外国文学欣赏_劳伦斯、海明威

劳伦斯对女性观点的变化



我觉得我不应该责怪女人，就像我曾经做过的那样，而应 该责怪我自己。因为在此之前我把爱给了那些不合适的女人。 让每一个男人去寻找，一直努力去寻找，直到找到能够接纳 他而且他也可以接纳其爱的女人，然后再去抱怨男人或女人。 我坚决相信，只有通过对男人女人的关系进行重新调整，使 他们在性方面变得自由而健康，她(英国）才能从目前德尔 萎缩症中得以自拔。 从女性和男性的对立中走出来之后，小说的男女主人公都是 从旧有的束缚中走出来的人物。《虹》里的厄秀拉，《恋爱 中的女人》和伯钦出走，《查泰来夫人的情人》康妮和情人 准备开始新生活。
两个主题


酒，性，拳击，暴力 “不要以为我向你们展现的残酷和破坏只限于战争， 它们是生活本身的状况”
第一个主题是人类前所未有的精神迷惘，一个异己的 生存世界，充满暴力，战争，痛苦和死亡，描绘出 人类的悲剧处境。 写死的主题
“一切故事讲到相当长度，都是以死结束，谁 要不让你听到那里，他就算不上一个讲故事 的人”

漂泊中的系列小说


《袋鼠》，“掘地派”，爱－生命力原则 《羽蛇》艾可兹（鹰蛇同体），《查拉斯图拉如是说》 《骑马出走的女人》，《烈马圣莫尔》 《阿伦的藜杖》，里立 对劳伦斯男权主义的攻击 对大女人的攻击“当一个女人有了孩子，她会认为世界的变迁只是为了 孩子和她自己，其他什么都不管……她们是伟大的母亲” 对劳伦斯同性恋的攻击 通过肉体交感而达到灵魂交融。“你能找到这样两个男人吗？他们团结 得如同一个人，没有罪恶感，没有阿谀奉承，也不会出卖对方？”
《恋爱中的女人》
厄秀拉，古娟——伯钦，杰拉尔德 杰拉尔德和第一个弑亲者该隐相联系 古娟和杰拉尔德的《死与爱》 伯钦对厄秀拉的爱：我想在你不知道自己存在的地 方找到你……我不需要你的漂亮外貌，我不需要你 那女人的感情，我不需要你的思想观念和主意，所 有这些对我来说都不值一提。 我怎么能在我已经不复存在你也不复存在的时候说 我爱你呢？ 这种爱情是一种生命复归

生平
文明分为三个层次：物质的，制度的，观念
的。 文明制度破坏后的两性关系——爱情变成占 有——夫妻陷入斗争——孩子受害
《白孔雀》
乔治已经把帽子丢到一边，黑油油的头发湿漉漉的，乱蓬蓬的地卷了起 来，他站得稳稳的，腰部的摆动优美而有节奏。他扎着腰带的臀部裤 子上挂着刀石，褪色的衬衣几乎变成了白色，正好在腰带上方撕裂了 一道口子，露出了背部的肌肉，就像照在河湾里的白色沙滩上的一抹 亮光，有节奏的身体上透出某种超乎寻常的吸引力。 莱斯利说：“你是个冷冰冰的小情人，你是只含羞的小鸟，我的玫瑰花 蕾，我的小鹿。 ”你这样多羞啊，它扫着我的脸，所以让我像音乐一样激动 “你知道”她突然说，“你的双臂逗得我真想摸一摸，它们棕褐的颜他平滑的棕色肌肉上，顺着胳膊滑动，突然她面红耳赤地把 手藏进了裙褶里，他低声笑了，声音很轻，听起来立刻使人觉得舒畅、 惊奇……她望着他，正视他的体格美，似乎他是某种美好而有力的生 命的花蕾。
洞察自己的处境（死亡的绝境） 硬汉形象 有不败的姿态，从容优雅
对死亡的态度
哈利－乔丹－桑提亚哥 一个人生来并不是要被 打败的，你尽可以把他 消灭掉，可就是打不败 他 面对困境的从容，在绝 境中的坦然，在死亡面 前微笑的强者形象 另外一个主题：由死而 向生

