弗洛姆_异化的消费
祛除异化消费,树立正确的消费观
祛除异化消费，树立正确的消费观作者：李晓凤来源：《武汉科技报·科教论坛》2013年第08期【摘要】弗洛姆对消费异化现象进行了深刻的研究，目前，消费异化现象对生态环境的破坏和对人自身全面发展的妨碍使得我们必须结合我国的国情，从伦理观念上消除这种异化的消费方式，从政策实践上清除产生消费异化的温床。
【关键词】弗洛姆；消费异化；解读一、弗洛姆的“消费异化”弗洛姆的《健全的社会》这本书用大量的篇幅深刻地揭露了资本主义社会中存在的消费异化现象，并对这种畸形的社会现象进行了尖锐地批判。
他认为的异化，是一种认识模式，在这种认识模式中，人们把自己看成是陌生的个体，他并不以自己作为世界的中心，而是让他自己的行为和结果来主导他自己。
被异化的人与别人失去了联系，与自己的本真也失去了联系。
他同别人一样，像物一样地被认识；他虽然有各种感觉和常识，但是同时却与外部世界失去了有机的联系。
二、消费异化的表现弗洛姆认为，在现代社会中，异化几乎无处不在，消费异化和生产过程都被异化了。
（一）人们生活中流通手段的异化在弗洛姆看来，人们都习惯用货币来购买物品，并认为这样是理所当然的，但实际上，这是获得物品最奇怪的方式。
因为金钱代表了一种抽象形式的劳动和努力，不必是人们的劳动和努力，因为人们可以通过欺骗、继承或者是运气等其他因素来获得金钱。
即使获取金钱是通过自身的努力获得，在消费的时候金钱又成为一种抽象形式的劳动和努力，可以换取任何其他东西。
只要人们有了钱就可以不需要任何劳力获得物品。
弗洛姆曾说过：“如果我有钱，我能够得到一张精美的油画，即使我可能没有一点艺术鉴赏能力；我能买到最好的留声机，即使我毫无音乐感；我能买一座图书馆，即使我这样做的目的只是为了炫耀自己；我能买到教育，即使这对我来说没什么用，除了作为一笔附加的社会投资。
我能够砸烂我买的油画和书，除了赔一点钱之外，我别无损失，仅仅是有钱给了我一种获取并随我任意处置购买品的权利”。
弗洛姆消费异化理论及其当代启示
弗洛姆消费异化理论及其当代启示作者：许婷来源：《青年文学家》2014年第24期摘要：现代社会，人们普遍感到消费脱离了自身的现实需求，一定意义上消费就是为了显示自己的存在，消费由手段成为目的，这就是消费异化。
弗洛姆在《健全的社会》中对这种异化现象原因及其影响进行了深入独到的剖析，指出唯有通过人道化的消费以及健康的消费，才能实现对消费异化的扬弃。
准确认识弗洛姆消费异化理论，对分析我国现代社会中的消费现象，树立健康的消费观，推动社会主义现代化建设具有重要的意义。
关键词：弗洛姆；消费异化；启示作者简介：许婷（1992-），女，安徽马鞍山人，安徽大学哲学系研究生，主要研究方向为外国哲学。
[中图分类号]：B1 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-24--01消费异化在现实人类社会中普遍存在。
在《健全的社会》中弗洛姆提出并集中阐述了消费异化，并对消费异化的扬弃作出了深刻的思考，他从人本主义分析学入手对西方资本主义社会进行了尖锐的剖析与批判。
弗洛姆认为消费异化是病态的资本主义社会的普遍现象，它没有因为资本主义社会生产力的高度发展而消除，反而加深了人类社会中的异化问题。
他指出，消费应该是服务于人的，是一种手段。
但现在，由于金钱的异化，消费也发生了扭曲，人与消费的关系发生颠倒，消费统治了人，人成为消费的工具。
为此弗洛姆提出人道主义消费原则，并大力倡导通过健康而人道的消费方式来克服社会中的异化现象。
可见，准确全面认识弗洛姆的异化消费理论，对我国形成健康的消费模式和人的全面发展具有重要的现实意义。
一、弗洛姆消费异化理论的核心内容弗洛姆认为，异化从实质上就是人的存在与本质的分离。
尤其在病态的现代资本主义社会，人们过度强调生活物质的消费，以对商品的消费来满足自身的幻想性的需求，企图通过这种消费方式，使自身内在的空虚与无力感得到消除。
而这恰恰说明人的自身本质的脱离，消费完全不再是满足人的自由和需求的手段，反而成为人的主人，人成为消费的机器，这种消费异化更是同人道主义的要求完全不相容。
弗洛姆关于人的异化理论评析-最新年精选文档
弗洛姆关于人的异化理论评析弗洛姆(Erich Fromm,1900～1980)，当代美国著名哲学家和心理学家，是早期法兰克福学派的主要代表人物。
他致力于弗洛伊德主义的精神分析学和马克思主义的结合，站在西方传统的人道主义立场上批判资本主义国家的现实，阐释了自己对马克思主义的理解。
他认为马克恩的哲学是以人为中心的，人在马克思的哲学体系中是历史存在的唯一目的，称马克思哲学的真谛是人本主义。
在他1961年所著《马克思关于人的概念》一书中，弗洛姆总结了他以前以及同时代的“人道的马克思主义者”的观点，通过解释马克思《1844年经济学哲学手稿》论述了他对于马克思主义实质和目标、人的本质及其异化等一系列问题的看法。
其中，弗洛姆独特的关于人的本质及异化理论是他重新解释马克思哲学的二个重要逻辑组成部分。
他认为，马克思基于人的一种可能性的潜能确立了人的概念，这种潜能是人处于自由状态下的一种创造性活动，是人的一般本性。
这种本性在历史发展的情境中以种种异化的形式出现，追求人的自我解放和实现是马克思社会主义的最高目标，也是人类社会永恒发展的内在驱动力。
对此我们要有全面的认识，摒着科学、分析、批判、借鉴的态度加以看待。
一、弗洛姆关于人的本性的理解弗洛姆指出，马克思不相信不存在人的本性，也不相信人生来就是一张白纸。
一切都是后天教化的烙印。
弗洛姆认为马克思所讲的人的本性，不是一种抽象物，而是等同于人的本质，这跟人的历史存在的各种形式是不同的。
“虽然马克思后来不再使用‘本质’这个词，因为这个词是抽象的和非历史的，但是，马克思以一种更加符合历史变化的形式，在‘人的一般本性’和每个历史时代‘变化了的人的本性’之间的区别中，显然保留了关于人的本质的思想。
