但以理的三个朋友被人火炉

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24但以理书

但以理书但以理书是《圣经》旧约中的大先知书之一。

历来犹太教与基督教会都同意但以理（达尼尔；希伯来语：לאינד）是本书的作者，是公元前6世纪的作品。

自公元19世纪开始，大多学者认为该书部分或全部是公元前2世纪的作品。

目录1作者2主题3体裁4大纲5主要内容▪预备出任公职▪梦见可怕的巨像▪三个希伯来人在火窑中生还▪“七期”的梦▪伯沙撒大排筵席：解明墙上的字迹▪关于兽的异象▪预告弥赛亚君王出现▪北方王与南方王对峙，米迦勒站起来6圣经记载一、作者但以理书有几处经文提到但以理是作者，如9：2及10：2。

耶稣显然也同意此说，因神亦引用9：27；11：31；12：11,论到（先知但以理所说的“那行毁坏可憎的”）。

本书大概在主（耶稣）前五三〇年写成，即五三九年古列王占领巴比伦之后不久。

一般所认为但以理书大部分是虚构的这种看法，最主要是根据现代哲学上的假定：人类不可能预言长远以后的事。

因此他们认为但以理书中一切已应验的预言，都是在事情发生之后写的，所以时间上一定不会在马加比时期（主前二世纪）之前。

但以下客观的证据却排除了这种观点：一、持写作年代较晚之看法的学者，为了避免书中的预言在长远之后才应验的这种情形产生，通常都坚持2章及7章中的四个帝国是巴比伦、玛代、波斯和希腊。

但在本书作者心目中，（玛代人和波斯人）同被视为是四大帝国中的第二国。

因此，很明显这四大帝国是指巴比伦、玛代波斯、希腊及罗马。

二、本书所用的语句文法，也证明它的著作日期比主前二世纪要早。

由于死海古卷可提供主前二世纪以后之希伯来文与亚兰文写作的真实样本，这些死海古卷所提供的语言证据，显示但以理书中的希伯来文和亚兰文，必定是在主前二世纪以前数世纪写成的。

再者，学者研究的结果，证明但以理书中所用的波斯文和希腊文字句，并不显示此书是在较晚时期写成。

3章中一些专门术语的用法，在主前二世纪时已相当过时，连七十士译本（旧约圣经的希腊文译本）的译者都译错了。

三、但以理书中有些预言，不可能在主前二世纪以前应验，因此，本书具有预言的性质，是不容否认的。

但以理和三个朋友面对的处境

撒利雅 (耶和華幫助)
伯提沙撒 (彼勒保護他性命)
沙得拉 (我害怕神)
米煞 (我沒有任何價值)
亞伯尼歌 (尼波的僕人)
王膳、王酒的意義
•先祭過偶像 •先澆奠在異教的祭壇上 •含有以色列人認為不潔的食物 •代表與王聯合結盟 •是一份特權(約雅斤被擄多年以
後，才能用王膳)
但以理和三個朋友面對的處境
•並沒有選擇和反抗的權利 •反抗就會有麻煩，嚴重的可能
為甚麼要這樣的青年作他的謀士？
• 幫助他處理國事 • 顯示尼布甲尼撒的威武，連猶大
國的皇族後裔也成為他的奴僕
如何訓練？
•他們要用三年的時間學習巴比倫的文字言語 1:4
•熏陶改造 a. 改巴比倫的名字1:7 b. 用王膳
希伯來名字
巴比倫名字
但以理 (神是審判者)
哈拿尼雅 (耶和華顯恩惠)
米利沙 (誰像神那樣呢
思考
1. 在我們日常生活裡有甚麼事情可能會引致我們有離開信仰的危機？有何方法面對？
2. 有學者認為但以理和他的三個朋友對神忠貞，你贊成嗎？為甚麼？
金句：但以理卻立志，不…玷污自己。但一８
但以理堅定不移的表現
向神完全地委身
但以理向太監長提出了甚麼要求？ 1:8
•求太監長容他不玷污自己
為甚麼太監長不允准但以理的請求？ 1:10
•他擔心但以理會比其他的少年人肌瘦，因而招來被殺之禍。
如果你是但以理，你會怎樣做？
但以理的選擇 1:11-13
•但以理向太監長所派管理他們的委辦請求，准許他們以素菜和白水佐膳，並以十天為測試期。
•留他們在王面前侍立 1:19
但以理和三個朋友在困難的環境中，神是袖手旁觀的嗎？

