审美距离和移情ppt
浅谈审美距离和移情说
浅谈审美距离和移情说自19世纪以来，人们对美的研究，逐渐将侧重点从对美的本质的追求转移到了美感的体验和制造美感的因素上。
美学的研究重点也从研究美发展成研究美感。
而在对美的感受探索的过程中，人们逐渐发现了审美距离以及人的情感对美的体验的影响。
不同的审美距离，不同的审美对象以及不同的审美心情都会对最终的美感造成影响。
因此，很多人都将审美距离和移情说作为审美的重要手段。
人们常说：“距离产生美。
”这便是说人们在欣赏自然美、社会美和艺术美等等的审美过程中，必须保持特定的、适当的距离，如时间距离、空间距离和心理距离，否则就会影响和削弱审美主体的审美效果。
而这里的距离，则是指事物和人的实际利害之间的分离。
审美距离分为时间距离、空间距离和心理距离三种。
时间距离指与审美主体的接触时间。
有诗云：“入鲍鱼之肆,久闻而不知其臭;入幽兰之室,久而不闻其香。
”过于长久的接触会造成人们对审美主体的审美疲劳，从而使得美的东西也失去了他的美感。
更通俗的说，人是喜新厌旧的动物，看久了的东西总是要腻烦的。
空间距离则是指与审美主体处在不同的不同地点，不同空间从而产生的审美情感对审美主体的美化作用。
正如对于要远行的朋友我们总会从心底生出依依不舍的情绪。
诗人李白也曾在诗中写道：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
”空间距离的相隔总是会牵扯人内心的牵挂，从而在不经意间美化了审美的主体。
而一般来说，这样的美感总是带有淡淡的惆怅和忧伤，是一种蓝色的忧郁的情趣。
此外，瑞士心理学家、语言学家布洛提出了心理距离。
他认为心理距离是介于我们自身和那些作为我们感动的根源或媒介的对象之间的距离。
我们观赏者对于作品所显示的事物在感情上或心理上保持的距离，这种距离由于消除我们对作品的实用态度而使美感有利于快感，因而使我们对眼前的事物产生崭新的体验。
人们在欣赏美的时候，经审美主体牵引起内心的情感。
心理距离一般表现为空间距离和时间距离，他们所引起的美感体验与审美者的内心感受、对审美主体怀有的关心、怜惜、鄙夷等相呼应，从而形成了更深层次的美感，甚至是快感。
《美学原理》美感ppt课件
❖ 美感也称为审美经验、审美感受、审美意 识、审美情感、审美愉悦、感性等。
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（一）美感不是认识 ❖ 审美活动不是要把握外物“是什么”，把
握其本质和规律，求得逻辑的真，而是要 把握“生活世界”的整体，达到人与世界 的交融。
❖ 思考： ❖ 举例说明，那些举措能够把审美活动变成
第一编 审美活动
第二章 美感的分析
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一、美感是体验 二、审美态度 三、美感与移情 四、美感与快感 五、美感与高峰体验
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❖ 六、美感与大脑两半球的功能 ❖ 七、意识与无意识 ❖ 八、美感与宗教感 ❖ 九、美感的综合描述
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一、美是体验 ❖ 美是情景交融的审美意象。 ❖ 审美意象从审美对象方面来表述审美活动，
❖ 移情是“双向”交流的模式，一方面移情是审美主体把情感 转移到对象，另一方面审美主体吸收物的姿态和精神与自身。
推己及物
由物及我
比如观赏一棵古松，“古松的形象引起高风亮节的联 想···我就于无意之中把这种高风亮节的气概移植到古 松上面去，仿佛古松原来就有这种性格。同时我又不知不 觉地受古松的这种性格影响，自己也振作起来，模仿它那 一副苍老劲拔的姿态。所以古松俨然变成一个人，人也俨 然变成一棵古松。