”同时，弗洛姆区分了人的两种类型的“内驱力和欲望”。
他将诸如食欲、性欲等这些固定不变的倾向和欲望看作人的本性的组成部分，只不过是在不同的文化中表现出的形式不一样；而把另一种起源于一定的生产和交换条件的相对的欲望排除在人的本性组成部分之外。
弗洛姆与马尔库塞消费异化理论之比较研究
产 生 这 些 直 接 因 素 内 在 的根 本 原 因 。 同时 二 者 也 是 有 区 别 的 ，一 个 是 从 具 体 的 社 会 表 象 进 行 分 析 消 费
、
消 费异 化 产 生 的 根 源
异 化 产 生 的 社 会 因 素 ，一 个 是 从 统 治 者 的意 图 这 一 隐藏在表 象之后 的操纵 力进行 分析研究 的 。
二 、 消 费异 化 的 表 象 与 本 质
弗 洛 姆 从 人 性 理 论ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ出 发 ，认 为 西 方 工 业 资本 主 义 社 会 导 致 了人 的 存 在 与 本 质 在 各 个 领 域 都 出 现 了
严重分 离 ，消 费异 化 足 人 的 固有 人 性 （内 在 生 存
弗 洛 姆 和 马 尔 库 塞 二 人 的 消 费 异 化 理 论 ， 有 很 多相 同的内容 。 首 先 ，在 “ 假 的 需 求 ” 上 二 者 有 着 同 样 的 虚
了 消 费 而 消 费 。 弗 洛 姆 指 出消 费 本 是 人 为 了生 存 而 满 足 自 己需 要 的手 段 性 的 东 西 ，但 在 异 化 消 费状 态
下 的人 ， 把 人 生 的 要 义 误 认 为 是 不 断 满 足 自 己ｘ 消 － ， Ｊ 费 品 的 欲 望 ， “ 婪 的 满 足 变 成 了 生 活 的 意 义 ， 因 贪 贪 婪 而 产 生 的 冲 动 则 变 成 了 一 种 新 的 宗 教 ” 口２马 。』 尔 库 塞 也 有 相 似 的 观 点 ， 他 认 为 异 化 的 消 费 背 离 了 其 原 本 的 意 义 ，消 费 成 为 人 生 的 唯 一 目的 ，商 品不 足 为 了 满 足 人 的 需 要 而 生 产 、 而 存 在 ， 而 是 人 为 了
异化消费及其人道主义救赎——弗洛姆消费异化理论之解读
理论与现代化TH EORY AND MODERNIZATION2008-03Mar,20082008年第2期NO.2,2008弗洛姆(Erich From m ,1900—1980),当代美国著名哲学家和心理学家,早期法兰克福学派的主要代表人物。
他致力于弗洛伊德主义的精神分析学和马克思主义的结合,站在西方传统人道主义立场上深入批判资本主义国家的现实,阐释了自己对马克思主义的独特理解。
其中,他对资本主义社会消费异化的批判与揭露及其倡导建立健康、人道消费行为的理论观点颇具特色。
一、资本主义社会中无处不在的异化消费弗洛姆在《健全的社会》一书中对资本主义社会中的消费异化现象进行了深刻而尖锐的批判。
他所谓的异化是这样一种模式,在这种认识模式中,人的行为及结果成为其主人,人不再感到自己是自身世界的中心,失去了与自己和外部世界的真实联系。
对异化的人来说,其行为成为异己的力量与自身相对,人把自身的热情投注到外部的目标上,其行为不是主动的而是受异己力量驱使的。
事实上,“人不能把自己看成是自身和丰富性的载体,而看成是一个贫乏的‘事物’,依赖于某种自身以外的力量,把他生存的意义投射到这种力量身上”[1],也就是说,“他成为自身的陌生人”[1](107)。
弗洛姆认为,在现代社会中异化几乎无处不在,消费异化就是其中一个重要表现,和生产过程一样,消费过程也被严重异化了。
首先,人与消费品之间关系的异化。
一方面,在弗洛姆看来,用钱购买来获取物品是一种最为奇怪的方式,由此导致人与消费品关系的异化。
因为金钱是纯粹抽象的概念,代表了抽象形式的劳动和努力,可以用来换取其他任何东西,这样一来,只要一个人有钱不需要任何劳动就可以获取物品,不管他获取物品的目的是什么。
弗洛姆生动地描绘了这一场景:“如果我有钱,我能够得到好的留声机,即使我毫无音乐感;我能买一座图书馆,即使我这样做的目的只是为了炫耀自己;我能买到教育,即作者简介阎方洁(),女,中国人民大学马克思主义学院博士生。
西方马克思主义消费异化的内涵和危害
浅析西方马克思主义消费异化的内涵和危害摘要：随着资本主义经济的快速发展，消费领域出现了异化的现象，西方马克思主义者对当代资本主义社会消费异化的现象进行了深刻的揭露和批判。
本文分析了西方马克思主义消费异化的内涵，并指出了消费异化的危害。
关键词：消费异化；危害一、消费异化的内涵在西方马克思主义者本·阿格尔看来，异化消费就是指“人们为补偿自己那种单调乏味的、非创造性的、且常常是报酬不足的劳动而致力于获得商品的一种现象”[1]。
消费的本来意义在于为人们提供一种更满足更舒适的生活。
但在资本主义社会中，劳动中的人们单调乏味、不自由，他们试图通过“自由消费”来补偿“不自由的劳动”——只要有钱，可以买到我想买的任何东西，可以做任何事情，只有在这里，人才成为积极主体。
表面看来消费者是自由的消费，实际是厂商、广告商的意图的体现，因而实质上是“被迫性消费”，即使是闲暇的消费也是不自由的。
因此，消费异化是一种“虚假”的自由补偿。
马尔库塞认为，现代西方资本主义社会推行高生产、高消费的政策，通过广告制造出源源不断的“虚假的需求”去实现“强迫性的消费”。
他说，“现行的大多数需要，诸如休息、玩乐、按照广告来处世和消费、爱和恨别人之所爱和所憎，都属于虚假的需要这一范畴之列”[2]。
在各式各样的消费广告中，“当人们有了两个喇叭的收录机后，就刺激人们去购买四个喇叭的，继而又引诱人们去购买六个喇叭的……总之，它会想出新的花样，促使人们追求更新型的。
”[3]这种“虚假的需求”，不断膨胀了人们的消费欲望，最终使人一直沉迷在商品的消费中，没有了精神上的追求，消费成为了一种无形受操纵的消费。