但以理的三个朋友被人火炉

但以理的三个朋友被人火炉经文：但以理书：3:1—22巴比伦王国的首都巴比伦城是一座光辉灿烂的城市，位于巴比伦省的杜拉平原上。

在我们今天所分享的课程里有许多巴比伦的工人在那里勤奋的工作，当他们完工之后，我们看到一座六十肘高，约九十尺高的金象，这座金像高达如楼塔又金碧辉煌。

这座金像九十尼布甲尼撒王下令铸造的，为了建造这座耗费甚大，老远就可以看见的金偶像，巴比伦的工程师们付出了相当大的时间和精力。

同学们，不要以为整个像都是用黄金铸成的。

由于但以理告诉尼布甲尼撒王巨像的头是金的，所以这个像可能头是金的，其他部分则是铜的。

虽然尼布甲尼撒王已经公开承认但以理的上帝比他国中的神都伟大。

但以理给尼布甲尼撒王解梦时，他确实口口声声称颂上帝的伟大，可是他的心里并没有真正敬畏上帝，也不愿意侍奉这位上帝。

否则，他就不会下令铸造这座金像了。

金像铸造完工，尼布甲尼撒王对这偶像感到非常骄傲，决定很快的要为这个金像举行开光之礼，大肆庆祝一番，他希望人们像庆祝节日一样庆祝这座偶像的完工。

他要把全国最有名望的人都召集到杜拉平原，让这些人瞻仰这座巨大的金像，同时也称赞国王的伟大和富有。

他要让这座金像成为全国上下谈论的焦点。

他也要借着这个庆典荣耀国王和国王所谓的神。

尼布甲尼撒王心里暗暗地盘算着这些事，不由得心花怒放。

定下了日期，尼布甲尼撒王马上派人到全国各地召集所有的官员都回京参加庆祝仪式。

不久，达拉平原上聚集了许许多多的人，他们都是从全国四面八方赶来参加庆祝这金像的奉献典礼。

这些人可不是普通的老百姓，普通的老百姓是没有资格参加这个仪式的。

他们都是巴比伦国中最富有、最有地位的人。

你看！在阳光照耀下，他们个个都显得珠光宝气。

嘈杂的人声突然中止，只见国王的传令官大声宣布：“当乐队奏响音乐时，所有的人都要向巴比伦王所立的金象下拜。

凡是抗命不尊的，都要被扔进烈火的窑中。

”传令官指了指不远处的一座大火炉，火炉里燃烧着烈火，农谚从炉口不断冒出飘在空中。

杰出的范例

杰出的范例但1:1-9，但以理书的故事从这里开始，作为信徒们要从这个场面开始学习我们的信心。

当时巴比伦国入侵了犹太国。

巴比伦国尼布甲尼撒王年纪不是很大，他是一个非常年轻的王。

而但以理在犹太国出身于王族，他比巴比伦王还要小，大概十六、七岁的样子。

这是一个犹太的少年人与一个年轻的巴比伦王的对立，尼布甲尼撒王是一个征服者，而但以理是一个被征服者，但是这个被征服者最后胜过了这个征服者，为什么呢？因为有上帝与但以理同在。

在周围所有的人都向王妥协的时候，但以理没有向他妥协，但以理用上帝所赐的信心胜过了他。

只有我们现在具有像但以理这样的信心，在不久的将来才能不被巴比伦所杀害。

犹太国所有的王族都被抓去作巴比伦的奴隶，年轻的但以理也被当作俘虏抓到巴比伦去，而但以理的父母被巴比伦杀害。

从犹太国到巴比伦，他们经过一片大沙漠需要走三个多月的时间，他们在路上受尽了苦难。

有一天他被牵着往前走的时候，边上过去一辆巴比伦的马车，他吓了一跳，他看到马车上所拉的东西，他大吃一惊，马车上拉的正是上帝圣殿里的器皿。

我想当时但以理是多么失望啊：“上帝真是弃绝了我们吗？上帝难道真是弃绝了我吗？难道我们再也没有希望了吗？”但是他没有忘掉上帝，他没有灰心下去，还是继续坚信上帝的能力，他相信上帝的旨意要成全，他坚持到最后一直信上帝！但以理从哪里学习了这样的信心呢？当时犹太国教授圣经的学校都是非常堕落的，犹太王宫贵族的学校更是败坏，因为他们接受了很多外邦文化，接受了很多外邦哲学。

我想但以理的父母肯定没有让他去当时那样的学校，虽然他是贵族子弟，但是但以理的母亲是在家里教育他的，这是在犹太历史书上有记载的。

但以理从小从他父母那里学习上帝的真理，而没有与别人同流合污。

他接受的教育使他不论有什么事情，都能对上帝有坚固的信心。

大家知道年少时期的教育对一个人的成长多么重要吗？孩子小时候所受到的父母的教育，将会影响孩子的一生！在我小时候，我的父亲还是不信主的，但是我母亲一直是一个非常虔诚的信徒。

