第十二讲 18C.德国启蒙文学
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1、童年和莱比锡求学时期 (1749-1769)
聪明早慧，很小就对文学、绘画产生了浓厚的兴趣 16岁进入莱比锡大学学习法律
2、在斯特拉斯堡学习和狂飙突进时期 (1770-1775)
伏尔泰、卢梭；赫尔德；莎士比亚 ☆ 文学创作： 民歌情调的抒情诗作品；《野玫瑰》《五月歌》 《铁手骑士葛兹．冯．伯里欣根》(1773) 抒情长诗《普罗米修斯》（1773-1774） 《少年维特的烦恼》(1774)
古典牧歌式的叙事诗，“市民的牧歌”
任凭你在千种形式里隐身（节选）
任凭你在千种形式里隐身，
可是，最亲爱的，我立即认识你； 任凭你蒙上魔术的纱巾， 最在眼前的，我立即认识你。
看扁柏最纯洁的青春的耸立， 最身材窈窕的，我立即认识你； 看河渠明澈的波纹涟漪， 最妩媚的，我能够认识你。
若是喷泉高高地喷射四散， 最善于嬉戏的，我多么快乐认识你！ 若是云彩的形体千变万幻， 最多种多样的，在那里我认识你。
我真想看见这样一群人， 在自由的土地上生活着自由的人民， 那时，我才可以对正在逝去的瞬间说： “逗留一下吧，你是那样美！” 我的浮生的痕迹才不致在永劫中消褪—— 我现在就仿佛已预感， 届时我彻底享受着那瞬间。
3、浮士德精神
浮士德难题
魔 鬼：你是什么， 到头来还是什么， 即使你穿上几尺高的靴子， 即使你戴的假发卷起千层皱波， 是什么，永远还是什么！
5、从席勒逝世至 1814年 ☆ 文学创作：小说《亲和力》(1809) 6、晚年时期 (1814-1832) 钻研阿拉伯、波斯的诗歌，中国、印度的文艺和哲学 ☆ 文学创作：诗歌集《西东合集》(1819) 《威廉．麦斯特的漫游时代》(1829) 《浮士德》第二部
2、歌德的诗
抒情诗歌 叙事谣曲 长篇叙事诗《赫尔曼与窦绿苔》 《赫尔曼与窦绿苔》(1797)：
《浮士德》被誉为“哲学的心灵剧”，关于作品主题的解
释也有很多观点，你的看法如何？
4、《浮士德》
——哲学的心灵剧
☆ 诗剧形式 两部，12111行 第一部25场，第二部五幕 ☆ 诗剧结构 《天上序幕》 学者生涯： 理性的局限 爱情生活： 文艺复兴的问题 政治生活： 古典主义开明君主的问题 追求古典美：希腊罗马的空想性 改造大自然：启蒙思想的实践理性
黑夜里的呼唤……
唉！我到而今已把哲学，
3、魏玛最初的十年 (1775-1786)
几乎没有文学创作，沉湎于生活俗务中 4、从意大利之行到与席勒的合作时期 (1786-1805) 研究古希腊罗马艺术和自然科学 接受温克尔曼的观点——“高贵的单纯和伟大的宁静” 认为古典艺术的美在于朴实、宁静、和谐 ☆ 文学创作： 《威廉．麦斯特的学习时代》(1796) 叙事长诗《赫尔曼与窦绿苔》(1797) 《浮士德》第一部(1806)
对浮士德来说，靡菲斯特是不能撇开的同伴，
他挫败他的自我而同时又用意志来煽动他的激情之火。„„ ‘不可理解的力量的一部分，它总是欲恶而从善’
参 考 书 目
歌德：《浮士德》，杨武能译，广西师范大学出版社，
2003. 歌德：《少年维特之烦恼》，杨武能译，人民文学出版社， 1999.
