先秦诸子选读概述
高中语文选修《先秦诸子选读》知识点总结完整版
高中语文选修《先秦诸子选读》知识点总结完整版第一单元《论语》选读孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
春秋时期的思想家、家，儒家学派的创始人，我国古代最早的文艺理论批评家。
孔丘的思想言行见于他的弟子及其再传弟子记录、整理的《论语》一书。
（《论语》是儒家经典著作之一，主要记录了孔子及其弟子的言行，是一部语录体的散文著作。
传世的《论语》共有《学而》《为政》《八佾》《里仁》《公冶长》《雍也》《述而》等20篇。
《论语》与《大学》《孟子》《中庸》合称“四书”。
）孔子曾任鲁国大司寇，后私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。
他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。
晚年致力于教育，相传有弟子三千，著名的有七十二人。
孔子晚年整理《》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，整理成为我国第一部编年体历史著作。
自汉代以后，孔子的学说成为我国两千余年封建文化的正统，影响极大，封建统治者一直把他尊为圣人。
二、背景介绍春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。
他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。
这个阶层还包括大批受过教育的最终被抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。
新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。
由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。
他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。
孔子就生活在那样的一个时代，他确立了自己“仁”“礼”的学术思想，并把这种思想在开办教育的过程中传授给自己的学生，后来他的弟子及其再传弟子把这些记录下来，就形成了流传至今的经典名著——《论语》。
三、知识点总结《天下有道，丘不与易也》“天下有道，丘不与易也”是《论语·。
先秦诸子选读概述 -完整版PPT课件
3、人生观 在儒家的思想里面，人的一生应该是十分积极向上的，道家的观念就是在人生
之中顺应自然生活的过程，人应该在生命的过程中不断的顺应自然，从而达到自我 的完善，平时多观察身边自然的事物，从而进行学习他们的生活方式，佛教大家肯 定并不陌生，讲究的是一手普度众生的信念，以自己的仁爱之心来超度更多人于水 火。
主张以道为师，随顺造化 （继承和发扬老子学说）
老子是道家学派 的创立者，
“老庄学说”
墨 家
墨子 《墨子》
墨 翟
战 国 初
兼爱、非攻、尚贤、尚同、非攻、 节用、节葬、非乐、天志、明鬼
墨家创立者 与儒家并称“显
学”
法 韩非子 韩 家 《韩非子》 非
战 国 末
“法治”（法律）、“术治”（手段） “势治”（权势）
其代表人物、主要思想、主要著作及 著作的特点。
家（邹衍）
兵家（孙武、孙膑）
纵横家（苏
秦、张仪）
杂家（吕不韦）
农家（许行
）
发展顺序：春秋晚期（ 儒家 、 道家 ）
战国初期（ 墨家 ）
战国中期（ 道家 ）
先秦诸子概说 三、先秦诸子的思想
学 尊称 姓 时 派 著作 名 代
主要思想及主张
备注
儒
高中语文选修《先秦诸子选读》知识点总结完整版
高中语文选修《先秦诸子选读》知识点总结完整版高中语文选修先秦诸子选读知识点总结完整版高中语文选修先秦诸子选读知识点总结完整版第一单元论语选读一.作者简介孔子（前551前479），名丘，字仲尼。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
春秋时期的思想家.教育家，儒家学派的创始人，我国古代最早的文艺理论批评家。
孔丘的思想言行见于他的弟子及其再传弟子记录.整理的论语一书。
（论语是儒家经典著作之一，主要记录了孔子及其弟子的言行，是一部语录体的散文著作。
传世的论语共有学而为政八佾里仁公冶长雍也述而等20篇。
论语与大学孟子中庸合称四书。
）孔子曾任鲁国大司寇，后私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。
他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。
晚年致力于教育，相传有弟子三千，著名的有七二人。
孔子晚年整理诗书等古代文献，并把鲁史官所记春秋加以删修，整理成为我国第一部编年体历史著作。
自汉代以后，孔子的学说成为我国两千余年封建文化的正统，影响极大，封建统治者一直把他尊为圣人。
二.背景介绍春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。
他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。
这个阶层还包括大批受过教育的最终被抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。