因此，消费异化是一种对物品的无度的索取和占有。
弗洛姆描述了消费异化的表现：“如果我有钱，即使我对艺术没有鉴赏力，我也可以得到一幅精美的绘画；即使我不懂音乐，我也可以买最好的留声机；我可以买下一座图书馆，尽管只是为了炫耀之用；我可以买学问，尽管除了作为附加的社会资产之外这学问别无它用。
弗洛姆消费异化理论及其当代价值
代价值2023-11-06CATALOGUE目录•弗洛姆消费异化理论概述•弗洛姆消费异化理论的历史背景与思想渊源•弗洛姆消费异化理论的核心内容•弗洛姆消费异化理论的当代价值•弗洛姆消费异化理论在当代社会的应用•研究结论与展望01弗洛姆消费异化理论概述指消费失去了其本来的意义，变成了目的本身，消费行为与人的真实需求相分离，消费行为本身成为了人自我满足和自我实现的主要手段。
消费异化消费异化源于现代社会的资本主义经济体系，在这个体系中，消费成为维持和刺激经济增长的主要手段，而消费者对商品和服务的消费行为则成为一种必要的生活方式。
消费异化的起源消费异化的定义消费者往往盲目追求商品和服务的消费，而忽视了自身的真实需求和价值观。
消费行为的盲目性消费行为的过度性消费行为的虚幻性消费者往往过度追求商品和服务的消费，导致资源的浪费和环境的破坏。
消费者往往追求虚幻的幸福感和满足感，而忽视了自身的真实需求和价值实现。
030201过度消费导致了大量的资源浪费和生态环境破坏。
生态环境的破坏消费异化导致社会资源的不公平分配，富人和穷人之间的差距进一步拉大。
社会不平等的加剧消费异化导致人们过度追求物质享受，忽视了人的精神需求和人性发展，使人们失去了自我实现和自我完善的机会。
人性的扭曲02弗洛姆消费异化理论的历史背景与思想渊源马克思的劳动异化理论劳动异化指在资本主义生产方式下，工人的劳动与其自身需求相分离，变为异己的力量。
四个方面劳动产品的异化、劳动过程的异化、人的类本质的异化、人与人关系的异化。
对弗洛姆的影响弗洛姆继承了马克思对资本主义社会中人的异化的分析，认为消费异化是现代社会中人们普遍存在的一种生活方式和心理状态。
弗洛伊德的精神分析理论无意识与意识弗洛伊德将人的心理结构分为无意识、前意识和意识三个层次，强调无意识对人的行为和心理的重要作用。
释梦与治疗弗洛伊德认为梦是欲望的满足，通过释梦可以了解人的内心深处的欲望和情感。
同时，他提出心理治疗的方法，帮助人们解决心理问题。
弗洛姆对消费异化的批判与重建
８ ７
广告 。 因为它是某一著名品牌面包坊的产品， 我们消 费的是广告和标签 ， 而不是真实的需要 。同时我们 被舆论所控制 ． 我们根本不了解产品本身 ， 只是操作 和 占有 、 费它 们 ， 们无 法 作 出判 断 ， 能依 赖 舆 消 我 只 论 、 赖 专家 、 依 品牌 、 威 。在 这样 的导 向下 我们 不 权
立场出发 ， 以现代资本主义社会为批判对象 ， 以否定 和批 判作 为 犀利 的武 器 阐发 其 独立 的理论 见解 ， 但 他们 没有 一 种标 准 的或 学说 式 的立 论基 础 ， 而是 把 着眼点全部放在具体 的批判实践上 ， 形成了独树一 帜 的批 判风 格 。 弗洛 姆 （ｒ ｈ Ｆｏ ｍ） Ｅｉ ｒｍ 是法 兰克福学 ｃ
资 本 主义社 会 的发 展 中演 变成 了真实 的物 ， 的强 它 大 功能 把那 些 真实 的物 、 类 和 自然 的力 量 转变 为 人
我从广告 中知晓 ： 我知道周围有身份 、 有地位的人都
使用这种产品； 它使我们更快捷更方便 ， 傻瓜式或智 能 式 ： 是最新 型 号 、 流行 的 、 它 最 功能最 全 的 、 技术 最 先进的产品 ： 或者说是调查统计 的结果是最受欢迎
领域 ， 消费 的异化推 波 助澜 。 对
生存困境和人性 的变异和迷失 ． 欲借助这种犀利 的 批判推进制度的改善和人性的觉醒。
一
消费本身是 出于需要 ， 它是一种具体的人类行
为， 消费应该 是 充满 意义 的 、 人本 的 、 创造 性 的体验 ， 其 中应该含 有 我们 的感 觉 ， 身体 的需要 ， 我们 对美 的 感受 力 。 现代 西方社 会 的消费 是一种 无用 的 占有 、 但 幻想 的需 要 。 我们所 购买 的物 品遵 循着 这样 的原则 ：
《2024年弗洛姆异化消费理论的生态维度研究》范文
《弗洛姆异化消费理论的生态维度研究》篇一一、引言弗洛姆（Erich Fromm）的异化消费理论为我们提供了一个独特的视角，用以理解和分析现代社会中消费行为背后的复杂心理机制。
这一理论不仅关注个体在消费过程中的心理异化，同时也将生态维度纳入考量，强调了消费行为与生态环境之间的紧密联系。
本文旨在深入探讨弗洛姆异化消费理论的生态维度，分析其对于现代社会的启示和影响。
二、弗洛姆异化消费理论概述弗洛姆的异化消费理论源于对资本主义社会消费行为的观察和分析。
他认为，在资本主义社会中，人们往往将消费作为一种逃避现实、满足自我需求的手段，而并非真正的需求驱动。
这种消费行为往往导致人们与自身、他人以及社会的疏离感，即心理上的异化。
异化消费不仅导致个体心理的扭曲，同时也对生态环境产生了深远的影响。
三、异化消费与生态环境的关联弗洛姆的异化消费理论中，生态维度主要体现在以下几个方面：1. 资源浪费与环境污染：异化消费往往伴随着过度的资源消耗和环境污染。
人们追求无节制的物质享受，导致大量资源被浪费，生态环境遭受破坏。
2. 消费主义文化的影响：消费主义文化鼓励人们追求更多的物质财富和更高的生活水平，这进一步加剧了资源的消耗和环境的破坏。
3. 人类与自然的疏离：异化消费导致人类与自然的关系逐渐疏离。
人们更多地关注自身的需求和欲望，而忽视了自然界的平衡和和谐。
四、生态维度的研究方法与案例分析为了更深入地研究弗洛姆异化消费理论的生态维度，我们可以采用跨学科的研究方法，结合心理学、社会学、生态学等多个学科的理论和观点。
