萧氏兰陵堂训
宗族概述_萧氏经典堂联选登
宗族概述_萧氏经典堂联选登第七节萧氏经典堂联选登堂联又叫楹联，这是人们写祠堂门柱上，对祖辈歌功颂德，引为自豪的联句子。
人们将姓氏的发祥地，祖先的居住地，姓名、字号、官位及嘉行懿事等内容用联的形式艺术地反映出来，以此达到数典记祖，不忘故土和祖根的目的。
堂联或永久镌刻于家族祠堂中，或在节日时贴于住宅正堂。
很多堂联都挂、贴、刻在厅堂的柱子上或祠堂的大门口，也有的张贴于各家各户。
人们只要一看堂联或楹联，便知道此家人姓什么，祖籍在何处及其族姓特征、代表人物、历史典故等。
堂联大都出于地方名家之手，对仗工整，朗朗上口，具有一定的文学造诣。
其内容多取自本姓先祖的道德文章，英武功勋等，起到激发家族后人勤耕苦读，事业有成，奋发进取的作用。
萧氏的一些对联已经成为经典堂联，只要家中大门或厅堂贴有这些楹联，就说明主人一定姓萧。
各地萧氏宗祠厅堂楹联主要有：正气名门世代兴家久；清风望族子孙幸福长。
上联是萧氏正气名门，世代兴旺家族悠久；下联是说萧氏清正廉洁，世代子孙发达幸福长。
春随鸢燕至；歌引凤凰来。
凤萧引侣；虎穴衡亲。
前联取自萧史吹萧引凤与弄玉成伴侣之典，指萧史取秦穆公女弄玉为妻，教弄玉吹萧，能作凤鸣，后携弄玉成仙而去。
后联说的是清代人萧启以身掩母的迹。
萧启在一次躲避战乱过程中，与母亲误入虎穴，老虎张开血盆大口正欲吃掉送上门来的老人，萧启疾步上前，用自己的身体挡在母亲的前面，并哭着对老虎哀求道：“吃我吧，不要伤害我妈妈。
”老虎被萧启的孝心感动，悄悄的走开了。
三瑞御史；八世相公。
萧定基，字守一，江西吉州庐陵人。
宋真宗天禧三年进士，累官监察御史、侍御史，为仁宗所称道。
相传宋仁宗曾题名殿柱，将他的政事和彭齐的文章及杨伾的清操称作当朝三瑞。
下联指齐梁后裔在唐朝自萧瑀以下至萧遘，父子曾孙有八人之为相之事。
兰陵世泽；文选家馨。
这是萧氏兰陵堂通用对联，全联典掼朝梁萧统，南兰陵（今江苏省常州）人，选《文选》三十卷，振兴家声。
收图兴汉，辅政匡君。
萧氏郡望 兰陵世家——追寻兰陵萧氏的辉煌与梦想
兰陵文化大讲坛萧氏郡望兰陵世家——追寻兰陵萧氏的辉煌与梦想主讲：穆振昂各位萧氏宗亲、各位兰陵老乡，各位领导，各位朋友：大家好！今天，我们山东兰陵县的各位同仁，很高兴这里与各位共聚一堂，追寻兰陵萧氏的历史印记，探讨兰陵世家的氏族文化。
当历史的时钟走入2014年门槛的时候，兰陵这个古老的历史县治，重新在它的故土上恢复了原名。
兰陵是一块人文宝地，曾经的过去培育了一大批儒家先贤、治世良将，引领了那个时代的历史潮头。
承前启后，继往开来，我们今天重温兰陵文化的历史，就是要继承和弘扬优秀的地方文化遗产，占领区域文化高地，提升兰陵文化的软实力，向世界宣传推介兰陵，让更多的兰陵老乡、外地宗亲、伙计们、朋友们了解兰陵，认识兰陵，走进兰陵，拜谒儒家圣贤，观光现代农业，体验人文风雅，品味菜香酒美。
2014年5月上旬，走进兰陵寻根问祖的，是世界各地的兰陵萧氏宗亲代表，他们在萧氏文化园举行祭祀盛典，鸣响浑厚的古号，以庄严隆重的礼节，顿首恭拜血脉相连的皇天后土；以挚爱虔诚的赤子之心，回望游览祖先生息的沧桑故园。
我们中华民族是一个慎终追远的民族，挚爱列祖列宗繁衍生息的这方热土，为辉煌灿烂的历史文明和优秀思想文化而自豪；回望三千年家国梦想，重塑未来百年的中国梦。
您是否知道？人类从茹毛饮血进化到文明社会，特别是进入以父系传承为主的封建世袭制社会后，天、地、君、亲、师是我们这个民族的精神信仰和价值取向。
而民族是由无数个家族来维系，数典忘祖者历来为我们这个民族所不齿。
每个家族的世系宗亲是一条血缘的纽带，生生不息，薪火相传。
在古代历史的每一个朝代，都有一些显赫的家族，通过文治武功，建立自己家国一统的天下，实现王朝更替的梦想。
中华民族通称炎黄子孙，在这个大家庭里，每个姓氏家族都是炎黄血脉的流派，在中华文化的史册上，塑造着各自血脉的人生传奇，这就是我们每个家族宗亲尊崇的姓氏文化。
萧氏家族是对中国历史文化作出贡献的一个荣耀家族，他们从远古的中原走来，在兰陵的土地上生息繁衍，又在历史的转折点上衣冠南渡，书写了两代封建帝国的辉煌与惊梦。
萧氏祠堂对联
萧氏祠堂对联对联又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。
小编整理的萧氏祠堂对联，供参考！三瑞御史八叶相公上联典指宋·萧定基为御史，仁宗尝称彭齐文章，杨伾清操、定基政事为“三瑞”。
下联典指唐·萧瑀之后，凡八世宰相。
相传八叶文著六朝上联典指唐代初年大臣萧瑀，字时文，祖籍南兰陵，南朝梁宗室后裔，隋炀帝皇后萧后的弟弟。
在隋任内史侍郎、河池郡守，李渊定京城，他降唐，武德初年任内史令，深受高祖信赖。
太宗时，官尚书左仆射，封宋国公。
性情耿直，是非分明，太宗曾赐他诗说：“疾风知劲草，板荡识诚臣。