新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。
由此出现了百花齐放，百家争鸣的繁荣局面。
他们也给后人留下了宝贵的思想.文化财富。
孔子就生活在那样的一个时代，他确立了自己仁礼的学术思想，并把这种思想在开办教育的过程中传授给自己的学生，后来他的弟子及其再传弟子把这些记录下来，就形成了流传至今的经典名著论语。
三.知识点总结天下有道，丘不与易也天下有道，丘不与易也是论语微子中的一句话，意思是说，如果天下有正道，我孔丘就不会同你们一道从事变革了。
孔子热心救世，遭到不少隐士泼来的凉水，像选文中的长沮.桀溺.楚狂接舆.荷蓧丈人等。
(整理)先秦诸子选文概述
概述设先秦诸子选修课的宗旨设先秦诸子选修课的宗旨“认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。
学习用历史的观点理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代眼光审视作品的思想倾向，评价其积极意义与局限。
”——《高中语文新课程标准》进入21世纪以来，传统文化的教育受到社会各界越来越多的重视。
先秦时期是我国思想文化取得辉煌成就的时期，出现了许多学派，他们的论著代表着中华文化精神，对后世发生了极其深远的影响。
开设《先秦诸子论著选读》课程，对继承和发扬我国优秀文化遗产，体会中华文化的博大精深，增进学生的思想道德修养，形成积极健康的人生观和价值观，培养好学深思的探究态度，具有十分重要的意义。
吕思勉先生说：我国学术，只有先秦时候的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。
先秦诸子创造了那时候百花齐放、百家争鸣的可喜局面，并且深刻影响了身后两三千年的中国历史，可以说，先秦诸子是中华民族文化传统的根。
所以开设这门课程，有益于提高学生对我国文化传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，增强他们对中华文化的认同感。
先秦诸子尤其是其中的孔子、孟子、荀子等儒家学者，以修身、齐家、治国、平天下为人生追求，以道德为立身行事自处处人的根本，是道德人格思考和培养方面的大师。
所以，开设这门课程，有益于启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展先秦诸子对社会人生各方面的问题，有异常敏锐深刻的洞察。
他们或者教人以种种智慧的、积极的方式因应社会人生问题，或者启发人们对种种社会人生问题进行反思。
这些睿智的思考现在看来仍然富有引导和启示意义。
孔子说“当仁，不让于师”“不义而富且贵，于我如浮云”“欲速则不达，见小利则大事不成”“人无远虑，必有近忧”；孟子说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，老子说“千里之行，始于足下”“胜人者有力，自胜者强”。
所以，有益于培养和加强学生把握社会、人生问题的能力。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》知识点总结
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》知识点总结《长恨歌》1.列土：封爵赐邑。
古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。
2.梨园：中国唐代训练乐工的机构。
我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”，称戏曲演员为“梨园子弟”，把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”，戏剧界称为“梨园界”等等。
3.龙驭：指天子车驾。
除此之外，该词还有“皇帝”“君临天下”及委婉称呼“帝王去世”。
《行路难》行路难：乐府《杂曲歌辞》调名，古乐府道路六曲之一，亦有变行路难，内容多写世路艰难及离别悲伤之意，多以“君不见”为首，后鲍照拟作为多。
《阿房宫赋》1.妃嫔媵嫱：“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻;“嫔(pín)”“嫱(qiáng)”：都是古代宫廷中一种女官，实即皇帝的妾，地位比“妃”要低;“媵(yìng)”，古代统治阶级嫁女时随嫁的人(陪嫁的侍女)，也可能成为嫔、嫱。
2.锱铢：古代重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来一两的二十四分之一。
锱、铢连用，极言其细微。
《六国论》1.先：对去世的尊长的敬称。
2.故事：先例。
除此之外，在古文中一般也有“旧日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。
《伶官传序》1.从事：官名，源于汉武帝时期，有刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等，主要职责是主管文书、察举非法，到宋代时被废除。
2.太牢：即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。
