命运的担忧，批判精神。
（三）“美政”理想，即明君贤臣共兴楚国。
1、国君应该具高尚的品德。
2、应该选贤任能，罢黜奸佞。
3、修明法度。
4、对自己不幸身世的哀叹，饱含着悲愤之情。
三、坚贞高洁的抒情主人公形象。
奋发自励、苏世独立的人格，对理想的执著追求，探求的热情和功业未就的焦虑，傲岸的人格和不屈的斗争精神。
四、美人、香草意象。
【考点4】【重要考点】【名词解释】（一）美人意象或比喻君王，或自喻。
前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。
所以全诗哀婉缠绵，如泣如诉。
（二）香草支持并丰富了美人意象；作为独立的象征物，一方面指品德和人格的高洁，一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。
香草美人意象构成象征比喻系统。
（三）“香草美人”、“求女”、香草和飞升作为象征手法，与楚文化紧密相关的。
（四）与《诗经》在形式上的比较。
《诗经》：整齐划一而典重屈作：生动、自由、长短不一的“骚体”。
建立在对民间文学学习基础上的。
屈原以前，楚地民歌句式参差不齐，并且采用“兮”字放在句中或句尾，如《越人歌》（《说苑·善说》），促成句式变化；吸收大量楚方言。
黄伯思《翼骚序》云：“屈宋诸骚皆书楚语，作楚声。
”“顿挫悲壮，或韵或否”，增强了诗歌的形象性和生动性，使其带有浓郁的地方色彩。
第四节屈原的其他作品一、《九歌》。
（一）幽微绵缈的情致和优美的诗歌形式，原是流传于江南楚地的民间祭歌，屈原改定后保留，南方巫祭文化的产物。
（二）体质：11篇。
闻一多：《九歌》首尾两章（即《东皇太一》和《礼魂》）分别为迎、送神曲。
中间的九章为娱神曲，《九歌》因中间九章而得名；所祭的神只有东皇太一，中间九章所写的诸神、鬼皆是陪衬。
9篇在形式上不同于《东皇太一》，更少拘束，符合上古“索祭”之礼，主要借男女恋情来吸引神灵，表达对神灵的向往。
（三）思想内容：1、诸神：《东皇太一》为至尊天神，《云中君》祭云神丰隆（又名屏翳），《湘君》、《湘夫人》皆祭湘水之神（舜妃娥皇、女英），《大司命》祭主寿命之神，《少司命》祭主子嗣之神，《东君》祭太阳神，《河伯》祭河神，《山鬼》祭山神，《国殇》祭阵亡将士之魂。
【考点5】【次要考点】【填空】2、以描写爱情为主，也表达对神灵的赞颂和祭者的虔敬，还描述了阵亡将士的勇烈悲壮。
如《东皇太一》颂赞辞，庄严富丽，显示主神和陪祭诸神的区别。
3、人神情感的摹写，除《东皇太一》、《国殇》、《礼魂》外，其他篇皆有此内容。
如《少司命》“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，王世贞推为“千古情语之祖”（《艺苑卮言》）【考点6】【次要考点】【填空】。
《九歌》中抒发的贞洁自好、哀怨伤感之情绪，可看做是屈原心情流露。
（四）艺术性。
1、具明显的表演性。
（1）歌乐舞合一。
对舞乐的描述，如《东皇太一》：“扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。
”（2）有独唱、对唱、合唱。
如《湘君》、《湘夫人》。
2、心理描写细腻深入，除颂诉外还叙写细节，如《湘君》：“君不行兮夷犹，蹇论证留兮中洲？”，《湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
”被称为“千古言秋之祖”（胡应麟《诗薮》）。
二、《九章》。
（一）体制。
是屈原所作的一组抒情诗歌的总称，包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》等９篇作品。