通过案例分析，我们可以更清晰地看到异化消费对生态环境的影响。
例如，我们可以分析快时尚产业中的过度消费现象，以及这种消费模式对环境造成的破坏。
此外，我们还可以研究消费者行为与生态环境之间的关系，探讨如何通过改变消费行为来保护生态环境。
五、结论与启示通过对弗洛姆异化消费理论的生态维度研究，我们可以得出以下结论：1. 异化消费不仅导致个体心理的异化，同时也对生态环境产生了深远的影响。
弗洛姆的消费异化理论及其现实意义
弗洛姆的消费异化理论及其现实意义弗洛姆在《健全的社会》中集中论述消费异化，他认为现代资本主义社会是一个消费异化的社会，人与物品失去了真实的直接的联系，走向抽象化；消费由手段变成了目的，人被消费所统治，失去了主动性和创造性。
弗洛姆首先阐述了异化和消费异化的思想；其次，他对消费异化造成的结果进行了深刻的批判，并在此基础上提出了克服异化的途径，他的消费异化理论在当今仍具有现实意义，为我国解决现实中存在的消费问题提供了借鉴。
标签：弗洛姆；异化；消费异化一、弗洛姆关于异化和消费异化的思想在马克思的思想体系中，异化被看作是一种生存状态，而在弗洛姆的理论里，他认为“异化是一种体验方式，在这种体验中，个人感觉自己是陌生人。
或者说，个人在这种体验中变得使自己疏远起来，他感觉不到自己就是他个人世界的中心，就是自己行动的创造者——他只是觉得自己的行动及其结果成了他的主人，他只能服从甚而崇拜它们。
”〔1〕120在现代资本主义社会里，异化存在于人与劳动、消费品、国家、同胞以及自身的各种关系中，消费异化就是其中一个重要方面。
弗洛姆消费异化的内容主要包含以下三个方面：首先，人与消费品的关系相异化。
一方面从物品的获取方式看，弗洛姆认为用金钱来获取物品是比较奇怪的方式，金钱代表的是抽象劳动，它不一定代表人们的具体劳动，因为我们可以通过遗产继承，欺骗，偷盗等方式获得。
这样一来，只要一个人有钱不需要努力就可以得到想要的东西。
“如果我有钱，即使我没有一点艺术鉴赏力，我也能买到珍贵的画：即使我没有欣赏音乐的情趣，我也可以买到最好的留声机；即使我为了卖弄才使用图书馆，我也可以买下一个图书馆；〔1〕131弗洛姆认为人们应该与所消费的物品处于一种真实的本质的联系中，然而在现代社会中由于金钱的出现，人们获取物品的方式同使用物品的方式相脱节，从而导致人与物品的关系走向异化。
从另一方面看，人们对所获得的物品的来源和性质一无所知，人们只知道使用它们，却不知道它们的构造和原理。
弗洛姆消费异化论
弗洛姆消费异化论作者：许婷来源：《法制与社会》2015年第16期摘要消费异化思想是弗洛姆异化思想的重要组成部分。
弗洛姆通过对资本主义社会消费现象的分析，指出现代资本主义社会就是个消费异化的社会，人们的消费行为不再以自身的现实需求为目的，一定意义上消费仅仅是为了显示自己的存在，消费的本质发生了异化，消费不再是手段而成为目的。
准确理解弗洛姆的消费异化理论，对认识我国现代社会中的消费现象，关注人的内在精神需求，解决实际现实问题，推动社会主义现代化建设具有重要的意义。
关键词弗洛姆消费异化异化思想作者简介：许婷，安徽大学哲学系硕士研究生，主要从事外哲研究。
中图分类号：C91 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2015）06-277-02消费异化作为一种异化现象，在当代资本主义社会是普遍存在的。
在《健全的社会》中弗洛姆立足于现代资本主义社会，着重探讨了资本主义社会领域的消费异化问题，并提出了扬弃消费异化，使社会走向健全的途径。
他以人本主义分析学为理论基石，深入而全面的剖析西方资本主义社会的生活环境，尤其是对西方社会消费异化的非人道现象进行了最深刻、最全面的揭露和批判。
他认为在消费异化的资本主义社会，人不仅与自身所从事的工作、所消耗的东西以及自身享有的欢乐相分离，发生了异化，而且更为关键的是人与决定个人生活的社会力量相疏离。
基于这种实际，为了扬弃这种异化现象，使人走向健全，弗洛姆认为消费原则的确立必须以人道主义为基础，并提出应实现健康而人道的消费方式。
正是缘于此，准确全面认识弗洛姆的异化消费理论，对认识我国现实社会中的消费现象，理解人们的消费心理，促进人的全面发展，全面建成小康社会具有重要的理论与现实意义。
一、消费异化理论的形成背景弗洛姆对现代资本主义社会的研究始终以异化思想为基础。
他指出，异化就是人的一种经验方式，使人与自身产生了分离，没有感到自己是创造者，反而更加感到陌生，感觉自己被机器所奴役，感觉到自己的无能为力。
异化的消费及其人道主义救赎：弗洛姆消费异化理论探析
异化的消费及其人道主义救赎：弗洛姆消费异化理论探析弗洛姆在马克思劳动异化思想的基础上提出了消费异化的理论。
他认为在资本主义消费异化的社会环境中，人变成了贪婪的消费机器、人们在异化的消费过程中感受和体验到的只是虚假的自由和虚幻的幸福。
这种病态的消费方式已经给人类的生存和发展带来不可避免的危机，要扬弃这种异化，就必须要养成人道主义的消费行为。
面对弗洛姆的消费异化理论，我们既不能全盘吸收也不能全部否定，必须要坚持历史唯物主义的观点，既要看到其应有的历史意义和现实价值，又要看到其存在的历史局限和理论不足。
标签：弗洛姆；消费异化；人道主义一、马克思的劳动异化思想及弗洛姆消费异化理论的出场弗洛姆（Erich Fromm，1900-1980）作为法兰克福学派的重要代表，在对马克思主义的研究中引入了精神分析学的方法和内容，形成了自己独具特色的理论风格，在西方马克思主义的研究中产生了重要影响。
其中，他对资本主义社会消费异化的批判极其极力倡导的人道主义消费更是令人深思。
但弗洛姆的消费异化理论不是凭空产生的，马克思的劳动异化思想可以说是弗洛姆消费异化理论的源头活水。
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思提出了自己著名的劳动异化理论，认为在资本主义生产条件下，不仅劳动者同劳动产品、劳动本身相异化，而且人与人，人與人的类本质也是相互异化的。
