《师说》知识点梳理复习课件
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《师说》知识点梳理-PPT
②师道之不传也久矣 （流传）
③六艺经传皆通习之 （名词，著作） ８、惑
①惑之不解 （疑难问题）
②则耻师焉，惑矣 （形容词，糊涂）
９、于 ①夫庸知其年之先后生于吾乎 （介，比）
②而耻学于师 （介，向）
③于其身也 （介，对于）
④其皆出于此乎 （介，从）
（介，表被动，被）
13
五、词类活用
师之所存也。 4、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，
愚人之所以为愚，其皆出于此乎！ 5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不
焉，小学而大遗，吾未见其明也。
18
九、巩固与提高
《师说》测试题
一、 解释下列加粗的字
1．所以传道受业解惑也
2．师道之不传也久矣
3．彼与彼年相若，道相似
4．其闻道也固先乎吾，吾从而师之
5．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
6．惑而不从师
7．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
8．于其身也，则耻师焉
9．古之圣人，其出人也远矣
10．今之众人，其下圣人也亦远矣
11．而耻学于师
12．余嘉其能行古道，作师说以贻之
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三、 翻译下列句子 1．是故圣益圣，愚益愚，圣人之所
以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于 此乎？ 2．句读之不知，惑之不解，或师焉， 或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。 3．位卑则足羞，官盛则近谀。 4．巫医乐师百工之人，君子不齿， 今其智乃反不能及，其可怪也欤？
㈠意动用法。
1、吾从而师之 （以……为师） 2、而耻学于师
3、则耻师焉 4、不耻相师
（以……为耻）
㈡形容作名
1、是故圣益圣，愚益愚
（adj.→n.，圣人、愚人）
14
㈢名词作动词
2025届高三一轮复习《师说》课件
动词，有疑惑
• 于其身也，则耻师焉，惑矣
形容词，糊涂
故内惑于郑袖，外欺于张仪
迷惑
道
• 所以传道受业解惑也
道理
• 年相若也，道类似也
道德学问
• 师道之不传也久矣
风气
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路 引导
从郦山下，道芷阳间行
取道
循东谷入，道有天门
道路
臣之所好者道也
自然规律
赂秦而力亏，破灭之道也
原因
通 • 六艺传经皆通习之 齐明、周最……乐毅之徒通其意 鸣之不能通其意 政通人和，百废具兴
不懂句子停顿，不理解疑惑，有的（指前者）向老师 请教，有的（指后者）却不向老师学习，小的方面要 学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之 处。
3. 位卑则足羞，官盛则近谀。 （师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀 以地位低的人为师就觉得羞耻，以官职高的人为师就 近乎谄媚了。
特别小练
阅读下面的文言文，完成文后题目。
C．“世果群怪聚骂”与“其可怪也欤”(《师说》)两
句中的“怪”字含义相同。
感到奇特
D．“指目牵引”与“目遇之而成色”(《赤壁赋》)两
句Байду номын сангаас的“目”字含义不同。
使眼色/眼睛
《师说》素材积累
角度一：尊师重教
尊师重教是中华民族的传统美德。从古至今,被 传为佳话的尊师范例,不胜枚举。韩愈面对当时“耻 学于师”的不良风气,为恢复师道,不仅自己抗颜为师 ，还作《师说》，对师道做了精辟的论述。徐特立坚 持兴办平民教育，毛泽东视他为一生的先生。那些勤 奋的为师者，谦逊的从师者书写了一个个永恒不变的 尊师重教的诗篇，为华夏莘莘学子树立了尊师的榜样 和典范。
师说知识点复习PPT教学课件
9 句读之不知，惑之不解
助词，宾语前置的标志
6
10 巫医乐师百工之人 代词，这，这一类
11 郯子之徒
代词，这，这一类 12 六艺经传皆通习之
代词，这，这一类 13 作师说以贻之
代词，他，指代李蟠
7
其
1 其为惑也终不解矣 代词，那些，指代疑难问题
2 其闻道也固先乎吾 代词，他，指代“生乎吾前”者
3 夫庸知其年之先后生于吾乎
年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
16
PPT教学课件
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17
2 其闻道也固先乎吾
句中语气助词，表停顿
3 其为惑也终不解矣
句中语气助词，表停顿
4 其可怪也欤
句末语气助词，与“欤”连用，加强语气 10
古今异义
1 古之学者必有师
古义：求学的人
2 师者，所以所以传道受业解惑也
古义：用来……的
3 是故，弟子不必不如师
古义：不一定
4 是故，无贵无贱，无长无少 古义：无论
语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“
唉”
而
1 人非生而知之者 连词，表承接
2 惑而不从师
连词，表转折
3 吾从而师之
连词，表承接
4 择师而教之
连词，表承接
5 授之书而习其句读者 连词，表并列
6 小学而大遗
连词，表转折
7 则群聚而笑之
连词，表修饰
4
之
1 古之学者必有师
助词，的
2 人非生而知之者
代词，指代知识、道理等
《师说》知识点复习
1
通假字
1、传道受业解惑 “受”通“授”，传授
《师说》ppt课件40张
３．顶真修辞手法的运用。 顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头， 使前后句子的头尾蝉联，上递下接。 本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之 学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”
内容简析
第一段：在正面阐述中，提出论点。 古之学者必有师 从师的必要性 人非生而知之者
第二段：从批判反面现象中，阐发论点。 对比论证
第二段下半段译文
