(完整版)死的各种委婉说法七
死亡的别称【范本模板】
死亡的别称红叶“死“的同义词很多,常见的有去世，过世,逝世，故去等。
在古代,“死“的别称不但众多，而且从中能够窥见等级观念、心理活动以及情感色彩。
崩、驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏驾、千秋、百岁、泰山其颓：崩：天子之死叫“崩”，“驾崩”，意思是皇帝的车驾崩坏了.薨：诸侯或相当于诸侯的封国国君、封爵王侯、以及贵妃、公卿大臣之死称“薨“.卒：大夫之死叫“卒”，这从西周一直到唐宋以前都是如此。
唐宋以后,普通百姓死，才敢称“卒“.死：古时只有平民之死，才直言不讳地通称“死“。
关于“死“的别称，数量最多的还是如下这些大众化的中性别称，诸如：“卒”、“亡"、“殁”、“没”、“丧”、“终"、“故"、“逝”、“殒”、“不起”、“绝命”、“弃手足”、“弃堂帐"、“捐馆”、“捐馆舍”、“物故"、“溘逝"、“弃养”、“亡躯”、“作古"、“谢世”、“弃世”、“疾终”、“仙逝”、“下世”、“厌世”、“千古”、“长眠、"‘安息’、“隐化、"“迁神、”“解驾”、“遁化”、“迁化”、“迁形”、“就木"、“殒命”等。
就以吊唁来说，难免接触一个“死"字，但“死”在这种特定场合是不能直接说出来的，只能选取与“死”相近的同义词来代替，如去世、过世、逝世、仙逝、长眠、安息、千古、归天、亡、故、卒、殁、永别、永诀、离开人世、寿终正寝、与世长辞等等。
儿子白发人送黑发人，是做父母所难以忍受的最痛苦的事情，因此人们在提起这样的事情时也是委婉地说出，尽量不涉及死字，而往往用典故。
西河之痛：这个典出于《史记?仲尼弟子列传》：“孔子既没,子夏居西河教授，为魏文侯师，其子死，哭之失明。
”“西河"即子夏的代称，后以“西河之痛"指儿子死亡。
如左宗棠《与谭文卿》：“顷获函报，知近抱西河之痛,骇悼何言！"张元济《与王国维》：“前闻我兄有西河之痛，正拟趋唁，忽闻文斾已经北行。
有什么委婉表达死的句子
有什么委婉表达死的句子1. 人去世的委婉表达方式有什么这位知友，人去世的委婉表达方式有以下几种。
1、百年以（之）后：死亡的委婉说法。
2、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。
例如：生孩六月，慈父见背。
（《陈情表》）。
3、老了。
4、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人死亡。
5、仙逝：婉词，称人死。
6、归天：填沟壑：把自己的死说成填沟壑。
例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。
《触龙说赵太后》。
7、亡故：死去。
8、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。
9、老死：由于年老体衰而死亡（区别于病死）10、升天：称人死亡（迷信）11、寿终正寝：指年老病死在家中。
12、下世：去世。
13、猝死：突然死了。
14、行将就木：寿命已经不长了，快要进棺材了。
15、晏驾：君主时代称帝王死。
不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。
16~19岁为“上殇”。
但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。
如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。
故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
2. 汉语表达“死亡”委婉语有哪些道教是中国本土产生的宗教，源自老子和庄子的道家思想。
道教把先秦道家的理论概念“道”加以神秘化，作为根本的信仰，把得道成仙作为追求的最高境界。
道家否认世间万事万物的差别，认为“生”与“死”也没有极端差别，所谓“圣人之生也天行，其死也物化”（《庄子·刻意》），于是人死便婉称“物化”，以及“隐化”、“遁化”。
由道家思想发展而来的道教则进一步追求生命不死、肉体成仙，称人死为“仙逝”或“仙游”。
道教认为，经过一定的“修炼”，世人是可以脱胎换骨，超凡成仙的，没有必要等到死后才来超度灵魂，因此，源于道教的死亡委婉语大都与成仙有关。
道教认为人死犹蝉之脱壳，称“蝉蜕”或“蜕化”；或如鸟生双翼飞升，称“羽化”；或传说得道成仙便乘白鹤而去，于是，称“骑鹤”或“化鹤”。
古代对死亡的称呼经典
二.婉称:凡人厌死,忌盲其字,常婉转言之,
.
如“走”、“大去”、“不幸”、“闭眼断气”、“去泉台”、“到酒泉郡”、
木坏”、“兰摧玉折”。
4.贤才死,称之为“埋玉”。例如:
.
三.按死的意义或感情色彩划分
1.为国为民而死,称之为“殇”、“殉”、“殉难”、“殉节”、
“捐躯”、“献身”、“就义”、“牺牲”、“光荣”、“结缨而
死”、“停止思想”、“去见马克思”等。 “忧国忘家,捐躯济
难。”(《三国志·陈思王植传》)
2.保持节义而死,称之为“玉碎”、“授命”、“致命”、“令终”。
.