弗洛姆在马克思异化劳动理论的基础上，将异化的研究视野进一步扩大到消费领域。
弗洛姆认为，在发达工业时代的资本主义社会，消费本身成了人们一种追求的目的，人们越来越被房子、车子等物质力量所束缚。
人们开始以占有更多的物质产品作为自己的生存目标，物质追求促使人们自愿地去劳动，自主地去牺牲自己的自由，以便通过更多的工作来获得更多的物质。
这种物质资料的获取不只是为了追求使用价值，而是为了攀比。
物质成了与人的发展相对立的东西，消费成为了人们生存的一种精神体现。
以此为背景，弗洛姆在马克思异化劳动的基础上结合精神分析学说，提出了自己的“消费异化”理论。
弗洛姆的消费异化观
浅析弗洛姆的消费异化观【摘要】文章主要通过论述弗洛姆的消费异化观，通过分析他的消费异化观，从而得出正确认识和对待我国社会现存种种消费异化现象的方法，为我们树立正确的消费观念，建立正确的消费方式提供借鉴。
【关键词】弗洛姆；消费异化；启示一、弗洛姆关于消费异化的内容在现代资本主义社会中，异化无处不在，它存在于人与自己、与社会、与他人的关系当中。
其中，消费异化是异化的一个重要表现。
所谓消费异化，从本质上说，是一种脱离消费者正常需要的、与消费的本质相背离的、操纵或控制消费者的，具有严重社会危害性的消费状态。
弗洛姆在《健全的社会》中对消费异化进行了详尽的阐述和深刻的批判，本文主要从以下几个方面来了解弗洛姆的消费异化理论。
（一）从获得消费符号和物品的方式上看弗洛姆的消费异化观弗洛姆觉得用金钱获得物品是最为奇怪的方式。
“金钱代表了一种抽象形式的劳动和努力，不必是我的劳动和我的努力，因为我能通过继承或欺诈，或运气，或其他的方式得到它们。
”弗洛姆具体地分析道，金钱的获取有的时候不必通过自己的劳动和努力，也许是继承、欺诈或其他方式得到，而当一个人有了钱之后，他不需要任何劳力就可以得到自己想要的物品。
即使一个人没有一点艺术鉴赏能力、没有音乐感，但只要他有钱，他就可以买到精美的油画和最好的留声机。
只要有了钱，就可以得到自己想要的物品，并且这些物品随自己处置，即使是砸烂这些物品，除了赔一点钱之外，别无损失。
获取物品的方式与使用它们的方式脱离了，这就是消费异化。
弗洛姆认为，物品的获取应该在性质上与得到的东西一致。
精美的油画和最好的留声机应该归能很好地欣赏和使用它的人所有，图书馆也应该是懂得教育的人拥有。
也就是说，一个领域内最好的东西，应该由该领域的专业人士或懂得欣赏、使用它的人所有，而不应该只要有钱就能得到最好的物品，即使那些人是业余的，根本就不懂得欣赏、使用这最好的物品，得到它们只是为了炫耀、占有！他们获得最好的东西只是为了占有它们，他们以无用的占有而满足！（二）从消费方式看弗洛姆的消费异化观弗洛姆关于物品消费方式的异化，消费应该是一种具体的人类行为，我们在消费的时候应该包含着我们自身的需要以及对物品的真实消费感受。
关于当代中国社会消费异化问题的几点思考
关于当代中国社会消费异化问题的几点思考一、“消费异化”的概念明晰马克思虽然没有对“消费异化”概念作出界定，但他曾明确的阐述过生产、消费、需要以及人的本质的关系。
他认为真正的生产与消费都应是人的本质的体现，都应当促进人的自由全面发展。
消费异化的概念最早是由法兰克福学派的思想家们提出的，他们继承了马克思的消费观，并各自将“消费异化”的观点进行了引申。
马尔库塞提出了“虚假的需求”这个重要概念。
他认为，凡是为了满足虚假的需要而进行的消费都是异化的消费。
但他却未界定过什么是真正的需要，这给他的消费异化理论留下了令人诟病的漏洞。
弗洛姆则认为，消费的行为应当是一种具体的人的行为，包括我们的感觉、身体需要、审美感�D�D这就是说，在消费中我们是实在的、有感觉的、有感情的、有判断力的人；消费的行为应当是一种有意义的、有人情味的、创造性的经验。
可见，他主要是从社会学、心理学的角度来分析消费异化的，他强调人在消费过程中的主体性与创造性。
生态马克思主义代表本?阿格尔认为，异化消费是人们为了补偿自己那种单调乏味的、非创造性的且常常是报酬不足的劳动而致力于获得商品的一种现象。
他认为消费异化是由劳动异化引起的，无节制的过度生产与消费最终会导致生态危机。
后马克思主义代表让?鲍德里亚则提出了符号异化理论，他认为在现代消费社会中，人们在消费过程中不再注重商品的使用价值，而注重其符号价值。
人们通过拥有商品符号价值的高低来辨别人在社会阶层中的位置。
从以上对消费异化概念的梳理中可以看出，很多西方学者从不同角度定义了消费异化概念。
我认为，当代中国社会消费不仅仅是满足人们生存的手段，同样是人们彰显个性的方式。
人们消费商品时不止注重其使用价值，同样注重其符号价值。
但不管怎样消费都应当有“度”，真正的消费应当是人的本质的体现，凡是只为了满足欲望而进行的消费，把消费当作目的的消费都是异化的消费行为。
二、当代中国社会消费异化的成因按照唯物史观的理论逻辑，社会制度的变化必然引起人们思想观念、价值观念的变化，当代中国社会消费观念的变化以及由此引发的消费异化正是对社会制度变化的一种反映和折射。
从弗洛姆的消费异化理论看我国当今的消费情况
从弗洛姆的消费异化理论看我国当今的消费情况提要：弗洛姆认为现代资本主义社会普遍存在着消费异化的现象，他主要从六个方面论述了资本主义社会的消费异化现象，消费使人异化，从而成为消费的机器。
他提出人应该坚持健康的消费模式。
在我国现当今，也出现了异化消费这种非理性的消费模式，我们应该用科学的消费观匡扶和纠正这种现象。
关键词：消费异化；健康的消费模式；非理性的消费模式弗洛姆认为现代社会的异化已经非常普遍，而消费异化就是其中非常重要的一个体现，消费不再是人满足自身需要的手段，其本身成为了一种目的，人成了不断满足对新物品欲望的奴隶，而这种欲望是被广告刺激出来的，是“虚假”的。