“九章”之名大约是西汉末年刘向编订屈原作品时所加上的。
（二）内容。
与《离骚》基本接近，主要叙述身世和遭遇。
写作年代如硃熹所说：“随事感触，辄形于声。
后人辑之，得其九章，合为一卷，非必出于一时之言也。
”（《楚辞集注》）。
其中《橘颂》是屈原早期作品，借咏物述志。
【考点7】【次要考点】【填空】全篇比兴，四言体，；《抽思》在汉北作；其余各篇流放江南时作，抒写自己忧国伤时的情怀。
《哀郢》对楚国即将覆亡的哀叹。
这种情绪贯穿于《九章》各篇；《涉江》抒写义行高洁不为世人理解的悲哀，表达不变心从俗的决心。
以奇服象征品格清高脱俗，文气从容冲雅。
（三）更具纪实性；采取直接铺叙、反复抒写的手法，表现情感直接、奔放，浪漫色彩则略逊于《离骚》。
三、《天问》。
（一）体制。
1、“天问”即列举历史和自然界不可理解的现象对天发问，探讨宇宙万事万物变化发展的道理。
2、共172问，大致次序先问天地形成，次问人事兴衰，最后到楚国现实。
（二）思想。
蒋骥说：“每于国运兴废、贤才去留、谗臣女戎之构祸，感激徘徊，太息而不能自己。
”（《山带阁注楚辞·馀论》）焦虑而急切的情感状态，失望和愤懑，以及孜孜不倦的求索精神。
（三）以“曰”字领起，几乎都由问句组成，节奏明快而强烈；全诗基本以四言句为主，间以少量五、六、七言；四句一组，每组一韵，也有极少数两名一韵。
四、《招魂》。
（一）怀王死后，为招怀王招魂而作。
全诗由引言、正文、乱辞三部分组成。
（二）内容以屋宇、服饰、姬妾、饮食及舞乐，以招楚怀王亡魂。
（三）可能在招魂仪式中演唱。
丰富的想象力，铺陈手法，根据地域方位特点，营造出或险恶阴森或华美豪奢的意境，优美抒情的描述，如乱辞：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。
魂兮归来哀江南！”楚辞的流变与屈原的地位一、流变。
（一）《九辩》主要抒发因不同流俗而被谗见疏、流离失所的悲哀，批判了楚国黑暗的现实政治，表达了对君王的忠诚和自己的怨苦，表现了对国家兴亡的忧虑。
把秋景的凄凉寂寞和自身的失意之情交织，“悲秋”主题由此发端。
悲愤深沉的风格。
（二）《高唐赋》、《神女赋》。
【考点8】【次要考点】【名词解释】分别写楚怀王和襄王梦遇巫山高唐神女之事。
前者以铺陈景物风光为主，后者以描摹神女之美为主；《神女赋》不但写神女之美，也写她洁身自持。
文笔委婉曲折，状貌传神，肆意铺陈，而且略陈讽谏，开汉大赋先河。
（三）《风赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》等是楚辞至汉大赋的过渡阶段。
二、屈原的影响。
（一）砥励不懈、特立独行的节操，在逆境中坚持真理，反抗黑暗的精神。
（二）屈赋的艺术。
【考点9】【重要考点】【简答】鲁迅《汉文学史纲要》：“逸响伟辞，卓绝一世”。
1、首先，创造了一种新的诗歌样式，无论是在句式还是在结构上，都较《诗经》更为自由且富于变化。
就句式而言，以杂言为主，词语繁富，重视外在形式美，为汉代赋体文学的产生创造了条件。
2、浪漫的精神气质。
（1）主要表现为感情奔放，追求理想，凸现抒情主人公形象，想象奇幻等。
（2）另一浪漫特征表现在通过幻想、神话等创造了一幅幅雄伟壮丽的图景。
（3）象征手法可概括为香草美人，是对《诗经》比兴手法的继承和发展。
王逸：“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。
”（《楚辞章句·离骚经序》），又包含了一些原始宗教的情感体验，屈原使之更富现实感。