不明白断句，不能解决疑惑，有的人向老师学习 ， 有的人却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面 反而遗漏不学，我没看出他们的明智。巫医乐师和各种 工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到 称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。 问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄相仿，道德学 问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职 高的人为师，就近乎谄媚。”哎！古代那种跟从老师学 习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐 师和各种工匠这些人，君子们不屑为伍，现在他们的见 识反而赶不上巫医乐师百工这些人，真是奇怪啊！
解读第一段
课文讲解
古之学者必有师
者，代词，……人 。 学者，古今异义词。古： 泛指求学的人；读书人。今：指有专门学问的人。
师者，所以传道受业解惑惑也
……者， ……也，判断句的标志。翻译时加是 ①‥‥‥的原因（） ②用来 ‥‥‥的人、东西、办法、方式、工具、依据等 道：道理，指儒家的修身、齐家、治国、平天下 的思想理论。 业：学业 惑：疑难问题 受：通授，传授
...的原因
语副词,表揣度,大概
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
代词，他的
自己 意动
adj，糊涂
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道
（助其）学习 古时指文章的断句
《师说》文言知识整理 ppt课件
《师说》文言知识整理
•无 • 1 无贵无贱 • 2 圣人无常师
无论，不论 没有
《师说》文言知识整理
• 1. 师者， 所以传道受业解惑也 • 老师，是靠他来传授道理、教授学业、解
答疑难问题的。 • 或：老师，是用来传授道理、教授学业、
解答疑难问题的人。 • 2. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ • 我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我
• （在小的方面）句读不懂，（在大的方面）疑 惑不能解除，有的请教老师，有的却不问老师， 小的方面要学习，大的方面却遗漏了，我没看 出这些人的明智。
《师说》文言知识整理
• 1，古之学者必有师。师者，
• 2，生乎吾前， 乎吾后，
，吾从而师之；生 ，吾从而师之。
• 3，是故无贵无贱，
，
。
• 4，古之圣人，其出人也远矣，
• 3六艺《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
《师说》文言知识整理
• 1. 孰能无惑
谁
• 2. 夫庸知其年之先后生于吾乎！ 哪、岂
• 3. 其下圣人也亦远矣
名作动 低于
• 4. 君子不齿 • 5 圣人无常师 • 6. 作师说以贻之
看不起，不值得提起
固定的老师 赠送
《师说》文言知识整理
• 1.师者，所以传道受业解惑也。 • 通授 传授、教授 • 2.或师焉，或不焉 • 不通否 ，不
《师说》文言知识整理
• 1. 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 • 形作名，疑难问题 • 2. 吾从而师之 • 意动用法，以……为师 • 3. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！ • 名作动，学习 • 4. 而耻学於师。 • 意动用法，以……为耻 • 5. 是故圣益圣，愚益愚。 • 形容词作名词，聪明人（圣人）、愚人 • 6. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 • 形容词作名词，聪明人（圣人）、愚人 • 7. 于其身也，则耻师焉 • 意动用法，以……为耻
《师说》知识点总结(适用于新课、一轮复习)课件(28张PPT)
句末助词)]；今之众人( 一般人)，其下( 低于，不及)圣人也亦远矣，而耻( 以……为耻)学
于师。是故圣( 圣人)益圣( 圣明)，愚( 愚人)益愚( 愚昧)。圣人之所以( ……的原因)为圣，
愚人之所以为愚，其(
表推测语气，)大皆概出于此乎？爱其子，择师而教之，于(
)
其对身于(
自)也己，则(
却)耻师焉，惑( 糊涂 )矣！彼童子之师，授之书而习其句读
( 泛指文字的诵读 )者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师( 从师，
学习 )焉，或不( 同“否”)焉，小学( 小的方面学习 )而大遗( 大的方面丢弃 )，吾未见其
明( 聪明，明智 )也。巫医乐师百工( 各种手工艺人 )之人，不耻相师；士大夫之族( 类 )，
曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若( 相似 )也，道相似也。位
欲。”王无复言
道： 说，讲
(14)(2017·天津高考)岁凶，横道．伤杀 (15)(2017·浙江高考)仆与足下齿同而道．不同
道： 道路 道： 志趣
5.掌握下列加颜色词语的活用类型，并写出其含义 (1)名词的活用 ①名词用作动词 a.则耻师焉： 从师，拜师。 b.其下圣人也亦远矣：不及。 ②名词的意动用法 a.吾从而师之： 以……为师。 b.孔子师郯子： 以……为师。
7.翻译下列文中的句子 (1)师者，所以传道受业解惑也。 译文： 老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。 (2)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 译文： 因此无论高贵，无论低贱，无论年纪大小，道存在的地方，就 是老师存在的地方。
(3)位卑则足羞，官盛则近谀。 译文： 以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被 认为近于谄媚。
《师说》ppt课件
词类活用
(1)吾师道也 名词作动词 学习 (2)无贵无贱，无长无少
形容词做名词 年龄大（小）的 (3)圣益圣，愚益愚
形容词作名词 圣人 愚人 (4)小学而大遗
形容词作名词 小（大）的方面 (5)吾从而师之 意动用法 以...为师