但以理：四大先知之一

但以理：四⼤先知之⼀但以理(Daniel)，四⼤先知之⼀(以赛亚、耶利⽶、以西结、但以理)，犹太⼈。

出⽣时犹太已亡国，他与另外三个犹太年青⼈被选中服待尼布甲尼撒王。

由于他的聪明才智，在巴⽐伦帝国内扶摇直上。

及⾄巴⽐伦亡国，被波斯王国取代，但以理都⼀直被重⽤。

死后葬于今⽇乌兹别克的撒马尔罕。

犹太教和基督教的经典，《圣经》中的但以理书相传有部份内容由他所写，⽽其他部份则是后⼈记录他的⽣活事迹。

过去在楔型⽂字未能解读之前，他⼀直被以为是虚构⼈物，及⾄当年皇宫的碑⽂被解读，他在《圣经》以外的⽣活才为世⼈所了解。

在1854年，在古巴⽐伦吾珥城的废墟发现的泥制⼩圆柱，由那波尼德命⼈记录：‘长⼦伯沙尔撒的祷告，最后统治者’的记载。

　据但以理书中的描写，但以理是前605年被尼布甲尼撒⼆世掳⾄巴⽐伦的犹太青年。

他在异邦朝廷历任⼤⾂，曾服侍巴⽐伦王尼布甲尼撒⼆世（前605年-前562年）、伯沙撒（前556年-前539年），以及波斯王居鲁⼠⼤帝（前539年-前530年）。

但以理是旧约的⼀位先知，他在巴⽐伦呆过⼀段时间。

在此期间，他传讲天国的福⾳，但是引起了尼布甲尼撒的不满，尼布甲尼撒有规定，必须坚决的信仰他们的真神，如果不信仰，杀⽆赦，正因为但以理他们没有听从尼布甲尼撒的国规，才遭遇了⼀件极其惨的事。

有⼀天，尼布甲尼撒下令将但以理和他的两个好朋友共同扔向这个⽐平时热七倍⽕炉，再扔之前，尼布甲尼撒说：事情到了这个地步，如果你想活命，就说我不再信仰我们的神，我信仰你们的神，但是但以理不从，但以理说：哪怕是我死了我也还坚决的信仰我们的神，绝不信仰你们的神。

⽆奈之下，尼布甲尼撒下令将但以理和他的两位好朋友打⼊⽕炉中。

就在这时，兵丁刚把他们扔进⽕炉中奇迹出现了，兵丁在⽕炉⼝附近全部烧死，因为⽕炉内的温度实在是⾮常的热，⽽但以理他们竟然在⽕炉内⾏⾛，这是⼀个⾮常怪的现象，⽽且在⽕炉⾥不是三个⼈⽽是四个⼈，这让尼布甲尼撒感到很困惑。

但以理书

但以理书第一章巴比伦王攻陷耶路撒冷1犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，把城围困。

2主把犹大王约雅敬和神殿中的一部分器物交在尼布甲尼撒手里，他就把这些器物带到示拿地的神庙那里，存放在庙中的宝库里。

但以理与三友被选入宫3王吩咐他的太监长亚施毗拿说：“你要从以色列人中，把一些王室的后裔和贵族带进来；4这些年轻人必须没有残疾、英俊、足智多才、有高度学习能力、明察事理，而且他们必须有能力可以在王宫里工作。

你要教他们学习迦勒底的文学和语言。

”5王指定每日给他们一份御用的佳肴美酒；又教养他们三年。

期满以后，他们就侍立在王面前。

6他们中间有犹大人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。

7太监长给他们起了新的名字，称但以理为伯提沙撒，哈拿尼雅为沙得拉，米沙利为米煞，亚撒利雅为亚伯尼歌。

但以理决心不用王膳8但以理决心不让御用的佳肴美酒玷污自己，所以求太监长帮助他，使他不用玷污自己。

9于是神使但以理在太监长面前得着恩惠和同情。

10只是太监长对但以理说：“我惧怕我主我王，他已指定了你们应用的饮食；如果他见到你们的面色比你们同岁的年轻人憔悴难看，你们就使我的头在王面前保不住了。

”11后来但以理对太监长分派看管但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的人说：12“请你试试仆人十天，容我们只吃素菜、喝清水。

13然后，请你观察我们的容貌，和那些享用王的佳肴的年轻人的容貌，就照着你观察的结果，待你的仆人吧！”吃素喝水健康更佳14看管他们的人就允准他们的这个要求，试试他们十天。

15过了十天，见他们的容貌比所有享用王的佳肴的年轻人，更加俊美健壮。

16看管他们的人就撤去指定给他们享用的佳肴美酒，让他们吃素菜。

主赐知识聪明出众超群17这四个年轻人在各种文字和学问上，神都赐他们知识和聪明；但以理并且能明白一切异象和异梦。

18到了王吩咐带所有年轻人进宫的日子，太监长就领他们到尼布甲尼撒王面前。

19王和他们谈话，发现他们所有的人中，没有一个比得上但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的；他们四人就侍立在王面前。