古代祭祀所用牺牲(古代祭典用的猪、牛、羊等)，行祭前需先饲养于牢，故“牢”本为养牲畜的圈，在这里指祭祀用的牲畜;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。
少牢只有羊、豕，没有牛。
由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢。
古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。
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2
• 关于《论语》
《论语》，儒家经典之一， 是孔子弟子及其再传弟子关于 孔子言行的记录。
•
内容有孔子谈话、答弟子
问及弟子间相互谈论，是研究
孔子思想的资料。
•
南宋朱熹把它跟《大学》、
《中庸》、《孟子》合为“四
书”。《论语》共20篇，每篇
又分若干章，章的长短不一，
19
• 【译文】
子路跟随孔子出行，落在了后面，遇 到一个老年男子，用拐杖挑着除草的工具。 子路问道：“你看到我的老师吗？”
老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷 还来不及播种，哪里顾得上你的老师是 谁？”说完，便把他的拐杖插在田头去除 草。
子路说：“不出来做官,就是违背了臣 对君应当秉持的政教伦理原则。长幼间的 礼节是不可能废弃的；君臣间的关系怎么 能废弃呢？老人家想要自身清白，却破坏 了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是 为了实行君臣之义的。至于道的行不通， 早就知道了。”
子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是 不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道,还 与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与 变革了。”
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14
• 2【评析】
这一章反映了孔子关于社会改革 的主观愿望和积极入世的思想。
儒家不倡导消极避世的做法，这 与道家不同。儒家认为，即使不能齐 家治国平天下，也要独善其身，做一 个有道德修养的人。
6、父母在，不远游，游必有方。(父母在世的时候，不出 远门去求学、做官，万一要出远门，必须有一定的去 处。 )
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8
7、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。(腐烂的木
《先秦诸子选读》课件
决问题
03
PPT课件制作要点
章节副标题
内容选择与组织
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风格与排版设计
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分工合作与团队配合
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度
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量和效果
及时反馈与总结经验教训
及时反馈：在制 作过程中，及时 向团队成员或指 导老师寻求反馈， 以便及时调整和 改进。
案例：通过具体案例 来阐述儒家思想在现 实生活中的运用和实 践
分析：对儒家思想进 行深入分析和解读， 探究其对于现代社会 的价值和意义
PPT设计：介绍如 何制作一份关于儒 家思想的PPT，包 括内容选择、排版、 配色等方面
案例分析：墨家思想PPT
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诸子思想总评
春秋战国间学派繁茁，秦汉后，或概括称为百家语，或从学说内容分析区为六家为九流。 其实卓然自树壁垒者，儒墨道法四家而已。其余异军特起，略可就其偏近之处附庸四家。 四家末流，虽亦交光互影，然自各有其立脚点所在，故今惟以四家为一期思想之主干。 四家思想之内容，当于次章以下分别详述，惟欲令学者先得一概念以为研究之准备，故 先以极简单之辞句叙说如下： 一、道家。 信自然力万能而且至善，以为一涉人工便损自然之朴。故其论政治，建设 于绝对的自由理想之上，极力排斥干涉，结果谓并政府而不必要。吾名之曰“无治主 义”。 二、儒家。 谓社会由人类同情心所结合，而同情心以各人本身最近之环圈为出发点， 顺等差以渐推及远。故欲建设伦理的政治，以各人份内的互让及协作，使同情心于可能 的范围内尽量发展，求相对的自由与相对的平等之实现及调和。又以为良好的政治，须 建设于良好的民众基础之上，而民众之本质，要从物质精神两方面不断的保育，方能向 上。故结果殆将政治与教育同视，而于经济上之分配亦甚注意。吾名之曰“人治主义” 或“德治主义”或“礼治主义”。 三、墨家。 其注重同情心与儒家同，惟不认远近差等。其意欲使人人各撤去自身的立 脚点，同归于一超越的最高主宰者（天）。其政治论建设于绝对的平等理想之上，而自 由则绝不承认，结果成为教会政治。吾名之曰“新天治主义”。（对三代前之旧天治主 义而言） 四、法家。 其思想以“唯物观”为出发点，常注意当时此地之环境，又深信政府万能， 而不承认人类个性之神圣。其政治论主张严格的干涉，但干涉须以客观的“物准”为工 具，而不容主治者以心为高下。人民惟于法律容许之范围内，得有自由与平等。吾名之 曰“物治主义”或“法治主义”。（梁启超《先秦政治思想史》，东方出版社1996年版）
