2015-2016高中语文人教版新课标选修《中国古代诗歌散文欣赏》课件5.6推荐作品陶庵梦忆序.ppt

文本译注 陶庵梦忆序 陶庵国破家亡，无所归止，披发入山， 陶庵国破家亡，没有地方去，就散发入山， 为野人。故旧见之，如 成为令人吃惊的野人。老熟人看见他，如同 毒药猛兽，愕窒不敢与接。 看见毒药猛兽，不敢喘气，害怕跟他接近。 ：通“骇骇”，令人惊异的样子。故旧：老 熟人。愕窒：惊愕不敢喘气。接：接近、接触。 作自挽诗，每 陶庵自作挽诗，屡次
五、翻译下面的句子并体会句式特点 1．一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。 翻译：________________________________________________ 同是一个梦，惟恐它不是梦，又惟恐它是梦，但他们作为 痴人则是一样的。 (判断句。“„„也”判断句标志) 2．尚视息人世。 还活(在)人间。 翻译：____________________________________________ (省略句。应为“尚视息(于)人世”，省略“于”) 3．故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。 翻译： _______________________________________________ 老熟人看见他，如同 (看见)毒药猛兽，不敢喘气，害怕跟(他)接近。 (省略句。“如”后省略谓语“见”，“与”后省略宾语“之”)
鲜厚衣服 (3)仇轻暖 也(形容词作名词)________ ．．
四、古今异义 1．一寒士乡试中式 ．． 古义：_____________________________________________ 中举 今义：中国式样的 2．仇温柔 也 ．．
温暖柔软之物 古义：______________________________________________ 今义：温和柔顺(多形容女性) 3．当作 如何消受 ．． 应当 古义：_____________________________________________ 今义：看作
欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡 想自杀，因为《石匮书》未完成，还活在人间。但是瓮里的粮屡屡 罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周 吃尽，不能开灶，才知首阳山的伯夷、叔齐二老，竟自饿死，不吃周 粟，还是后人妆点语也。 朝的粮食，那是后人美化他们的话。 视息：观看和呼吸，即指活着。罄 qì nɡ：空，净尽。举火：指生火
连词，因为 介词，于是 连词，因此 介词，趁机
介词，通过，经由
动词，生起 动词，占领，攻下 动词，举荐 副词，尽 动词，举起
动词，排列ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ动词，编次 名词，旁边
副词，将要 副词，当 名词，方向，方位
名词，周围
副词，正，正在
三、体会下列加点词的活用类型并释义 1．动词的活用 仇舆从 也(动词作名词)________ 随从的人 ． 2．形容词的活用 老熟人 (1)故旧 见之(形容词作名词)________ ．． (2)因想余生平，繁华靡丽 (形容词作名词)________ 繁华糜烂的生活 ．．．．
枢：门轴。牖 yǒu：窗口。爽垲kǎi：指明亮 干燥的房子。舆从：舆，车、轿。从，随从的人。
鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平， 在枕上听见鸡叫，黎明前的清新空气涌来，因此想起我的生平， 繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。 繁华糜烂的生活，如过眼烟云，五十年来的生活，全成为一场梦。 今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如 现在自己刚从黄粱梦中醒来，自己的车马刚从蚂蚁穴中回来，应当怎 何消受。 样度过寂寥的时光。
一则，如游旧径，如见故人，城郭人 别。偶尔拿起一则，如同走旧路，如同见到老熟人，虽说城郭依旧，人 民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。 民已非，自己反而能因此高兴，真可以说是痴人面前不能说梦了。 即：副词，就。次：排列。志林：书名，后人整理苏轼的笔记，分类编辑而 成。这里借指一般分类编排的笔记书。城郭：内城和外城，泛指城邑。 昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其 从前有个西陵的脚夫给人家挑酒时，失足打破了人家的酒 瓮，念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒 瓮，想到没有东西赔偿，坐着痴痴地想：“如果是梦就好了！”一个寒 士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真， 门学子在乡试中中举，正赴鹿鸣宴，恍恍然，还以为不是真的，