过水深火热的生活[1] 2

过水深火热的生活马薇经文：拿1:1-3、15；但3:19-23我们想过平静如水的生活，就像湖水一般平静，甚至不会泛起阵阵涟漪，试问这世上有谁不想过这样的生活呢？但是生活却总是在我们恰到好处的时候，又发生突如其来的变故，一个晴天霹雳我们的生活就发生了翻天覆地的变化，对于这样的变化我们是难以接受的，因为我们已经习惯了以前那种一层不变的生活，如果不出意外，我们还会一如既往的过属于自己的生活、信自己的耶稣，也许也就这样糊里糊涂的过完自己的一生，运气好还能混进天堂，与主一同坐席，这就是现在大多数信徒的状况，我们安于当下，很少花时间去思考信仰，懒惰是中国人的劣根性，所以当别人研究出了苹果中国人去购买，当别人开发出了电脑软件中国人去享用，从衣食住行到如今的高端科技，离开了别人，中国就是一具什么都没有的空壳，信仰也是一样的，我们说信仰与理性就像并行不悖的肩膀一样，如果你没有自己的经历、对信仰的思考，那就是“拿来主义”，是对别人信仰的复制。

所以我们每个人都需要经历一些事，这样我们才能真正的认识耶稣和自己的信仰。

比如将我们扔在深水中，我们就会缺氧而死；又或者将我们仍在热火里，我们就会烧伤而亡。

于是，有一个成语，叫“水深火热”，用来描写我们在艰难困苦时的情景。

然而，在我们的《圣经》里，却将这样的艰难，将这样的深水、热火比作了一次次试验我们信仰、唤醒我们灵性的最佳场所。

所以今天我就以“过水深火热的生活”为题和大家一起分享。

一、先知约拿被投海中《约拿书》开始就告诉我们“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。

”(拿1:1-2)这是耶和华给约拿的一个命令，从中我们也看到了神的主权和权威，因为神说“你起来”，也就是说耶和华是言出必行的神，耶和华要约拿“起来往尼尼微大城去”，尼尼微被称为大城，在当时是亚述的重镇之一，意为“上帝面前最伟大的城市”，耶和华要约拿前往尼尼微，因为他们的恶达到他的面前，在《现代中文译本》中是这样翻译的，“因为我（耶和华）注意到他们是多么邪恶！”。

9-穿越死亡的信心

第9课穿越死亡的信心让我们继续来关注这次金像的事件。

在这一课中，我们要详细来看一看，但以理的三个朋友是如何在这场考验面前得胜的，他们如何在苦难中忍耐到底，以及上帝如何在他们身上显出他的大能和神迹，上帝的圣名如何从他们身上得着荣耀。

对于即将面对末时代兽像患难的我们而言，这是非常重要的内容。

信心的美好见证但3：13-15当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。

尼布甲尼撒问他们说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”这里说，尼布甲尼撒王冲冲大怒，吩咐人把但以理的三个朋友带到他的面前。

从形式上来看，这个时候他们肯定是必死无疑了，然而，当这三个希伯来青年来到王面前的时候，王却出奇地表示再给他们一次机会。

他们本来作好了死的准备，王却给他们预备一次生的机会，这是什么意思呢？这里再次显示了善恶斗争的现实。

让我们仔细来想一想，王给的生的机会其实是一种死，为什么这样说呢？因为这种生的机会是建立在对上帝诫命的违背之上的，而违背律法就是罪（约一3:4），罪的工价乃是死（罗6:23）。

也就是说，这样的生是属世的生，也是暂时的生，是一种毫无意义的生，也是一种痛苦的生，因为在罪中会有许多痛苦。

而且，这样的人生最终所要面对的将是永远的死。

那么，从另一方面来看，但以理的三个朋友所作的死的准备却恰恰是一种生，为什么这样说呢？让我们来看耶稣对此的启示。

太10:39得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。

耶稣这句话很有意思，他是在强调属世生命和属灵生命的地位。

当属世生命在遇到考验时，人如果为了保全生命，或者自身的地位、权利或名誉，而放弃了对上帝的忠诚，那么，他同时也就等于放弃了属灵的生命。

敬畏神的但以理

敬畏神的但以理
敬重.敬拜
敬畏
害怕.不敢得罪
敬畏神：心灵诚实敬拜神，不敢得罪神。
读但以理书第一章
找出：但以理与他三个朋友VS其他被召少年不同的选择与他们选择的结果。
【但1:1-21】 1.犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。 2.主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几份交付他手，他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。 3.王吩咐太监长亚施毗拿从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来， 4.就是年少没有残疾.相貌俊美.通达各样学问.知识聪明具备，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。 5.王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一份，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。 6.他们中间有犹大族的人：但以理.哈拿尼雅.米沙利.亚撒利雅。 7.太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。
吃的酒玷污自己
结果智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍
随波逐流无法给神用
经文释义：
但以理：神是我的审判。
历史背景：
• 犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。将犹大王约雅敬，并神殿中一部份器皿掳去，带到示拿地，收入存放在偶像庙里。
• 你想但以理给巴比伦的犹太人立了一个什么榜样？ • （敬畏神，是第一要紧的。无论环境如何，神仍
在掌权。）
教训：
• 但以理被掳到巴比伦，他的名字、生活环境都改变了，但是他的信仰和对神的信心丝毫不变。但心理面对佳肴美食，他能自我节制，拒绝王膳，宁可选择素菜白水，也不要得罪神。
• 但以理实在是我们学习的榜样。我们愿意学习但心理节制的品格和纯真的信仰吗？

