云南民居生存环境的独特性

云南民居生存环境的独特性
：独特的自然地理环境，例如地理地貌、气候条件、民族构成，特殊的社会发展历史，多元的民族文化特征，文化的多元性、边缘性、封闭性，信仰的并存性，审美的独特性造成了云南民居发展的演变，也造成了其民居的特点。

外向型开放式竹木构架体系、内向型封闭式土木结构体系是源于自然馈赠与地域限定是地形的有机整合、气候的自然雕琢、材料的忠实塑造。

同时经济制约与技术限定，再加上民族文化差异的限定形成了云南民居建筑形式的地域性特点：
干栏式民居系列（傣族的“干栏竹楼” 、景颇族的“矮脚竹楼”、傈僳族、独龙族的“千脚落地”、哈尼族的“拥戈”民居、德昂族的“刚底雄”、佤族和拉祜族的“木掌楼”、壮族的“吊脚楼”、布朗族、基诺族的干栏民居）。

井干式民居系列（纳西族井干木楞房、普米族、彝族的木楞房、怒族“平座式”垛木房、独龙族井干式民居、中旬藏族的“土墙板屋”、洱源白族的“栋栋房”）。

土掌房民居系列（彝族的“土掌房”、哈尼族的“蘑菇房”、德钦藏族“土库房” ）。

落地式民居系列（拉祜族的“挂墙房、佤族的“鸡罩笼”、爱尼人的“拥熬”、瑶族的“叉叉房”、苗族的“吊脚楼”、布依族的“石板房”、白族的“土库房”）。

合院式民居系列（滇中及昆明地区的合院民居、滇西北大理、丽江地区的合院民居、滇东北会泽地区的合院民居、滇南建水、石屏地区的合院民居、滇西南地区的合院民居）。

云南“一颗印”是云南昆明地区汉族、彝族普遍采用的一种住屋形式。

它由正房、耳房（厢房）和入口门墙围合成正方如印的外观，俗称“一颗印”。

其主要特点是：
1、正方、耳房毗连，正房多为三开间，两边的耳房，有左右各一间的，称“三间两耳”；有左右各两间的，称“三间四耳”。

2、正房、耳房均高两层，占地很小，很适合当地人口稠密、用地紧张的需要。

正房底层明间为堂屋、餐室，楼层明间为粮仓，上下层次间作居室；耳房底层作厨房、柴草房或畜廊，楼层作居室。

正方与两侧耳房连接处各设一单跑楼梯，无平台，直接由楼梯依次登耳房、正房楼层，布置十分紧凑。

3、大门居中，门内设倒座或门廊，倒座深八尺。

“三间四耳倒八尺”是“一颗印”的最典型的格局。

4、天井狭小，正房、耳房面向天井均挑出腰檐，正房腰檐称“大厦”，耳房腰檐和门廊腰檐称“小厦”。

大小厦连通，便于雨天穿行。

房屋高，天井小，加上大小厦深挑，可挡住太
阳大高度角的强光直射，十分适合低纬度高海拔的高原型气候特点。

5、正房较高，用双坡屋顶，耳房与倒座均为内长外短的双坡顶。

长坡向内，短坡向外，可提升外墙高度，有利于防风、防火、防盗，外观上罄墙高耸，宛如城堡。

6、建筑为穿斗式构架，外包土墙或土坯墙。

正房、耳房、门廊的屋檐和大小厦在标高上相互错开，互不交接，避免在屋面做斜沟，减少了漏雨的薄弱环节。

7、整座“一颗印”，独门独户，高墙小窗，空间紧凑，体量不大，小巧灵便，无固定朝向，可随山坡走向形成无规则的散点布置。

什么是云南“一颗印”？云南一颗印：云南高原地区，四季如春，无严寒，多风．故住房墙厚重．最常见的形式是毗连式三间四耳，即子房三间，耳房东西各两间．子房常为楼房（由于山区，地方小，潮湿），为节省用地，改善房间的气候，促成阴凉，采用了小天井．一颗印住宅高墙型小窗是为了挡风沙和防火，住宅地盘方整，外观方整，当地称”一颗印”．又叫窨子屋。

