【课外阅读】《孔雀东南飞》中的刘兄形象另解
《孔雀东南飞》(并序)人物形象
艺术手法分析 ——现实主义+浪漫主义
诗歌的结尾写刘兰芝和焦仲卿二人死后，化鸟双飞，旦 夕和鸣。散发出浓厚的浪漫主义色彩的神话式的结尾，饱含 着人们对焦刘的深切同情，也寄寓着当时人们对自由爱情、 幸福婚姻的向往，使得全诗的悲剧气氛得以升华。
府吏默无声，再拜还入户 举言谓新妇，哽咽不能语
我自不驱卿，逼迫有阿母
守礼尽孝
儿今日冥冥，令母在后单 故作不良计，勿复怨鬼神
命如南山石，四体康且直
笼子里长大的金丝鸟， 是一个痴情而又软弱，性格 有所发展的人物形象。
悲剧人物形象分析之 焦阿母
三日断五匹，大人故嫌迟 非为织作迟，君家妇难为
挑剔、刁钻 此妇无礼节，举动自专由
《礼记》等一系列典章制度在儒家基本伦理纲 常的基础上，为人们的日常行为制订了一整套更 为细致、不可逾越的规范。“父母之命，媒妁之 言”成了婚姻合法的必要充分条件。（盛产爱情 悲剧的婚姻制度）
分组讨论 1
悲剧人物形象分析： 刘兰芝 焦仲卿 焦阿母 刘阿兄
悲剧人物形象分析之 刘兰芝
足、头、腰、耳、 形体美 指、口、步
吾意久怀忿，汝岂得自由
阿母得闻之，槌床便大怒
蛮横、独断 小子无所畏，何敢助妇语
东家有贤女，自名秦罗敷 可怜体无比，阿母为汝求
封建家长制、封建礼教的代表
悲剧人物形象分析之 刘阿兄
粗暴
贪婪 势利
我有亲父兄，性行暴如雷 恐不任我意，逆以煎我怀 ——侧面描写
阿兄得闻之，怅然心中烦 举言谓阿妹，作计何不量 先嫁得府吏，后嫁得郎君 否泰如天地，足以荣汝身 不嫁义郎体，其往欲何云 ——正面描写
刘兰芝焦仲卿形象分析
刘兰芝焦仲卿形象分析刘兰芝焦仲卿形象分析形象在文学理论中指语言形象，即以语言为手段而形成的艺术形象，亦称文学形象。
它是文学反映现实生活的一种特殊形态。
以下是店铺为大家整理的刘兰芝焦仲卿形象分析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《孔雀东南飞》是我国保存下来的最早的一首长篇叙事诗，全文通过曲折的情节、艺术的手法描述了东汉末年焦仲卿和刘兰芝二人的婚姻悲剧故事。
在此诗中，作者极力刻画了刘兰芝和焦仲卿这两位敢于反抗封建礼教的人物形象。
作者刻画了一位有着美丽外貌和美好内在的完美女性的被毁灭，展示了封建礼教制度对有价值的美好的事物的才摧残，使这部悲剧引起了读者的愤慨与同情。
刘兰芝的形象我们可以从以下几点分析：首先她是一个勤劳能干、温柔体贴的女性。
文中“十三能素织，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”体现了她的多才和勤劳。
“贱妾留空房，相见常日稀”，尽管焦仲卿常日不在家，与刘兰芝见面也是“常日稀”但刘兰芝依然在家“守空房”反映了她的温柔体贴与大方，正是由于她的体贴、大方才使得焦仲卿得以抽出时间在事业上奔波。
“鸡鸣入机织，夜夜不得息。
三日断五匹，大人故嫌迟”用陈祚明的话说“鸡鸣织何早，夜不息何迟，三日五匹何速，甚言无可出理。
”亦充分说明兰芝是一位勤劳能干的女性。
其次，刘兰芝是个自尊自重，并竭力维护自身的人格尊严的女性。
面对“君家妇难为”、“妾不堪驱使”，她宁可忍受恩爱夫妻分离的痛苦也要维护自己做人的尊严，主动提出“及时相遣归”。
在仲卿面前，她也没有哀求仲卿去向焦母求情以求容纳自己。
面对仲卿“不久当还归，还必相迎取”的承诺，兰芝以“仍更被驱谴，何言复来还”维护自己的尊严。
刘兰芝还有着镇定、刚强的性格。
兰芝临行前的“事事四五通”的严妆打扮写出了即使是被驱谴回家也要严妆打扮一番的刚强的女子形象。
后文的“上堂拜阿母”，兰芝的不悲不亢亦体现了她的镇定的性格。
还有刘兰芝被兄长逼迫嫁于太守第五郎，兰芝虽然表面答应兄长但最后却以投水自杀来抗婚，表现了刘兰芝的刚强的性格。
用爱酿成的悲剧——焦母、刘兄形象新探
丹牡·195·作为文学史上最长的一部叙事诗，《孔雀东南飞》故事剪裁得当，人物刻画得栩栩如生，不仅塑造了焦、刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。
如果以人性的角度去看这个故事，就会有不一样的感悟。
作品中的人物皆因爱而起，因爱而伤，因爱而误，《孔雀东南飞》的悲剧，可以说是众人用爱酿成的。
先谈一下焦母，传统的观点都认为焦母是“封建礼教和宗法势力的代表”，是封建家长制和封建礼教的代表，是摧残焦仲卿、刘兰芝幸福生活的凶手。
诗歌一开始，便点燃了导火索，刘兰芝将要离开焦家，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。
十七为君妇，心中常苦悲。
君既为府吏，守节情不移。
贱妾留空房，相见常日稀。
鸡鸣入机织，夜夜不得息。
三日断五匹，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。
便可白公姥，及时相遣归。
”一个完美又满腹委屈的儿媳形象，展现在我们面前。