❖ 王夫之引用因明学中“现量”的概念来说明美感的 性质。
❖ “现量”，“现”者有“现在”义，有“现成”义， 有“显现真实”义。
❖ “现在”，不缘过去作影；
❖ “现成”，一触即觉，不假思量计较；
❖ “显现真实”，乃彼之体性本自如此，显现无疑，
不参虚妄。
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❖ 卡西尔：“在科学中，我们力图把各种现象 追溯到它们的终极因，追溯到它们的一般规 律和原理。在艺术中，我们专注于现象的直 接外观，并且最充分地欣赏着这种外观的全 部丰富性和多样性。”
第二章美感审美距离和移情
卓文君 袁枚，“钱塘苏小是
乡亲”
第二章美感审美距离和移情
● （ 4）、起源：审美不涉及利害理论
18世纪德国美学家——康德 审美不涉利害——审美与功利、欲念无关。
《判断力批判》 区分了美感和快感 一般快感都要涉及到利害计较， 都只是欲念的满足 。
美感,其实不过是我的情趣和物的情趣 往复回流而已。（朱光潜）
第二章美感审美距离和移情
三、格式塔同形同构 说
第二章美感审美距离和移情
1、格式塔心理学简介
诞生：20世纪初发源于德国，针对构 造主义心理学提出。格式塔是德语 Gestalt的音译，相当于英文 Configuration，含有“完形”、“整体”、 “全境”的意思，所以格式塔心理学又 称为完形心理学。
第二章美感审美距离和移情
夕阳下薄雾笼罩的湖面
《《 作 李
《 细 雨 漓 江 》
风 雨 归 牧 》 、 《 细 雨 漓 江 》 等 等 。
王 羲 之 》 、 《 牧 童 遥 指 杏 花 村 》 、
《 锺 馗 》 、 《 牧 牛 图 》 《 屈 原 》 、
品 ：
(1907 1989)
可 染
～
， 中 国 现 代 中 国 画
第二章美感审美距离和移情
罗 马 圆 形 斗 兽 场
第二章美感审美距离和移情
巴 台 农 神 庙
第二章美感审美距离和移情
● 2、移情作用的定义
用简单的话说，它就是人在观察外界事物 时，设身处在事物的境地，把原来没有生 命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有 感觉、思想、情感、意志和活动，同时， 人自己也受到对事物的这种错觉的影响， 多少和事物发生同情和共鸣。
如何认识审美心理中“移情”说及“心理距离”说
如何认识审美心理中“移情”说及“心理距离”说审美心理，是审美主体在审美过程中的心理流程。
“移情”说和“心理距离”说是其两大主流，在审美的美阈中有重大的影响和作用。
（１）“移情”说。
“移情”说是审美活动认识发展到近代才出现的学说，源于德国，美学界给其以极高的评价，称之为近代德国美学界的一大发现，被比作生物学中的进化论。
第一次明确提出“移情”观念的是德国学者罗伯特・费尔和其父弗列德里希．费尔，而真正发展，论证了“移情”而使之成为“移情”说的乃是德国的心理学家，美学家里普斯（１８５１～１９１４）。
里普斯在他的《论移情作用，内模仿和器官感觉》一文中写道：“移情作用是指，不是一个人身体的感觉，而是某种感情即某人自己，进入审美对象之中。
”审美过程就是由物我对立通过移情作用而达到物我交融（或称之为物我互赠）和物我同一（即天人合一）的境地。
其他的审美心理学说大多认为审美是主体和客体的统一，主体和客体是相互独立而存在的。
它们只是找到了物我统一的契合点，有点相似珍天的无痕焊接技术，并没有使物我对立的成分完全消失。
而立普斯则认为，人之所以产生美感，不是对客观存在的自然景物产生反映，而是人主观精神的外射，是“向我们周围的现实”，“注入生命的活动。