(6)不耻相师 意动用法 以...为耻 (7)孔子师郯子 意动用法 以...为师 (8)耻学于师 意动用法 以...为耻 (9)则群聚而笑之 名词作状语 成群地 (10)巫医乐师百工之人，君子不齿 名词作动词 看不起
理解性默写
（1）《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是： “____________________，____________________？” （2）韩愈《师说》中点明“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因的名 句是：“____________________，____________________。” （3）《师说》中对当时耻于学习的现象发出慨叹两句是：_____________， _____________。 （4）《师说》中士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是： _____________，_____________。
《师说》复习课件
易错字挖空
古之学者必有师。师者，所以传道（）业解惑（）。人 非生而知之者，（）能无惑？惑而不从师，其为惑也，终 不解（）。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也， 夫（）知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少， 道之所存，师之所存（）。
（5）《师说》中在从师学习的问题上，当时的人对其子和对自身有不同的态 度，对其子：_____________；对自身：_____________。
高三一轮复习《师说》知识点梳理58页PPT
文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
1
0、倚南来自窗以寄
傲
，
审
容
膝
之
易
安
。
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
高三一轮复习《师说》知识点梳理
6
、
露
凝
无
游
氛
，
天
高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
、
吁
嗟
身
后
名
，
于
我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道。——苏联
1
0、倚南来自窗以寄
傲
，
审
容
膝
之
易
安
。
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
高三一轮复习《师说》知识点梳理
6
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露
凝
无
游
氛
，
天
高
风
景
澈
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7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
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吁
嗟
身
后
名
，
于
我
若
浮
烟
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9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道。——苏联
10.2《师说》复习课件(共32张PPT) 统编版高中语文必修上册.ppt
(第3段)圣人无常师。孔子师郯 子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒， 其贤不及孔子。孔子曰：三人行， 则必有我师。是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子，闻道有先后，术 业有专攻，如是而已。
7.解释加颜色的词语
①师(以……为师 )
②徒( 同类的人 )
因此学生不一定不如老 师，老师也不一定超过学生， 懂得道理的时间有早有晚，学 术技艺(各)有(各的)专门研究， 如此罢了。(得分点：不必、 于、攻)
《陈涉世家》)(6)人道是，三国周郎赤壁________(《念奴
娇·赤壁怀古》)(7)复道行空，不霁何虹？________(《阿(6房)说，谈论
宫赋》)(8)于是废先王之道________(《过秦论》)
(7)廊道
(8)主张，思想，学说
(9)行军用兵之道，非及乡时之士也(《过秦论》)
(9)途径、方法
(10)师道之不传也久矣
师说复习（第二课时）
复习要求： 每段8-12分钟复习时间。 1、背诵本段课文。 2、本段课下注释所有内容（词、句、文学常识）。 3、结合预习阶段加点的所有字词内容，翻译文段。 4、本段的所有文意补充注释（结构、手法、作用）。
6分钟积累并记牢120个实词中的“19道P673”“35或P678” 两字及次常用字“师”“传”。
(第4段)李氏子蟠，年十七，好 古文，六艺经传皆通习之，不拘于 时，学于余。余嘉其能行古道，作 《师说》以贻之。
10.解释加颜色的词语 ①嘉( 赞许 ) ②贻( 赠送 )
六经的经文和传文都普 遍学习，不受时俗的限制，跟 我学习。(得分点：经传、通， 被动句)
11.理解性默写 ①《师说》是韩愈写给少年李蟠的。文末所说的“_好__古__文___”，点出了 李蟠的文章爱好，而“_六__艺__经__传__皆__通__习__之__”，则说明了李蟠的儒学素养。 ②文中揭示写作此篇文章的缘由的句子是“余__嘉__其__能__行__古__道__，作__《__师__说__》_ _以__贻__之__”。 12.翻译画线的句子 译文：__六__经__的__经__文__和__传__文__都__普__遍__学__习__，__不__受__时___俗__的__限__制__，__跟__我__学__习__。__ _(_得__分__点__：__经__传__、__通__，__被__动__句__) _
《师说》课件(共33张PPT)统编版高中语文必修上册.ppt
乎：介词，在。闻：知道，懂得。 也：语气助词，不译。固：本来。 乎：介词，比。师：名→意动，“以……为老师”。师：动词，学习。 庸：表反诘语气，哪里。其：第三人称代词，他。是故：因此。 所存：所字结构，所+动=名，所存在的（地方）。也：句末语气词，表 判断。
