学界泰斗 人世楷模

学界泰斗人世楷模

蔡元培先生身处新旧文学交替之际，中西文化冲撞之时，在那个战乱纷飞的年代，以自己独特的治学之道，担任北大的校长，开创了“学术至上，兼容并包”的自由新学风。

作为一位学者，他具有优秀的学习精神，极重道德修养，对自己的品德素质都严格要求，他没有盲目地追捧中国传统文化，敌视西方外来文化，反而以一种包容的情怀，倾心求索创造西方文明。傅斯年说：“蔡元培先生实在代表两种伟大文化：一曰，中国传统圣贤之修养，一曰，西欧自由博爱之理想。此两种文化，具其一难，兼备尤不可觏。”在外人看来相悖的中西道德伦理在他那儿，经过取其精华去其糟粕的筛选，得到浑然一体的自然融合。并且，他具有十分出众的才华，在德国莱比锡大学研修学习哲学、心理学、美术史等，还分别获得法国里昂大学和美国纽约大学的文学、法学荣誉博士学位。因此，亦有人说：“他在西洋思想上把握到自由与理性，在中国文化上把握着中庸与良心。”他的人生可以用一个词概括——文化。

孔子曰：“君子可欺以方，难枉以非其道。”蔡元培是近代确合乎君子的标准的一个人，第一次是弃官从教，摒弃腐败没落的清朝官场，转身投向具有学术气息的教育领域，之后参与组织光复会，参加同盟会，出国学习······第二次是就任南京临时政府教育总长，由于就任中袁世凯的专制，他意识到与自己的追求和目标南辕北辙，便果断辞去职务，再赴法德学习考察；第三次是担任北大校长时，坚持自己的学术主张，使北大成为新文化运动的发祥地，为新民主主义革命的发生创造了条件。而且他具有十分谦逊的人格，在北大就职时，曾脱帽向学生示意。

作为为一位教育家,他具有高瞻的眼光,蔡元培倡导以军国民教育,实利主义教育为急务,以道德教育为中心,以世界观教育为终极目的,以美育为桥梁的资产阶级民主主义的教育方针,初步建立了资产阶级的新教育体制。蔡元培先生运用他的所学知识，提出这一系列教育的原则，对当时的教育病症一一下药，为的是给当时的中国文化教育界提供一个方向，要想到，敢于直面提出这些东西得需要

冒着怎样的风险，得需要多大的勇气，如果不是内心对于治学的严肃和尊重，又怎么会有这种力量呢？

在当时那个仍残存有封建思想的年代，任何有学术成就的人如果要在这个体系所覆载的地盘上获得承认，就必须谋得一官半职；或者说，任何取得学术成就的最高的奖赏，按照这个体系的原则，就是封官。与此同理，一些人虽然没有什么学术地位学术成就，但是如果能够谋得一官半职，那么就可以换得学术权力，甚至学术荣誉。蔡元培先生深刻认识到这种官僚主义思想的腐蚀性，因此他提出大学的性质在于研究高深学问，他提倡学术自由，科学民主，主张学与术分校，文与理通科，将“学年制”改为“学分制”，实行选科制，积极改进教学方法，精简课程，力主自学，校内实行学生自治，教授治校，在这样的思想驱动下，他三顾茅庐请了陈独秀作为北大的教授，为北大带来了新气象。

他的治学精神一直贯穿在他生活中，正如周恩来所言：“从排满到抗日战争，先生之志在民族革命，从五四到人权同盟，先生之行民主自由。”诚如是，蔡元培的生活重心从未偏移文化二字。身为学者，他严谨好学，身为教育家，他勇敢睿智，他无愧于毛泽东的评价：“学界泰斗，人世楷模。”