接下来是焦仲卿的求情，“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。
共事二三年，始尔未为久。
女行无偏斜，何意致不厚？”一个软弱又可怜的儿子形象，他深爱着自己的妻子，但母亲并不喜欢，甚至要把刘兰芝赶出家门，这时的他进入了两难的选择。
随后登场的便是咄咄逼人的焦母：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。
吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。
便可速遣之，遣去慎莫留！”从她的语气中，可以看出她对刘兰芝的憎恨，恨不得她马上离开，并为儿子选好了下一任妻子。
由此可见，赶走儿媳，是她早就谋划好的事情。
然后是焦仲卿的苦苦哀求和抗争：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”但这并没有起到任何作用，焦母槌床大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”至此，事情已没有扭转的余地了。
可以说，故事一开始就非常精彩，主要人物的形象和性格就都展示出来了，读者也都有这样的疑问，贤良淑德的刘兰芝，为何焦母不喜欢，这值得思索。
孔雀东南飞赏析
孔雀东南飞赏析孔雀东南飞赏析孔雀东南飞赏析篇1《孔雀东南飞》深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。
作为古代民间文学伟大的诗篇之一，《孔雀东南飞》以现实主义的表现方法，记录了一千七百年前人民的真实的感情。
它是艺苑的奇葩，也是历史的镜子。
从《孔雀东南飞》看所谓封建礼教戕害爱情婚姻之荒谬《孔雀东南飞》被称作“在中国封建社会的早期，形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往”的反封建礼教的优秀诗篇。
然而，仔细推敲，却发现此说有误，造成这次爱情悲剧的，不是封建礼教，而是家族利益，是家族政治利益碾碎了他们的爱情婚姻。
一、刘兰芝、焦仲卿的家庭背景：焦仲卿是庐江府小吏，年纪轻轻就是地级官府的公务员，因此他的家庭背景是士大夫，刘兰芝也一样，“还家十余日，县令遣媒来。
”之后更是“直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门”。
来求婚的地位一个比一个高。
因此刘兰芝也是士族家庭无疑。
既是士族家庭，那么家庭政治利益第一其他必须服务于家庭政治利益是理所当然的了。
二、婚姻存续的时间：只有二三年，在这里不是泛指，而是用了夸张的手法，来说自己在焦仲卿家呆了很长时间。
所以读者们不要理解错误了。
三、从母女对话看古代婚姻礼制的合理性：刘母对于求婚者的处理方式居然是告诉女儿：“汝可去应之”，当得知女儿的态度后刘母婉言谢绝了媒人。
是啊，这才是古代婚姻礼制的实质，所谓父母之命，媒妁之言的前提必须是当事人同意，不然父母不能命，媒妁也不能言。
古代交通闭塞，官方出于便民或是自己懒，总之没规定婚姻登记制度，那么如何证明婚姻的真实有效呢?于是，有了父母之命，媒妁之言的规定，父母媒妁只不过是证婚人。
古代又没有DNA技术，如果某人抛妻弃子那怎么办呢?婚书就是凭证。
《孔雀东南飞》赏析
《孔雀东南飞》赏析《孔雀东南飞》赏析1《孔雀东南飞》是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。
其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。
事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。
因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。
这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。
——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。
他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。
焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。
然而，他们没有成功。
这里，问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。
焦母、刘兄同时又成了封建礼教的帮凶。
这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。
刘焦之死在当时有必然性。
因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约;或者以一死来维护两人的爱情誓约。
刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能。