做饭。始：副词，才。首阳二老：指伯夷、叔齐。传说他们因为反对 周武王伐纣，逃到首阳山，不食周粟，因而饿死。直头：竟自，一直。 饥饿之余，好弄笔墨。因思昔日生长王谢， 饥饿之余，喜欢写点文章。于是想到以前生长在像王导、谢
颇事豪华，今日罹此果报： 安那样的大家族里，生活很是豪华，现在遭到这样的因果报应：今天 因：副词，于是， 以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也。 头戴草帽，脚穿草鞋，这是报应过去的插簪穿履。 就。昔日：从前。 事：从事，使用。果报：佛教说法，认为人做了什么样的事，就会得 到什么样的后果，也称“因果报应”。以笠报颅：头戴草帽。蒉(kuì )：草 编 的筐子，这里指草鞋。 仇：报答、报应。
夜气：黎明前的清新之气。黍熟黄粱：自己刚 从黄粱梦中醒来。黄粱典故出于唐沈既济作
的《枕中记》 。车旅蚁穴：自己的车马刚从蚂蚁穴中回来。蚁穴典故出于唐李 公佐作的《南柯太守传》 。两个典故都是借比自己历经艰难之 后的寂 遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。 寥时刻。 遥想往事，回忆起来就写下，拿到佛像前，一一忏悔。所写的 不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。偶拈 事不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排比，以与《林志》相差
以衲报裘，以苎报， 身穿打补丁的粗布衣服，这是报应过去 仇轻暖也。以藿报肉，以粝报，仇甘旨也。以荐 穿鲜厚衣服。吃野菜、粗米，这是报应过去吃美食美味。睡草褥子 报床，以石报枕，仇温柔也。 枕石头，这是报应过去睡在温暖柔软的床上。 衲nà ：补缀的衣服。 裘qiú ：皮袍。苎zhù ：
通“苧”，麻织品。chī：粗葛布。轻暖：轻而且温暖，比喻衣服鲜厚。 藿huò ：一种野菜。粝lì ：粗米。zhānɡ：好粮米。荐：草褥子。
以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲 用绳拴门板，用瓮的口作窗户，这是报应以前住在明亮干燥的房子 也。以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。以途报足， 里。用烟熏眼睛，用粪臭鼻子，这是报应以前闻香睹艳。用脚走路， 以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种 用肩扛囊，这是报应以前拥众坐车。过去的种种罪恶，从现在的种种 果报中见之。 因果报应中可以看到。
自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非 自己咬自己的胳膊说：“莫不是梦吧？”同是一个梦，惟恐它不是 为：介词，给， 梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。 梦，又惟恐它是梦，但他们作为痴人则是一样的。 替。无以：没 有用来„„的办法东西。中式：中举。鹿鸣宴：明清时，于 乡试放榜次日，宴请主考以下各官及考中的举人，称鹿鸣宴。 余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹 我现在一生将尽，还在这里写作，这又是一番梦话。于是叹 慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣， 息运用智力、写作文章的人，功名之心难去，犹如黄粱梦醒，夜尽天明，
1 新导学· 文本探究 一、通假字 1. 为野人(“________”通“________” ____________________) 骇骇 ， 令人惊异的样子 苎 苧 麻织品 2．以苎报 (“________” 通“________” ，____________________)
二、一词多义
卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其 卢生临死时上疏，还想着像王羲之、王献之一样，流传后世，那么产 名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛 生好名这一思想的根性，坚固得就像佛家的舍利，焚化身体的火越 ：醒。雕虫：雕刻虫书，比喻小技巧。 烈，犹烧之不失也。 寤wù 猛，越是烧不掉。 这里指写作。慧业文人：能运用智力、写作 文章的人。慧业，佛家名词，运用智慧的事业，这里指文事。邯郸梦断： 即指前所述的黄粱梦醒。漏尽：即指夜尽。钟鸣：即指天明。名根：指产生 好名这一思想的根性。根，佛家的说法，是能生之义。人的 眼、耳、鼻、舌、身、意，都能 生出意识，称为六根。