珀西·比希·雪莱
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珀西· 比希· 雪莱(1792—1822)
英国文学史上最有才华的抒情诗人之 一，更被誉为诗人中的诗人。
1 2 3 4
浪漫主义文学 雪莱生平 雪莱文艺理论 作品概述 雪莱语录
5
19世纪浪漫主义文学
浪漫主义文学形成背景
浪漫主义文学的思想特征
英国浪漫主义文学
浪漫主义文学的形成背景
它是法国大革命催生的社会思潮 的产物。 思想理论基础是德国古典哲学和 空想社会主义。 18世纪以前，浪漫主义只存在浪 漫手法和部分相关概念。于18世 纪末到19世纪初走向繁荣与成熟。
在秋天，西风狂暴地将陈腐的生命吹去，以横扫
千军之势除去没有生机的枯叶，吹去那痨病似的
生命。然而，它没有残杀一粒生命。它要将种子
放进冬天深深的心中，在那里生根发芽，埋下春
的信息。然后，西风吹响春的号角，让碧绿、香 气布满大地，让它们随着西风运行的足迹四处传 播。经过西风的破坏和培育，生命在旺盛地生长； 那景象、那迷人的芳香在迅速地蔓延着，那污浊
西风颂
《西风颂》是雪莱 “三大颂”（《西风 颂》、 《致云雀》、 《 自由颂》）诗歌中 的一首，写于1819年。 这首诗是诗人“骄傲、 轻捷而不驯的灵魂” 的自白，是时代精神 的写照。
西风颂<节选>
狂野的秋风啊，你这秋的精气！ 没看见你出现，枯叶已被扫空， 像群群鬼魂没见法师就逃避—— 它们或枯黄焦黑，或苍白潮红， 真是遭了瘟灾的一大片；你呀， 你把迅飞的种子载送去过冬， 让它们僵睡在黑黢黢的地下， 就像尸体在各自的墓里安躺， 直到你那蔚蓝的春天妹妹呀 对梦乡中的大地把号角吹响，
诗的本质 诗的功用
诗的创作
诗人修养
文艺理论
• Content
诗的本质 诗的功用
诗的创作
诗人修养
诗的本质
诗要表现生活的“永恒真实”。 诗要宣扬美德善行。 诗要创造美丽人生。 关于诗的本质，雪莱主张“始终还是 人生的光明，它又是在邪恶时代中还能
• 保存的任何美丽的、宽大的、真实的东 西之源泉。” 也就是说，诗是现实中 真善美的集中体现。
象征“人类希望”的接生 婆麦布女王施展仙法，把 少女艾安蒂的灵魂摄入九 天云外，把人类社会的历 程：“过去”、“现在” 和“将来”一一展现出来 在他眼前。少女从高空俯 瞰，看到了一座守卫森严 的城市，在那里，穷奢极 侈的统治者“捧着她那饱 得快要张破的肚子”走向 山珍海味的宴席，二千万 个被压迫的奴隶却正啼饥 号寒。
• 他必须设身于旁人和众人的地位上，必须把 同胞的苦乐当作自己的苦乐”。诗人应该跳 出“自我”的小圈子，与天地并存，与万物 一，对于“一切压迫行为”满怀“义愤”， 对于“改造世界的事业”满腔热情。所谓想 象，就是要求诗人“感受性最细致和想象力 最博大”，具有高超的审美能力，掌握产生 “最高快感”的艺术“规则”和“表现方 法”。
法，当时在经济上十分贫困的雪莱获得了一 笔资金，但他拒绝独享，而将所得财产与妹 妹分享。1816年5月，携玛丽再度同游欧洲， 在日内瓦湖畔与拜伦交往密切，这两位同代 伟大诗人的友谊一直保持到雪莱逝世，雪莱 后来的作品《朱利安和马达洛》便是以拜伦 与自己作为原型来创作的。1818年至1819年， 雪莱完成了两部重要的长诗《解放了的普罗 米修斯》和《倩契》，以极其不朽的名作 《 西 风 颂 》 。
O wild West Wind, thou breath of Autumn's being, Thou, from whose unseen presence the leaves dead Are driven, like ghosts from an enchanter fleeing, Yellow, and black, and pale, and hectic red, Pestilence-stricken multitudes: O thou, Who chariotest to their dark wintry bed The winged seeds, where they lie cold and low, Each like a corpse within its grave, until Thine azure sister of the Spring shall blow Her clarion o'er the dreaming earth, and fill
