新文明文化史观

新文明文化史观新文明文化史观2012-09-05互动百科词条“新文明文化史观”是对近代以来“西方中心论”主导下的文明文化史观进行反思、结合中华并人类越来越多的考古发现再进行综合研究得出：“中华文明上万年”、“中华文明是人类文明的源头”、“中华文明博大精深，海纳百川，引领人类上万年，是人类文明进步的源动力”、“中华文明突显人类真善美、是人类社会美好和谐的圭臬”等重大新史观的概括。

这一史观和理论的横空出世，是近代以来人类文明文化史上开天辟地的大事件，是对近代以来由“西方中心论”主导下形成的中外主流意识形态下的文明文化历史观的彻底拨乱反正，是中华民族自鸦片战争来陷入内忧外患困境、民族意识步入“崇洋媚外”、“弱智糊涂”窘境重新走向文化复兴的标志，是人类重新走向天下大同、走向和谐文明、重建中华大九洲康庄大道的隆隆礼炮……中华文明的现代发展就是人类文明的未来走向。

这一史观的主要代表人物有：梁启超（已故）、李约琴（英国，已故）、李学勤、罗伯特·坦普尔（英国）、宫玉海、林河（已故）、王大友、董立章（已故）、史式、流波等，其中中青年学者流波（刘博）是这一观点、理论的集成创建者和最给力者。

《源——人类文明中华源流考》一书是这一史观和理论的最强奠基作。

二十世纪初，爱国学者梁启超已经深刻认识到中华文明在人类文明史中的应有地位被严重“矮化”，开始为中华文明鸣不平，但当时应者寥寥。

英国人李约琴博士从上个世纪三十年代开始研究中国古代科技史，用详细材料论证人类近代以前的四千年中国的科技发明一直遥遥领先，近代西方文明的突飞猛进正是在中国古代文明基础上的飞跃。

随着中国远古遗址的不断发现，中国极少数真知灼见者开始对“西方中心论”下的人类文明文化史观进行反思。

经过几十年反复的结合考古的综合研究、考证发现，原来中华文明并不是传统史学观认为的五千年而是上万年，全世界上中古史具有共同的特点和共同的来源，这个源头不是苏美尔人创造的文明或古埃及文明或古西亚文明等，而是中华文明，中华文明才是人类文明的不二源头。

其中李约琴的《中国科学技术史》、《中国科技史探索》是新文明文化史观的杰出代表作；罗伯特·坦普尔（RobertTemple）在李约瑟研究中国科学文明的基础上总结出中国古代一百条重要的发明，在1986年出版《中国：发明和发现的国度》，概述“中国的100个世界第一”，认为“现代世界以之为基础的发明和发现，可能多半来自中国”；鉴于疑古派对中华古史的否认，给中华文明史和世界文明史造成极端混乱，李学勤于1995年提出“走出疑古时代”和“重写中国学术史”的倡议，试图扭转20世纪二三十年代以来疑古派所代表的中国古史研究中怀疑古文献真实性的大趋势，引起广泛反响。

宫玉海先生从破译《山海经》入手，阐述了中华文明与世界文明的一些本末关系和来龙去脉；林河先生从巫傩史、民族语言的角度阐述中华文明上万年，是源头；王大友先生从解析图腾入手，系统阐述了中华先祖拓荒美洲的历史；董立章、史式等史学者也提出了中华文明一万年的观点等。