七.动植物的死,称之为“殪”、 “竟”、“毙”、“焚身”、 “降”、“渍”、“疆”、“札”、 “蓄”等。 殪没：死亡。左骖殪兮右刃伤。―― 《楚辞·九歌·国殇》
.
以上“死”的别称归结起来大致分三类:讳称、婉称、泛 称。 一.讳称:敬重尊长,不直言其死而讳称之。 如前言帝王或王后、诸侯、夫人之死的别称及医家所谓 “心脏停止跳动、永远停止呼吸”和“老”、“去”、 “没”、“先”、“鹤驾”、“鹤驭”、“化鹤”、 “驾鹤归西”、“驾返瑶池”、“见背”、“谢世”、 “短见”、“作古”、“失去”、“就木”、“百岁”、 “千秋万岁”、“捐馆”、“捐馆舍”、“不讳”、 “不可讳”等都是常用的讳称。
“跟了去”、“咽了气”、“化了灰”、“老”、“坏”、“休(行休)”、“仙
(仙游)”、“逝(长逝)”、“溘世”、“去世”、“下世”、“辞世”、“绝世”、
死的各种委婉说法
死的各种委婉说法（一）按身份等级天子死为“崩”(崩是自上坠下的意思)或“驾崩”、“升霞”、“星驾”；诸侯死为“薨”（说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等）；大夫死为“卒(zú)”；一般官员死称“逝”；士人死曰“不禄”；庶人（平民）死曰“死”。
备注：清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。
（二）按年龄不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。
16~19岁为“上殇”。
但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。
如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。
故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
（三）按特殊原因为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。
（四）按不同宗教和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；高僧之死叫坐化；佛、喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。
（五）其他民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。
（七）其他常见坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世, 小孩子或未满18岁的死了叫夭折，突发死亡叫遇难。
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧于正厅东首，安心死去) 寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。
死亡的文言文
死亡的文言文文言文中关于“死亡”的说法如下：一、等级1、崩：天子死曰崩，例如驾崩、山陵崩等。
2、薨：诸侯死曰薨。
3、卒：士大夫死曰卒。
4、不禄：士死曰不禄。
5、死：庶人死曰死。
二、宗教6、圆寂：佛教用语，指僧尼死亡。
7、涅槃：佛教用语，指所幻想的超脱生死的境界，也用作死的代称（指佛或僧人）。
8、坐化：佛教指和尚盘膝端坐死亡。
三、避讳及谦称9、百年以（之）后：死亡的委婉说法。
10、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。
例如：生孩六月，慈父见背。
（《陈情表》）11、归天：婉词，指人死。
12、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人死亡。
13、仙逝：婉词，称人死。
14、填沟壑：把自己的死说成填沟壑。
例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。
《触龙说赵太后》。
四、褒贬15、牺牲：为了正义的目的舍弃了自己的生命。
16、就义：为正义事业而被杀害。
17、见阎王：指死，含有贬义。
18、蹬腿：（蹬腿儿）指人死亡（含诙谐意）19、一命呜呼：指死（含诙谐意）20、见鬼：指死亡或毁灭。
例如：让这些害人虫见鬼去吧。
21、翘辫子：死（含讥笑或诙谐意）。
例如：袁世凯做皇帝没几天就翘辫子了。
五、中性22、殁：（书面语）死。
23、殇：（书面语）没有到成年就死去。
24、夭折：未成年而死，比喻事情中途失败。
25、亡故：死去。
26、断气：停止呼吸，死亡。
27、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。
28、上西天：指死王，带有点不好的意味。
29、老死：由于年老体衰而死亡（区别于病死）30、升天：称人死亡（迷信）31、寿终正寝：指年老病死在家中。
32、下世：去世。
33、猝死：突然死了。
34、行将就木：寿命已经不长了，快要进棺材了。
35、晏驾：君主时代称帝王死。
(完整版)死的各种委婉说法
死的各种委婉说法（一）按身份等级天子死为“崩”(崩是自上坠下的意思)或“驾崩”、“升霞”、“星驾”；诸侯死为“薨”（说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等）；大夫死为“卒(zú)”；一般官员死称“逝”；士人死曰“不禄”；庶人（平民）死曰“死”。
备注：清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。
（二）按年龄不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。
16~19岁为“上殇”。
但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。
如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。
故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
（三）按特殊原因为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。
（四）按不同宗教和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；高僧之死叫坐化；佛、喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。
（五）其他民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。
（七）其他常见坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世, 小孩子或未满18岁的死了叫夭折，突发死亡叫遇难。
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧于正厅东首，安心死去) 寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。
古代文学作品中对“死”的讳称
古代文学作品中对“死”的讳称导语：我国古人对死亡这一话题比较忌讳，甚少实用“死”这一字眼。
让我们了解一下我国古代文章中对“死”都有哪些讳称吧。
在古典文学作品中，有关“死”的讳称很多。
但不同的.称谓体现出不同的等级观点、心理活动及情感色彩。
归纳起来，大致有以下几种情形：(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩、登遐等。
如：①先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