商业资本主义社会的兴起，给人类带来新的灾难。 自由、友谊连同爱情，一切的一切都能为金钱所 收买。黄金成了“一桩活佛，聛睨一切，统治着 人间万物”。长诗有用不少篇幅对于宗教作了有 力的揭露：“帝王们最早结盟与人权作对，教士 们也最早用上帝的名义做买卖。” 诗歌的最 后部分是人类光明前途的语言。麦布女王撩开 “时间”的幕布的一角，看那，“世界不再是地 狱，而是爱情、自由、健康。”寸草不生的沙漠 现在不满了河流、森林和良田 ；在旧世界里，人 的一生不过
的、残破的东西已奄奄一息，在海底战栗着。 诗
婚后住在约克。
1812年2月12日，雪莱携妻子前往柏林为了 支持爱尔兰天主教徒的解放事业，在那里 雪莱发表了慷慨激昂的演说，并散发《告 爱尔兰人民书》以及《成立博爱主义者协 会倡议书》。同年11月完成叙事长诗《麦 布女王》。1814年，雪莱与妻子离异，同 葛德文的女儿玛丽结合。英国当局便利用 婚姻事件对他诽谤中伤，致使诗人不得不 愤然离开祖国，旅居意大利。1815年，雪 莱 的 祖 父 逝 世 按 照 当 时 的 继 承
作品 — 诗歌
爱尔兰人之歌（1809）
战争（1810）
魔鬼出行（1812）
麦布女王（1813）
玛丽安妮的梦（1817）
致大法官（1817）
逝（1818）
一朵枯萎的紫罗兰（1818）
召苦难（1818） 致玛丽（1818） 伊斯兰的反叛（1818） 西风颂（1819） 饥饿的母亲（1819） 含羞草（1820）
总评
• 雪莱的文艺理论是对古典主义文艺理论的革 新，在当时的浪漫主义文艺理论中也具有重 要地位。尽管雪莱的文艺思想在某些环节上 有自相矛盾之处，他关于文艺与现实的关系 和文艺对现实的功用观点，他的“灵感说”， 都不同程度地夸大了想象和感情等精神因素 的作用，含有一些唯心主义的成分，甚至完 全坠
• 入唯心主义的泥坑；但就其思想的主流 而言，在哲学上还是有着明显的唯物主 义倾向和辩证法的因素，在政治上也是 进步的，因此，雪莱的文艺理论在西方 文艺理论史上的地位是不容忽视的。
《解放了的普罗米修斯》与《麦布女王》 相同，无法公开出版，而雪莱最成熟、结 构最完美的作品《倩契》则被英国的评论 家称为“当代最恶劣的作品，似出于恶魔 之手”。 1821年2月23日，约翰·济慈逝世，6月， 雪莱写就《阿多尼》来抒发自己对济慈的 悼念之情，并控诉造成济慈早逝的英国文 坛以及当时社会现状。
浪漫主义文学思想特征
强调创作的绝对自由，反对古典主义清
规戒律。
从民主主义立场出发，抨击封建制度和
资本主义制度的种种罪恶。
酷爱描写中世纪或民族、民间历史文化。
高举回归自然旗帜，偏重于描写自然风 光，包括淳朴的民俗民风。
英国浪漫主义文学
• 先驱者：罗比特·彭斯（1759-1796)、
威廉·布莱克(1757-1827)
是 “一场痛苦郁结的噩梦”，而现在人人 丰衣足食，人类的聪明才智得到了解放：
在这富于浪漫主义色彩的长诗，雪莱把社 会变革的必然性看成是抽象的自然精神或 宇宙精神的体现。在有些地方，诗歌流露 出浓重的空想主义色彩。
1813年雪莱二十一岁时曾自费出版。这部 富于哲理性的长诗，表达了他对于人类最 终摆脱愚昧和专制统治，走向光明未来的 憧憬和信念。
• 开创者：湖畔派诗人 华兹华斯
（1770-1850）、柯勒律（17721834）、骚赛（1774-1842） • 高潮时期：拜伦（1788-1824）、 雪莱（1792-1822）、济慈（17951821）。
珀西·比希·雪莱 1792-8-4—1822-78