因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。
刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。
这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。
《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。
《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。
”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。
刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。
那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢，没有。
刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。
他们的认识不能不受时代的局限。
刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建教条)中突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。
孔雀东南飞,反面分析
孔雀东南飞反面分析论点：《孔雀东南飞》作为古代史上最长的一部叙事诗，后人对其塑造的人物形象往往是这样的：焦刘夫妇勤劳勇敢、坚贞不屈，焦母刻薄顽固，刘兄蛮横，但我通过对这篇文章的仔细品读，从文章的某些章节描写中得到一些不同的结论，在这里与同学老师分享，其中难免有不妥甚至错误的地方还请大家谅解，如果大家能就此进行讨论就更好了。
我的主要分析的人物是故事的女主人公刘兰芝，人们对她往往是正面的评价，比如坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动等，但我看到的刘兰芝却是虚伪和懒惰，而且这篇文章要表达的也是另外的东西，听到这里各位同学可能要问了，“你凭什么这样说?!理由在哪里？”，下面我就把我的分析一一给大家阐述下：论据与论证：1、“相见常日稀。
鸡鸣入机织，夜夜不得息。
三日断五匹，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为！”翻译：“我们见面的日子常常是日渐疏稀。
每天当鸡叫的时候我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息。
三天就能在机上截下五匹布，但婆婆还故意嫌我缓慢松弛。
不是我纺织缓慢行动松弛，而是你家的媳妇难做公婆难服侍。
”分析：这段话背后的含义是说我在你们家非常勤劳，每日辛苦劳作，但婆婆却还是故意为难我挑剔，给我脸色看，你们家的媳妇太难当了，由此阐述了她离开的原因，不是怕吃苦，而是婆婆太刻薄故意挑她的不是。
那么接下来我们在后面的描述中看看刘兰芝是不是如她所说地“鸡鸣入机织，夜夜不得息”般地辛苦操劳，“君家妇”又是那么“难为”呢？！2、“妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳。
”翻译：“我有一件绣花的短袄，绣着光彩美丽的花纹。
还有一床红罗做的双层斗形的小帐，四角都垂挂着香囊。
大大小小的箱子有六七十个，都是用碧绿的丝线捆扎紧。
里面的东西都各不相同，各种各样的东西都收藏其中”分析：这段话中写了刘兰芝的所有物，可以看出刘兰芝在焦家的生活还是有点过的好的，大大小小的箱子都有六七十个，用的蚊帐都那样好。
浅析兰芝兄长人物形象
经典名篇《孔雀东南飞》中主人公刘兰芝从被休回娘家，到为了爱情放弃生命投水而亡，有一个人起了极其重要的作用，就是她的兄长。
通常在分析兰芝兄长的形象时，普遍会认为他横加干涉，势利小人，威严逼迫兰芝。
笔者对兄长这个人物形象的分析并不赞同。
我们一起来看文本。
全文描述到她兄长共六句话，75个字。
兄长第一次的出场是兰芝在回娘家的路上，府吏对天发誓一定不会对不起她，兰芝被感动于是说起了：“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。
”兄长的暴脾气跃然纸上，兰芝心里也十分清楚被休回娘家的她，兄长定会让她再嫁。
从这一句我们能得到两个信息，第一,兄长脾气不好，第二，家里兄长做主，不会允许她痴痴等待府吏。
在答应与太守儿子的婚姻后再次遇见府吏有这么一段话：“我有亲父母，逼迫兼弟兄。
”这里明确说明被自己兄长逼迫。
接下来我们再看兄长的出场，是在县令派媒人上门提亲被体谅女儿的母亲拒绝，太守的媒人来提亲，再次被母亲拒绝后，我们看文中的描述：“阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：‘作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。