孔歌：但以理有的美好灵性

孔歌：但以理有的美好灵性但以理有的美好灵性经⽂：但5:12，6:3但以理是神所重⽤的先知，也被称为“⼤蒙眷爱的⼈”（但10：19），他的事迹，⼗分感⼈，他的脚踪，何等佳美。

上⾯所读⼆处经⽂，都说他有“美好的灵性”。

第⼀处是伯沙撒王的太后所介绍，她说“在他⾥⾯有美好的灵性，⼜有知识聪明，能圆梦，解谜语，解疑惑”。

第⼆处⼤利乌王要⽴他为总长，“因这但以理有美好的灵性”，从这⼆处经⽂来看，但以理有美好的灵性，并⾮⾃我介绍⽽是为别⼈所看见所证实。

由此可见，⾥头有美好的灵性，外⾯必然会流露出美好的⽣活，能被⼈所见，为⼈所知。

这是灵⾥流露，既不能掩饰，更不能伪装。

美好的灵性，是每⼀个热诚爱主的弟兄姊妹所向往、所企慕、所追求。

但是美好的灵性，不是抽象的概念，空洞的名词，乃是有具体的表现，实际的⾏动；所以我们单从外表看，认为这是⼀个⼈讲得头头是道，句句属灵，祷告起来长篇⼤道、满⼝赞美，就是灵性美好，如果以此来衡量，就常会发现错断。

但以理有美好的灵性，他具体的表现在哪些⽅⾯呢？从圣经所记他的事迹，⾄少有下列⼏点。

⼀、保守圣洁。

“但以理却⽴志不以王的膳和王所饮的酒玷污⾃⼰，所以求太监长容他不玷污⾃⼰。

”（但1:8）但以理是被掳之民，却得到这种优厚待遇，在有些⼈看来是求之不得，盼之不能的事。

然⽽在但以理来说，却是⼀种对他⾝⼼的玷污，不是⼀种王对他的恩宠，所以他⽴志“不以王的膳，和王所饮的酒，玷污⾃⼰”。

为了⾝⼼的圣洁，宁愿吃素⾷，喝⽩⽔，不愿享受王的饮⾷。

正如摩西那样，离开王宫舒适的⽣活“宁可和神的百姓同受苦，也不愿享受罪之乐”（参来11:25）。

在但以理看来保守圣洁，不玷污⾃⼰，⽐世上名利地位更重要，更宝贵，所以他⽴了这样的志向。

然⽽要实现他的愿望，还是必须得到供应他膳⾷的太监长同意，如果他不准，就成为难题。

对太监长来说，要答应但以理的要求，更有极⼤的顾虑。

如果但以理因此⾯容消瘦，不但要追究他的责任，⽽且“使他的头在王那⾥难保”。

先知但以理

4、掳掠巴比伦王第二代伯沙撒王。参见：但5：25-30 5、掳掠巴比伦王第三代大流士王。参见：但6：7 但 6：16-18
三、但以理见末后的异象：
2、490日 3、1335 的异象。和1290日参见：但异象。参 9：24-27 见：但12：（读） 11-12
1、2300 日异象。参见：但 8：13-14
2、为王解梦。参见：但2：27-28 但2：31-45
3、但以理三个朋友在火窑中的经历：参见：但3：1 但3：12但3：19-30。掳掠了巴比伦王第一代尼布甲尼撒。
烈火窑，一种刑罚。这是实在的神迹，头发没烧焦，衣服没变色，没有火燎的气味，因为神与他们同在，神荣耀的灵同在，看不见一点丧气的表现。抬他们的人到被烧死，抬的人是敌挡神的先锋人物，神在他们身上有一个捆绑，显出神的神迹、权柄、大能，借此掳掠了巴比伦的通国，在三个朋友身上成就了神的工作。但3：28-30。
二、在基督里的工作
借着被掳达到反掳掠的工作。这是在基督里的人共同成ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ的工作（其中包括末底改，和但以理的三个朋友。他们共掳掠了巴比伦的四代王，都归向了基督）。
我们可以从五个方面看他们在基督里的工作
1、被掳到巴比伦学习迦勒底的文字、言语。参见：但1 ：4-13
王的膳和王所饮的酒：除了肉体上的饮食以外，就是指巴比伦王的治国的思想、主义、法令、新闻、历史、外语学科。他们不学这些，只吃素菜、喝白水。他们唱诗、祷告、读经。他们就有一个寻求的心，神就给他极大的智慧，后来成就了一项工作，将君王掳过来。参见：但1：17（这四个少年人，神在各样文字学问上赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。）
先知但以理
经文：太24：15