”此后，他家中八代任宰相：侄孙萧嵩，玄宗时宰相；萧嵩的儿子萧华，肃宗时宰相；孙子萧复，德宗时宰相；萧华的孙子萧俛，穆宗时宰相；萧仿，懿宗时宰相；萧复的孙子萧寊，懿宗时宰相；曾孙萧遘，僖宗时宰相；萧仿的孙子萧顷，后梁时宰相。
下联典指南朝梁文学家萧统，字德施，南兰陵人，梁武帝的长子，天监初年被立为太子，未及即位就死了，谥昭明，世称昭明太子。
信佛教，能文章，曾招揽文学之士，编集《文选》30卷，世称《昭明文选》，选录了自先秦至梁的诗文辞赋及部分诗书共38类、700余篇，已初步注意了文学与其他著作的区分。
是现存最早的诗文选集，对后代文学颇有影响。
凤萧引侣虎穴卫亲上联典指萧史娶秦穆公女弄玉为妻，教弄玉吹箫，能作凤鸣，后携弄玉成仙而去。
下联典指清·萧启奉母避乱，堕虎穴中，启以身蔽母。
收图兴汉辅政匡君上联典指汉初大臣萧何，沛县人，曾为沛县吏，刘邦任亭长时，他曾当过助手，秦末辅佐刘邦起义。
入咸阳后，他收取秦政府的律令图书，掌握了全国的山川险要、郡县户口及其他社会情况。
楚汉战争中，推荐韩信为大将，以丞相身份留守关中，输送士卒粮饷，支援作战，对刘邦战胜项羽、建立汉朝起了重要作用，后封酂侯。
汉初，制定律令制度，协助高祖消灭了韩信、英布等异姓诸侯王。
作有《九章律》。
下联典指西汉大臣萧望之，字长倩，东海兰陵人，迁居杜陵。
兰陵萧氏简介
兰陵萧氏简介顶级门阀之一。兰陵萧氏是开基于东海郡兰陵县（今山东省临沂 市兰陵县）的望族 ，起自两晋时期，永嘉之乱南迁之时，因家族之大而被安置于今镇江市丹阳市 一带，并侨置兰陵郡，史称“南兰陵”，故仍以兰陵萧氏相称。
● 兰陵萧氏本为北来次等士族 ，在南朝刘宋时期以军功起家，其后家族子弟建立了南齐和南梁两个 朝代，从此成为南朝高门，唐代时出了十个宰相（皇舅房宰相1位，齐梁房宰相9位。其中齐梁房 宰相中有8位出自昭明太子萧统一系），一直至五代十国时才与天下世家走向衰落。唐朝人柳芳将 其列为南朝“四大侨望”之一。欧阳修、宋祁赞兰陵萧氏：“名德相望，与唐盛衰。世家之盛， 古未有之”。萧梁旧臣、北周著名诗人庾信誉之为“派别天潢，支分若木”，大文豪苏东坡也赞 道“摇毫欲作衣冠表，成事终当继八萧”。
《萧氏兰陵堂训》逐句详解
《萧氏兰陵堂训》逐句详解萧氏家族，发祥于徐州萧县（萧姓即以封邑为姓），萧氏望出兰陵。
历史上有两个兰陵。
“北兰陵”，在今山东省枣庄市一带，西晋元康元年（291年）置郡，汉、晋数百年间，西汉丞相萧何的后裔多聚居于此。
“南兰陵”，在今江苏省武进县一带，东晋初年置郡，为东晋时萧姓南迁后主要聚居地。
故仍以兰陵萧氏相称。
——萧氏宗祠——二萧氏与肖氏在20世纪70年代推行二简字之后，“萧”整个字的所有义项都被合并到“肖”（不仅姓氏）。
于是所有的萧姓被写为肖姓，可后来正式废除二简字之后由于户籍管理部门的相关规章，更改姓氏十分困难，所以有不少人没有改回萧姓，形成了“肖”姓和“萧”姓两个姓氏。
其实肖姓与萧姓同宗同源，就是一家。
自殷商秦汉起，其始祖微子、汉相萧何、梁朝武帝萧衍等，十分重视对子孙后代的训导，留下不少名言警句，后经历代萧氏先贤不断整理完善，于清光绪七年仲夏修成《兰陵堂家训》，作为对子孙后代的规范。
注：（周代宋国开国国君微子启的后裔大心诛南宫长万有功，被分封于萧，并升萧邑为附庸国，大心为萧国君主。
后来萧为楚所灭，大心子孙复国未得，遂以国为氏，称萧姓。
尊微子启为始祖。
）《兰陵堂训》其核心与当今社会主义公民基本道德规范“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”十分吻合，这不能不说中国优秀的传统美德上下五千年总是一脉相承。
《兰陵堂训》是萧氏家族的传家之宝和行动指南。
它既充分展示了萧氏先祖们无上的道德修养，精神的文化造诣和哲理思维水平，更为萧氏子孙正确框定了做人的基本准则和奋斗目标，并提供了科学的方法论。
可以说《萧氏兰陵堂训》当为千古不朽之作。
原文：古往今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。
释义：从古至今无数的世家名门，为何能代代兴旺？无非做到了“积德”二字。
人立身于天地之间要修养自己的人品，还是要读书。
原文：何谓“至行”？曰“庸行”。
何谓“大人”？曰“小心”。
何以“上达”？曰“下学”。
何谓“远到”？曰“近思”。
解读兰陵堂训
《兰陵堂训》是我萧氏家族的传家之宝和行动指南。
它既充分展示了先祖们无上的道德修养，精神的文化造诣和哲理思维水平，更为我们萧氏子孙正确第框定了做人的更本准则和奋斗目标，并提供了科学的方法论。
可以毫不夸张地说《兰陵堂训》当为千古不朽之作，堪比中国家训之绝唱。
《训》曰：“古往今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。
”先祖告诉我们，古往今来许多世世代代都有名望的家族，其成功的秘诀，无一不是靠积善成德而成就、维持并向前发展的；天地间要做的事情太多太多，唯一有一件事情第一重要，那就是读书，真的是“万般皆下品，唯有读书高。