译文：在我前面出生，他懂得道理本来就比我早，我跟从他并把他当作老 师；在我后面出生，如果他懂得的道理也比我早，我也跟从他并把他当作 老师。我向他学习道理，哪里管他的年纪比我早还是比我晚呢？因此没有 地位贵贱的区分，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
圣：名词，圣明的人。 圣：动词，圣明。 愚：名词，愚蠢的人。 愚：动词，愚蠢。 所以：……的原因。 其：语气词，表猜测，大概。 乎：语气词，吧。
其：代词，他的。 而：连词，表顺承。 其：代词，他。 身：自己。 耻：意动，以……为耻。 师：名→动，从师学习。 焉：语气词，无义。
一 知人论世 ：
韩愈
韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南孟县） 人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎， 故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。
唐代古文运动的倡导者，苏轼称他“文起八代之
衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。唐宋八大家：韩
愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
古文运动
“古文”这一概念由韩愈最先提出，古文运动指唐中 期及宋时提倡古文、反对骈文的文体改革运动。
自南北朝来，文坛上盛行内容空洞、重视词藻、堆 砌典故、讲究对偶的骈文，华而不实，不适于用。
他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为 俗下文字，“古文”，是对骈文而言的，指的是先秦和 汉朝的散文。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学 道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在 提倡古文时，进一步强调要文以明道。
译文：在我前面出生，他懂得道理本来就比我早，我跟从他并把他当作老 师；在我后面出生，如果他懂得的道理也比我早，我也跟从他并把他当作 老师。我向他学习道理，哪里管他的年纪比我早还是比我晚呢？因此没有 地位贵贱的区分，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
圣：名词，圣明的人。 圣：动词，圣明。 愚：名词，愚蠢的人。 愚：动词，愚蠢。 所以：……的原因。 其：语气词，表猜测，大概。 乎：语气词，吧。
其：代词，他的。 而：连词，表顺承。 其：代词，他。 身：自己。 耻：意动，以……为耻。 师：名→动，从师学习。 焉：语气词，无义。
一 知人论世 ：
韩愈
韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南孟县） 人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎， 故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。
唐代古文运动的倡导者，苏轼称他“文起八代之
衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。唐宋八大家：韩
愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
古文运动
“古文”这一概念由韩愈最先提出，古文运动指唐中 期及宋时提倡古文、反对骈文的文体改革运动。
自南北朝来，文坛上盛行内容空洞、重视词藻、堆 砌典故、讲究对偶的骈文，华而不实，不适于用。
他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为 俗下文字，“古文”，是对骈文而言的，指的是先秦和 汉朝的散文。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学 道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在 提倡古文时，进一步强调要文以明道。
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❖
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10
❖ 6、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道 有先后，术业有专攻，如是而已。
❖ 所以弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子 有才能。懂得道理有先有后，学问和技艺上各有 各的专门研究，如此罢了。
❖ 7、不拘于时，学于余。
❖ 不被世俗拘束，向我学习。
-
11
❖ 课外拓展
❖ 管仲曰：“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我 为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍 叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我者父母，知 我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不 多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
❖ 管仲说：“我曾经替鲍叔谋划事情，却使鲍叔
更加困窘，但鲍叔不认为我愚蠢，因为他知道时运
有好的时候，有不好的时候。我曾经多次出去做官，
结果多次都被君主罢免，但鲍叔并不认为我没有才
能，因为他知道我还没有遇上好的时机。生养我的
人是我的父母，而真正了解我的人是鲍叔。”鲍叔
推荐管仲做了官以后，却情愿让自己官居管仲之下。
-
13