否泰如天地，足以荣汝身。
不嫁义郎体，其往欲何云？’”我们从这段表述能看出兰芝描述的性行暴如雷的兄长并没有对兰芝的态度大怒或者暴怒。
兄长是失望，对妹妹说：“打这样的主意，多么缺乏考虑啊！先嫁是嫁给一个小府吏，后嫁却能嫁给太守的贵公子。
命运好坏差别就像天和地，改嫁之后足够让你享尽荣华富贵。
你不嫁这样好的公子郎君，往后你打算怎么办？”兄长劝妹妹答应的原因是：享尽荣华富贵，不然往后可怎么办？有些读者认为县令的媒人来，未同意这桩婚事，太守的媒人来了哥哥就按捺不住了，出来劝妹妹答应。
是否一定能说明哥哥势力，看中太守家的权势，进而逼迫自己妹妹嫁入太守府呢？我们可以从以下两个方面来对刘兰芝的兄长进行人物分析：1从东汉的婚俗来分析两汉时期男女双方在婚姻的缔结中，要求政治地位的相近逐渐增强，也就是说“门当户对”成为影响婚姻的一个重要因素。
《孔雀东南飞》的人物形象分析
文章描述了一个女子为了追求自由和满足自己的心愿，不顾一切代价甚至选择自杀的故事。
这个女子在文章中被比喻为“孔雀东南飞”，意味着她不顾一切追求自己的目标。
人物简介1.焦仲卿：文章中的男主人关，是一名庐江府的小吏。
他爱他的妻子刘氏，在她自杀后也选择了跟随她的脚步。
2.刘氏：文章中的女主人关，是一名被迫嫁给了焦仲卿的女子。
她聪明才智，为人热情善良，对自由和追求自己的目标非常执着，最终选择了自杀。
3.府吏：在文章中是刘氏的婆婆，是一个有权有势的人物。
她非常压榨刘氏，催促她结婚，也是刘氏自杀的直接原因。
4.府吏的妻子：在文章中是刘氏的岳母，她和府吏一样，催促刘氏结婚，也是刘氏自杀的直接原因。
5.秦罗敷：府吏的儿媳妇，在文章中被府吏提起作为嫁给刘氏丈夫的候选人。
人物分析1.刘氏：是一个充满激情和梦想的女性，她在遭受家庭和社会压力之下，始终坚持着自己的信念。
她对自由的渴望是其文章中最明显的主题，她不顾一切代价追求自己的梦想，最终选择了自杀，而且她的丈夫也因为失去了她而自杀。
这说明了她对自己的执着和对爱的坚定。
2.焦仲卿：是一个充满爱心的男性，他爱他的妻子刘氏，在她自杀后也选择了跟随她的脚步。
他的爱是真诚的，是不求回报的，也是非常尊重女性的爱。
3.府吏：是一个有权有势的人物，他对刘氏的压榨和迫害是文章中的反面人物。
他不理解刘氏的渴望，并且不断催促她结婚，他的言行最终导致刘氏的自杀。
他也是刘氏自杀的直接原因。
4.府吏的妻子和儿媳妇：是文章中的反面人物，她们和府吏一样，催促刘氏结婚，也是刘氏自杀的直接原因。
总体而言，这篇文章通过刘氏这个人物形象，展现了女性在社会压力下追求自由和幸福的渴望，并呼吁社会要尊重女性的权益。
原文序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。
仲卿闻之，亦自缢于庭树。
时人伤之，为诗云尔。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。
孔雀东南飞人物形象分析（2）
孔雀东南飞人物形象分析（2）由此可见，焦母对刘兰芝的诋毁纯粹属于心理的异常反应，刘兰芝的所有进退表现可圈可点，没有任何站得住脚的被遣的理由，恰恰从另一侧面证明焦仲卿对刘兰芝这样一个个性鲜明贤惠的女子爱的如痴如醉爱的理所当然。
有一点很值得注意就是对刘兰芝的家世的仅有的上述交代是通过焦母和刘兰芝的语言来表现。
那么在具体的语境中说话人的身份、心理和性格对于说话人的语言习惯是有至关的影响的。
传统的中国文化是一种农耕文化，“农耕可以自给，无事外求，并必继续一地，反复不舍，因此为静定不舍。
”农业耕作只需要居所周围几亩地就可以维持生计的生活方式影响了这种农耕文化的性格表现出内敛、谦逊的性格基调。
国人这种自谦的表现古往今来生活中比比皆是，如果把刘兰芝对自己家世的这种介绍当作真实显见是种笑谈。
焦母历来被评论家视为一个专横的人物形象，姑且不论她为何对媳妇拒之千里之外，单单从她前后的语言和行为描写也可以看出作者对人物形象刻画的丰满。
在逼迫儿子休掉媳妇的时候，她质问“小子”“何敢助妇语？”的语气的确淋漓尽致表现其封建家长的专横；但当儿子听到媳妇宁死不从再婚的消息决意同赴黄泉的时候泪如雨下，也真切表现一个母亲对儿子的真挚血肉亲情，可见在作者笔下，焦母虽然专横却也非冷血动物无情无义，摒弃了那种单一教条的人物形象刻画方式。
作者简单的前后对比刻画一个性格鲜明形象丰满的专横母亲形象。
切不可单纯把焦母片面强调其专横而对其本身的丰富的人性视而不见。
其次，对人物的性格分析还要考虑时代社会背景社会心理：按照心理学的观点，人的心理性格常态除了遗传因素之外，非智力因素最关键的是社会环境的熏陶和感染。
每一个时代的人物都闪烁时代的印记。
我们解构文学作品触摸主人公心理的时候，必须考虑到人物所处社会时代的风俗和必要的时代思想对其的影响。
尤其是人物的行为的分析不考虑社会背景造成的分析就难以认同和理解。