尼布甲尼撒的梦

尼布甲尼撒的梦金头---巴比伦帝国B.C.625-538圣经精确的预言银胸---玛代波斯帝国B.C.538-330公元前 600年，巴比伦城是当时世界上最宏伟壮丽的城市，城墙高达159米，厚达36米。

城中的“空中花园”更被誉为古代七大奇观之一。

铜肚---希腊帝国B.C.330-31古代巴比伦的空中花园究竟与今日的伊拉克有甚么关系呢？原来巴比伦城位于现今的伊拉克境内。

而当年兴建巴比伦城的就是尼布甲尼撒，他是当时统治波斯湾及地中海一带的巴比伦帝国的王，他雄才伟略，选贤任能，称霸天下。

尼布甲尼撒的梦铁脚---罗马帝国B.C.31当尼布甲尼撒在位的第二年（604 B.C.)，有一晚他作了一个梦，原来至高的神要透过这梦，向他显明世界政局的演变。

他作了这梦以后，心绪不宁，不能入睡！半铁半泥的腿---复兴的罗马帝国（欧洲合众国）B.C.31于是尼布甲尼撒召见了当时一班懂得法术、行邪术及观兆的术士，吩咐他们将梦和梦的讲解告诉他，王就会大大赏赐他们。

由于他们并不是敬拜真神，只是一群行邪术和交鬼的术士，当然不能够将梦和梦的讲解告知尼布甲尼撒！尼布甲尼撒因此大发雷霆，要将巴比伦所有的哲士灭绝。

当时有一位少年人名叫但以理，当他知道这件事之后，就与他三个朋友一起祷告天上的神：“神阿，求您将梦和梦的讲解告诉我，免得有很多无辜的人要受死！”满有慈爱和能力的神听了但以理他们的祷告，就在那个晚上，神将整件奥秘的事向他显明。

于是但以理就在次日去见尼布甲尼撒，将梦的内容告诉王：“……天上的神，能显明奥秘的事，祂已将日后必有的事，指示尼布甲尼撒王。

……王阿，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。

这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。

你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠祂，被风吹散，无处可寻。

20150809_但以理书信息5-陈约翰ppt

A. 伯沙撒設擺盛筵用殿中器皿飲酒 (3)飲酒讚美偶像
他們飲酒，讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。但五4
• 用別國祭器聖物飲酒又讚美假神，觸碰神的權柄，自比作神。 • 縱情忘我，自娛娛人，帶來輕慢，時候來到神作事，甚至vs. A’「當夜」神就解決。
B. 有人的指頭寫字在粉牆
5. 當時，忽有人的指頭顯出，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭 6. 就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰，但五5-6
但以理就被領到王前。王問但以理說：你是被擄之猶大人中的但以理嗎？就是我父王從猶大擄來的嗎？但五13
• 年紀老邁近八十，退休朝臣，不被看重，被擄外族，且過去預凶多吉少 • 但以理仍維持被擄的角色及身份，沒有被同化，且在被擄光景中，滿有聖靈。
C’ 領進但以理聽說他能講解讀字 b. 我聽說——你裡頭有神的靈
B’ 解釋指頭所寫的文字 (4)從神那裡寫出文字 b. 講解 3)烏法珥新——被分裂
毘勒斯（與同義），就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。但五28
• 毘勒斯是「法珥新」的單數，子音與「波斯」同 • 「烏」：和（連接詞） • 當夜瑪代波斯聯軍把幼發拉底河改道，沿河床而上，進入城中。
A’伯沙撒下令高昇但以理且當夜被殺
竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神。但五23a
B’ 解釋指頭所寫的文字 (3)伯沙撒阿你是他的兒子 c. 又讚美假神
竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神。但五23b