❖ 曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着 要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说： “你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。” 曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪 抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是哄 小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。”曾 子说：“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不 懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需 要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是 教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩 就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子 成为正人君子的办法。”说完，曾子便杀了 猪给孩子吃。
❖ 老师，是用来传授道理教授学业解释疑难问题的。
❖ 2、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！
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10
❖ 6、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道 有先后，术业有专攻，如是而已。
❖ 所以弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子 有才能。懂得道理有先有后，学问和技艺上各有 各的专门研究，如此罢了。
❖ 7、不拘于时，学于余。
❖ 不被世俗拘束，向我学习。
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11
❖ 课外拓展
❖ 管仲曰：“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我 为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍 叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我者父母，知 我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不 多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
❖ 管仲说：“我曾经替鲍叔谋划事情，却使鲍叔
更加困窘，但鲍叔不认为我愚蠢，因为他知道时运
有好的时候，有不好的时候。我曾经多次出去做官，
结果多次都被君主罢免，但鲍叔并不认为我没有才
能，因为他知道我还没有遇上好的时机。生养我的
人是我的父母，而真正了解我的人是鲍叔。”鲍叔
推荐管仲做了官以后，却情愿让自己官居管仲之下。
-
13
❖ 曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着 要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说： “你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。” 曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪 抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是哄 小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。”曾 子说：“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不 懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需 要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是 教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩 就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子 成为正人君子的办法。”说完，曾子便杀了 猪给孩子吃。
❖ 老师，是用来传授道理教授学业解释疑难问题的。
❖ 2、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！
师说知识点复习(详细)ppt课件
《师说》知识点复习
;
1
古之学者必有师。 师者，所求以学传的道人受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？ 惑而不用从来师…，…其的为惑也，终受不，解通矣“。授”
[判断句] 疑惑
顺承
代词
疑惑
有了疑惑 表假设 跟从老师学习
代词，那些
;
2
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
“
，
”的结论，这是“教学相长”思想的体现。
;
18
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 本来
[意动，以（之）为师]
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
判断句
岂
生年
学习
道理
所以 无论
地位高贵 地位卑贱
;
3
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
古之从圣师人的，风其尚出人也远取矣独，犹且从师而问焉；
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 是故圣益圣，愚益愚超。出一般人
六艺：诗书礼
经文传文
仪乐春秋
不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
普遍地
被动句
状后
赞许
遵行
赠送
;
8
二、古今异义词
• ①古之学者必有师 • ②小学而大遗 • ③弟子不必不如师
[学者，求学的人] [小学，小的方面学习] [不必，不一定]
;
9
三、一词多义——师 • ①师者，所以传道受业解惑也 • ②吾师道也 • ③惑而不从师 • ④巫医乐师百工之人 • ⑤孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 • ⑥吾从而师之