以《孔》文中刘兰芝兄长（下称刘兄）为例：教参上给刘兄性格定义为：“见利忘义、自私、凶狠”；同时又说“其往欲何云用疑问语气表示坚决，可见刘兄还是有点修养的人”，教参这两种说法本身就是自相矛盾。
孔雀东南飞人物形象分析（最新）
孔雀东南飞人物形象分析（最新）诗歌塑造了两组人物形象，一组是正面形象：刘兰芝和焦仲卿。
一组是反面形象：焦母和刘兄。
在正面形象中，刘兰芝是被着力赞美的人物。
她美丽、聪明、勤劳、善良，忠实于爱情，可贵的是她具有刚强的性格，勇于与封建家长制作斗争，不惜以自己的生命作出最后的反抗，是我国古典文学作品中勇于反抗恶势力的光辉妇女形象之一。
焦仲卿在忠实于爱情和反抗封建礼教迫害方面，和刘兰芝是一致的，但与兰芝不同的，是他对母亲存有幻想和顾恋，从而显得比较软弱。
但最终能够冲破家长制的束缚，以自缢于庭树，表现出叛逆的精神。
焦母是一个突出的反面形象。
她横暴专行，冷酷无情，为了遣回兰芝，不惜对儿子软硬兼施，以达到维护家长权威的目的。
刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧，是她和兰芝的哥哥一手造成的。
刘兄这个反面人物虽然出场不多，但他的专横跋扈、趋炎附势、尖酸刻薄、冷酷无情的市侩作风已暴露无遗。
他与焦母一起成为封建礼教的维护者，封建家长制的代表人物。
《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部叙事长诗，也是乐府诗歌的巅峰之作。
诗歌叙述了一个感人至深的爱情故事。
东汉建安年间，庐江府小吏焦仲卿娶刘氏兰芝为妻。
由于兰芝三年未育，焦母遂百般刁难，让仲卿休妻再娶。
仲卿长跪请求，焦母不睬，仲卿无奈休妻。
第二日，兰芝早起精心梳妆，登堂与婆婆、小姑作别，等车而去。
兰芝回家后，县令、太守相继遣媒上门提亲，她兄命难为，答应出嫁。
仲卿闻听兰芝允婚，当面质问兰芝是否记得当日诺言。
于是，二人做好了殉情准备，仲卿回家后拜别母亲。
夜深人静之时，热闹了一天的太守府，新妇投水自尽，仲卿自缢殉情。
两家商量后，将二人尸体合葬于华山旁。
这个故事千百年来被人们视为爱情经典，广泛传诵。
最初接触这个故事时我只有13、14岁，是观看的晋剧《孔雀东南飞》。
那时，判断人物的标准就是非好即坏，舞台上哭哭啼啼的刘兰芝和无可奈何焦仲卿都是好人，蛮横的焦老太婆和霸道的刘兄是坏人。
上了师范以后，通过的老师解读，我才渐渐明白，文中的焦、刘二人为了忠于爱情、反抗封建礼教、追求婚姻自由，不惜牺牲自己的生命，是大无畏的斗士;而焦母和刘兄则是封建家长、恶势力的代表。
《孔雀东南飞》-统编版高中语文选择性必修下册 (1)
阿兄逼嫁
2. 通过兰芝兄长的几句话我们可 以看出他是个怎样的人？
• 明确：刘兄只有七句话，但这七句话写得 极有个性。
• 有质问：“作事何不量”； • 有利诱：“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否
泰如天地，足以荣汝身”；
• 也有威胁：“不嫁义郎体，其往欲何云？” • 短短几句，把一个自私横暴、趋炎附势的
阿兄形象刻画得十分深刻和逼真。
特殊句式：
为仲卿母所遣 誓天不相负 君既若见录 亦自缢于庭树 徘徊庭树下
被动句
宾语前置句 宾语前置句 状语后置句
省略句、状语后置句
习题解说
• 第一题
• 这首诗安排故事情节的线索是： • 托物孔雀起兴——兰芝自请遣归——
仲卿为妻求情——焦母怒而不许—— 兰芝辞别婆姑——夫妻路口分手—— 兰芝回家见母——阿兄逼妹改嫁—— 兰芝仲卿相约同死——两人双双殉 情——合葬化鸟双飞
使者，指媒人 相信，信任；信件
他
指人工开凿的水道
一词多义 终老不复取 通“娶”，娶妻。
取 还必相迎取 与“迎”同义，迎接。 为仲卿母所遣 读wéi，被，介词。 十七为君妇 读wéi，做，作为，动词。 为诗云尔 读wéi，写，作，动词。
为 非为织作迟 读wéi，是，动词。 阿母为汝求读wèi，替，给，介词。 始尔未为久 读wéi，算，算作，动词。 慎勿为妇死 读wèi，为了，连词。
仲卿乞母
“仲卿乞母”这一情节体现了焦 母和焦仲卿怎样的性格特点？
焦母：恶语威胁 、蛮横无理
焦仲卿： 压抑自己的愤恨、痛苦，对爱情
忠贞；但是死守孝道，软弱无能。 （懦弱、愚孝）
房中私语
兰芝严妆
第9段运用了哪种表现手法？ 为什么要这么细致地描写兰芝上妆？
孔雀哀哀向东南——《孔雀东南飞》人物形象浅析
2. 顺序观察法遥 一般用于观察处于静止状态的物体或对实验仪 器的观察袁按一定的顺序进行观察袁如先左后右尧先上后下尧先外后 里等遥
3. 分步观察法遥 把一个过程分成若干步骤来进行观察袁从而获 得对整个过程的认识遥
4. 比较观察法遥 通过对不同物体尧不同现象或同一物体的不同部 分尧同一的不同过程的前后变化进行比较袁来认识物理和物理过程遥