一、消费异化的体现从弗洛姆的消费异化理论可以得出，消费己经和人的真实需要失去了联系，人不再自主地掌握消费，而是成了自己消费的奴隶。
消费异化主要体现在以下几个方面：1.人与消费行为本身、产品相异化。
“我们被消费物品所包围，但它们的性质和来源我们是一无所知。
”现代社会，人们创造了很多各种用途的产品，但是对于这些充满人类智慧的产品，我们并不是很熟悉，我们更不熟悉它的具体性能是什么，我们更多地是通过各种各样的狂轰滥炸的广告中知道存在这样一种产品。
人与产品的关系变得冷冰冰的，成为消费品的奴隶。
“人从他自身中异化出来，并在他双手创造的产品面前卑躬屈膝，在国家和他自己选出的领导者面前俯首称臣。
对于他来说，他自己的行为是一种异己的力量，这种力量不是由他来支配，而是监督他，并与他对抗。
”人创造的产品反过来成为人的主人，控制着人类的消费行为。
2.商品成为社会地位的象征。
人们购买的商品主要是出于一种“炫耀式的心理”，通过这样的方式来彰显自己的财富和地位。
“对于很多物品来说，我们根本就没有使用的欲望。
我们获得它们就是为了占有它们······所有这些都说明：不是使用而是占有才带来愉快。
”人们购买商品注重的不是它的使用价值，取而代之的是一种展示和炫耀。
弗洛姆异化消费理论及对建设和谐社会的启示
Ｊｎ２ ０ ｕ．０９
弗洛姆 异 化 消 费理论 及 对 建设 和 谐社 思 主 义学 院 ，北京 １０ ７ ） 中 ０ ８ ２
［ 摘 要］ 弗洛姆认为异化消费是 ２ 纪西方资本主义社会 的典 型症候 。消费从属 于人 、 ０世 满足人 需要 的手 段地位上升到独立的、 目的性 的地 位 ， 为凌 驾 于人 之 上 的 控 制 力量 。对 弗洛 姆 的 异 化 消 费理 论 必 须 做 出客 观 成 的评价 ， 既要承认其人 本主义的局限性 ， 同时又要找 出其消费异化理论 中值得借 鉴的合理 因素和 闪光 的思想精 华， 对建设和谐社 会、 树立健康消费伦理具有重要的借 鉴意义。 ［ 关键词］ 弗洛姆 ； 异化消 费； 和谐社会
第２ ６卷 第 ２ 期 ２０ ０ ９年 ６月
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［ 中图分 类号 ］Ｂ １ ． ［ ７２６ 文献标识码 ］ ［ Ａ 文章编号 ］６ ３— ４ ７ ２ ０ ） ２— ０ ６— ３ １７ ９ ７ （０９ ０ ０５ ０
埃里希 ・ 洛姆（ ｒｈ ｒ 弗 Ｅｉ ．Ｆｏ ｃ ｍｍ） 西 方 马 克 思 主 义 的 代 表 是 二、 弗洛 姆 异 化 消 费 的 内容 人物 ， 也是法 兰克福学派 的主要人 物之一 。他集 中论述 了消费 弗 洛姆 认 为 异化 消 费 即是 消 费 从 附 属 于人 的事 实 中 分 离 出 异化理论 ， 资本 主义社会消费异化
《2024年弗洛姆异化消费理论的生态维度研究》范文
《弗洛姆异化消费理论的生态维度研究》篇一一、引言弗洛姆的异化消费理论是当代消费社会研究的重要理论之一，其关注的核心是人们在消费过程中的心理机制和行为模式。
本文将深入研究弗洛姆异化消费理论的生态维度，从生态哲学的视角探讨异化消费与自然环境、社会环境之间的关系，揭示异化消费对生态环境的负面影响，并提出相应的解决策略。
二、弗洛姆异化消费理论概述弗洛姆的异化消费理论认为，在消费社会中，人们往往将消费作为追求幸福和满足感的手段，导致消费行为与人的真实需求相脱离。
人们在追求物质享受的过程中，逐渐失去了对自我价值的认知，导致心理上的孤独和空虚。
此外，弗洛姆还指出，过度消费和过度生产导致资源浪费、环境污染等问题，进一步加剧了人与自然之间的矛盾。
三、异化消费的生态维度分析1. 自然环境的破坏：异化消费导致过度生产和过度消费，进而引发资源枯竭、环境污染等问题。
例如，过度使用塑料制品和一次性用品，造成严重的白色污染；过度开采自然资源，破坏生态平衡。
2. 社会环境的恶化：异化消费使得人们追求物质享受，忽视精神需求，导致社会道德沦丧、人际关系疏离。
此外，过度竞争和消费主义价值观的盛行，使得社会压力增大，人们心理压力增大，产生焦虑、抑郁等心理问题。
四、生态维度下的异化消费解决策略1. 倡导绿色消费：引导人们关注环保，树立绿色消费观念。
在消费过程中选择环保、低碳、可再生的产品和服务。
2. 推动循环经济：鼓励企业采用循环经济的生产模式，实现资源的有效利用和减少废弃物的产生。
同时，推动废旧物品的回收和再利用。
3. 加强政策引导：政府应制定相关政策，鼓励绿色生产和消费，限制过度包装和一次性用品的生产和使用。
同时，加大对环保产业的支持力度，推动绿色产业的发展。
4. 培养人们的精神需求：通过教育、文化等方式培养人们的精神需求，使人们更加关注自我成长、人际关系和社会责任等方面。
从而减少对物质追求的过度依赖。
5. 促进社会公平与和谐：通过政策和社会运动等手段，减少社会不公和贫富差距。
《弗洛姆异化消费理论的生态维度研究》范文
《弗洛姆异化消费理论的生态维度研究》篇一一、引言作为一位重要的社会心理学家，埃里希·弗洛姆在其异化消费理论中，提出了对现代社会消费行为的深刻反思。
在消费主义盛行的今天，我们不仅要关注物质层面的消费，更要从生态的维度去理解和研究这种消费行为所产生的影响。
本文旨在探讨弗洛姆异化消费理论的生态维度，分析其对于现代社会的启示和意义。
二、弗洛姆的异化消费理论弗洛姆认为，在现代社会中，人们往往将消费作为获取幸福和满足自我价值的方式，从而形成了异化消费的现象。
这种消费行为不仅无法真正满足人们的内心需求，反而会带来更多的空虚和不满。
同时，这种消费行为还会导致资源的过度消耗和环境的破坏，进一步加剧了生态危机。
三、异化消费的生态维度1. 资源消耗与浪费异化消费往往伴随着资源的过度消耗和浪费。
人们为了追求短暂的满足感和新鲜感，频繁地购买新的产品，而忽视了产品的使用寿命和可持续性。
这种消费模式导致了资源的快速消耗和浪费，给生态环境带来了巨大的压力。