，
。
• 11．韩愈在《师说》一文中提出，对于老师的选择，无关年龄长幼和身份贵贱，择
;
1
古之学者必有师。 师者，所求以学传的道人受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？ 惑而不用从来师…，…其的为惑也，终受不，解通矣“。授”
[判断句] 疑惑
顺承
代词
疑惑
有了疑惑 表假设 跟从老师学习
代词，那些
;
2
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
“
，
”的结论，这是“教学相长”思想的体现。
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18
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 本来
[意动，以（之）为师]
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
判断句
岂
生年
学习
道理
所以 无论
地位高贵 地位卑贱
;
3
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
古之从圣师人的，风其尚出人也远取矣独，犹且从师而问焉；
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 是故圣益圣，愚益愚超。出一般人
六艺：诗书礼
经文传文
仪乐春秋
不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
普遍地
被动句
状后
赞许
遵行
赠送
;
8
二、古今异义词
• ①古之学者必有师 • ②小学而大遗 • ③弟子不必不如师
[学者，求学的人] [小学，小的方面学习] [不必，不一定]
;
9
三、一词多义——师 • ①师者，所以传道受业解惑也 • ②吾师道也 • ③惑而不从师 • ④巫医乐师百工之人 • ⑤孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 • ⑥吾从而师之
，
。
• 11．韩愈在《师说》一文中提出，对于老师的选择，无关年龄长幼和身份贵贱，择
《师说》文言知识归纳ppt课件
介词“于〞组成的介词结构后 置。
① 而耻学于师。
特别句式
固定格式：夫庸知其年之先后生于吾乎
〔“庸……乎〞，表示反问，意思是“哪里用 的着……呢？〞 〕
修辞探微
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
顶
……孰能无惑？惑而不从师……
……其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
真
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
一、通 假 字
所以传道受业解惑也 传授，通“授〞
或师焉，或不焉
通“否〞，指不 从师学习
二、古今异义字
1、古之学者必有师
古义：求学的人 今义：学术上有一定成就的人
2、吾从而师之 古义：是两个词，动词“从〞和连词“而〞。 今义：合成一个连词，表目的或结果。
3、今之众人，其下圣人也亦远矣
古义：一般人
才干 高明
疑难问题 糊涂
知道，了解 明白
四、一词多义
道：
①其闻道也固先乎吾 ②吾师道也 ③道相似也 ④师道之不传也矣 ⑤余嘉其能行古道
传：
①师道之不传也久矣 ②所以传道授业解惑也 ③六艺经传皆通习之
道理 道理 道德学问 风尚 道路、风尚
动词，流传 动词，传授 名词，古代解释经书的书
四、一词多义
师 ①古之学者必有师
今义：很多人
4、小学而大遗，吾未见其明也 古义：小的方面学习 今义：指小学学校教育
二、古今异义字
5、是故弟子不必不如师
古义：不一定。
今义：不必需要。
6、师者，所以传道受业解惑也
所以：靠〔他〕来......的，用来…… ……的原因〔或缘由〕。
7、无贵无贱，无长无少
无：无论，不管，连词。 8、 句读之不知，惑之不解
《师说》ppt课件
2. 圣人无常师（ 固定的 ） 不拘（限制）于时
于其身（自己）也 余嘉（嘉奖、褒扬）其能行古道
二、《师说》自学自测
3.下列选项中“乎”意思是“比”的一项是：（ ）
A生乎吾前
B其闻道也固先乎吾
C夫庸知其年之先后生于吾乎 D其皆出于此乎
B项： A 生乎吾前（介词，在） B 其闻道也固先乎吾（比） C 夫庸知其年之先后生于吾乎（表示反问的语气词） D 其皆出于此乎（表示揣测的语气词）
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了， 不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇 《师说》来赠送他。
四、文章结构梳理
第一段： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道 也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未 见其明也。
不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了 大的却丢了。我没有看到他的明达。
三、全文翻译
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者， 则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位 卑则足羞，官盛则近谀。”
哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人， 君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
三、全文翻译
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其 贤不及孔子。
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些 人，他们的贤能都比不上孔子。
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本来 [意动，以（之）为师]
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