”啊！《训》曰：“何谓‘至行’？曰‘庸行’；何谓‘大人’？曰‘小心’；何以‘上达’？曰‘下学’；何谓‘远到’？曰‘近思’。
”先祖认为，什么是至高无上的行为，其实就是平常的行为而已；什么叫名声显赫的大人物，无非是平时多用心罢了；怎样才能显达有地位，关键在于下工夫读书勤奋学习；人的思维怎样才能达到高远的境界，也只要平时勤于思考就可以了。
这正是所谓“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
”的道理，换句话说，就是量变到质变的规律。
《训》曰：“竭尽忠孝谓之人，治国经邦谓之学。
安危定变谓之才。
经天纬地谓之文。
霁月光风谓之度。
万物一体谓之仁。
”先祖认为，全身心忠于自己的国家和孝敬自己的父母尊长，才称得上真正的人；能治国安邦的学问才是大学问；国家处于危急关头、动荡不安之时能受任与败军之际，奉命于危难之中，所定乾坤，把乱反正才算得上大才干；深刻揭示了天地人的本质及发展规律的文章才是真正的好文章；宽宏大量，光明磊落，能容忍天下难容之事的人才称得上有度量；善于认识、把握并正确运用自然社会及人的思维之发展规律，既能尊重客观规律，达到天地和谐统一的人，才是最为高尚的人。
《训》曰：“志之所趋，无远无届；穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入；锐兵金甲，不能御也。
”先祖要我们立大志，要有远大理想和抱负。
这种大志威力无比，所有高山不能挡，任何大海不能拦，无边无际，其大无外，正是“心有多大，舞台就有多大。
中华萧氏堂号集锦，您属于哪一支
中华萧氏堂号集锦，您属于哪一支无论您在哪，只要您姓“萧（肖）”，请先点上面蓝色字“萧氏宗族群”，再点“关注”，即可加入中华萧氏大家庭。
我们同心同德，弘扬萧氏文化，传播萧氏优良传统。
萧氏堂号：堂号是姓氏中某一支派或某一房的称呼，用以标志某一姓氏或姓氏中某一重要的分支。
一般以郡望或始祖居住地为名，也有直接以祖先有影响的人或事为名。
大部具有浓厚的宗亲制度色彩与精神纽带作用，表示子孙不论迁到何处何地，都不会忘记故土的祖根。
堂号在古代，主要是刻写在宗族礼堂的门头上，也有记载在家谱中或书写于族谱封面、店铺字号、书斋及别墅堂上，也有书写在日常用品上．如斗、扁担、谷仓、口袋、钱袋、箭袋等上面。
萧姓堂号有定汉堂、制律堂、友爱堂、听松堂、八叶堂、同文堂、河南堂、兰陵堂、敦彝堂、世德堂、笃本堂、敦本堂、俭让堂、永思堂、有序堂、雍睦堂、师俭堂、芳远堂、四美堂、追远堂、追来堂等二三十个，尤以河南堂、兰陵堂、八叶堂、定汉堂、制律堂为最常用。
河南堂河南郡为萧氏郡望，后世子孙便以“河南堂”为堂号。
古代家(族)谱封面或扉页上刻“河南堂(郡)”，今家(族)谱上也刻有此标记，表示自这支萧氏出自古代河南郡。
如江西进贤县《河南郡萧氏家谱》、福建武平县《河南郡萧氏族谐》，湖南益阳《萧氏七修家谱》扉页上均有“河南堂”3个大字等。
兰陵堂兰陵郡、南兰陵为萧氏主要郡望，后世子孙便以“兰陵堂”为堂号。
福建省晋江萧氏大户，大门匾均书有“兰陵衍派”字样。
古代家(族)谱封面或扉页上刻“兰陵堂”，今家(族)谱上也刻有此标记，表示自己这支萧氏出自古代兰陵郡、南兰陵。
如贵州《兰陵黔沿萧氏族谱》，中华湖北蒲圻《萧氏宗谱(兰陵堂)》，福建漳州、泉州《兰陵萧氏联修族谱》等。
八叶堂唐朝，从后梁孝明帝萧炀之子萧瑀作为唐开国宰相开始．这支梁皇房先后有8人蝉联宰执，世称“八叶传芳”、“八叶世家”。
这八位宰相是：唐贞观朝宰相萧瑀，萧瑀的曾侄孙、唐开元朝宰相萧嵩，萧嵩长子、唐上元宰相萧华、萧华的侄子、唐肃宗朝宰相萧复，萧华的孙子、唐穆宗朝宰相萧俯(一篇倪)，萧复的孙子、唐咸通朝宰相萧真，萧华的孙子、唐咸通朝宰相萧仿，萧仿的儿子、唐中和宰相萧遘。
兰陵世家萧氏族谱
兰陵世家萧氏族谱兰陵世家萧氏族谱一、家族简介兰陵世家萧氏族谱是一个具有悠久历史的中国家族族谱，始祖为南朝宋宣帝刘秀的第四子刘祜，为刘宋的大将军。
刘祜在南朝时期辅佐建立了刘宋朝，为国家做出了重大贡献。
二、家族分支萧氏家族是一个庞大的家族，分布于各个地区。
主要分支有：1.南朝分支：起源于刘祜，后裔包括萧道成、萧琮、萧勃等人。
2.北魏分支：起源于北魏的宰相萧勃，后裔包括萧统、萧铣等人。
3.南北朝分支：起源于刘宋大将军萧道成，后裔包括萧思话、萧秘书等人。
4.唐朝分支：起源于唐朝开国功臣萧庄，后裔包括萧琮、萧沐、萧颢等人。
5.宋朝分支：起源于宋朝宰相萧淑妃，后裔包括萧宸、萧晋卿、萧格、萧观音等人。
三、家族经历兰陵世家萧氏族谱经历了多个朝代的兴衰。
其中较为重要的经历有：1.南朝时期：萧氏始祖刘祜辅佐建立了刘宋朝，萧氏成为了南朝时期的重要家族。
2.唐朝时期：萧氏成为唐朝时期最显赫的世家之一，其中萧庄更是为唐朝的建国做出了卓越贡献，成为唐朝开国功臣之一。
3.宋朝时期：宋朝宰相萧淑妃是萧氏的重要代表人物之一。