长沮曰：“夫执舆(yú) (4)者为谁？”
先秦诸子散文选读
先秦诸子散文选读第一章先秦诸子散文概说先秦诸子散文的兴起，这是中国文化史上的一大巨变。
所谓“诸子”就是指先秦诸多的思想家，因人非一位，书非一种，所以称之为“诸子”。
《汉书·艺文志》著录140多家，今存者仅有20多家，且多出于后人的假托。
《庄子·秋水》载公孙龙言：“困百家之知，穷众口之辩”。
《荀子·解蔽》说：“今诸侯异政，百家异说”。
在诸子著作中明确提到的诸子数量并不多，且不一样：《庄子·天下》所列为11家，《尸子·广泽》所列6家，《荀子·非十二子》所举12家，《吕氏春秋·不二》所列10家。
对后世文化有巨大影响的诸子是：老子、孔子、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子。
所谓“轴心时代”，是德国哲学家雅斯贝尔斯提出的概念，在《历史的起源与目标》一文中，他指出：在公元前五百年前后，在古希腊、印度、中国和以色列等地几乎同时出现了伟大的思想家，他们都对人类关切的根本问题提出了独到的见解，并且形成了各自的传统，这些文化传统经过两千多年的发展已经成为人类文化的主要精神财富。
“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。
”（华夏出版社1989年第14页）时间：两千多年来，中国文化以先秦、尤其以春秋战国时的思想为文化的源泉；空间：在地域上，形成了东亚文化圈。
造成这时思想世界变化的原因至少有两点：第一，秩序的变化使得过去天经地义、不言而喻的“知识”和“思想”不再拥有不言自明的权威性，重新建立思想与知识对于世界的有效解释，是一种必然的趋势。
第二，周王室的衰微，掌管文化的“王官”（知识分子）散落民间，这些人为了生存，开始出卖知识，促成了私学的兴起。
由于政治统治的松动，不同职业的文化人有不同的文化选择，加速了固有“知识－思想”体系的分化，各种思想学派便纷纷产生。
这正如《庄子·天下》所说：道术将为天下裂。
先秦诸子选读ppt课件
庄子简介
01
庄子，名周，字子休，战国时期宋国人。
02
庄子是道家学派的重要代表人物之一，他的思想继承和发展了老子的 思想。
03
庄子的主要思想包括齐物论、逍遥游、养生主等，主张齐物我、齐是 非、齐生死，追求心灵的自由和精神的超越。
04
庄子的著作《庄子》是中国传统文化中的重要经典之一，对中国古代 哲学、文学、艺术等方面产生了重要影响。
背景
春秋战国时期，社会动荡不安，诸侯争霸， 人们开始对传统的宗法制度和礼乐文化产生 怀疑和反思，思想界呈现出百家争鸣的局面 。
本次选读的目的与内容概述
目的
通过对先秦诸子的选读，了解其思想内涵和特点，理解其对中国历史和文化的 影响，提高文化素养和思维能力。
内容概述
本次选读将选取几位重要的先秦诸子，包括孔子、老子、墨子、孟子等，对其 思想和著作进行介绍和解读，同时结合历史背景和文化内涵进行深入探讨。
孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国 人。
孟子的主要思想包括人性本善、仁政、 民本等，主张以人性本善为出发点， 推行仁政，强调民本思想。
孟子是儒家学派的重要代表人物之一， 他的思想继承和发展了孔子的思想。
孟子的著作《孟子》是中国传统文化 中的重要经典之一，对中国古代政治、 文化、教育等方面产生了重要影响。
01
02
03
04
《庄子·逍遥游》
阐述自由的精神境界，强调摆 脱世俗束缚和追求内心自由的
思想。
《庄子·齐物论》
论述万物齐一的观点，强调平 等和包容的思想。
《庄子·养生主》
阐述养生之道，强调顺应自然 和保全天性的思想。
《庄子·人间世》
论述处世之道，强调虚己顺势 和韬光养晦的策略。
人教版高二语文选修《先秦诸子选读》课件：先秦诸子概说 先秦诸子概说
关系是无济于事的，相反，讲仁爱，不仅不能止
乱，反而姑息养奸。
比如，他曾举“不才之子”来说明。他说
“不才之子”为恶，父母怒之而不改，乡亲讥 之而不为动，师长教之而不为变，只有官吏捕 头拿着刑具来了才因惧怕而变其节易其行。为
什么呢？其不改恶行，是因为作恶可以得利；
听了此话，庄子对弟子说：“此树因不材而得以 终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？”弟 子恍然大悟，点头不已。庄子又说：“树无用，不求 有为而免遭斤斧；残废之人，征兵不会征到他，故能 终其天年。树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保 身也。” 人皆知有用之用，却不知无用之用也。”
法家
韩非子其人与伦理思想
一、先秦诸子
先秦诸子是指秦统一六国以前，主要
是春秋战国时代各学派的代表人物或者他 们的著作。
形成原因
春秋战国时期，诸侯割据称雄，各国竞相招 揽人才，礼贤下士成为社会风尚。而此时，教育 已经开始向乡民普及，打破了以往学在官府的局 面，这样就形成了一个新的阶层——新士人。这 些能文能武、博学多才的知识分子有独立的人格， 他们按自己的意思著书立说或者发表言论，成为 不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花 齐放，百家争鸣”的繁荣局面。