”也即是说，在移情心理发生的瞬间（或较长时间），主体与客体的对立已完全消失而合二为一，处于一种忘我的境界（相似于中国道家“天人合一”的哲学观点，和佛教“身是菩提树，心如明镜台。
时时勤指试，莫使惹尘埃”的境界。
当然还达不到“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃”的境界。
但它们都属于唯心主义体系。
）里普斯举例说，人们欣赏古希腊帕特农神庙的多利安式石柱，是因为它显示出一种男性的雄壮美。
站在石柱面前静观它的形象，会感到一种内在的“扩张”，连心也在“扩张”着，有一种特殊的在内部发生的特殊感觉，仿佛石柱在进行着挺拔向上的凝成整体的运动。
在他看来，人所感受到的石柱运动，不过是移入石柱中去的人的自我运动。
距离产生美.ppt
人在现实生活中，这种距离意识是很淡 薄的。除了在异性之间人们还保持了一 定的距离意识外，在同性之间往往没有 或者很少有这种距离意识。再说，在现 实中有些距离不是以个人意识为转移的。
譬如，排队买票，看电影、乘公汽等，即使在 公共场所，有时你也不得不保持着一个较近的 距离。此外，人际关系中的这种距离，也与人 的修养、性格、习惯、行为方式、安全意识、 当时的环境和所处的位臵有很大的关系，它在 一定程度上反映了人与人之间的亲疏关系。至 于保持什么样的距离，只有靠当事人自己去把 握了。
于是距离成了一双眼睛，她明亮、她迷离， 她使世界因她而充满了美。彼此不要如此 紧密，世界就会因充满了距离而美丽。
谢谢观看
距离产生美
---------距离会使本来不很完美的人看上去很完美。
组长： 于艳 李影 组员：丁涛 仝佳佳 张洁一则寓言是这样说 的：一把坚实的大锁挂 在门上，一根铁杆费了 九牛二虎之力还是无法 将它撬开。要匙来了， 只见他瘦小的身子钻进 锁孔，只轻轻一转，大 锁就“啪”的一声开了。 铁杆奇怪的问：“为什 么我费了那么大的力气 也打不开，而你却轻而 易举的就打开了呢？” 要是说：“因为我最了 解他的心。”
要把握好“心理距离”
审美活动的一项基本原则，就是审美主体与审美对象之间要保持一定的心理距离，最佳的 审美效果就产生于适当的心理距离。
小问题
：你们对距离 产生美有何看 法？
面前“ 前你世 你却界 却不上 不知最 知道遥 道我远 我爱的 爱你距 你。离 ，世， 而界不 是上是 起 明最生 明遥与 知远死 道的， 彼距而 此离是 相，我 爱不就 却是站 不我在 能站你 在在的 一你面
距离美
距离产生美，这是美学 的一个著名命题，说的 是人们在欣赏自然美、 社会美和艺术美等等的 审美过程中，必须保持 特定的、适当的距离， 如时间距离、空间距离 和心理距离，否则就会 影响和削弱审美主体的 审美效果。出自著名现 代诗人黄颖。
人格心理学课件 第三讲 移情PPT92页
35、不要以为自己成功一次就可以了 ，也不 要以为 过去的 光荣可 以被永 远肯定 。
人格心理学课件 第三讲 移 情
31、别人笑我太疯癫，我笑他人看不 穿。(名 言网) 32、我不想听失意者的哭泣，抱怨者 的牢骚 ，这是 羊群中 的瘟疫 ，我不 能被它 传染。 我要尽 量避免 绝望， 辛勤耕 耘，忍 受苦楚 。我一 试再试 ，争取 每天的 成功， 避免以 失败收 常在别 人停滞 不前时 ，我继 续拼搏 。
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
美学与设计概述31
图8：搬运木材
审美距离应当是一种适中的距离，这种适中的距离是由接受者的审美经 验、生活经验、文化水准、赏析能力等一系列因素构成的一种恰到好处 的接受条件。
图9：以墙为背景
图10：以墙为靠背