流波（刘博）从理论上系统地创建了完整的新文明文化史观。

流波对近代以来在“西方中心论”主导下的人类文明文化史观进行最彻底的质疑和颠覆，结合人类学、民族学、语言文字学、史学、社会学等等多学科和考古、神话、传说、宗教、民俗、天文、地理、历法、数理、气象、海洋等等诸领域从根本上、理论上全面系统地论证了“人类起源在中华”、“中华文明是人类文明的源头”、“中华黄种是人类的祖种祖族”、“中华文明不是传统史观所说的五千年而是上万年”、“人类文明最早在长江流域发祥、发展并拓荒到全世界”、“以四大文明古国为代表的上中古人类文明都为中华民族所创造”、“古汉语是人类早期共同语言--其母语就是长江流域最早水稻农（糯）耕民族--糯民的语言--糯语”等等一系列惊人的、合乎逻辑的历史真本观点，从而从根本上、理论上全面系统地提出了破除“西方中心论”、还原中华并人类历史本来面目的新文明文化史观，是二十一世纪来新文明文化史观的最主要创建者、集大成者和最给力者。

流波《源--人类文明中华源流考》一书对传统的文明观、历史观、文化观、宗教观等进行甄别、扬弃，全面、系统阐述了新文明文化史观；作品资料繁富、引征广博、视野开阔、论述全面、汪洋恣肆、浑成一体，堪称目前这一领域集大成之作。

此外，林河的《中国巫傩史》、宫玉海的《〈山海经〉与华夏文明》和《〈山海经〉与世界文化之谜》、王大友和宋宝忠的《中华先祖拓荒美洲》、董立章的《三皇五帝史断代》等等是为代表作。

新文明文化史观越来越为新的考古发现所印证、为真才实学的文明文化史学者所认知、千百万智慧正义学者会不断加入进来，新文明文化史观必将战胜“西方中心论”谬误下的传统史观，还中华并人类文明文化史真谛。

新文明文化史观人物介绍梁启超新文明文化史观代表人物。

梁启超于1900年的《二十世纪太平洋歌》中提出了四大文明古国的概念，并认为四大文明古国中国应排第一的观点。

1873年2月23日生于广东新会，汉族，字卓如，号任公，饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。

中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家，戊戌变法领袖之一。

梁启超一生勤奋，各种著述达一千四百万字，曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”，其著作合编为《饮冰室合集》。

1929年1月19日病逝。

李约瑟李约琴从上个世纪三十年代在中国助手王铃博士、鲁桂珍博士、沈诗章的协助下，开始研究中国古代科技史，在当时“西方中心论”环境下成长起来的李约琴开始形成“一个宝贵的信念”——“中国文明在科学技术史中曾起过从来没被认识到的巨大作用”，从此一生奉献给中国文明文化的研究，用详细的材料论证人类近代以前的四千年，中国的科技发明一直远远领先，中华文明一直是人类文明的主体，近代西方文明的突飞猛进正是在中国古代文明基础上的飞跃。

因此，李约琴是当之无愧的新文明文化史观的杰出人物，其著作《中国科学技术史》、《中国科技史探索》是新文明文化史观的杰出代表作。

（Dr.Joseph Needham，1900-1995），英国人，剑桥大学李约瑟研究所名誉所长。

为中国培养了一批优秀科技史学家，1994年被选为中科院首批外籍院士。

罗伯特·坦普尔罗伯特·坦普尔（Robert Temple），科技史学者，在李约瑟研究中国科学文明的基础上总结出中国古代一百条重要的发明，在1986年出版《中国：发明和发现的国度》一书，总结了“中国的100个世界第一”，概述了中国人的发明和发现，说明了中国人是“现代世界”共同的技术创造者。

书的前言《西方欠中国的债》写道：“历史上一个不为人知的最大的秘密，就是我们生活于其中的现代世界，乃是中国文明和西方文明结合的产物，现代世界以之为基础的发明和发现，可能多半来自中国。

但是这个事实却不为世人所知，对此，中国人和西方人同样地无知。

从十七世纪西方传教士来华之后，中国人被西方的技术所震惊，犯了对自己成就的健忘症。

”鉴于此，理所当然成为新文明文化史观的杰出人物。

代表作：《中国：发明与发现的国度——中国科学技术史精华》（陈养正等译，21世纪出版社，1995年第1版。

）、《神谕——东西方〈易〉卜术揭秘》，（徐俊培译，上海科技教育出版社，2008年8月第1版。

）英国人，被聃为美国肯塔基路易斯维尔大学人文学、科学史和科学哲学客座教授和我国清华大学科学技术与社会研究中心兼职教授，英国皇家天文学会会员，拥有梵语和东方学的学位。