• 马克思说雪莱是“一个 真正的革命家，而且永 远是社会主义的急先锋 ”。 • 恩格斯称他为“天才的 预言家”。
• 在诗人修养方面，还有一个向前辈和当代伟
大诗人学习的问题。雪莱认为，每个诗人都
应该向其他伟大诗人学习。他在（《解放了
的普罗米修斯》序）中说：“一个伟大诗人
是造化之杰作，别人不但应该而且必须向他 学习”。雪莱在《诗辩》中也指出：“每一 位大诗人必定免不了要革新他前辈的范式， 而有他特创的诗法严密结构”。
诗人修养
• 首先,雪莱认为，诗人必须“具有革命主张”。 (诗应该表现“时代精神”，字里行间都燃烧 着“点火似的生命”；诗应该成为鼓舞人们 投入斗争的“战歌”和“号角”，是人们用
来变革社会的“闪着电光的剑”)。
• 其次，雪莱认为，诗人应该明达、善良、富 有想象。
• 所谓明达，就是要求诗人具有“立法者或先 知”的特质，“他不仅明察客观现在，发现 现在的事物所应依存的规律，他还能从现在 看到未来”。这就是说，诗人应该能够明察 现在，预见未来，通晓生活的“永恒真理”。 所谓善良，就是要求诗人做“一个至善的人”
象一般新生那样忍气吞声，他公然的反抗 这些，而这种反抗的个性如火燃尽了他短 暂的一生。1810年，18岁的雪莱进入牛津 大学，深受英国自由思想家休谟以及葛德 文等人著作的影响。1811年写作哲学论文 《无神论的必然》，用逻辑推理论证上帝 不存在，宣传无神论思想，因而被牛津大 学开除。雪莱的父亲是一位墨守成规的乡 绅，他要求雪莱公开声明自己与《无神论 的必然》毫无关系，而雪莱拒绝了，他因 此 被 逐 出 家 门 。
1822年7月8日，雪莱乘坐自己建造的小船 “唐璜”号从莱杭度海返回勒瑞奇途中遇
风暴，舟覆，雪莱以及同Fra Baidu bibliotek的两人无 一幸免。
雪莱出生于一个富裕的家庭，但读他 作品的“几乎全是下层等级的人”， “没有一个“体面地”人敢把雪莱的 著作摆在自己的桌子上，如果他不想 名誉扫地的话”。
文艺理论
• Content
• 关于诗的创作，雪莱把诗定义为“想象的表 现”，从而明确地指出诗的创作这种思维活 动的特质在于“想象”。 • 所谓“想象”，无非是按照诗人的理想来美 化现实，展现未来，也就是把生活理想化。 （雪莱认为，“诗使万物化成美丽，但是， 这任然要以生活真实为根基，不能凭空捏 造。）
• 所谓“想象”，是文艺创作的思维方式， 它要求诗人按时代精神来塑造生动感人 的艺术形象。 • 雪莱认为，“诗人是不可领会的灵感之 祭祀”，诗的创作要凭灵感，而不能靠 “苦功与钻研”。（“灵感说”）
被切断经济支持的雪莱在两个妹妹的帮助
下过了一段独居的生活，这一时期，他认
识了赫利埃特·委斯特布洛克，他妹妹的
同学，一个小旅店店主的女儿。雪莱与这
个十六岁的少女仅见了几次面，她是可爱 的，又是可怜的，当雪莱在威尔士看到她 来信称自己在家中受父亲虐待后，便毅然 赶回伦敦，带着这一身世可怜且恋慕他的
少女踏上私奔的道路。他们在爱丁堡结婚，
诗的功用
• “诗与快感是形影不离的” • 诗能教人增长智慧，认识真理。（重视文艺 的认识作用）。 • 诗能提高人的德行，教人向善。（强调诗的 教育作用）。 • 文艺发展和时代新衰密切相关。（文艺史） • 突出地强调了文艺对现实的反作用。（即对 社会风尚的巨大影响和对社会前进的推动作 用）
诗的创作
云（1820）
致云雀（1820）
自由颂（1820） 解放的普罗米修斯（1820）
阿多尼（1821）
一盏破碎的明灯（1822）
剧本
倩契（1819，五幕悲剧） 暴虐的俄狄浦斯（1820，诗剧） 希腊（821,抒情诗剧）
论文
无神论的必然 自然神论之驳斥 为诗辩护
《麦布女王》
雪莱生平
雪莱（Percy Bysshe Shelley，1792～ 1822），是英国空想社会主义色彩最浓的 浪漫主义诗人。他生于苏塞克斯郡一个古 老的贵族家庭。祖父是个男爵。父亲属于 代表工商业资产阶级和新贵族利益的辉格 党，当过国会议员。雪莱自幼聪明，8岁能 诗。12岁那年，雪莱进入伊顿公学，在那 里他受到学长及教师的虐待，在当时的学 校里这种现象十分普遍，但是雪莱并不