课后思考题
1、浮士德体验“小世界”
你要ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ甜言蜜语哄我，
使我自满和孤芳自赏， 你要能使我沉溺享乐， 那我的末日就已到啦！ 当我对某一瞬间说出： 你真美啊，请停一停！ 就请你把我套上枷锁， 我心甘情愿走向沉沦！
书斋—— 浮士德与靡菲斯 特打赌
玛格丽特—— 灵与肉的挣扎
思想的线索而今业已寸断，
一切的学问久已使我恶心，
浮士德：我也想到，只是徒然， 把人类精神的瑰宝搜集在身边， 等到我坐下来的时候， 仍无新的力量从内心涌现； 我没有增高丝毫， 而对无垠的存在未曾接近半点。
自我的源泉、活力和根本核心， 仍然是那欲无止境、永葆青春的原始激情。 ——歌德
怎样使个人欲望的自由发展同接受社会和个人道德协调一 致？ 哲学意义：自然欲求和道德律令（康德） ☆ 浮士德难题的悲剧意义： 人类进步的道路曲折而又漫长 人类必须一刻不停地努力向上
第十二讲
18C.德国启蒙文学
一、18C.的德国
（1）18C.德国的特点 “在政治社会方面是可耻的时代，在文学方面是伟大的时代” ——恩格斯 1、政治上的分裂与保守，农奴制普遍 2、文化繁荣的原因： ①18C手工业逐渐发展，手工业工场已经出现； ②英法启蒙主义的影响：德国知识分子的先知先觉 ③德皇帝德里弗里二世广徕风雅之士
3、《少年维特之烦恼》
体裁—— 书信体小说
主人公—— 维特 绿蒂 维特的烦恼——
1. 爱情的烦恼 2.事业的烦恼 3.社交的烦恼
主题：个性解放、感情自由与丑陋的市民社会的矛盾 维特的形象：狂飙突进时代
德国资产阶级知识青年的觉醒 德国知识青年的软弱 影响：维特式的衣着——长靴、青色燕尾服、黄色裤子 维特式的多愁善感 维特式的自杀
二、18C.德国文学的四个阶段
三、歌 德
Johann Wolfgang Goethe（1749-
1832) 德国诗人 狂飙突进运动和古典时期的代表 人物 德国民族文学的最杰出代表 《浮士德》 《荷马史诗》 《神曲》 《哈姆雷特》 ——西方文学史上的四座里程碑
1、歌德的生平与创作
欧福里翁之死——浪漫天才的放纵过火 浮士德与玛格丽特 浮士德和海伦
—— 走出“少年维特的烦恼” ，开始重视平衡 —— “拜伦……具有一种永远感不到满足的性格和爱好 斗争的倾向， 这就导致他在密梭龙基丧生， 因此用在我的 《海伦后》里很合适”（歌德）
C、填海造地——建立理想王国
我渴求、我实行，再重新希望， 这样使劲冲过我的一生， 开头还大模大样，满有把握， 而今渐趋明智，瞻前顾后，遇事小心。 这个世界我已经了然， 不复有超越尘世的妄念…… 这个世界对于有作为的人， 并不是默然无语…… 前进途中遇见痛苦也遇见幸福， 但任何瞬间都不会满足。
4、靡菲斯特的意义
人在努力时泰容易松懈，
很快会爱上绝对的清闲， 因此我乐意造一个魔鬼， 让他刺激人，与人为伴—— ——“否定的精灵”
消极、否定精神的象征 同时又是“善”的推动力
这种无情的名利争逐，
这种渴望占有权力的贪婪欲望， 没有它们， 人类的一切优秀的自然才能将永远沉睡，得不到发展…… ——康 德 贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。 ——恩格斯
让我在这感官的世界的深处， 疗慰我这燃烧着的一片热情！ 在那颠扑不破的魔术被覆之中， 我希望有奇妙的光景已经预定， 我要跳身进时代的奔波， 我要跳身进事变的车轮，
苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，
男儿的事业原本要昼夜不停。
2、浮士德畅游“大世界”
A、政治理想的失败—— B、与海伦的婚姻——与希腊古典美学的结合
a、对落后黑暗的现实极为不满，幻想自由和高尚的新生活 b、反抗是消极微弱的，没有明确的奋斗目标 没有走上政治反抗的道路 在爱情上也没能冲破传统势力 c、性格是感伤的、病态的，越来越沉浸于孤独和绝望