刘兰芝是诗篇着力赞美的正面人物形象袁她如此的勤劳袁任劳任 怨袁辛勤不息遥 野鸡鸣入机织袁夜夜不得息袁三日断五匹袁大人故嫌 迟冶遥 她多么的聪慧灵秀袁知书达礼袁从小就受到了良好的家庭教育遥 野十三能织素袁十四学裁衣袁十五弹箜篌袁十六诵诗书冶遥 她又是多么 的美丽超凡尧楚楚动人袁在她盛妆打扮尧以体面与尊严告别这个与她 不容的封建家庭樊笼时袁她野足下蹑丝履袁头上玳瑁光袁口如含朱丹遥 纤纤作细步袁精妙世无双冶遥 兰芝的形象袁寄托了人们多么美好的愿 望与对美的理想设计浴 她又是一个多么善良的女子袁她敬重婆婆袁在 骄横无礼的焦母面前表现得彬彬有礼袁庄重自持遥 她爱抚小姑袁告别 的泪水蕴含着对小姑的无比深情遥 野却与小姑别袁泪落连珠子遥 耶新妇 初来时袁小姑始扶床袁今日被驱遣袁小姑如我长遥 噎噎初七及下九袁嬉 戏莫相忘冶遥 她与丈夫新婚燕尔袁相亲相爱袁虽然过着冷清寂寞的日 子袁但是内心却饱含着对美好生活的热切追求与向往遥 而在兰芝的 性格中袁表现最为突出的袁却是她的坚强性格遥 她的坚强袁不是顽冥 与执拗袁而是理智与洞明袁在首段的兰芝自诉中袁她说院野噎噎三日断
《孔雀东南飞》中刘兄形象之我见论文
《孔雀东南飞》中的刘兄形象之我见摘要：刘兰芝兄长被历代诗评家和语文老师认为是造成二人爱情悲剧的凶手之一，笔者在教学过程中通过钻研发现刘兄非但不是凶手，反是殚精竭虑为妹谋求未来的好兄长。
于是试图与各家商榷，用知人论世的方法去追寻他的成长，去探讨当时背景下他的人生观、价值观与言行。
正是抱着对其妹负责的态度，刘兄才希望她嫁给太守家公子，刘兄的苦心得不到兰芝的理解，反认为是逼迫，才有了他也是凶手的说法。
基于此，笔者为刘兄鸣冤。
关键词：商榷知人论世关爱鸣冤《孔雀东南飞》中刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧荡气回肠、催人泪下。
当人们为之掬一捧同情之泪的同时，往往会去挖掘悲剧的根源，于是大加挞伐焦母和刘兄这两个反面人物，认为是他们造成了刘焦二人的悲剧。
可是，笔者在认真钻研本文之后，忍不住为刘兄鸣冤：他不是刽子手！古语云：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。
”我们且看刘兄的成长背景。
汉代自董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想成了社会生活的准绳，“三纲五常”、“三从四德”对百姓的生活影响深远。
在刘家，刘父去世后，刘兄自然成了一家之主，母亲要听从他，作为妹妹的兰芝更要听命于他，在他身上肯定有封建家长的印迹。
然而我们从兰芝的自述“生小出野里，本自无教训”中可以看出刘家家境并不好，刘兄应该没有受过良好的教育。
他只是生活在市井里巷的一个普通人，他想光耀门楣，只有从仕一途，而诗中未曾提及他的官职，料想应是不得志的。
一个不得志的刘兄“性情爆如雷”就让我们能够理解了。
作为兄长，他关爱自己的妹妹。
这个亦父亦兄的人物，对妹妹的关心和爱护体现在“为之计深远”。
美丽、善良、勤劳而多才的兰芝在焦家“鸡鸣入机织，夜夜不得息。
三日断五匹，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为。
”妹妹在婆家过得如此辛劳却不被婆婆喜欢，反遭嫌弃；怯懦的妹夫眼睁睁地看着妹妹被欺侮，被休离却无计可施。
这些，足以让这个当兄长的难受、心烦、难堪，但他没有像《卫风·氓》中的兄弟们一样“咥其笑矣”，而是努力地为兰芝寻求他认为更为幸福光明的前程。
抓住文本“裂痕”,再辨人物形象——以《孔雀东南飞》中“刘兄”形象为例
yuwen jiaoxue yanjiu———以《孔雀东南飞》中“刘兄”形象为例抓住文本“裂痕”，再辨人物形象广东省中山市教育教学研究室郭跃辉《孔雀东南飞》和《木兰诗》被称为“乐府双璧”。
不论是人物形象的刻画还是娴熟的叙事手法，都对后代的叙事诗产生了巨大的影响。
作为一曲爱情悲歌，《孔雀东南飞》引发了后人无数的嘘唏嗟叹。
在对焦仲卿和刘兰芝抱以同情之时，也对焦母和刘兄进行了无情的挞伐，将二人视为封建礼教和封建家长专制的代表人物，同时认为是焦母和刘兄逼死了刘兰芝。
但当我们抛开成见，直击文本本身，却发现了不一样的“刘兄”。
一、裂痕：诗歌文本的“小序”与“正文”《孔雀东南飞》出自南朝徐陵编订的《玉台新咏》。
《大唐新语》记载：“梁简文为太子，好作艳诗，境内化之。
晚年欲改作，追之不及，乃令徐陵为《玉台集》，以大其体。
”这句话里的《玉台集》就是《玉台新咏》，句中的简文帝就是萧纲。
不过对于《孔雀东南飞》产生的时代，学术界还有不同的看法。
有学者认为其产生于汉代末年，有的学者经过考证，认为《孔雀东南飞》是南朝时期的作品。
孰是孰非，还有待于辨析，但它“乐府诗”的文体性质可以确证。
乐府诗产生于民间，实际上就是民歌，是劳动人民世世代代传唱的作品。
《孔雀东南飞》的“本事”应该就是民间口耳相传的故事，产生之时是“徒歌”，是既没有标题、序文，也没有明显语言修辞的作品。
而乐府作为音乐采集的部门，搜集到类似的“徒歌”之后，自然要进行一番修饰，甚至要根据某种意识形态的需要进行改编。
徐陵在《玉台新咏序》中说“无怡神于暇景，惟属意于新诗”，这里的“新诗”，实际上就是“艳歌”，即以男女爱情为主要内容的宫体诗。