英国文学史上最有才华的抒情诗人之 一，更被誉为诗人中的诗人。
1 2 3 4
浪漫主义文学 雪莱生平 雪莱文艺理论 作品概述 雪莱语录
5
19世纪浪漫主义文学
浪漫主义文学形成背景
浪漫主义文学的思想特征
英国浪漫主义文学
浪漫主义文学的形成背景
它是法国大革命催生的社会思潮 的产物。 思想理论基础是德国古典哲学和 空想社会主义。 18世纪以前，浪漫主义只存在浪 漫手法和部分相关概念。于18世 纪末到19世纪初走向繁荣与成熟。
在秋天，西风狂暴地将陈腐的生命吹去，以横扫
千军之势除去没有生机的枯叶，吹去那痨病似的
生命。然而，它没有残杀一粒生命。它要将种子
放进冬天深深的心中，在那里生根发芽，埋下春
的信息。然后，西风吹响春的号角，让碧绿、香 气布满大地，让它们随着西风运行的足迹四处传 播。经过西风的破坏和培育，生命在旺盛地生长； 那景象、那迷人的芳香在迅速地蔓延着，那污浊
西风颂
《西风颂》是雪莱 “三大颂”（《西风 颂》、 《致云雀》、 《 自由颂》）诗歌中 的一首，写于1819年。 这首诗是诗人“骄傲、 轻捷而不驯的灵魂” 的自白，是时代精神 的写照。
西风颂<节选>
狂野的秋风啊，你这秋的精气！ 没看见你出现，枯叶已被扫空， 像群群鬼魂没见法师就逃避—— 它们或枯黄焦黑，或苍白潮红， 真是遭了瘟灾的一大片；你呀， 你把迅飞的种子载送去过冬， 让它们僵睡在黑黢黢的地下， 就像尸体在各自的墓里安躺， 直到你那蔚蓝的春天妹妹呀 对梦乡中的大地把号角吹响，
诗的本质 诗的功用
诗的创作
诗人修养
文艺理论
• Content
诗的本质 诗的功用
诗的创作
诗人修养
诗的本质
诗要表现生活的“永恒真实”。 诗要宣扬美德善行。 诗要创造美丽人生。 关于诗的本质，雪莱主张“始终还是 人生的光明，它又是在邪恶时代中还能
• 保存的任何美丽的、宽大的、真实的东 西之源泉。” 也就是说，诗是现实中 真善美的集中体现。
象征“人类希望”的接生 婆麦布女王施展仙法，把 少女艾安蒂的灵魂摄入九 天云外，把人类社会的历 程：“过去”、“现在” 和“将来”一一展现出来 在他眼前。少女从高空俯 瞰，看到了一座守卫森严 的城市，在那里，穷奢极 侈的统治者“捧着她那饱 得快要张破的肚子”走向 山珍海味的宴席，二千万 个被压迫的奴隶却正啼饥 号寒。
• 他必须设身于旁人和众人的地位上，必须把 同胞的苦乐当作自己的苦乐”。诗人应该跳 出“自我”的小圈子，与天地并存，与万物 一，对于“一切压迫行为”满怀“义愤”， 对于“改造世界的事业”满腔热情。所谓想 象，就是要求诗人“感受性最细致和想象力 最博大”，具有高超的审美能力，掌握产生 “最高快感”的艺术“规则”和“表现方 法”。
法，当时在经济上十分贫困的雪莱获得了一 笔资金，但他拒绝独享，而将所得财产与妹 妹分享。1816年5月，携玛丽再度同游欧洲， 在日内瓦湖畔与拜伦交往密切，这两位同代 伟大诗人的友谊一直保持到雪莱逝世，雪莱 后来的作品《朱利安和马达洛》便是以拜伦 与自己作为原型来创作的。1818年至1819年， 雪莱完成了两部重要的长诗《解放了的普罗 米修斯》和《倩契》，以极其不朽的名作 《 西 风 颂 》 。
O wild West Wind, thou breath of Autumn's being, Thou, from whose unseen presence the leaves dead Are driven, like ghosts from an enchanter fleeing, Yellow, and black, and pale, and hectic red, Pestilence-stricken multitudes: O thou, Who chariotest to their dark wintry bed The winged seeds, where they lie cold and low, Each like a corpse within its grave, until Thine azure sister of the Spring shall blow Her clarion o'er the dreaming earth, and fill