2. 环境破坏与污染异化消费还会导致环境破坏和污染。
在生产过程中，企业为了追求利润最大化，往往忽视了环境保护和资源循环利用的重要性。
同时，人们在消费过程中产生的垃圾和污染物也对环境造成了严重的破坏。
这些垃圾和污染物不仅影响了生态系统的平衡，还威胁着人类的健康和生存。
四、生态维度下的异化消费影响分析1. 生态系统失衡异化消费导致的资源消耗和污染使得生态系统失衡。
过度的开发和污染使得许多物种濒临灭绝，生态系统的稳定性受到威胁。
这种影响是长期而深远的，可能会导致生态系统的崩溃和生物多样性的丧失。
2. 人类健康问题环境污染和资源过度消耗也会对人类健康产生影响。
例如，空气污染和水污染可能导致呼吸系统疾病、消化系统疾病等健康问题。
此外，过度的食品消费和不健康的饮食习惯也可能导致肥胖、心血管疾病等健康问题。
这些问题不仅影响着个人的生活质量，也增加了医疗资源的压力。
五、启示与建议1. 提倡绿色消费面对异化消费带来的生态问题，我们应该提倡绿色消费。
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山东师范大学学报(人文社会科学版) JOURNA L OF SH ANDONG NOR M A L UNI VERSITY (Hum anities and S ocial S ciences ) 2008年第53卷第5期(总第220期)2008 V ol.53 N o.5(G eneral N o.220)弗洛姆:异化的消费3李 辉(山东师范大学文学院,山东济南,250014) 摘要: 马克思的异化理论以及卢卡奇的物化理论成为西方马克思主义消费文化研究的又一个重要理论基础。
法兰克福学派的弗洛姆深受异化理论的影响,提出了异化消费的概念。
弗洛姆看到,在发达资本主义国家的消费社会中,异化非但没有减轻和消除,反而愈演愈烈,人性非但没有走向健康发展的道路,反而更加扭曲。
消费让人异化,成为消费的机器。
他提出,人应该走向人道而健康的消费之路。
关键词: 弗洛姆;异化消费;消费文化;消费社会中图分类号: G 122 文献标识码:A 文章编号:1001-5973(2008)05-0035-063收稿日期:2008-05-28作者简介:李辉(1976— ),男,山东莒南人,山东师范大学文学院副教授,博士。
弗洛姆是法兰克福学派的得力干将之一。
他与阿多诺、马尔库塞等一道对发达资本主义展开了激烈的社会批判。
但弗洛姆的社会批判理论还有着自己的独特性,他不但继承了马克思主义的传统,而且还把弗洛伊德的精神分析理论结合起来,从社会心理学的角度对资本主义的堡垒进行了猛烈的攻击。
在他看来,在发达资本主义社会中,马克思所说的异化非但没有减轻和消失,反而更加严重了;人性非但没有走向健康发展之路,反而更加扭曲。
马克思所说异化已经从原来的生产领域扩展到整个社会生活中,就连消费也难以逃脱被异化的命运。
工业社会正把人变成贪婪的消费机器,消费成为人们躲避痛苦的避难所。
在消费的天堂中,人们并没有得到消费所许诺的快乐,抓在手中的只不过是幸福的泡沫。
他认为,人不应该以对商品的占有来显示自身,而是应该以自身的存在来显示其生命的魅力,人类应该养成健康而人道的消费方式,只有这样,才能建设一个“健全的社会”。
一、消费者:异化消费的消费机器弗洛姆敏锐地意识到,异化不仅存在于马克思所说的生产领域,而且攻城掠地,继续扩散到人们的日常消费之中。
与生产领域中那种显而易见的强制性异化相比,消费领域的异化更加深入且不露痕迹。
它主要表现在如下的几个方面:(一)人所创造的世界成了人的主宰随着科学技术的发展,人类改造自然界的能力在逐渐地增强,而且达到了相当高的水平。
但人类还没有完全掌控自然,为自己所用。
“人不能真正地控制他所制造的这一世界上的任何东西,恰恰相反,这一人所创造的世界却成了人的主宰者。
在它面前,人俯首帖耳。
他竭尽全力地安抚它,巴结它。
他用自己的双手创造的成果反过来成了他的上帝。
”[1](P159)人类并没有成为他所创造的世界的主人,并没有完全控制世界,而是被自己亲手所缔造的世界控制在魔掌中,这是人类的悲剧。
人自身不再是自我的,而是成为自己的工具。
在强大的物质世界面前,人类显得异常渺小。
人类并不比自己的祖先强到哪里去,依然匍匐在强大的物质世界下。
还有一个现象值得我们注意,“我们被消费物品所包围,但它们的性质和来源我们是一无所知”[2](P134)。
在现代生活中,我们创造出了大量的产品,但对于这些完全自动化、体现人类智慧的产品,我们并不熟悉。
我们不知道它们是依据何种原理而被制造,不知道它内在的结构,也不知道它的性能。
人与物的感情不再是亲密的,而是冷冰冰的。
人成了物的奴隶。
在这样的情况下,“人从他自身中异化出来,并在他双手创造的产品面前卑躬屈膝,在国家和他自53己选出的领导者面前俯首称臣。
对于他来说,他自己的行为是一种异己的力量,这种力量不是由他来支配,而是监督他,并与他对抗。
”[3](P85-86)人们本来创造出了能够体现自己生命力量的产品,但人并没有成为这些产品的主人。
这些产品反过来控制着人类,让人匍匐在它的脚下,它成了人的新的偶像。
人和产品之间的关系属于异化的关系。
(二)商品:社会地位的显示器人们通过货币来购买商品就能起到这样的作用,以对商品的“炫耀式消费”来彰显自己的财富。
“对于很多物品来说,我们根本就没有使用的欲望。
我们获得它们就是为了占有它们。
我们很满意于无用的占有。
为了害怕摔坏,我们根本就不去动贵重的餐具和水晶的花瓶。
有着很多不同的房间,有着不必要的汽车和仆人,所有这些都说明:不是使用而是占有才带来愉快。
”[4](P176-177)商品的使用价值退居幕后,展览价值走向台前,商品以无用的方式在起作用。
这是对商品的异化,也是商品对人的异化。
人不再以自身的方式来显示自身的存在,而要在商品中显示自身,这是人类的悲哀。