判断句
岂
生年
学习
道理
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
所以 无论
地位高贵 地位卑贱
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
从师的风尚 取独
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；
超出一般人
跟从老师学习
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
，
，
？
可 够得上 高，大 6．《荀子∙劝学篇》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
师者，所以传道受业解惑也。 ① 句读之不知，惑之不解
[小学，小的方面学习]
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可
怪也欤！ 这类人
并列
Hale Waihona Puke 竟然 然而表揣测，真是……啊
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
固定的
• ③吾从而师之 • ④择师而教之 • ⑤授之书而习其句读者 • ⑥小学而大遗 • ⑦则群聚而笑之
表顺承 表假设
[表顺承] [表顺承] [表并列] [表转折] [表修饰]
四、虚词——于
• ①夫庸知其年之先后生于吾乎
• ②而耻学于师
• ③于其身也 • ④皆出于此乎 • ⑤不拘于时
比 向
[对于] [从]
被动句
状后 赞许 遵行
赠送
二、古今异义词
• ①古之学者必有师 [学者，求学的人] 6．《荀子∙劝学篇》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
人非生而知之者，孰能无惑？ 五、特殊句式——判断句
①师者，所以传道受业解惑也
• ②小学而大遗 [小学，小的方面学习] ① 句读之不知，惑之不解
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
判断句
岂
生年
学习
道理
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
所以 无论
地位高贵 地位卑贱
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
从师的风尚 取独
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；
超出一般人
跟从老师学习
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
，
，
？
可 够得上 高，大 6．《荀子∙劝学篇》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
师者，所以传道受业解惑也。 ① 句读之不知，惑之不解
[小学，小的方面学习]
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可
怪也欤！ 这类人
并列
Hale Waihona Puke 竟然 然而表揣测，真是……啊
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
固定的
• ③吾从而师之 • ④择师而教之 • ⑤授之书而习其句读者 • ⑥小学而大遗 • ⑦则群聚而笑之
表顺承 表假设
[表顺承] [表顺承] [表并列] [表转折] [表修饰]
四、虚词——于
• ①夫庸知其年之先后生于吾乎
• ②而耻学于师
• ③于其身也 • ④皆出于此乎 • ⑤不拘于时
比 向
[对于] [从]
被动句
状后 赞许 遵行
赠送
二、古今异义词
• ①古之学者必有师 [学者，求学的人] 6．《荀子∙劝学篇》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
人非生而知之者，孰能无惑？ 五、特殊句式——判断句
①师者，所以传道受业解惑也
• ②小学而大遗 [小学，小的方面学习] ① 句读之不知，惑之不解
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❖作“从师（求学）”讲
• 或师焉，或不焉 • 师道之不传也久矣（“师道”，偏正❖“关以系…）…为师”讲意动用法
• 吾从而师之
《师说》知识点梳理复习
• 文言实词（加点字，教授）（疑难问题）
2、于其身也，则耻师焉，惑矣 3、夫庸知其年之先后生于吾乎
（糊涂）
《师说》知识点梳理复习
• 予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮 己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已先得手。 局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。 予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
《师说》知识点梳理复习
• 我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，（我）讥笑他计算失 误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人 请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取 得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客 人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧， 不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着 看而已。
《师说》知识点梳理复习