徐陵对于这首民歌，不仅进行了整理，最主要的还在诗前加了序言：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。
仲卿闻之，亦自缢于庭树。
时人伤之，为诗云尔。
序言也引发了不小的争议，例如“汉末建安中”的时间问题，“庐江府”的地点问题，刘兰芝的姓氏问题等等。
循文会心识刘兄——《孔雀东南飞》中刘兄形象再审视
I撷英I!"#$%&'（上/202I/&'157自的规范性特征。
在情境性任务写作中，无论是单一材料还是组合材料，不管是单一任务还是多元选择性任务，文体意识必须强化于写作的始终，文体特征务必彰显于内容的肌理。
书信就要真情呼唤，演讲就要激情四溢，发言需要提纲挈领,倡议需要心悦诚服。
总之，规范的格式、集中的话题、明确的观点、清晰的逻辑、的情理、体的，是性文体写作的规。
无题型意识，题难免不知所措，迷茫慌乱；无融合意识，难免，“勺无意识，情理难免境，自自话；无文体意识，难免文范，一腔。
四意识”，任务的车在的，的言在的。
循文会心识刘兄—《孔雀东南飞》中刘兄形象再审视◎蒋泞阳蒋泞阳，重庆市秀山高级中学校教师1理的文心话:“文从心，心在文中，文会心。
”所谓“文从心出”，就是在语文中，不能将文作言知识文、文化知识的，不文言文、式中的心、、情所心在文中”，就是不文、理之，的题发挥，不仅脱离了课文之文,也脱离了作者的心;所文心”，就是要紧紧抓住“课文的语言文字、现形式个中心，引导领会文面之义入手，感悟文后之意。
在《孔雀东南飞》中对刘兄的形象刻画着墨不多，一是刘兰芝之口侧面介绍兄“性行暴雷”，一是通过刘兄质问刘兰芝的个性化言直接呈现性情。
寥寥数笔，刘兄象跃然纸上，被诸多诗评家和文认为是尖酸刻薄、自私冷酷、贪财慕势之人，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。
可果文心”紧紧抓住课文中的相关语言对刘兄所处的现实环境和他的内心思想进行再审视，不难发现他所说的他所做的都是合人情人性的，是自多数家长的。
绍也，中学语文教学的作品解读“在方法上，于面到表面的滑行,在作品与现实的统一中团团转，缺乏提示矛盾进入的自，上的。
在《孔雀东南飞》长的诗，对于刘兄象个问题刘兄真的刘兰芝口中所的性行暴雷刘兄所的话真的是封建家长特的课文面的可知，发在建中”。
在家者的建议下，武帝实行家，的。
于现实的实需要和统的提倡，家被所的家也规范人行为和处理务的一与。
《孔雀东南飞》中焦刘二人的形象分析
观察视角新课程NEW CURRICULUM《孔雀东南飞》中焦刘二人的形象分析赵敏（吕梁职业中等专业学校）“乐府双璧”中的《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部也是最长的一部长篇叙事诗。
记述了东汉末年，庐江太守衙门里的小吏焦仲卿之妻刘兰芝因遭婆婆不满而被休回娘家，但夫妻情深起誓永不分离，后刘兰芝因遭到母亲和哥哥的逼迫而再嫁，两人被逼无奈相约赴死，刘兰芝最后投河自尽，焦仲卿也自缢于庭树的一个悲剧性的爱情故事。
我们常说什么样的人说什么样的话，也就是说人物的言语要符合人物的身份、地位，文中就是通过各种不同个性的描绘来刻画人物形象的。
刘兰芝：知书达理、有教养、善良、温柔，对爱情坚贞不渝，这些从她对焦母、小姑、焦仲卿的表现就可以体现出来。
十三岁学会了织素，十四岁便能裁衣，十五教会了弹箜篌，十六能够诵读古书，从小便接受严苛家庭教育的多才多艺的有教养的刘兰芝，在她十七岁的时候嫁入焦家。
成婚后，由于丈夫公务繁忙，常常不在家，但她没有抱怨，仍坚持守贞，替夫尽孝道，辛辛苦苦干活，三更睡觉五更起，整宿整宿地干活，三天织成五匹布的效率仍被焦母百般刁难，只能向丈夫请归。
这些体现出她的不卑不亢、自尊自爱。
焦仲卿被焦母逼迫而给她写下一纸休书赶她回家，她没有任何怨言，却依旧为焦仲卿着想，叮嘱他“妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。
人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。
时时为安慰，久久莫相忘!”（出自：《孔雀东南飞》，高一语文必修二）当她被焦母罗列理由赶出家门时，为了挽回尊严，她没有一哭二闹三上吊地寻死觅活，也没有哭哭啼啼地去祈求焦母收留，更没有因为被休而蓬头垢面，无心梳洗打扮地去和焦母拜别，而是早早起来很认真地梳妆打扮，以一个很清亮的形象去和焦母拜别。
临别前焦母的怒不可遏，她却把责任全部揽在自己没礼数，收受了高昂的聘礼身上，进一步体现出了她的知书达理，有教养。
但是在辞别小姑时，回忆自己从嫁过来到现在小姑成长的点点滴滴，叮嘱小姑要尽心奉养婆婆，有好事的时候记得想起她。
【课外阅读】《孔雀东南飞》中的刘兄形象另解
【课外阅读】《孔雀东南飞》中的刘兄形象另解【课外阅读】《孔雀东南飞》中的刘兄形象另解我们在分析《孔雀东南飞》中的人物形象时，习惯把刘兄归为将兰芝逼向死路的祸手之列，给他加以“见利忘义，冷酷无情”的判词。
笔者以为，仅凭“不嫁义郎体，其往欲何云？”就武断他冷酷势利之罪名，总让人有“证据不足”之感。