萧氏在宋朝时期也是一个显赫的家族，其中萧观音更是成为了著名的女诗人。
四、家族影响兰陵世家萧氏族谱的家族影响广泛。
萧氏家族的后裔在政治、文化、经济等领域都有重要的贡献。
其中最为著名的代表人物有：1.萧统：北魏名臣，出任太尉、司徒等职，有“北魏四贤”之称。
2.萧庄：唐朝功臣，有“龙门三贤”之称，为唐朝开国功臣之一。
3.萧淑妃：宋朝宰相，史称“智仁慈孝太妃”。
4.萧观音：宋朝女诗人，作品有“大唐女郎词”等。
五、家族今日今日的兰陵世家萧氏族谱已经不再像过去那样具有政治、经济和文化影响力。
但是，萧氏家族依然坚持着家族传统和家族文化。
每年夏季，萧氏家族会进行一次盛大的家族宗祠祭祀活动，为家族先祖祈福。
结语兰陵世家萧氏族谱是一个伟大而光荣的家族，他们的历史和故事值得我们好好学习和体会。
希望这篇文章能够让大家更好地了解萧氏家族的历史和文化，也希望萧氏家族能够继续传承和发扬家族文化，为中华民族的伟大复兴做出更多贡献。
兰陵萧氏——精选推荐
兰陵萧⽒西晋末年，五胡乱华。
萧望之⼗四世孙淮阴县令萧整带领整个家族渡江南迁，寓晋陵武进(今常州市新北区孟河镇万绥村)，晋于此地侨置兰陵郡，称南兰陵，故萧⽒遂为南兰陵(今常州)⼈。
从萧整五世孙萧道成开始，这个家族开始飞速发展。
他们不仅仅是南齐与南梁的皇族，更是⼀群杰出的⽂学家。
如开创竟陵⼋友的萧⼦良，以及编修前朝国史的萧⼦云、萧⼦显。
昭明太⼦萧统更是将兰陵萧⽒在中国⽂学界的地位推向了颠峰。
⽽南梁接连⼏位皇帝，本⾝也都是著名诗⼈。
可谓满门⽂武相兼，⼈才济济。
在南朝萧⽒共掌国⼀百⼀⼗⼆年，历齐、梁(西梁)两朝。
南朝时期萧⽒⼀门共出三⼗多位宰相: 萧思活、萧缅、萧嶷、萧嵩、萧晔、萧⼦良、萧锵、萧铄、萧⼦懋、萧⼦明、萧钧、萧铉、萧昭粲、萧坦之、萧惠休、萧遥光、萧颖胄、萧秀、萧憺、萧宏、萧樽、萧伟、萧纶、萧渊藻、萧会理、萧恪、萧业、萧范、萧宝义、萧宝源、萧欣，萧摩柯、萧瑀，再加上两朝【南齐，南梁(西梁)】⼆⼗⼀位天⼦，与王、谢、袁并称为四⼤侨望，即南朝四⼤望族:琅琊王⽒、陈郡谢⽒、陈郡袁⽒、兰陵萧⽒，并称:[王谢袁萧]。
西梁灭亡后，因萧皇后之故，兰陵萧⽒成为隋朝外戚，满门显著。
《新唐书》载:过江则为"侨姓"王、谢、袁、萧为⼤。
⼭东则为"郡姓"王、崔、卢、李、郑为⼤。
在唐朝萧⽒更是拜相者达10⼈，萧岿⼀⽀更是有⼋⼈⼊相，即史称"⼋叶宰相"。
另萧懿⼀⽀有⼀⼈为相，皇舅房有萧⾄忠。
故欧阳修、宋祁赞兰陵萧⽒:"名德相望，与唐盛衰。
世家之盛，古未有也"。
萧梁旧⾂、北周著名诗⼈庾信誉之为"派别天潢，⽀分若⽊"，就连⼤⽂豪苏东坡也赞道"摇毫欲作⾐冠表，成事终当继⼋萧"。
折叠起源关于这个家族的起源，相传是汉初宰相萧何之幼孙萧彪。
《南齐书》和《新唐书》都萧彪系萧何之孙，被免官后，迁居于兰陵，此后才有了兰陵萧⽒(不排除之前有其他萧⽒⽀系先定居于此)。
萧氏文化｜各地萧氏宗祠堂联、堂号、堂训集锦
萧氏文化｜各地萧氏宗祠堂联、堂号、堂训集锦堂联是通过对联的形式将姓氏的发祥地、祖先的居住地、祖先的姓名字号、官位以及祖先的嘉行懿事等内容进行艺术的再现，以达到数典记祖、不忘故土祖根的目的。
堂联主要挂、贴、刻在堂屋前部的柱子上或祠堂的大门口上，故有的又称楹联。
也有的张贴于各家各户。
人们只要一看堂联，便知道此家族姓什么，祖籍在何处及其族姓特征、代表人物、历史典故等。
这些堂联大都出于地方名家之手，对仗工整，朗朗上口，具有相当的文学价值。
萧姓堂联很多，常见的堂联有：漳州书都“追远堂”堂联：源溯兰陵，宋代科名推首选；派分书社，清时仕籍看重辉。
漳州南靖书洋“诗礼堂”对联：诗存殷商，在昔有宋时作颂；礼传微命，凡我汀漳贵象贤。
漳州南靖金山“四美堂”对联：本河南，从永邑，先镇漳州孟瓜瓞；溯石滩，移水美，继开涌里绍箕裘。
厦门乌石浦萧氏家庙对联：天宝石奇飞来乌石；霞漳江曲流入鹭江。
福建周宁县萌源村萧氏大宗祠对联：脉从固始家声远；派衍萌源世泽长。
福建武平县黎畲村萧氏家庙对联：相国家声远；河南世泽长。
江西省安塘萧氏宗祠对联：禾川分派，自何祖以前，历代名臣家；宋朝开基，至学公而后，屡试科甲第。
江西省永和《曲塘三溪萧氏宗祠》对联：清流挹太湖，荡漾回文献门第；紫阜襟长岭，庄严拱诗礼乐庭。
湖南石禾场桥头萧氏宗祠对联：春祀曰祠，秋祭曰，典礼著毛诗，是训是行，休夸晨钟暮鼓；忠诚在汉，孝子在梁，芳微垂国史，如闻如见，毋忘祖德宗功。
湖南省民国萧氏谱戏戏台联：文著六朝，本本脉源昭日月；相传八叶，矫矫忠骨贯虹霓。
江西省“萧大心堂第二次联修族谱发谱对联”：大心德泽传万载，庆今朝玉牒功成，代代枝繁叶茂；祖宗恩波沐千秋，观来日金榜名标，房房虎跃龙骧。
贵州《兰陵黔沿萧氏族谱》对联：祖君殷朝，功垂汉室；宗延升史，帝统齐梁。
五夷仙根，流传汉相；秦楼玉种，脉发齐梁。
流芳八世家声远；派源千秋世泽长。
相国功勋照万代；词林名誉镇吴西。
兰陵肇启源流远；西蜀传家世泽长。
解读兰陵堂训