• 曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。 曾子的妻子没有办法，对儿子说：“你回去吧，我从 街上回来了杀猪给你吃。”曾子的妻子刚从街上回来， 曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我 只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。”曾子 说：“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么 知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现 在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母 亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用 来教育孩子成为正人君子的办法。”说完，曾子便杀 了猪给孩子吃。
• 4、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之 所以为愚，其皆出于此乎？
• 所以圣人更加圣明，愚人更加愚蠢，圣人之所以成为
圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因
吧？
《师说》知识点梳理复习
• 5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小 学而大遗，吾未见其明也。
• 不明句读，不能解答疑难问题，有的从师学习， 有的不从师学习，小的方面学习了，大的方面却 丢弃了，我没有看出他们的高明之处。
• 管仲曰：“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我 为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍
叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我者父母，知
我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不
多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
• 管仲说：“我曾经替鲍叔谋划事情，却使鲍叔
更加困窘，但鲍叔不认为我愚蠢，因为他知道时运
有好的时候，有不好的时候。我曾经多次出去做官，
3、小、其下大圣：人形也容亦词远做矣名词，小的方面，大的方面
4、名是词故作圣动益词圣，，低愚益于愚、不及
圣，形容词做名词圣人。愚，形容词做名词愚人。
《师说》知识点梳理复习
5、吾从而师之 “师”名词用作意动，以……为师
《师说》知识点梳理复习
• 古今异义词 1、 古之学者必有师。
古义：求学的人。今义：学术上有一定成就的人。 2、是故无贵无贱，无长无少
《师说》一轮 复习
《师说》知识点梳理复习
• 文学常识 • 1、六艺经传皆通习之。（《师说》） • 六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 • 2、通五经，贯六艺。（《张衡传》） • 五经： 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 • 六艺：六种技术和 技能，礼、乐、书、数、射、御
《师说》知识点梳理复习
结果多次都被君主罢免，但鲍叔并不认为我没有才
能，因为他知道我还没有遇上好的时机。生养我的
人是我的父母，而真正了解我的人是鲍叔。”鲍叔
推荐管仲做了官以后，却情愿让自己官居管仲之下。
因此，人们不称赞管仲贤明却称赞鲍叔能够识别人
才。
《师说》知识点梳理复习
• 曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀 彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听 父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非 所以成教也。”遂烹彘也。
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• 文言翻译
• 1、师者，所以传道受业解惑也。
• 老师，是用来传授道理教授学业解释疑难问题的。
• 2、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！
• 我是学习道理的，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？
• 3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存 也。
• 所以不论地位高贵还是低贱，不论年龄大还是年龄小， 道理存在的地方，就是老师存在的地方。
3、古义吾：从无而论师之今义：没有
4、古表小义目学：的而从或（结大动果遗词的，连跟词随）而（连词），复音虚词今义：
5古、义是，故小弟的子方不面必学不习如，师文，中师指不读必书贤识于字弟。子今。义,对儿童、 少年实施初等教育的学校
古义：不一定。今义:不需要
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• 文言句式 • 师者，所以传道受业解惑也 • 判断句 • 不拘于时 • 被动句 • 句读之不知，惑之不解。 • 宾语前置句 • 其闻道也固先乎吾。 • 状语后置句
• 一词多义
• （１）师
• 课文中出现２６次，它的含义和用法如下：
• ①作名词，有三种情况 • 古之学者必有师 • 巫医乐师百工之人
作“老师”讲 作“专门技艺人”讲 作“姓”讲
• 孔子师郯子……师襄
• ②作动词，有三种情况
❖作“学习、效法”讲
• 吾师道也（“师道”，动宾关系）
• 巫医乐师百工之人，不耻相师
4、术业有专攻
（岂，难道）
5、六艺经传皆通习之（学习，研究）
6、今其智乃反不能及 （普遍）
7、师道之不传也久矣
（竟然）
8、作（《从师师说学》习以的贻风之 尚）（流传） 赠送
《师说》知识点梳理复习
• 词类活用 1、于其身也，则耻师焉 巫医、乐师、百工之人，不耻相师
2、都小是学意而动大用遗法，吾以未…见…其为明也耻
•
《师说》知识点梳理复习
• 6、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道 有先后，术业有专攻，如是而已。
• 所以弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子 有才能。懂得道理有先有后，学问和技艺上各有 各的专门研究，如此罢了。
• 7、不拘于时，学于余。 • 不被世俗拘束，向我学习。
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