创作风格


强烈的时代特征
毒者》，霍尔姆斯《走吧》，金斯堡《嚎 叫》，鲁亚克《在路上》
太阳照样升起



“一代人逝去，又一代人产生，但 地球永存——太阳照样升起。太阳 落下去，又回到它升起的地方” “我写的这些是颓唐的，空虚的， 垮掉的——我企图从这个角度表现 他们” “你是一个流落海外的他乡异客， 你已经失去了和大地的联系，虚伪 的欧洲道德标准毁了你，你要喝酒 把自己喝死，你一门心思迷上了性， 你一直在闲聊，不是在工作，你是 个流落海外的他乡异客，明白吗？ 你就是泡在咖啡馆里。
劳伦斯创作思想的核心
“劳伦斯乃是一个离经叛道者，这种人在文化 的重大危机中出现，他们特有的推动力是把 传统的流向转入新的、尚不为人知的渠道” （尼采） 血肉、本能、生命力对抗使人类人性异化、官 能萎缩、情感枯竭的整个西方文明制度，而 且始终以理想主义的激情幻想新世界的诞生。
劳伦斯与十九世纪现实主义作家
死亡主题的作品
短篇《我们的时代》——死亡的体验 《印第安营地》“他干嘛要自杀？爸爸？”，“我说 不出，尼克，他这人受不了一点什么，我猜想”， “自杀的男人是不是很多？爸爸”，“不太多，尼 克”，“女人呢？多不多？”，“难得有”，“有 没有呢?”,”噢，有时候也有”，“死难不难？爸 爸”，“不，我想很容易吧，尼克，要看情况。”


《拳击家》《杀人者》《你们决不会这样》《大二心河》 你在任何当代作家的作品中都找不到那么多尸体
永别了武器



《a farewell to arms》——战争和爱情的双重主题 “人好比着了火的木头上的蚂蚁，有的逃了出来，烧得焦头 烂额，不知道往哪逃好，但更多的是往火里跑，接着调过头 来，朝尾端挤，挤在凉快的顶端，但末了还是烧死在火里” 和死亡主题联系的就是孤独意识和失败意识 人和自然的对立：《永别了武器》中小雨，《乞力马扎罗的 雪》，《老人与海》，《丧钟为谁而鸣》中的桥 胜者无所得，《打不败的人》中老斗牛士曼努埃尔，乔丹， 桑提亚哥；《弗朗西斯麦康勃短暂的幸福生活》
查太莱夫人的情人
女性形象的变化 两性关系的变化 Tenderness,温柔，敏感，亲切，体贴，微
妙，轻柔
海明威的死亡意识和硬汉形象
1899－1961
创作
《太阳照样升起》《永别了武器》《午后之
死》《丧钟为谁而鸣》《老人与海》
精通于叙事艺术，突出地表现在其近著《老
人与海》之中，同时也因为他对当代文体风 格之影响
《虹》




两性关系的对立：男性－传统；女性－向往外面的世界 男性－保守；女性－生命的某种推动力 情节：第一代莉迪亚和汤姆；第二代安娜和威尔； “向窗外望去，丁香花屹立在生机盎然的阳光下，安娜几乎 感到刺痛，这或许就是宝石玻璃吧。” “没有神志清醒的亲热，没有爱的柔情，只有感官疯狂的沉 迷和毁灭的亢奋。” 第三代厄秀拉 斯克列本斯基，建立在肉体吸引上的一种情感。 班主任英格小姐《耻辱》 小汤姆