《训》曰：“日光照天，群物皆作，人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所遣。如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责。夜漏三更，群物皆息，人灵于物，烟酒沈弱，是谓地眠人不眠，必为地祈所诃，如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。”先祖要我们该做什么做什么，有所为有所不为。比如，太阳高照，万物苏醒，各自发挥应有的作用，然而，聪明于万物的人反倒酣睡不醒。这就叫天起人不气，必然被天神谴责，就好像君王临朝，臣下却因贪睡而失礼误事，免不了被君王处罚和责骂。相反，半夜三更，万物都安静了，而高于万物的人却不去休息，沉溺于烟酒，喧嚣不已，这可谓地睡人不睡，必遭地神训斥，就好像家中主人要睡觉，而仆人却吵闹不休，肯定遭鞭子抽打。《训》曰：“严以驭役而宽以恤民，极于扬善而勇于去奸，缓于催科而勤于抚字。”先祖要求，为官的子孙要严格管教军队和身边工作的人，对人民群众多宽容、安抚，用刑宽容而非用刑太极，重在教育改造，精良让犯法者重新做人。
《训》曰：“士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，是为造福；广田宅，结姻缘，争什一，鬻功名，是为求福。造福者谵而长，求福者浓而短。”先祖非常明白的提醒我们，官宦人家当为子孙造福，而不要仅仅为子孙求福。严谨家规，崇尚节俭，教导耕田读书，多做好事善事而积德，就是造福；而把大量金钱放在买田置地，修房造屋，男婚女嫁，争名夺利，花钱买功名等等上面，则只是求福而已。造福的行为看似平淡无奇却是从长计议，发家必然久远；求福的行为看似轰轰烈烈，浓墨重彩却很短视，发家也难以持久。
兰陵萧氏
兰陵历史沿革位于山东省苍山县城西南25公里处的苍山县兰陵镇，其得名相传是因为“高陵”上遍生兰草或兰花的缘故。
至于这个“高陵”是指地势曾高出周围平原地表的“兰陵故城遗址”，还是指兰陵镇以西l公里处的小山丘“温陵”(南北长约l000米，东西宽约300米，高出地表约8米)，无据可证。
温陵很有名气，《汉书·五行志》记载：“惠帝二年(前l93年)正月癸酉旦，有两龙见于兰陵廷东里温井中，至乙亥夜去。
” 温陵“阳多瓦砾，相传兰陵盛时，民居至此，是廷东里地也”（民国五年《临沂县志·古志》）战国时期，楚国在兰陵置兰陵县。
《史记·孟子荀卿列传》记载：荀子首次任兰陵令，乃受楚国相春申君黄歇聘请。
由此可考出时在楚考烈王八年(前255年)。
兰陵作为县治，至今已有2260多年的历史。
秦统一中国后，实行郡县制。
兰陵为东海郡之辖县。
西汉沿秦制。
三国魏时，兰陵为东海国辖县。
西晋元康元年(291年)，分东海郡置兰陵郡，郡治于丞县(今枣庄市峄城区驻地峄城镇)，兰陵县属兰陵郡。
隋开皇三年(583年)，废兰陵郡，郡存在293年。
隋大业二年(606年)，改丞县置兰陵县，治今兰陵镇。
唐武德四年(621年)，改兰陵县为丞县，属沂州(州治今临沂城)。
贞观元年(627年)，兰陵县治移鄫州(今枣庄市峄城镇)。
宋因之。
金明昌六年(1195年)，丞县复称兰陵县，治今兰陵镇，属沂州。
从元代起，兰陵地域归属沂州临沂县。
抗日战争时期，兰陵镇为兰陵县抗日民主政府驻地，新中国成立后于l953年8月撤销兰陵县建置。
萧氏起源姓氏，是姓与氏的合称。
《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之士而命之氏。
”《通志·氏族略序》：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。
氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。
三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。
兰陵萧氏：家乡儒学治天下
兰陵萧氏：家乡儒学治天下兰陵萧氏:家乡儒学治天下•2014年04月21日来源：齐鲁晚报•【PDF版】新浪微博QQ空间腾讯微博人人网更多▲兰陵萧氏先祖萧望之墓。
(资料片)▼兰陵县兰陵镇小仲村。
受访者供图。
一千多年来,萧氏崛起于南北朝,以行伍进阶,因军功显达,从平民百姓不仅跻身朝廷贵戚,而且一度问鼎江左,建立霸业,完成了华丽转身。
更难能可贵的是,它是“从武到文”转型最为成功的世家,家族成员创造的丰硕文化成果不仅在中古显耀一时,直到今天还为世人所受用。
而所有这些辉煌,都与一个宗亲故里紧紧相连——兰陵萧氏。
兰陵,是萧氏的郡望,更是萧氏族人心中的圣地。
本报深度记者寇润涛小仲村的世家残念兰陵镇小仲村,在82岁的萧德荣眼里有特殊的意义。
作为兰陵萧氏的后人,萧德荣目前担任兰陵萧氏宗亲会的顾问。
不过萧氏族人以前并不认可将兰陵县当做宗亲根源所在。