无用之用
庄子与弟子，走到一座山脚下，见一株大树， 枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。但见这树：其 粗百尺，其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞， 能遮蔽十几亩地。庄子忍不住问伐木者：“请问师傅， 如此好大木材，怎一直无人砍伐？以至独独长了几千 年？”伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？ 此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水； 用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏； 用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀， 此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如 此之寿。”
《先秦诸子选读概说》课件备课讲稿
子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑(指遇事能 明辨不疑)。五十而知天命，六十 而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩。”这是孔子对自己一生各阶段 的总结.
❖ 了解语录体的特点：
❖ 《论语》是一部语录体的书，主要体式有 四种：
❖ （１）直录孔子及其弟子的言论；
❖ （２）答问体，即先指出问者及所问问题， 然后记录孔子的回答；
《先秦诸子选读概说》课件
先秦诸子概说
先秦诸子是指春秋战国时代各学 派的代表人物或者他们的著作。
能文能武，博学多才的新士人有独立的人 格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成 为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了 “百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。
儒家
儒家是由孔子开创。儒家思想是中 国封建统治的思想。儒家传统经典即六 经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》 《乐》《春秋》。
但他主张的极权政治、高压政策、残酷 的刑罚等等，主要是针对劳动人民的，这又 是违反人民的利益的。
先秦诸子
诸子百家（新士人） 主要学习： • 儒家：礼、仁、中庸 正名（君臣父子） • 道家：道，自然无为
• 墨家：兼爱，非攻
• 法家：法治、术治、 势治
蕴含的智慧
• 做一个有情有义的人 （做人智慧） • 做一个与众不同的人 （处事智慧） • 做一个和谐博爱的人 （平衡智慧） • 做一个称雄天下的人 （领导智慧）
儒家思想
• 孔子： • 思想的核心：礼（对人的思想感情和行为、对
人际关系以及社会秩序的一整套规范） • 理想人格的核心：仁（仁爱）义（礼以行义） • 张扬中庸之德（反对过与不及） • 正名：君臣父子 • 孟子： • 性善说：恻隐、羞恶、辞让、是非之心是仁、
义、礼、智的发端 • 民本、仁政 • 荀子：人能征服自然，人性恶，以法助礼
《先秦诸子散文选读》课件
墨子等，主张兼爱非攻、尚同 等思想，强调普遍的爱和反对
不义战争。
02
散文特点
语言特色
简练明快
先秦诸子散文语言简练 ，不事雕琢，言简意赅
，直抒胸臆。
形象生动
善于运用比喻、夸张、 排比等修辞手法，使语 言更具表现力和感染力
。
质朴自然
语言质朴无华，不矫揉 造作，以平实自然的语
言传达深刻的道理。
节奏鲜明
拓展人生境界
诸子散文中的人生哲学和 智慧，有助于拓展个人的 视野和人生境界，提升生 活品质。
对文化传承的重视
1 2
传承中华优秀传统文化
诸子散文作为中华优秀传统文化的重要组成部分 ，其传承和发展有助于维护文化多样性，增强民 族文化自信心。
弘扬民族精神
诸子散文中蕴含着丰富的民族精神，其传承和发 展有助于弘扬民族精神，激发人们的爱国热情。
《荀子》选读
总结词
荀子的著作，主张礼治、强调后天教化和王道政治。
详细描述
选取《荀子》中的重要篇章，介绍荀子的礼治思想、教育理念和政治主张，展 现儒家思想的发展与演变。
《老子》选读
总结词
道家经典之一，以道为核心，强调无为而治、自然法则和返 璞归真。
详细描述
选取《老子》中的核心章节，深入解析老子的道家思想、人 生哲学和政治主张，展现道家思想的独特魅力。
学术氛围
士人阶层的崛起和学术氛围的浓厚 ，为思想家们提供了广阔的舞台， 他们纷纷提出自己的观点和主张。
主要流派及其代表人物
儒家
孔子、孟子、荀子等，主张仁 、义、礼、智、信等道德原则 ，强调家庭、社会和国家的和
谐。
道家
老子、庄子等，主张道法自然 、无为而治等思想，强调个体 自由和自然法则。
（整理）先秦诸子选文概述（最终版）
（整理）先秦诸子选文概述（最终版）第一篇：(整理)先秦诸子选文概述（最终版）概述设先秦诸子选修课的宗旨设先秦诸子选修课的宗旨“认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。