但以理书3章三个朋友的信心

但以理书3章三个朋友的信心1. 引言《但以理书》是《圣经》中的一篇旧约书卷，记载了犹太人被巴比伦王尼布甲尼撒掳走后的故事。

在第三章中，有三位犹太官员：沙得拉、米煞、亚伯尼歌，他们的信心和勇气受到了严峻的考验。

本文将深入探讨他们的故事，分享他们的信心和勇气给我们的启示。

2. 挑战和抉择2.1 降服巴比伦王的命令沙得拉、米煞、亚伯尼歌是巴比伦王宫的官员，受过良好的教育。

然而，在巴比伦王的命令下，他们面临一个严峻的选择：违背神的诫命并敬拜金像，或者面临残酷的死亡。

这是信心的第一次考验。

2.2 信仰不可动摇沙得拉、米煞、亚伯尼歌深知敬拜金像违背了他们的信仰，他们决定承担后果。

在面对巴比伦王威胁的时候，他们坚定不移地回答：“我们不需要对你回答这个事。

”他们的信仰不可动摇，这是信心的第二次考验。

3. 神的庇佑与奇迹3.1 被丢入炉中的信心巴比伦王对沙得拉、米煞、亚伯尼歌的反抗感到愤怒，于是他们被丢入了火炉。

然而，奇迹出现了，他们竟然无伤无灼地在炉中行走。

这是神对他们信心的回应，也是信心的第三次考验。

3.2 巴比伦王的诺言看到这一奇迹，巴比伦王不禁赞叹：“那将他们的使者所差来救他们脱离炉火的神，是应当被尊崇、敬拜的。

”巴比伦王对他们的信心产生了改变，并发出了诺言，不再敬拜任何别的神。

这显示了神的庇佑和力量，也让我们看到信心的力量。

4. 信心的启示4.1 信心是一种选择沙得拉、米煞、亚伯尼歌面临生死存亡的抉择时，他们选择了坚守信仰。

这表明信心是一种选择，不是虚无的说辞。

4.2 信心的回应神对沙得拉、米煞、亚伯尼歌的信心做出了奇迹般的回应。

这给我们看到信心的力量，让我们明白神是信实的，他会保护那些坚定的信徒。

4.3 信心的改变巴比伦王原本威胁要处死沙得拉、米煞、亚伯尼歌，但当他亲眼目睹他们在炉中的奇迹，他的信仰发生了改变。

这给我们看到信心的影响力，它可以改变他人的见解和态度。

4.4 信心的勇气面对生死考验，沙得拉、米煞、亚伯尼歌展现出了非凡的勇气。

但以理书问答题汇总

1. 当你想到但以理时，首先想到的是什么？2. 你知道但以理名字的含义吗？3. 但以理书9：23；10：11， 19都称但以理为“大蒙眷爱的人”。

你认为为什么这样叫他？以谁的角度？4. 但以理的生平与我们今天有何关联？5. 但以理这位敬虔的希伯来人所处的巴比伦社会，与我们今天的“无神”的社会有什么不同吗？6. 经文中对但以理这个人有什么负面记载？7. 若让你列出一个属灵的人的真正标志，你会列出什么？1. “委身”意味着什么？2. 我们今天所处的“无神的社会”与但以理和他的同伴们所处的景况有什么相似之处？3. 让人顺从世界并在神的标准上让步，这些压力从何处来？4. 但以理是何时决定了不在信仰上妥协的？在压力到来前就立定心志对你会有什么帮助？5. 当你面对一个要让你在信仰上妥协的决定时，你是否总会坚定地说“不”呢？（见但1：8）6. 神如何回应那些委身于他并且实际持守的人？7. 但以理毫不动摇的委身使神能对他的生命做什么？（见徒13：36）1. 你能否合乎圣经地区分知识、理解和智慧这三个词语？2. 一切真智慧都源自何处？3. 为什么神赐给但以理这么大的智慧和能力？4. 你怎样对比世界的智慧和神的智慧？5. 这段经文中，谁代表了世界的最高智慧？6. 读箴3：5－7和耶9：23－27以准备本课。

7. “外邦人的日期”意味着什么？它与启示录中的七年大灾难有何关系？8. 梦中第四国的重要意义是什么？第五国是谁的国？谁的国最终得胜？9. 本章如何说明了神的主权？它有多么广大？1. 按圣经，“信心”的意思是什么？（见来11：1）2. 学了但以理书第3章之后，你怎样实际地定义“信心”？3. 未经试验的信心是真信心吗？（见彼前1：6－7；创22；雅2：14－26）4. 求神的面和寻求神的手有何不同（见代下7：14）？但以理的三个朋友做的是什么？5. 拒绝顺服掌权者的圣经标准是什么（见罗13：1；徒4：19）？6. 你能将但3章中要求拜像与启示录中的某些事联系起来吗？7. 神一般说来是救我们不经历考验还是经受过考验？（见彼前1：6－7；林前10：13）8. 但3章怎样阐明了神在他的儿女面临考验时如何救助他们？9. 要成功地面对考验，根据但3：28，必要的步骤是什么？1. 为什么但以理能解王的第二个梦而哲士不能？（见4：8－9）2. 神使王做梦又使之实现的特殊目的是什么？（见4：17，25）3. 当神开始对付王的时候，王的总体状况如何？（见4：4，30）为什么这很重要？4. 罪的根源是什么？（4：30）5. 请定义谦卑（见10：12）。