《红楼梦》第二十三回“林黛玉在听了《牡丹亭》中的曲子后“心动神摇”、 “如醉如痴”。这个审美过程需要她的经验、学识和情感等都与审美对像相统一。
（3）主客体的统一性。即完形不是完全指客体本身的形式，而是在人的 知觉经验中形成的完形。也就是说，完形是在人感知客体的基础上的大脑 中形成的，是在知觉中呈现的。所以，对完形的研究主要是对知觉的研究。
3、完形的特征
（1）完形是一种力的样式。 （2）完形是自发地追求着一种平衡
4、完形的两大原则
（1）简化, 格式塔心理学派认为，那些能够给人最愉快的感觉的完形，就是 那些采取了最大限度的简化形式的完形。如剪纸艺术、儿童读物插画、动物 标志设计、海报插图等要简化到突出形象的特征。简化的特征是现“力的 样式”。
格式塔心理学在美学方面的代表人物阿恩海姆 （1904.4—1994.6）《艺术与视知觉》
图19：阿恩海姆著作1
图20：阿恩海姆著作2
总结：我们很多同学身上都佩有首饰，有的可能是祖母传给你的。那这 这个东西就不只是普通的装饰物了，更多的是一种情感的传承。“蒹葭 苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”、“两情若是久长时，又岂在 朝朝暮暮”，都说明距离产生美！如何在设计中注重移情、运用（恰当 的）距离设计让受众产生积极的审美体验呢？
课后作业：在环境设计中，如园林、酒店或展示空间设计当中，
如何把握好“距离美”。
2.同形同构说侧重客体——即美主要存在于外物本 身。认为外物的运动和形状本身就能表现某种感情， 如果外物和人的悲哀的心理活动同形同构，它就能 够引起人的悲哀感情；如果外物和人的欢乐的心理 活动同形同构，它就能够引起人的欢乐感情。坚忍 的松柏之所以显得苍劲，并不是人的感情移入的结 果，而是它的身姿在结构上和人的坚强情感相类似， 所以人才立即感觉到它是坚忍的。
审美距离和移情说共68页文档
53、人们通常会发现，法律就是这样 一种的 网，触 犯法律 的人， 小的可 以穿网 而过， 大的可 以破网 而出， 只有中 等的才 会坠入 网中。 ——申 斯通 54、法律就是法律它是一座雄伟的大 夏，庇 护着我 们大家 ；它的 每一块 砖石都 垒在另 一块砖 石上。 ——高 尔斯华 绥 55、今天的法律未必明天仍是法律。 ——罗·伯顿
66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
第二章 审美活动经验 ppt课件
四、情感
情感是美感心理形式中地位最为突出的一种因素，它往往 被人们视作审美与艺术的象征代表、甚至是特质所在。
跟认识活动不同，情感不是对客观对象本身的反映，而 是对对象与主体之间的某种关系的反映。
情感在审美感受诸心理因素中起着动力作用，并且规定 着审美心理活动的方向。
“登山则情满于山，观海则意溢于 海”，就指情感的积极主动扩散、 包容的运动性。
二、审美活动的生理与心理基础
感官的人化，为审美活动提供了生理和心理基础，区别于 其它动物的人所特有的感官特性，体现在以下三个基本方 面：
1.概括性：人类的感官具有由此及彼、由表及里的概括性。 2.联系性：这表现在各种感官不是互相隔绝而是互相沟通
和互相补充，形成人类特有的“通感”。 3.创造性：是指感官凭借丰富的联想和想象而超出具体的
三、想象
审美想象与科学想象的区别： 审美想象以对象化的人的本
质为中心意象，它本质上是自 由的、具有无限可能性的；同 时审美想象的创造性又具有鲜 明的个性和独特性、新颖性， 因而是不可重复的。
科学想象则不然，它以揭示规律为终极目的，因而科学想 象的表象实质上是一种最终可以约简、还原为概念的象形符 号或感性结构。
二、知觉
以右图儿童画为例，画中 人物不成比例，头大，五 官中又以眼睛和嘴巴为大。 证明“在审美知觉的选择 中恰恰突出的是审美感受 主体的主体能动性。”