商业资本主义社会的兴起，给人类带来新的灾难。 自由、友谊连同爱情，一切的一切都能为金钱所 收买。黄金成了“一桩活佛，聛睨一切，统治着 人间万物”。长诗有用不少篇幅对于宗教作了有 力的揭露：“帝王们最早结盟与人权作对，教士 们也最早用上帝的名义做买卖。” 诗歌的最 后部分是人类光明前途的语言。麦布女王撩开 “时间”的幕布的一角，看那，“世界不再是地 狱，而是爱情、自由、健康。”寸草不生的沙漠 现在不满了河流、森林和良田 ；在旧世界里，人 的一生不过
的、残破的东西已奄奄一息，在海底战栗着。 诗
婚后住在约克。
1812年2月12日，雪莱携妻子前往柏林为了 支持爱尔兰天主教徒的解放事业，在那里 雪莱发表了慷慨激昂的演说，并散发《告 爱尔兰人民书》以及《成立博爱主义者协 会倡议书》。同年11月完成叙事长诗《麦 布女王》。1814年，雪莱与妻子离异，同 葛德文的女儿玛丽结合。英国当局便利用 婚姻事件对他诽谤中伤，致使诗人不得不 愤然离开祖国，旅居意大利。1815年，雪 莱 的 祖 父 逝 世 按 照 当 时 的 继 承
作品 — 诗歌
爱尔兰人之歌（1809）
战争（1810）
魔鬼出行（1812）
麦布女王（1813）
玛丽安妮的梦（1817）
致大法官（1817）
逝（1818）
一朵枯萎的紫罗兰（1818）
召苦难（1818） 致玛丽（1818） 伊斯兰的反叛（1818） 西风颂（1819） 饥饿的母亲（1819） 含羞草（1820）
总评
• 雪莱的文艺理论是对古典主义文艺理论的革 新，在当时的浪漫主义文艺理论中也具有重 要地位。尽管雪莱的文艺思想在某些环节上 有自相矛盾之处，他关于文艺与现实的关系 和文艺对现实的功用观点，他的“灵感说”， 都不同程度地夸大了想象和感情等精神因素 的作用，含有一些唯心主义的成分，甚至完 全坠
• 入唯心主义的泥坑；但就其思想的主流 而言，在哲学上还是有着明显的唯物主 义倾向和辩证法的因素，在政治上也是 进步的，因此，雪莱的文艺理论在西方 文艺理论史上的地位是不容忽视的。
《解放了的普罗米修斯》与《麦布女王》 相同，无法公开出版，而雪莱最成熟、结 构最完美的作品《倩契》则被英国的评论 家称为“当代最恶劣的作品，似出于恶魔 之手”。 1821年2月23日，约翰·济慈逝世，6月， 雪莱写就《阿多尼》来抒发自己对济慈的 悼念之情，并控诉造成济慈早逝的英国文 坛以及当时社会现状。
浪漫主义文学思想特征
强调创作的绝对自由，反对古典主义清
规戒律。
从民主主义立场出发，抨击封建制度和
资本主义制度的种种罪恶。
酷爱描写中世纪或民族、民间历史文化。
高举回归自然旗帜，偏重于描写自然风 光，包括淳朴的民俗民风。
英国浪漫主义文学
• 先驱者：罗比特·彭斯（1759-1796)、
威廉·布莱克(1757-1827)
是 “一场痛苦郁结的噩梦”，而现在人人 丰衣足食，人类的聪明才智得到了解放：
在这富于浪漫主义色彩的长诗，雪莱把社 会变革的必然性看成是抽象的自然精神或 宇宙精神的体现。在有些地方，诗歌流露 出浓重的空想主义色彩。
1813年雪莱二十一岁时曾自费出版。这部 富于哲理性的长诗，表达了他对于人类最 终摆脱愚昧和专制统治，走向光明未来的 憧憬和信念。
• 开创者：湖畔派诗人 华兹华斯
（1770-1850）、柯勒律（17721834）、骚赛（1774-1842） • 高潮时期：拜伦（1788-1824）、 雪莱（1792-1822）、济慈（17951821）。
珀西·比希·雪莱 1792-8-4—1822-78
• 马克思说雪莱是“一个 真正的革命家，而且永 远是社会主义的急先锋 ”。 • 恩格斯称他为“天才的 预言家”。