非理性主义思潮
叔本华的唯意志论 尼采的权利意志论和超人哲学 弗洛伊德的精神分析说 柏格森的直觉主义

和尼采理论的关系
1、
西方文明异化人性，比如奥尼尔的《毛 猿》 2、对基督教的讨伐。“上帝死了” 3、对理性主义传统的反对
和弗洛伊德理论的关系
首先，是前提的一致性。弗洛伊德的理论前 提是“本我”（本能冲动和原始欲望）、 “超我”（理性文明，社会伦理和道德规范 的约束）、“自我”；劳伦斯建立的是自 然——文明，精神——肉体，血性——理智 的二元对立。 第二是劳伦斯对弗洛伊德的批判 二元模式
对死亡的态度




体验之后的结论：死亡是一种必然，是一种人的处境——由此产生对死 亡的态度 死亡的态度“我父亲是自杀的，我年轻的时候还以为他是个懦夫，但是 后来我学会了正视死亡，死亡自有一种美，一种宁静，一种使我不会惧 怕的变形” “人难免一死，但是不应该死得窝窝囊囊，谁也不可能长生到老，但是 一个人到了临终，到了和上帝必须进行最后一次战斗的时候，他总希望 世人记得他的为人，一个真正的人，如果你完成一项伟大的事业，那就 会使你永生” 《午后之死》 曼努埃尔
《儿子与情人》
母亲格楚德，父亲莫瑞尔
大儿子威廉，小儿子保罗（劳伦斯自己） 米丽安——受文明压抑极深的女性 克拉拉——完全肉体的女性 完美的爱情应该是爱慕的柔情和感官的感情
的合二为一
深化对劳伦斯血性哲学的认识
血性宣言：我的伟大的宗教就是对血与肉的信仰， 它们比理智更富于智慧，我们的心智会出毛病，可 是我们的血性所感到的，所相信的，所告诉我们的 总是正确的。理智不过是束缚人们的枷锁，我对知 识有什么可关心的呢？我需要的一切乃是直接与我 的血性相呼应，而不理会理智、道德或诸如此类的 任何无聊干预。 所谓理性理智，精神，头脑——文明制度的枷锁； 血性就是肉体、本能、直觉、情感、无意识。
《儿子与情人》


母亲莉迪亚 大哥乔治，二哥欧内斯特 在22岁的时候，我经历了一个特别时期，一点点地断绝母亲的影响 杰西 路易· 巴罗斯 艾利斯· 达克斯 海伦· 柯克，《逾矩者》，海伦娜 弗丽达 劳伦斯的女性观：既热爱女性看重女性，又恐惧和敌视女性，女性伤害 男性——男孩子——女性——孩子的恶性循环
隐藏主观情感的客观描写 文体特征：第一，简洁，紧凑，明朗的电报式文体 “回报我的坚持不懈的努力的是一声咒骂”（呼）；“他依稀看到婚约的美好， 思索着这门亲事给予他的全部好处，和他即将成为其丈夫的哪个女子为他的幸 福带来的保证，渐渐睡着了”（巴尔扎克《绝对之探求》） 1、短小精炼的句子，用动作推进故事的发展，“我们穿过森林，上了路，绕过 一块高地，只见前面绿油油的一大片平原，绵延起伏，路的尽头是黑黝黝的山 峦”（太） 2、不喜欢用大词，而是选用日常用语，large,bad,glad,beautiful,nice 3、感觉式的描写，“陆地上的云彩现在像是巍峨的山峦似的，升到上空去，海 岸只剩下长长的一道绿色的线，背后是一丛淡青色的小山，现在水是蓝绿色的 了，深得几乎变成了紫色，桑提亚哥低下头往水里望去，看见深蓝色的水里纷 纷筛出红色的小生物，和太阳的红幻成一道道奇异的光柱”

长笛的象征，内在杖杆即独立的精神思想
查泰来夫人的情人
“我们的时代本质上是一个悲 剧的时代，因此我们拒绝 以悲剧的方式来承受它。 大灾难已经来临，我们处 在废墟之中，我们开始建 立一些新的小小的栖息地， 怀抱一些小小的希望，这 是一种颇为困难的工作： 现在没有一条通向未来的 平坦的大道，但是我们却 迂回前进，或者攀援障碍 而过，我们总得生活，不 管它天翻地覆。