在琳琅满目的商品世界中,一眼就能识别出名贵稀缺的物品能显示出购买者的高贵艺术品位和卓越的才华,更能显示出购买者为了培养这种品位和素养所付出的巨大精力和财富。
所以说,物以稀为贵,只有拥有那些名贵的商品才能让那些富人们心安理得,不管这些东西是否比普通的商品好用。
吃饭的时候,用纯金的餐具未必比普通的瓷器餐具吃得香和舒服,他们要的是使用纯金餐具时那种与众不同的感觉。
对文化商品的拥有更是如此。
人们购买和占有文化产品,并不是出于对艺术的热爱,而是为了炫耀自己的财富和品位。
(三)消费:从手段变成目的人类消费的目的在于满足人的各种层次的需要。
人类害怕孤独,需要相互交往,这产生交往的需要;人类不满足现状,有超越现实的需要,这促使人类不断前进;人类需要寻找自己的根,人类需要群体的认同,找寻自己的未来,人类需要爱,需要自我实现。
人类的消费都应该围绕其中的一种或多种需要而进行。
只有这些需要得到满足,人类才能实现人性的自我完善,消费是满足这些需要的重要手段。
而在消费社会中,消费不再是手段,而是成为了目的。
这是人类的严重的异化。
在消费社会中,购买本身成为很多人的乐趣,新奇的物品不断吸引着人们去消费。
“今天的人被那种买到更多、更好和更新的物品的可能性所迷惑。
他对消费如饥似渴。
因为消费成了目的本身,因为消费不再是为了使用或享受买来的消费物品,所以购买和消费的行为成了强迫性的和非理性的目的。
”[2](P135-136)人们满足于购买和消费的乐趣,对于很多消费者来说,他们的幸福就在结账台前付款和从售货员手中接过商品的霎那间,在那一刻,他们的满意度达到最高峰。
使用和享受商品带来的乐趣,反而处于极不重要的位置。
如今,人们对待财产的观念发生了很大的变化。
以往,人们通过对稀缺名贵物品的保存来彰显自己的财富。
然而,在如今这个时代,一切都变了。
“今天,人们强调的是消费,而不是保存,购买物品的同时在不断地‘扔掉物品’。
”[5](P619-620)消费异化的重要特征就是人们患上了“喜新厌旧”症,不停地购买,不停地抛弃。
商家还与大众传媒进行勾结,大力推行消费主义,制造时尚,让很多产品达不到使用期限。
(四)消费者:微弱如尘的上帝在整个的流通过程中,消费环节属于最终环节,消费者是消费品的购买者和使用者。
如果没有消费者购买商品,商品的交换价值也就无法实现。
所以在消费者面前,商家都是敬让三分。
然而在不同的时期,消费者和商家的具体关系也大不相同。
在前工业时期,大多数的商业形态规模有限,店老板以及伙计对顾客非常熟悉,他们对顾客的需要一清二楚,关系具有浓重的个人色彩。
顾客与老板之间充满了浓重的人情味。
然而,在现代社会,“作为‘一名’顾客,他是重要的。
商场并不想失去他,因为失去他就意味着商场错过了一次成交的机会,如果这样一个个失去,商场就要关闭了。
但他是作为一名抽象的顾客被人家重视的,作为一名具体的顾客,他则太微不足道了,对于他的光临没有人会感到特别的高兴,也没有人会特别热情地帮他出主意。
”[1](P171)在现代的商业组织中,商家与顾客之间的关系被高度客观化和抽象化,商家与顾客之间不具有浓重的情感色彩,而是一种冷冰冰的社会关系。
售货员小姐那迷人的微笑属于职业化的微笑,她们是对所有的顾客微笑,而非对每一个具体的顾客微笑。
商业组织不仅在工作中控制工人,即使他们下班以后,依然摆脱不了被控制的命运。
就连人们能够充分施展个性、彰显个人自由的休闲时间,也被精明的商家纳入到消费的轨道中,人们依然摆脱不了受控制的命运。
消费者的闲暇本应该是完全自由63的,然而,在消费社会中,就连休闲都被商家们精心地纳入到庞大无比的商业网络之中,纳入到消费轨道中,难以摆脱。
以至于现在,休闲就是消费的代名词。
最能体现个人自由的闲暇也被异化了。
消费者并非像商家所宣扬的那样,是为所欲为的上帝,他们只不过是如来佛手中的孙悟空,是商品世界中的一粒尘埃。
在现代社会中,人们感到毫无意义,只能随波逐流。
(五)人变成了商品在消费社会中,不仅人和物的关系处于异化状态,人处在物的控制之下,而且人与自身的关系都处在异化过程中,这是更令人心痛的事。
“人不仅仅出卖商品,而且还出卖他自身,他把自己也当作是某种商品。
体力劳动者出卖体力,商人、医生和职员出卖他们的‘人格’。
对这些人来说,假如他们想使自己的商品或劳务能卖得出去,必须首先得具有某种‘人格’。
这种人格应该是有诱惑力的。
”[1](P161)在消费社会中,对人的评价不是依据他的个性是否得到充分发展,他自己是否感到幸福,他是否享受到真正的自由,而是主要依据他是否能够在与别人的竞争中获得成功,他是否能够在人才市场上被雇佣,被雇佣以后能够给所在的组织创造多大的财富。
人的价值取决于他在人才市场的交换价值,人与普通商品几乎没有什么差别。
人彻底变成了商品,人与自身的关系被物化,整个社会对人的评价标准就是如此。
人们往往依照获得薪水的多寡、职位的高低、荣誉的大小等外在因素来评价自己和他人,而置个人的自由、自尊、幸福于不顾。
“既然现代人体验到自己在市场上既是销售者又是商品,他的自尊就依赖于他所无法控制的条件。
假如他‘成功’,他就有价值;反之则一文不值。
”[5](P145)弗洛姆注意到,这种异化状况影响了社会中的人格形成。
在消费社会中,交易型的人格成为典型的人格。
人们依据社会所需要的这种人格而自动地培养,模仿成功人士。
在这样的情况下,人对自我的确立就与是否能够在市场上交易成功有关,人依据他人和外在的标准来评价自身,而非依据自己真正内在的标准来评价自身,这种性格属于被扭曲和异化的性格。
(六)冷若冰霜的消费关系现代社会的异化渗透到了社会的方方方面面,人与人之间的关系也未能幸免于难。
在现代社会中,社会快速变化,原来牢固的宗族血缘关系被打破了,人被抛入到急速流动的人流中。
人与人之间的关系迅速浅化,充满了冷淡和漠视。
这种关系同样体现在商人和顾客的关系中。
“对商人来说,顾客只是一个受他摆布的对象而已,商人并不把顾客当作是他要加以服务的具体的人。