• 在诗人修养方面，还有一个向前辈和当代伟
大诗人学习的问题。雪莱认为，每个诗人都
应该向其他伟大诗人学习。他在（《解放了
的普罗米修斯》序）中说：“一个伟大诗人
是造化之杰作，别人不但应该而且必须向他 学习”。雪莱在《诗辩》中也指出：“每一 位大诗人必定免不了要革新他前辈的范式， 而有他特创的诗法严密结构”。
诗人修养
• 首先,雪莱认为，诗人必须“具有革命主张”。 (诗应该表现“时代精神”，字里行间都燃烧 着“点火似的生命”；诗应该成为鼓舞人们 投入斗争的“战歌”和“号角”，是人们用
来变革社会的“闪着电光的剑”)。
• 其次，雪莱认为，诗人应该明达、善良、富 有想象。
• 所谓明达，就是要求诗人具有“立法者或先 知”的特质，“他不仅明察客观现在，发现 现在的事物所应依存的规律，他还能从现在 看到未来”。这就是说，诗人应该能够明察 现在，预见未来，通晓生活的“永恒真理”。 所谓善良，就是要求诗人做“一个至善的人”
象一般新生那样忍气吞声，他公然的反抗 这些，而这种反抗的个性如火燃尽了他短 暂的一生。1810年，18岁的雪莱进入牛津 大学，深受英国自由思想家休谟以及葛德 文等人著作的影响。1811年写作哲学论文 《无神论的必然》，用逻辑推理论证上帝 不存在，宣传无神论思想，因而被牛津大 学开除。雪莱的父亲是一位墨守成规的乡 绅，他要求雪莱公开声明自己与《无神论 的必然》毫无关系，而雪莱拒绝了，他因 此 被 逐 出 家 门 。
1822年7月8日，雪莱乘坐自己建造的小船 “唐璜”号从莱杭度海返回勒瑞奇途中遇
风暴，舟覆，雪莱以及同Fra Baidu bibliotek的两人无 一幸免。
雪莱出生于一个富裕的家庭，但读他 作品的“几乎全是下层等级的人”， “没有一个“体面地”人敢把雪莱的 著作摆在自己的桌子上，如果他不想 名誉扫地的话”。
文艺理论
• Content
• 关于诗的创作，雪莱把诗定义为“想象的表 现”，从而明确地指出诗的创作这种思维活 动的特质在于“想象”。 • 所谓“想象”，无非是按照诗人的理想来美 化现实，展现未来，也就是把生活理想化。 （雪莱认为，“诗使万物化成美丽，但是， 这任然要以生活真实为根基，不能凭空捏 造。）
• 所谓“想象”，是文艺创作的思维方式， 它要求诗人按时代精神来塑造生动感人 的艺术形象。 • 雪莱认为，“诗人是不可领会的灵感之 祭祀”，诗的创作要凭灵感，而不能靠 “苦功与钻研”。（“灵感说”）
被切断经济支持的雪莱在两个妹妹的帮助
下过了一段独居的生活，这一时期，他认
识了赫利埃特·委斯特布洛克，他妹妹的
同学，一个小旅店店主的女儿。雪莱与这
个十六岁的少女仅见了几次面，她是可爱 的，又是可怜的，当雪莱在威尔士看到她 来信称自己在家中受父亲虐待后，便毅然 赶回伦敦，带着这一身世可怜且恋慕他的
少女踏上私奔的道路。他们在爱丁堡结婚，
诗的功用
• “诗与快感是形影不离的” • 诗能教人增长智慧，认识真理。（重视文艺 的认识作用）。 • 诗能提高人的德行，教人向善。（强调诗的 教育作用）。 • 文艺发展和时代新衰密切相关。（文艺史） • 突出地强调了文艺对现实的反作用。（即对 社会风尚的巨大影响和对社会前进的推动作 用）
诗的创作
云（1820）
致云雀（1820）
自由颂（1820） 解放的普罗米修斯（1820）
阿多尼（1821）
一盏破碎的明灯（1822）
剧本
倩契（1819，五幕悲剧） 暴虐的俄狄浦斯（1820，诗剧） 希腊（821,抒情诗剧）
论文
无神论的必然 自然神论之驳斥 为诗辩护
《麦布女王》
雪莱生平
雪莱（Percy Bysshe Shelley，1792～ 1822），是英国空想社会主义色彩最浓的 浪漫主义诗人。他生于苏塞克斯郡一个古 老的贵族家庭。祖父是个男爵。父亲属于 代表工商业资产阶级和新贵族利益的辉格 党，当过国会议员。雪莱自幼聪明，8岁能 诗。12岁那年，雪莱进入伊顿公学，在那 里他受到学长及教师的虐待，在当时的学 校里这种现象十分普遍，但是雪莱并不