三、想象
当主体不仅能够感受当时直接作用于主体的事物，并且还 能感受当时不直接作用于主体的事物，甚至能够感受不曾 作用于主体或根本不存在的事物的表象时，想象这种“人 类的高级属性”就出现了。
五、领悟
审美感受中的领悟，内在地贯彻审美感受全过程、与其它 审美因素（感知觉、想象、情感）交融一体地对审美意蕴 本质的把握。
第4讲审美距离与移情
八大山人（１６２６——１７０５）：原名朱耷，明太祖朱元璋第十六子朱权的九 世孙，我国明末清初杰出的写意画艺术大师。绘画风格：冷峭凝练、生硬狂猛。
四、内摹仿
1、内摹仿学说简介 内摹仿说是移情说的一种 代表人物：德国美学家、心理学家谷鲁
斯
2、观点：摹仿和游戏是本能，审美活动中 二者联系在一起，摹仿是审美活动的主要 内容。审美的摹仿不同于一般知觉的模仿 ，而是一种内模仿。
汤姆生在观照花瓶时 的反应：
“双眼盯着瓶底，双足就 压在地上。接着随着瓶底向 上提起，她自己的身体也向 上提起，随着瓶体上端展宽 的瓶口的向下压力，自己也 微微感觉到头部的向下压力 ，……有一套完整的平均分 布的身体适应活动伴随着对 瓶的观照。” ——引自朱光潜《西方美学 史》
3、内模仿的美学意义 指出了美感的生理基础，有人把它称为 审美筋肉论或者艺术生理学。
主要作品：《织耕图》、《张照肖像》、《列朝贤后故事》、 《秋千闲戏图》。
【清】
焦秉贞
《仕女图册》
醉花阴
宋 李清照
薄雾浓云愁永昼， 瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。
李清照，号易安居士，济南人。 中国历史上最杰出的女作家， 婉约派词人的卓越代表。
《多宝塔感应碑》
颜真卿（708——784），字清 臣，京兆万年（今陕西西安） 人。字体方严正大、雄浑拙朴 、大气磅礴，世称颜体，在书 法史上开辟了一个全新的时代 。作品：《多宝塔感应碑》、 《大唐中兴颂》、《颜家庙碑 》。
黄山谷：“奇伟秀拔，奄有魏晋隋 唐以来风流气骨，回视欧虞褚薛辈 ，皆为法度所窘，岂如鲁公萧然出 于绳墨之外。”
第4讲审美距离与移情
旅游美学——第三章 旅游观赏的方法原理
心理距离其实不过是由于暂时脱开实用生活的约束，把事物 摆在适当的“距离”之外去观赏罢了。 ——美学家朱光潜
十年前被砍伐的树木、两组拍照的人、梅里雪山
旅游美学
3. 旅游观赏的方法原理
3.2.2观赏距离
距离无论是心理的还是空间的距离，在旅游审美活动中占有十分重要的地位，对提高旅游者的观赏 水平有着不可估量的作用。 心理距离多由个体自行调节，空间距离有赖于导游因地制宜的调节。
海滋是类似海市蜃楼的一种光学现象。当海 水与水面的空气层出现较大温差时，光线通 过密度不同的大气层发生折射，从而形成了 岛屿等变幻画面。
海市蜃楼简称蜃景，是一种因光的折射和 全反射而形成的自然现象，是地球上物体 反射的光经大气折射而形成的虚像。 平流雾是当暖湿空气平流到较冷的下 垫面上，下部冷却而形成的雾。多发生在 冬春时节，以北方沿海地区居多，能将城 市中的建筑物"缠绕"其中，才使身处地面 的人们觉得如临仙境。 平流雾和空气的水平流动是分不开的， 只要持续有风，雾才会持续长久。如果风 停下来，暖湿空气来源中断，雾很快就会 消散。
晚霞夕照——色彩美
从观月峰上远眺，黄昏时有夕阳余晖洒落黄河而构成的“黄河金带” 式的线条美
旅游美学
3.3.1观赏时机
3. 旅游观赏的方法原理
1.“朝暮之变态”实指景观的时间性与变异性。 特定的景致只有在特定的时空中才能充分展现出特定的风韵。 时间的流动：
云海日出
夕阳彩云
残荷月色
旅游美学
3.3.1观赏时机
3.3.1观赏时机
泰 山 日 出 云 海 玉 盘 晚 霞 夕 照 黄 河 金 带
3. 旅游观赏的方法原理