刘焦二人虽有海誓山盟，但妹妹毕竟是被休回，其“性行暴如雷”的兄长对焦家也会很恼火。
其次，作为兄长，他与妹妹在对待这桩婚事上肯定持有不同的立场。
妹妹是性情中人，为信守誓言，她不为权势所诱惑，表现出对爱情的坚贞不屈。
但刘兄是“局外人”，不在他们感情纠葛中，以兄长的身份，当然只为妹妹的现实问题考虑。
毕竟焦家已经恩断义绝，再迎兰芝，难有指望，嫁给府君之子无疑是最好的出路。
所以我们简单地将刘兄理解为冷酷势利，其出发点只不过为将他作为兰芝形象的反衬，厚此而薄彼了。
换个角度看，焦仲卿已不可能改变母命。
当焦母骂他“小子无所谓，何敢助妇语”时，府吏只是“默无声”，如此怯弱不堪！在他对兰芝讲“卿但暂还家，吾今且赴府，不久当归还，还必相迎取”时，我们不知他还会有什么招数：是准备带兰芝私奔，还是准备向母亲再作力劝？两者好象皆不可能。
以焦仲卿身份，他既不可能放弃赖以谋生的职位，也不可能抛弃母亲背上不孝之名。
如是后者，无疑又是拿兰芝的感情开玩笑，以焦仲卿懦弱不争的性格，若是将兰芝接回了，而母亲还是“会不相从许”，那不是把兰芝再休回家，再折磨一次吗？所以兰芝的命运只有两个：一是等焦仲卿回来一起赴死，一是改嫁，过上新的婚姻生活。
作为兄长，如遵从妹妹的意愿，不就等于眼睁睁看着妹妹送死吗？刘兄所言“其往欲何云”，也并不一定就是要赶走妹妹，兰芝心灵手巧，勤劳能干，不可能在家吃闲饭。
就算刘兄并没有真心为妹妹考虑，为规劝别人听从自己，讲一点狠话，这也是既合情也合理的。
我们之所以对刘兄轻易下这个判语，主要是因为兰芝有两次对他哥哥的介绍。
一是在夫妻离别时的诉说“我有亲父兄，性情暴如雷”，第二次是诀别时说“我有亲父母，逼迫兼弟兄”，受此影响，我们只好把刘兄归入反面角色，以玉成兰芝“情殇之悲”，让故事产生更摧人心魄的效果。
势利但不冷酷 专横却不无情——《孔雀东南飞》中刘兄形象另解
势利但不冷酷专横却不无情——《孔雀东南飞》中刘兄形象
另解
岳秉钦
【期刊名称】《语文天地：高中版》
【年(卷),期】2009(000)006
【摘要】传统观点认为：《孔雀东南飞》中的刘兄专横势利、冷酷无情。
初读文本，似乎是这样。
但深入研读。
认真玩味之后。
便觉得这种评价又失公允。
笔者以为：文学欣赏的核心是人性，要以人为本，不可取文之“义”而舍人之“性”。
习惯上这样解读刘兄．是没有把他作为一个活生生的、有血有肉的人看待，而是把他当做一个概念。
一开始就把他定格为反面形象，即封建礼教、封建家长的化身，用他来反衬正面形象刘兰芝和焦仲卿的叛逆精神。
【总页数】2页(P35-36)
【作者】岳秉钦
【作者单位】甘肃省庄浪县第二中学,744603
【正文语种】中文
【中图分类】I207.22
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【课外阅读】《孔雀东南飞》中的刘兄形象另解
我们在分析《孔雀东南飞》中的人物形象时，习惯把刘兄归为将兰芝逼向死路的祸手之列，给他加以“见利忘义，冷酷无情”的判词。
笔者以为，仅凭“不嫁义郎体，其往欲何云？”就武断他冷酷势利之罪名，总让人有“证据不足”之感。
刘焦二人虽有海誓山盟，但妹妹毕竟是被休回，其“性行暴如雷”的兄长对焦家也会很恼火。
其次，作为兄长，他与妹妹在对待这桩婚事上肯定持有不同的立场。
妹妹是性情中人，为信守誓言，她不为权势所诱惑，表现出对爱情的坚贞不屈。
但刘兄是“局外人”，不在他们感情纠葛中，以兄长的身份，当然只为妹妹的现实问题考虑。
毕竟焦家已经恩断义绝，再迎兰芝，难有指望，嫁给府君之子无疑是最好的出路。
所以我们简单地将刘兄理解为冷酷势利，其出发点只不过为将他作为兰芝形象的反衬，厚此而薄彼了。
换个角度看，焦仲卿已不可能改变母命。
当焦母骂他“小子无所谓，何敢助妇语”时，府吏只是“默无声”，如此怯弱不堪！在他对兰芝讲“卿但暂还家，吾今且赴府，不久当归还，还必相迎取”时，我们不知他还会有什么招数：是准备带兰芝私奔，还是准备向母亲再作力劝？两者好象皆不可能。
以焦仲卿身份，他既不可能放弃赖以谋生的职位，也不可能抛弃母亲背上不孝之名。
如是后者，无疑又是拿兰芝的感情开玩笑，以焦仲卿懦弱不争的性格，若是将兰芝接回了，而母亲还是“会不相从许”，那不是把兰芝再休回家，再折磨一次吗？
所以兰芝的命运只有两个：一是等焦仲卿回来一起赴死，一是改嫁，过上新的婚姻生活。
作为兄长，如遵从妹妹的意愿，不就等于眼睁睁看着妹妹送死吗？刘兄所言“其往欲何云”，也并不一定就是要赶走妹妹，兰芝心灵手巧，勤劳能干，不可能在家吃闲饭。
就算刘兄并没有真心为妹妹考虑，为规劝别人听从自己，讲一点狠话，这也是既合情也合理的。
我们之所以对刘兄轻易下这个判语，主要是因为兰芝有两次对他哥哥的介绍。
一是在夫妻离别时的诉说“我有亲父兄，性情暴如雷”，第二次是诀别时说“我有亲父母，逼迫兼弟兄”，受此影响，我们只好把刘兄归入反面角色，以玉成兰芝“情殇之悲”，让故事产生更摧人心魄的效果。
文学欣赏的核心是人性，要以“人”为本，不可为取文之“义”而舍人之“性”。