那是1953年,萧德荣被分到了财政局工作,帮青山分局搞公粮征收监管工作,而青山分局就设在兰陵镇小仲村。
“当时,小仲村有四五个牌坊和三个大冢,当地人都说是‘望公墓’。
”萧德荣仔细询问后得知,这个“望公”不是别人,正是先祖萧望之,这三个冢则是萧望之和他的儿子萧育、孙子萧绍的墓地。
据史料记载,萧望之是汉初名相萧何的六世孙,西汉宣帝、元帝倚重的大臣,也是著名的经学家,山东兰陵人。
在萧德荣的印象里,这三座大冢就像小山一样,仅萧望之的墓东西就足足有200米长。
不幸的是,在几年后的“大跃进”中,这三个大冢都被平掉了,墓地的封土甚至被拉到砖厂烧窑,墓盖也被揭开,从里面挖出了不少陶器、汉砖、古钱之类的东西,如今也难寻去向。
《汉书·萧望之传》记载,萧望之是兰陵中都乡中都里,所在应该就是如今的兰陵镇。
萧德荣说,就像今天一般叫做城关镇,中都乡应该是当时的都城的中心地带的意思。
而萧望之就居住在兰陵古镇,在去世之后才葬在了小仲村。
“小仲村,从名字发音上来看,与‘萧冢’非常像。
”萧德荣说,相传小仲村就是由萧冢谐音而来,后沿称至今。
蘭陵史志皇舅房萧氏世系追踪
蘭陵史志皇舅房萧氏世系追踪古邑曲阿，山青水秀，物产丰饶，民风淳朴。
她北临长江，南依茅山，历来为世人称之为“鱼米之乡”、“卧龙之地”。
是居家祈福的宝地。
西晋武帝司马炎归天后，子孙间相互倾轧，第二代就暗伏衰败危机。
“八王之乱”，北方少数民族乘机占城掠地，据城为王。
公元310年左右，北方人民纷纷避乱南下，觅地安居。
兰陵萧氏，宗族人众，携家渡江南下，见曲阿（今丹阳市）山水相依，地广人稀，遂一一落户曲阿。
（一）兰陵萧氏源流据《通志·氏族》记载，萧氏，系以古之萧国得姓，其地即今安徽省萧县。
后为春秋时楚国所灭。
周初，商纣王庶兄微子启封于宋，其裔孙大正，平南宫长万有功，封于萧，以为附庸。
周宣王十二年楚国灭萧，子孙以萧为姓。
”古代萧国，在今徐州之南，国破，萧国后裔避难今徐州之北微山湖旁的沛县（今徐州沛县）。
萧何，沛丰（今沛县）人也。
秦时，为沛主吏掾（佐主办事的官员）。
汉高祖刘邦布衣时，何数以吏事护刘邦。
刘邦为泗水亭长（古代十里为一亭），何常保护帮助。
当刘邦在沛县起义反抗暴秦时，萧何以宗族数十人之众，追随刘邦起事。
萧何辅佐刘邦灭秦，又在垓下一战，佐刘邦灭掉西楚霸王项羽，建立汉朝，刘邦称帝，萧何功勋卓绝，拜为相国。
萧何，虽为丞相，处处俭朴，添置田产宅邸，必居荒僻冷落的地方，为家不治恒屋。
有人不解，问曰“为何”？萧何答曰“后世贤，师吾俭；不贤，必为势家所夺”（《史记·萧相国世家》）。
萧氏宗族第二次迁徙，自微山湖之西的沛县，跨湖迁东，紧靠今徐州市北隅，今山东枣庄市附近，史称兰陵镇（今山东枣庄市兰陵（原苍山）县西南）。
萧氏奉萧何为始祖（一世），三世萧彪，事汉为谏议大夫、侍中，因故徙兰陵（今苍山县兰陵镇）。
七世萧望之事汉，为御史大夫，徙家杜陵（今陕西西安市东南）。
九世萧绍，又回迁山东兰陵旧居。
西晋“八王之乱”，兰陵萧氏宗族萧卓一脉渡江南下，侨居曲阿（今丹阳市）南岸南冈下。
萧何二十一世萧卓，字子略，仕西晋洮阳县令，生有一子一女：子源之，字君流，职中书黄门郎；女文寿，为宋武帝刘裕继母。
兰陵萧氏族谱萧何至萧一菊源脉
兰陵萧氏族谱萧何至萧一菊源脉兰陵萧氏族谱萧何至萧一菊源脉，依据1998年四川宜宾萧卓泉编撰《兰陵萧氏族谱》资料，由萧世德删节录入。
1世: 萧何。
沛县人，西汉开国丞相，封瓒侯。
生于周赧王五十八年甲辰（公元前257年）六月十五日申时。
卒于汉惠帝二年戊申(公元前193年)七月初八日，终年65岁，葬东海兰陵(今山东苍山县兰陵镇)。
妣周氏，生年未详，卒汉文帝元年壬戌（公元前179年），生子二: 萧禄（无嗣）、萧延。
高后二年封何夫人禄母同为瓒侯。
2世: 萧延。
何公次子。
汉酂定侯。
妣刘氏，生于秦王政十八年壬申(公元前229年)，卒汉文帝二年癸亥（公元前178年），终年52岁。
，生卒未详。
生四子: 萧遗（无嗣）、萧则（子萧庆）、萧嘉（子萧胜，国绝。
汉武帝元狩三年何曾孙萧庆—萧寿成，元封四年国除。
汉宣帝地节四年封何玄孙萧建世等十二人—六世萧辅—七世萧获，国除。
汉成帝封六世萧喜—七世萧尊—八世萧章—九世萧禹，王莽败绝）、萧彪。
妣吕氏，生卒未详。
3世: 萧彪。
延公四子。
字伯文，号光容。
汉谏议大夫。
生汉文帝二年癸亥（公元前178年），卒于汉武帝元狩四年壬戌(公元前119年)，终年59岁。
免官居东海兰陵县中都乡中都里，世称兰陵萧氏。
妣张氏，生卒未详。
妣李氏，生一子: 萧章。
4世: 萧章。
彪公之子，字德昭，汉京兆尹。
生于汉文帝后元六年癸末(公元前158年)，卒于汉武帝元狩四年壬戌(公元前119年)，终年39岁。
妣周氏，生卒未详，生一子: 萧皓。
5世: 萧皓。
章公之子，字季华，以田为业。
生于汉武帝建元元年辛丑(公元前141年)，卒于汉昭帝元凤六年丙午(公元前75年)，终年67岁。