李学勤新文明文化史观代表人物。

鉴于疑古派对中华古史的否认，给中华文明史和世界文明史造成极端混乱，1995年李学勤提出“走出疑古时代”和“重写中国学术史”的倡议，试图扭转20世纪二三十年代以来疑古派所代表的中国古史研究中怀疑古文献真实性的大趋势，引起广泛反响。

《走出疑古时代》是其反击疑古派的代表作。

在当时和目前学术界要么唯西方马首是瞻要么对古史研究画地为牢的大环境下勇敢地反击疑古造成的学术停滞不前或甚至倒退的灾难，李学勤功不可没，极端难能可贵。

李学勤，1933年生于北京，读书于清华大学哲学系。

青铜器专家，历史学家、古文字学家。

主要研究中国古代历史文化、古文字学和文献学。

1954年到中国科学院历史研究所工作。

任中国科学院历史研究所所长、研究员。

清华大学教授，清华大学国际汉学研究所所长、教授，兼西北大学、华东师范大学等多所高校教授，中国先秦史学会理事长，国务院学位委员会委员等。

夏商周断代工程专家组组长、首席科学家。

宫玉海新文明文化史观代表人物。

从1987年起研究《山海经》，引进比较语言学、语言民族学等新兴学科，运用综合比较多研究方法，取得重大突破，1995年1月出版《山海经与世界文化之谜》一书（吉林大学出版社），提出《山海经》不是神话书，而是一部信史，一部上古世界地理志和百科全书，具有不可替代的历史研究价值；现代人类源于中国，如印第安人是从中国大陆迁徙去的，中华文化乃世界文明的源头和中心，任何“多元论”都是不能成立的；“伊甸园”就在中国云南，距今万年前，先民们进入这里生活，并从这里走向世界，中华文化实乃万年历史，五千年的说法是不正确的等一系列新观点，向旧史学提出挑战，为改写世界史开辟前景。

1929年2月生，吉林人，长春光学精密机械学院人文、社会科学教授。

1947年考入长白师范学院国文系，1950年毕业于东北师范大学中国语言文学系。

历任中共中央东北局办公厅干事、秘书，二○一厂学习室副主任、教导主任，以及《长春》文学月刊社等新闻、广播、杂志编辑。

1979年起进入高校任教，在古典文学教学与研究中，对传统（诗）学特批判态度，并提出一系列新的评释。

1985年4月出版《诗经新论》（吉林人民出版社），获1987年度省社会科学优秀成果（佳作）奖，先后被日本没古书院《诗经研究文献目录》、台北汉学研究中心《经学研究论著目录》全目录收入。

1991年主编《人事春秋》（吉林大学出版社）。

现任中国大学语文研究会理事，学术委员，中国诗经学会理事，中国山海经学会筹备会会长等社团职务。

林河新文明文化史观的代表人物。

是“中华文明是人类文明源头”课题的最早探索者之一，从巫傩史的角度论证人类文明发端于中华，提出了长江流域的稻作“糯民”、“粳民”正是人类最早的文明发祥者的重要观点。

临终前还在构思《文明进化论》一书框架，想从进化论的角度阐述中华文明是人类文明的源头成为遗愿。

林河，本名李鸣高，侗族，湖南通道人。

1957年毕业于鲁迅文学院，1948年参加革命工作，历任《实践报》记者、《建设报》编辑部负责人、《群众报》文化组长、《湘江文学》月刊编辑、《楚风》民间文学社副主编、主编等；曾任湖南省第七届人大常委会委员、湖南省文联研究员，湖南省文史馆馆员、吉林长春大学兼职教授、云南楚雄师院荣誉教授等，享受国务院有突出贡献专家特殊津贴。