学习用历史的观点理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代眼光审视作品的思想倾向，评价其积极意义与局限。
”——《高中语文新课程标准》进入21世纪以来，传统文化的教育受到社会各界越来越多的重视。
先秦时期是我国思想文化取得辉煌成就的时期，出现了许多学派，他们的论著代表着中华文化精神，对后世发生了极其深远的影响。
开设《先秦诸子论著选读》课程，对继承和发扬我国优秀文化遗产，体会中华文化的博大精深，增进学生的思想道德修养，形成积极健康的人生观和价值观，培养好学深思的探究态度，具有十分重要的意义。
ζ吕思勉先生说：我国学术，只有先秦时候的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。
先秦诸子创造了那时候百花齐放、百家争鸣的可喜局面，并且深刻影响了身后两三千年的中国历史，可以说，先秦诸子是中华民族文化传统的根。
所以开设这门课程，有益于提高学生对我国文化传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，增强他们对中华文化的认同感。
ζ先秦诸子尤其是其中的孔子、孟子、荀子等儒家学者，以修身、齐家、治国、平天下为人生追求，以道德为立身行事自处处人的根本，是道德人格思考和培养方面的大师。
所以，开设这门课程，有益于启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展ζ先秦诸子对社会人生各方面的问题，有异常敏锐深刻的洞察。
他们或者教人以种种智慧的、积极的方式因应社会人生问题，或者启发人们对种种社会人生问题进行反思。
这些睿智的思考现在看来仍然富有引导和启示意义。
孔子说“当仁，不让于师”“不义而富且贵，于我如浮云”“欲速则不达，见小利则大事不成”“人无远虑，必有近忧”；孟子说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，老子说“千里之行，始于足下”“胜人者有力，自胜者强”。
先秦诸子散文选读解读和使用ppt
先秦诸子尤其是其中的孔子、孟子、 荀子等儒家学者，以修身、齐家、治国、 平天下为人生追求，以道德为立身行事 自处处人的根本，是道德人格思考和培 养方面的大师。。
所以，开设这门课程，有益于启发和引导学 生陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展
先秦诸子对社会人生各方面的问题，有异常敏锐深刻 的洞察。他们或者教人以种种智慧的、积极的方式因应社 会人生问题，或者启发人们对种种社会人生问题进行反思。 这些睿智的思考现在看来仍然富有引导和启示意义。
二、切实贯彻《高中语文新课 程标准》“文化论著选读与专 题研讨”部分的教学要求。
1．选读古今中外文化论著，特别是一些经典名 著，拓宽文化视野和思维空间，思考人生价值 和时代精神，增强使命感和责任感，培养科学 精神，提高文化素养，努力形成自己的思想、 行为准则。 2．在整体了解论著内容的基础上，选读其中的 重点章节，有侧重地进行探究学习，把握论著 的主要观点和基本倾向，了解用以支撑观点的 关键材料。
孔子说“当仁，不让于师”、“不义而富且贵，于我如浮云”、 “欲速则不达，见小利则大事不成”、“人无远虑，必有近忧” 孟子说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”， 老子说“千里之行，始于足下”、“胜人者有力，自胜者 强”。 所以，有益于培养和加强学生把握社会、人生问题的能力。
先秦诸子散文原创性之强、哲思之深、风格流 派之多、影响之远，它们都是空前的绝后的。 学习先秦诸子的文章，可的享受。 丰富学生的思想智慧，开启学生的思路，提高 学生分析问题的能力； 其经典论说可资援引，其奇妙优美的表达可资 借鉴。 所以，开设这门课程，又有益于提高他的 写作能力。
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三、 秦诸子选修课的定位
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概述一、设先秦诸子选修课的宗旨设先秦诸子选修课的宗旨“认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。
学习用历史的观点理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代眼光审视作品的思想倾向，评价其积极意义与局限。
”——《高中语文新课程标准》进入21世纪以来，传统文化的教育受到社会各界越来越多的重视。
先秦时期是我国思想文化取得辉煌成就的时期，出现了许多学派，他们的论著代表着中华文化精神，对后世发生了极其深远的影响。
开设《先秦诸子论著选读》课程，对继承和发扬我国优秀文化遗产，体会中华文化的博大精深，增进学生的思想道德修养，形成积极健康的人生观和价值观，培养好学深思的探究态度，具有十分重要的意义。
吕思勉先生说：我国学术，只有先秦时候的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。
先秦诸子创造了那时候百花齐放、百家争鸣的可喜局面，并且深刻影响了身后两三千年的中国历史，可以说，先秦诸子是中华民族文化传统的根。