妣秦氏，生卒未详，生一子: 萧仰。
6世: 萧仰。
皓公之子，字惠高，以田为业。
生于汉武帝元朔三年乙卯(公元前126年)，卒于汉宣帝神爵四年癸亥(公元前58年)，终年69岁。
妣张氏，生卒未详，生一子: 萧望之。
7 世: 萧望之。
仰公之子，字长倩，汉御史大夫、太子太傅。
蘭陵文化萧氏家训
蘭陵文化萧氏家训一、孝双亲父母双亲，恩似海深，生儿育女，历尽艰辛。
子女成人，教养殷勤。
鸦能反哺，人当胜禽。
父母所需，竭尽奉进，不应吝啬，薄待双亲。
父母教诲，谨记在心。
父母有过，婉言规陈。
父母有病，精心侍奉。
求医诊治，力减病痛。
久病不愈，照顾始终。
婿为半子，也应分奉，婆媳关系，应如母女，婆慈媳孝，不存顾忌。
莫伤亲心，勿揭短处，改过即可，莫向外议。
上有父母，下有儿孙，上慈下孝，代代相传。
二、爱同胞兄弟姐妹，骨肉同胞，情同手足，根须一条。
成家立业，名操其劳，团结互助，仍应做到。
分炊折产，莫争多少，财物易得，手足难找。
瞻养父母，各皆尽孝，富多贫少，不该计较。
姑嫂相敬，是非减少。
姐妹嫁出，互亲相好。
妯娌和谐，互尊互助，情同姐妹，协力致富。
自爱爱人，合家安好，事事适可，和乐永保。
三、睦夫妇婚姻自主，爱情为基，不可包办，不索财礼，不求貌美，偏重素质；健勤能干，俭朴诚实。
夫妻之间，情重如山，荣辱与共，利害相关。
欲求美满，以诚为先，推心置腹，不相欺骗。
不受谣惑，不被嗦骗，信任至重，理解关键。
生活习惯，互就相容，相敬相爱，互助互勉。
同心同德，克勤克俭，就力行事，量入花钱。
统一计划，分头去办，大事相商，小事自便。
一方有过，耐心规劝，循循善诱，不可耍蛮；一方患难，勿怨勿烦，体贴照顾，不该疏远。
富不移情，贫不相怨，百年偕老，同苦共甜。
喜新厌旧，众所不齿；朝花暮柳，更违法纪。
晚婚晚育，少生优生；生男或女，都应平等，父母行为，胜于说理，言传身教，启发自励。
四、亲宗族敦亲睦族，五要记住：一曰敬老；二曰敬贤；三抚孤寡，周到细心；四扶危困，不辞劳辛，五持公正，排难解纷。
合族团结，和气生春。
同根相怜，应互关心，天灾人祸，俱可减轻。
喜事相贺，丧事吊唁。
合族之事，协力齐心。
五、慎交友朋友之间，信义为重，情淡如水，谊厚难动，同气相求，同声相应，互尊互信，情谊笃定。
物以类聚，人以群分，志同道合，是谓良朋。
肝胆相照，敢褒敢评，切磋砥砺，携手并进。
萧氏家训集
萧氏家训集萧氏家训集一、萧何公家训原文：后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所奇。
译文：后来贤良裔孙们，要效法我的勤政俭朴、一切从简、求实惠、讲效益之精神；纵然不那么贤良裔孙，也不要被社会上的有钱有权有势摆排场闹阔气虚虚夸夸铺张浪费之坏习惯所影响，跟着他们那样去做。
二、兰陵堂萧氏家训1、家庭（1）夫妻观夫妻之际，以敬为美。
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
（2）兄弟观兄弟者，分形连气之人也。
方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食之同案，衣则传服，学则连业，游则同方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。
及其壮年，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。
娣姒之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。
惟友悌深至，不为旁人之所移也。
（3）长少观为人子，方少时，亲师长，习礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。
2、家政（1）齐家之道父子和而家不败，兄弟和而家不分；乡党和而诉讼息，夫妻和而家道兴。
（2）理财之道由俭入奢易，由奢入俭难。
饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。
酒肉一餐，可办粗饭几日；纱娟一匹，可办粗衣几件。
不饮不寒足矣，何必图好吃好看？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。
（3）教子之道人生至乐，无如读书；至要，无如教子。
父子之间不可溺于不慈，自小律之以威，绳之以礼，则长无不肖之悔。
教子有五：导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病，废一不可。
3、养身（1）立志夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济？若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！（2）修身以宽厚求他人，以严格求自己；以正道求财富，以事业求名声；以法规求权益，以知识求文明；以整洁求体面，以健康求高龄；以儒雅求娱乐，以忍让求安宁；以诚实求信任，以仁爱求和平。