歌德在再版序言中写了首劝戒诗——《绿蒂与维特 》 青年男子谁个不善钟情？
妙龄女人谁个不善怀春？ 这是人性中的至洁至纯， 为什么从此中有惨痛飞迸！ 可爱的读者呦，你哭他，你爱他， 请在诽毁之前救起他的声名。 请看，他出穴的精灵在向你目语： 做个堂堂的男子，不要步我后尘！
医学和法律， 可惜还有神学， 都彻底地发奋攻读。 到头来还是个可怜的愚人！ 不见得比从前聪明进步； 夸称什么硕士，更叫什么博士， 差不多已经有了十年， 我牵着学生们的鼻子， 横冲直撞地团团转—— 其实看来，我并不知道什么事情！
在我的心中啊，
盘踞着两种精神， 这一个想和那一个离分！ 一个沉溺在强烈的爱欲当中， 以固执的官能紧贴凡尘； 一个则强要脱离尘世， 飞向崇高的先人的灵境。 哦，如果空中真有精灵 上天入地纵横飞行， 就请从祥云瑞霭中降临， 引我向那新鲜而绚烂的生命！
聪明早慧，很小就对文学、绘画产生了浓厚的兴趣 16岁进入莱比锡大学学习法律
2、在斯特拉斯堡学习和狂飙突进时期 (1770-1775)
伏尔泰、卢梭；赫尔德；莎士比亚 ☆ 文学创作： 民歌情调的抒情诗作品；《野玫瑰》《五月歌》 《铁手骑士葛兹．冯．伯里欣根》(1773) 抒情长诗《普罗米修斯》（1773-1774） 《少年维特的烦恼》(1774)
古典牧歌式的叙事诗，“市民的牧歌”
任凭你在千种形式里隐身（节选）
任凭你在千种形式里隐身，
可是，最亲爱的，我立即认识你； 任凭你蒙上魔术的纱巾， 最在眼前的，我立即认识你。
看扁柏最纯洁的青春的耸立， 最身材窈窕的，我立即认识你； 看河渠明澈的波纹涟漪， 最妩媚的，我能够认识你。
若是喷泉高高地喷射四散， 最善于嬉戏的，我多么快乐认识你！ 若是云彩的形体千变万幻， 最多种多样的，在那里我认识你。
我真想看见这样一群人， 在自由的土地上生活着自由的人民， 那时，我才可以对正在逝去的瞬间说： “逗留一下吧，你是那样美！” 我的浮生的痕迹才不致在永劫中消褪—— 我现在就仿佛已预感， 届时我彻底享受着那瞬间。
3、浮士德精神
浮士德难题
魔 鬼：你是什么， 到头来还是什么， 即使你穿上几尺高的靴子， 即使你戴的假发卷起千层皱波， 是什么，永远还是什么！
5、从席勒逝世至 1814年 ☆ 文学创作：小说《亲和力》(1809) 6、晚年时期 (1814-1832) 钻研阿拉伯、波斯的诗歌，中国、印度的文艺和哲学 ☆ 文学创作：诗歌集《西东合集》(1819) 《威廉．麦斯特的漫游时代》(1829) 《浮士德》第二部
2、歌德的诗
抒情诗歌 叙事谣曲 长篇叙事诗《赫尔曼与窦绿苔》 《赫尔曼与窦绿苔》(1797)：
《浮士德》被誉为“哲学的心灵剧”，关于作品主题的解
释也有很多观点，你的看法如何？
4、《浮士德》
——哲学的心灵剧
☆ 诗剧形式 两部，12111行 第一部25场，第二部五幕 ☆ 诗剧结构 《天上序幕》 学者生涯： 理性的局限 爱情生活： 文艺复兴的问题 政治生活： 古典主义开明君主的问题 追求古典美：希腊罗马的空想性 改造大自然：启蒙思想的实践理性
黑夜里的呼唤……
唉！我到而今已把哲学，
3、魏玛最初的十年 (1775-1786)
几乎没有文学创作，沉湎于生活俗务中 4、从意大利之行到与席勒的合作时期 (1786-1805) 研究古希腊罗马艺术和自然科学 接受温克尔曼的观点——“高贵的单纯和伟大的宁静” 认为古典艺术的美在于朴实、宁静、和谐 ☆ 文学创作： 《威廉．麦斯特的学习时代》(1796) 叙事长诗《赫尔曼与窦绿苔》(1797) 《浮士德》第一部(1806)
对浮士德来说，靡菲斯特是不能撇开的同伴，
他挫败他的自我而同时又用意志来煽动他的激情之火。„„ ‘不可理解的力量的一部分，它总是欲恶而从善’
参 考 书 目
歌德：《浮士德》，杨武能译，广西师范大学出版社，
2003. 歌德：《少年维特之烦恼》，杨武能译，人民文学出版社， 1999.