所以开设这门课程，有益于提高学生对我国文化传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，增强他们对中华文化的认同感。
先秦诸子尤其是其中的孔子、孟子、荀子等儒家学者，以修身、齐家、治国、平天下为人生追求，以道德为立身行事自处处人的根本，是道德人格思考和培养方面的大师。
所以，开设这门课程，有益于启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展先秦诸子对社会人生各方面的问题，有异常敏锐深刻的洞察。
他们或者教人以种种智慧的、积极的方式因应社会人生问题，或者启发人们对种种社会人生问题进行反思。
这些睿智的思考现在看来仍然富有引导和启示意义。
孔子说“当仁，不让于师”“不义而富且贵，于我如浮云”“欲速则不达，见小利则大事不成”“人无远虑，必有近忧”；孟子说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，老子说“千里之行，始于足下”“胜人者有力，自胜者强”。
所以，有益于培养和加强学生把握社会、人生问题的能力。
先秦诸子散文原创性之强、哲思之深、风格流派之多、影响之远，它们都是空前的绝后的。
学习先秦诸子的文章，可以得到独特的享受，──一种将感性与理性深刻融合在一起的享受。
丰富学生的思想智慧，开启学生的思路，提高学生分析问题的能力；其经典论说可资援引，其奇妙优美的表达可资借鉴。
所以，开设这门课程，又有益于提高他的写作能力。
二、“百家争鸣”和诸子百家春秋战国时期，由于社会生产力发展，阶级关系发生变化，宗法制动摇，兼并战争频仍、政治风云多变。
正是在这种情势之下，士阶层空前活跃．有的聚徒讲学、有的游说各国。
诸侯卿相争相养士，以招揽人才，壮大目己的势力，而贤能之士也借机献计献策，陈述己见。
如战国中期，齐国都城临淄的稷下学宫中各派学者荟萃，竟达上千人，他们论学议政，著书立说，盛况空前。
先秦诸子是春秋战国时期的诸子百家的简称，它相对于经学、史学子学，先秦诸子百家争鸣，呈现出群星灿烂、盛况空前的局面，是我国古代史上光辉的一页。
研究这一段丰富多彩的历史，是很有现实意义的。
春秋战国时期，新兴地主阶级在各诸侯国都把主要精力用于政治、经济、军事方面的改革，使当时各阶级的思想家，都能够自由地著书立说和四处奔走，宣传自己的思想和主张。
这就为“百家争鸣”创造了条件。
战国时期，各诸侯除了在政治、经济、军事等方面加强自己的实力外，为逐鹿中原，十分需要借重知识分子，因而“养士”之风盛行。
这对“百家争鸣”起了促进作用。
战国诸侯对“士”往往采取宽容的政策，允许学术自由。
他们虽然有所偏重和选择，但对各家的学术兼容并蓄。
这是因为战国诸侯为了巩固其政权，要从多方面去总结政治得失，摸索统治经验，因此对各家各派“兼而礼之”。
由于战国诸侯对“士”的宽容政策，允许其“合者留，不合者去”，从而促进了各国的人才流动。
这也为“百家争鸣”创造了良好的环境。
在学术自由的环境中，培养了冲破旧传统思想的束缚、敢于探求的精神，从而大大促进了学术的发展。
因此，各家各派的著作如雨后春笋般涌现出来。
先秦诸子思想流派和代表儒家（孔丘、孟轲、荀子）、法家（韩非、李斯、管仲、商鞅）、道家（李耳、庄周）、墨家（墨翟）、杂家（吕不韦）、名家（惠施）、兵家（孙武、孙膑）、农家（许行）、纵横家（苏秦、张仪）、阴阳家（邹衍）。
三、儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌仁：爱人。
孔子思想体系的理论核心。
它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。
仁体现在教育思想和实践上是"有教无类"，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。
仁体现在政治上是强调"德冶"，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统礼治"为"德治"，他并没有否定"礼治"，他的"德治"无疑是对"礼治"的继承和改造。
爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。
义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。
孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。
礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。
在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。
智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。
指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。
内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。
关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。
信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。
为儒家的"五常"之一。
孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。
恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。
忠：己欲立而立人，己欲达而达人。
孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。
孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。
孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。
这些思想正是中国古代道德文明的体现。
然而孔子论孝，还讲"父母在，不远游"，"三年无改于父之道，可谓孝矣"，表现了其时代的局限性。
孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后"水浆不入口，三日不举火"，"哭泣无数"以至"身病体羸"变成精神和肉体的自我摧残。
宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。
孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的"尊"、"敬"、"养老"，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。
悌：指对兄长的敬爱之情。
孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思万代想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。
四、关于孔子和《论语》的简介：1．孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。
老百姓叫他做孔圣人，读书人称他为孔夫子，历人皇帝给他加过许多封号，其中以“大成至圣文宣王”最显赫，以“至圣先师”最为人们所熟悉。
孔子是伟大的教育家。
他首开私人讲学之风，有教无类，因材施教，教出了一大批有才干的学生。
相传有弟子三千，贤人七十二。
孔子更是伟大的思想家。
他提出了一整套仁学理论，创立了中国思想史上第一个富有人文特色的哲学体系，从而在很大程度上确立了在中国哲学的总体面貌，影响了中国人的价值观念和思维方式。
孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。
是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。
他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。
孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。
并在晚年整理《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。
2．《论语》《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。
是研究孔子思想的主要依据。
其体式归纳起来有：语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则；对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。
南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。
列举《论语》中自己比较喜欢的一些名句1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?”2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”3.温故而知新，可以为师矣。
4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”。
11.子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
12．子曰：敏而好学，不耻下问。
杂家是中国战国末至汉初的哲学学派。
以博采各家之说见长。
以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。
《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。
杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。
杂家著作以秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表，分别为秦相吕不韦和汉淮南王刘安招集门客所集，对诸子百家兼收并蓄，但略嫌庞杂。
又因杂家著作含有道家思想，故有人认为杂家实为新道家学派。
名家惠施的“遍为万物说”和墨家一样，曾努力钻研宇宙间万物构成的原因。
主要的还是有关宇宙万物的学说。
他的著作已经失传，只有《庄子·天下篇》保存有他的十个命题。
农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。