萧氏祖训、家训、家规、格言
萧氏祖训、家训、家规、格言孝双亲父母双亲，恩似海深，生儿育女，历尽艰辛。
子女成人，孝养殷勤，鸦能反哺，人当胜禽。
父母所需，竭力奉进，不应吝啬，薄待双亲。
父母教诲，谨记在心，父母有过，婉言规陈。
父母有病，精心侍奉，求医诊治，力减病痛。
久病不愈，照护始终，婿为半子，也应分奉。
婆媳关须，应如母女，婆慈媳孝，不存忌疑。
莫伤亲心，毋揭短处，改过即可，莫向外议。
上有父母，下有儿孙，上慈下孝，代代相传。
爱同胞兄弟姐妹，骨肉同胞，情同手足，根须一条。
成家立业，各操其劳，团结互助，仍应做到。
分炊析产，莫争多少，财物易得，手足难找。
赡养父母，各皆尽孝，富多贫少，不该计较。
姑嫂相敬，是非减少，姊妹嫁出，互亲相好。
妯娌和睦，互尊互助，情同姊妹，协力致富。
自爱爱人，合家安好，事事适可，和乐永保。
睦夫妇婚姻自主，爱情为基，不可包办，不索财礼。
不求貌美，偏重素质，健勤能干，俭朴诚实。
夫妻之间，情重如山，荣辱与共，利害相关。
欲求美满，以诚为先，推心置腹，不相欺骗。
不受谣祸，不被唆骗，信任至重，理解关键。
生活习惯，互就相容，相敬相爱，互助互勉。
同心同德，克勤克俭，就力行事，量入花钱。
统一计划，分头去办，大事相商，小事自便。
一方有过，耐心规劝，循循善诱，不可耍蛮。
一方患难，勿怨勿烦，体贴照顾，不该疏远。
富不移情，贫不相怨，百年偕老，同苦共甜。
喜新厌旧，众所不齿，朝花暮柳，更违法纪。
晚婚晚育，少生优生，生男或女，都应平等。
父母行为，胜于说理，言传身教，启发自砺。
亲宗族敦亲睦族，五要记住：一曰敬老；二曰尊贤；三抚孤寡，周到细心；四扶危困，不辞劳辛；五持公正，排难解纷。
合族团结，和气生春。
同根相邻，应互关心，天灾人祸，俱可减轻。
喜事相贺，丧事吊唁，合族之事，协力齐心。
慎交朋朋友之间，信义为重，情淡如水，谊厚难动。
同气相求，同声相应，互尊互信，情谊笃定。
物以类聚，人以群分，志同道合，是谓良朋。
肝胆相照，敢褒敢评，切磋砥砺，携手并进。
狐朋狗友，狼狈为奸，沆瀣一气，越陷越深。
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《萧氏兰陵堂训》
《训》曰：‚古往今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。
‛
《训》曰：‚何谓‘至行’？曰‘庸行’；何谓‘大人’？曰‘小心’；何以‘上达’？曰‘下学’；何谓‘远到’？曰‘近思’。
‛
《训》曰：‚竭尽忠孝谓之人，治国经邦谓之学。
安危定变谓之才。
经天纬地谓之文。
霁月光风谓之度。
万物一体谓之仁。
‛《训》曰：‚志之所趋，无远无届；穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入；锐兵金甲，不能御也。
‛
《训》曰：‚处逆境，须开拓置之；处顺境，要收敛慎之。
‛《训》曰：‚有才而性缓，定属大才。
有智而气和，斯为大智。
‛
《训》曰：‚毋毁众人之名，以成一己之善；毋毁天下之理，以护一己之过。
‛
《训》曰：‚富以能施为德，贫以无求为德；贵以天下为德，贱以忘势为德。
‛
《训》曰：‚士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。
谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，是为造福；广田宅，结姻缘，争什一，鬻功名，是为求福。
造福者谵而长，求福者浓而短。
‛《训》曰：‚勤俭是治家之本。
和顺是齐家之本。
谨慎是保
家之本。
诗书是起家之本。
忠孝是传家之本。
‛
《训》曰：‚问祖宗之泽，吾享者是，当念积累之难矣。
问子孙之福，吾贻者是，当思倾覆之易。
‛
《训》曰：‚日光照天，群物皆作，人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所遣。
如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责。
夜漏三更，群物皆息，人灵于物，烟酒沈弱，是谓地眠人不眠，必为地祈所诃，如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。
‛
《训》曰：‚严以驭役而宽以恤民，极于扬善而勇于去奸，缓于催科而勤于抚字。
‛
《训》曰：‚以积货财之心积学问，以求功名之心求道德。
以爱妻子之心爱父母，以保爵位之心保国家。
‛
《训》曰：‚潜居尽可以为善，何必显宦，躬行孝悌，志在圣贤。
‛
《训》曰：‚篡述先哲格言，刊刻广布，行见化于一时，泽流后世，事业之不朽，蔑以加焉。
‛
——（整理：萧忠银）。