课后思考题
1、浮士德体验“小世界”
你要ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ甜言蜜语哄我，
使我自满和孤芳自赏， 你要能使我沉溺享乐， 那我的末日就已到啦！ 当我对某一瞬间说出： 你真美啊，请停一停！ 就请你把我套上枷锁， 我心甘情愿走向沉沦！
书斋—— 浮士德与靡菲斯 特打赌
玛格丽特—— 灵与肉的挣扎
思想的线索而今业已寸断，
一切的学问久已使我恶心，
浮士德：我也想到，只是徒然， 把人类精神的瑰宝搜集在身边， 等到我坐下来的时候， 仍无新的力量从内心涌现； 我没有增高丝毫， 而对无垠的存在未曾接近半点。
自我的源泉、活力和根本核心， 仍然是那欲无止境、永葆青春的原始激情。 ——歌德
怎样使个人欲望的自由发展同接受社会和个人道德协调一 致？ 哲学意义：自然欲求和道德律令（康德） ☆ 浮士德难题的悲剧意义： 人类进步的道路曲折而又漫长 人类必须一刻不停地努力向上
第十二讲
18C.德国启蒙文学
一、18C.的德国
（1）18C.德国的特点 “在政治社会方面是可耻的时代，在文学方面是伟大的时代” ——恩格斯 1、政治上的分裂与保守，农奴制普遍 2、文化繁荣的原因： ①18C手工业逐渐发展，手工业工场已经出现； ②英法启蒙主义的影响：德国知识分子的先知先觉 ③德皇帝德里弗里二世广徕风雅之士
3、《少年维特之烦恼》
体裁—— 书信体小说
主人公—— 维特 绿蒂 维特的烦恼——
1. 爱情的烦恼 2.事业的烦恼 3.社交的烦恼
主题：个性解放、感情自由与丑陋的市民社会的矛盾 维特的形象：狂飙突进时代
德国资产阶级知识青年的觉醒 德国知识青年的软弱 影响：维特式的衣着——长靴、青色燕尾服、黄色裤子 维特式的多愁善感 维特式的自杀
二、18C.德国文学的四个阶段
三、歌 德
Johann Wolfgang Goethe（1749-
1832) 德国诗人 狂飙突进运动和古典时期的代表 人物 德国民族文学的最杰出代表 《浮士德》 《荷马史诗》 《神曲》 《哈姆雷特》 ——西方文学史上的四座里程碑
1、歌德的生平与创作
欧福里翁之死——浪漫天才的放纵过火 浮士德与玛格丽特 浮士德和海伦
—— 走出“少年维特的烦恼” ，开始重视平衡 —— “拜伦……具有一种永远感不到满足的性格和爱好 斗争的倾向， 这就导致他在密梭龙基丧生， 因此用在我的 《海伦后》里很合适”（歌德）
C、填海造地——建立理想王国
我渴求、我实行，再重新希望， 这样使劲冲过我的一生， 开头还大模大样，满有把握， 而今渐趋明智，瞻前顾后，遇事小心。 这个世界我已经了然， 不复有超越尘世的妄念…… 这个世界对于有作为的人， 并不是默然无语…… 前进途中遇见痛苦也遇见幸福， 但任何瞬间都不会满足。
4、靡菲斯特的意义
人在努力时泰容易松懈，
很快会爱上绝对的清闲， 因此我乐意造一个魔鬼， 让他刺激人，与人为伴—— ——“否定的精灵”
消极、否定精神的象征 同时又是“善”的推动力
这种无情的名利争逐，
这种渴望占有权力的贪婪欲望， 没有它们， 人类的一切优秀的自然才能将永远沉睡，得不到发展…… ——康 德 贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。 ——恩格斯
让我在这感官的世界的深处， 疗慰我这燃烧着的一片热情！ 在那颠扑不破的魔术被覆之中， 我希望有奇妙的光景已经预定， 我要跳身进时代的奔波， 我要跳身进事变的车轮，
苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，
男儿的事业原本要昼夜不停。
2、浮士德畅游“大世界”
A、政治理想的失败—— B、与海伦的婚姻——与希腊古典美学的结合
a、对落后黑暗的现实极为不满，幻想自由和高尚的新生活 b、反抗是消极微弱的，没有明确的奋斗目标 没有走上政治反抗的道路 在爱情上也没能冲破传统势力 c、性格是感伤的、病态的，越来越沉浸于孤独和绝望
歌德在再版序言中写了首劝戒诗——《绿蒂与维特 》 青年男子谁个不善钟情？
妙龄女人谁个不善怀春？ 这是人性中的至洁至纯， 为什么从此中有惨痛飞迸！ 可爱的读者呦，你哭他，你爱他， 请在诽毁之前救起他的声名。 请看，他出穴的精灵在向你目语： 做个堂堂的男子，不要步我后尘！
医学和法律， 可惜还有神学， 都彻底地发奋攻读。 到头来还是个可怜的愚人！ 不见得比从前聪明进步； 夸称什么硕士，更叫什么博士， 差不多已经有了十年， 我牵着学生们的鼻子， 横冲直撞地团团转—— 其实看来，我并不知道什么事情！
在我的心中啊，
盘踞着两种精神， 这一个想和那一个离分！ 一个沉溺在强烈的爱欲当中， 以固执的官能紧贴凡尘； 一个则强要脱离尘世， 飞向崇高的先人的灵境。 哦，如果空中真有精灵 上天入地纵横飞行， 就请从祥云瑞霭中降临， 引我向那新鲜而绚烂的生命！