每幢窨子屋都是坐北朝南，门内有门，大门照壁上方尚留有色彩斑斓的绘画，或大禽猛兽，或松菊梅兰，中门来贵人才开。

跨过高高门槛，里面是天井，几百年的风雨侵蚀，使青石板上长满了青苔。

廊阶铺的也是青石板，大的有4米长，1米多宽。

院子都为两层穿斗式木结构小楼。

堂屋门前很多挂有木匾，有的勉强看出是“艺苑先声”，有的已辨不出颜色。

进得屋来，地面一律是用石灰、桐油、瓷粉混合筑就的“三合泥”，这样的地面平整光亮而不滑，凉爽而不潮湿。

再看厅堂、居室的门雕、格扇、栏杆都十分精巧，图案家家不同样，但都有福禄寿禧、封侯拜相的吉祥寓意。

就是一个五层的台阶，高椅人也要建得一级比一级宽，一步比一步高，意谓步步高升。

在中国人的思想深处，有一种对阴阳相融和谐的追求，保护两股力量的对称均势。

这种中庸和谐的哲学思想存在中国人生活的方方面面，这一点也真切的体现在高椅的建筑格局中，高椅中的两方池塘最为传神准确的表达出这一特点。

建筑特点
在旧时，昆明的城乡无论汉族还是其他少数民族百姓都喜爱建盖经济、实惠的“一颗印”式民居。

“一颗印”民居建筑的特点是：由正房、厢房、倒座组成四合院，瓦顶、土墙，平面和外观呈方形，方方正正好似一颗印章，就称为“一颗印”。

“一颗印”民居为一楼一底楼房，正房三间，底层一明间两次间，前有单层廊(称抱厦)，构成重檐屋顶。

左右两侧为一楼一底吊厦式厢房，厢房的底层一般各有两间，称为“三间四耳”。

一颗印式民居是由汉、彝先民共同创造，最早在昆明地区流行起来的“特色品牌”，一颗印式民居的基本规则为“三间两耳倒八尺”。

平面近乎正方形，正房三间两层，较高一些，两厢为耳房，耳房就矮一些，这样就组成四合院，中间为一小天井，门廊又称倒座，进深为八尺，所以叫“倒八尺”，整体方形如印章，故称
“一颗印”式。

这样长辈居住的正房采光就比较好。

中间为天井,多打有水井,铺石板, 作为洗菜洗衣休闲的场所. 为安全起见，传统的房屋四周外墙上是不开窗户的，都从天井采光。

在一颗印中，正房三间的底层中央一间多作客堂，为接待客人用，左右为主人卧室，耳房底层为厨房和猪、马牲畜栏圈，楼上正房中间为祭祀祖宗的祖堂或者是诵经供佛的佛堂，其余房间供住人和储存农作物等。

“一颗印”民居的大门开在正房对面的中轴线上，设倒座或门廊，一般进深为八尺，有楼，无侧门或后门，有的在大门入口处设木屏风一道，由四扇活动的格扇组合而成，平时关闭，人从两侧绕行。

每适喜庆节日便打开屏风，迎客人门，使倒座、天井、堂屋融为一个宽敞的大空间。

“一颗印”民居主房屋顶稍高，双坡硬山式。

厢房屋顶为不对称的硬山式，分长短坡，长坡向内院，在外墙外作一个小转折成短坡向墙外。

院内各层屋面均不互相交接，正房屋面高，厢房上层屋面正好插入正房的上下两层屋面间隙中，厢房下层屋面在正房下层屋面之下，无斜沟，减少了梅雨的麻烦。

外墙封闭，仅在二楼开有一两个小窗，前围墙较高，常达厢房上层檐口。

农村的“一颗印”民居，为了适应居民的生活习惯和方便农民在堂屋和游春上干杂活;堂屋一般不安装格子门，这样堂屋便和游春浑然一体了。

而城里的“一颗印”民居，堂屋一般都安装有格子门。

“一颗印”无论在山区、平坝、城镇、村寨都宜修建。

可单幢，也可联幢，可豪华，也能简朴，千百年来是滇池地区最普遍、最温馨的平民住宅。