信心的勇士少儿故事

信心的勇士少儿故事当强大的巴比伦打败犹大国之后，少年但以理和他的三位朋友，都成了俘虏，被送到巴比伦国。

牐犔监长要大家安静。

他要在当中挑选一些优秀的年轻人出来，服事国王。

但以理和他的三位好朋友，都被选上在一起受训，接受国王特别的照顾。

牐犆朗车鼻，他们却要求只吃素菜和白水，因为他们敬畏神，所以不吃祭拜过偶像的食物和酒。

神保守了这四个少年人，使他们更加容光焕发，又赐下聪明和智能超过其它人，因此大得国王赏识。

牐犚惶旃王作了一个怪梦，接着又把梦给忘了，全国会行法术的，没有人能为他解梦，国王大怒，下令杀掉所有的王室顾问。

但以理求国王宽限时日，又和同伴一起向神祷告，求神将奥秘的事显明给他。

但以理靠着神的启示，把国王的梦解说出来。

使国王大为佩服，于是被提升为巴比伦的总理，三位好朋友也被国王大大重用。

牐犚惶，宫里传来消息，国王下令人人要向金像下拜，违反者将被丢入火中烧死。

这三个敬畏神少年人，不向金像下拜。

忿怒的国王下令将这三个少年人丢入火炉中。

熊熊的烈火，使那几个抬他们的壮士灼伤而死。

神派使者保护那三个少年人，使他们可以自由地在火中行走。

惊讶的国王立刻请他们从火里出来，并赞美神是真神。

牐犛止了好几十年，但以理已经老了，却仍然得到大利乌新王的赏识。

宫庭中许多人十分嫉妒但以理，一心想要谋害他。

不久，谋害他的人诱使王下了一道命令，三十日内人人都不许向神祷告，违反者送入狮子坑。

而但以理却依然向神赞美祷告。

牐牥パ！这些恶人把但以理扔进狮子坑，大利乌王伤心极了，他大声地说：但以理，愿你的神拯救你吧！看哪！神亲自封住了狮子们的口，使它们不伤害但理。

大利乌王好开心哪！他认识到神的权能，而那些作恶的人，终于被送入狮子坑。

3月11日试验篇

3月11日试验篇【但3：18】即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像//但以理的三个朋友，虽身在异国他乡，但仍然忠于自己所敬畏信仰的神。

面对君王所立的金像、假神和强权威吓，以及被扔进火窑中，仍不屈膝、不跪拜。

在平安中的信仰不是不好，但不是最好，因为只有经过火的试验的信仰才更宝贝、更真实、信仰的目的更纯正。

凡是为了肉体、为了地上得好处、得平安的信仰，在火的试验中必站立不住；而凡是为寻求真神、为得永生，在火的试验中才能站立得稳。

所以，用真理牧养教会，把神的儿女带进真理中，才能使我们的信仰在火的试验中站立得住，站立得稳。

但以理狮子坑中蒙上帝拯救

但以理狮⼦坑中蒙上帝拯救在狮⼦坑中（本章根据但以理六章）玛代⼈⼤利乌夺取了以前原属巴⽐伦统治者的王位之后，便⽴即着⼿组织新政府。

他“⽴⼀百⼆⼗个总督治理通国；⼜在他们以上⽴总长三⼈（但以理在其中）；使总督在他们三⼈⾯前回复事务，免得王受亏损。

因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督；王⼜想⽴他治理通国。

” 那加与但以理的殊荣引起了国内领导⼈物的嫉妒，他们就要寻找参他的把柄。

但他们却找不到，“因他忠⼼办事，毫⽆错误过失。

”嫉妒。

他们不能不承认：“我们要找参这但以理的把但以理这种毫⽆瑕疵的⾏为引起了敌⼈更深的嫉妒柄，除⾮在他上帝的律法中就寻不着。

” 因此总长和总督聚集商议，想出了⼀个计谋，希望藉此陷害先知。

他们决定去求王签署他们所预备的⼀道禁令：三⼗⽇内国中不拘何⼈，不可在⼤利乌王以外向神或向⼈求什么。

凡违犯这禁令的⼈就必扔在狮⼦坑中。

于是总督们拟就了⼀道这样的禁令，呈请⼤利乌签署。

他们针对他的虚荣⼼，向他极⼒陈说这禁令的实施必能⼤⼤增进他的尊荣和威权。

王既不知总督们的阴险⽤意，也没有从禁令中看出他们的仇恨，便俯从了他们的谄媚，在禁令上盖了⽟玺。

但以理的敌⼈从⼤利乌⾯前退出来的时候，就因他们已妥善地为耶和华的仆⼈布下⽹罗⽽雀跃不已。

在策动这次的阴谋中，撒但乃是重要的⾓⾊。

先知在国中握有⼤权，所以恶天使深恐他的势⼒会原来在策动这次的阴谋中，撒但乃是重要的⾓⾊。

猜忌嫉妒的，就是这些撒但的⽖⽛；那⿎动布置阴谋削弱他们对国内众领袖的控制。

那激使总督们⽣出猜忌嫉妒除灭但以理的，也是他们；⽽总督们既让⾃⼰作罪恶的⼯具，就使阴谋得逞了。

坚持原则，所以深信他们的图谋必能成功。

他们对他品格所作的估计并⽆先知的仇敌预计但以理必坚持原则错误。

他很快就看出他们定⽴禁令的恶意⽤意，但他丝毫并未改变⾃⼰的素常⾏为。

这正是他最需要祷告的时候，他怎能停⽌祈祷呢？他宁愿牺牲性命，也不肯放弃他从上帝那⾥得帮助的希望。