(诸葛亮《出师表》)②鲁文公薨，而东门遂镣适立庶。
(《左传·昭公三十二年》)③秦王老矣，一日晏驾，虽有子异人，不足以结秦。
(《战国策·秦策五》)④先帝登遐，既不获奔驰道路;陛下即位，又未尝瞻望阙廷。
(王安石《谢知江宁府表》)(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。
如：①生孩六月，慈父见背。
(李密《陈情表》)②少加孤露，母兄见骄，不涉经学。
(嵇康《与山巨源绝交书》)③妾自生母弃养，以至今日，伶仃愁苦，已无复生人之趣。
(苏曼殊《断鸿零雁记》)(3)佛道徒之死称：涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。
“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物之死。
如：①飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
(苏轼《赤壁赋》)②焚荡淫怒痴，圆寂了见佛。
(李白《地藏菩萨赞》)(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。
如：①自从父亲亡故之后，时乖运蹇，一向流落江湖。
(施耐庵《水浒传》)②夫王室将崩，霸图云构，必有忠臣义士，捐生殉节。
(刘知几《史通·因习》)③遽闻溘逝，深为轸惜。
(江藩《汉学师承记·纪昀》)④我二十五年矣,又如是而嫁则就木焉。
(《左传·僖公二十三年》)。
(完整版)死的各种委婉说法
死的各种委婉说法（一）按身份等级天子死为“崩”(崩是自上坠下的意思)或“驾崩”、“升霞”、“星驾”；诸侯死为“薨”（说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等）；大夫死为“卒(zú)”；一般官员死称“逝”；士人死曰“不禄”；庶人（平民）死曰“死”。
备注：清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。
（二）按年龄不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。
16~19岁为“上殇”。
但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。
如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。
故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
（三）按特殊原因为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。
（四）按不同宗教和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；高僧之死叫坐化；佛、喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。
（五）其他民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。
（七）其他常见坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世, 小孩子或未满18岁的死了叫夭折，突发死亡叫遇难。
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧于正厅东首，安心死去) 寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。
死的各种委婉说法
《死的各种委婉说法》（一）按身份等级谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒(zu)”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。
清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”（二）按年龄不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。
16~19岁为“上殇”。
但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。
如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。
故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
（三）按特殊原因为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。
（四）按不同宗教和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。
（五）其他民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。
（七）其他常见坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未满18岁的死了叫夭折,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化。
崩：是称天子之死。
(崩是自上坠下的意思)升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。
亦称（“登遇”) 星驾：是称天子之死。
薨：诸侯、皇室成员、有爵位的官员死叫薨，唐代后仅二品官员死后才用薨；说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等。
中国古代关于“死”的不同说法
中国古代关于“死”的不同说法古人对“死”有许多讳称。
《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。
”这反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度。
君王至高无上，享有种种特权，连“死”也有专称，除“崩”外，还有“山陵崩”、“驾崩”、“晏驾”、“千秋”、“百岁”等。
一般官员和百姓死亡，则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等。
1.驾崩：中国古代称帝王或皇太后、太皇太后的死为驾崩。
2.薨古代称诸侯或有爵位的大官死去。
3.卒：古代指大夫死亡，后为死亡的通称。
4.不禄：古代士死的讳称。
5.殁：表示死亡，多指小孩夭折和病死的。
6.宾天：委婉语。
谓帝王之死，亦泛指尊者之死。
父母死后。
孩子们则讳称“孤露”、“弃养”，长辈去世则婉称“见背”。
佛道徒之死，说法更多，如“涅般”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等。
“仙逝”现也可用于被人尊敬的人之死。
到了现代，“死”的讳称更是五花入门，书面上除沿用不;少古人的称谓外，又有了一些新的词语，如“安息”、“长眠”、“逝世”：“长逝”、“谢世”、“离世”、“亡故”、“永别”等。
口头则一般婉称“老了”、“没了”、“坏了”、“过世”等，在特定环境中，也可说“去了”、“走了”等。
“死”还有许多有着特殊意义的讳称，如：为正义事业而死叫“就义”，为国家和人民而死叫“献身”、“牺牲”、“捐躯”、“殉国”、“殉职”等，死于意外事故叫“遇难”，年幼而亡叫“夭折”。
生病而死叫“病故”，年老在家安然而故叫“寿终正寝”，被尊敬的人死去叫“与世长辞”、“心脏停止了跳动”、“停止了呼吸”，马列主义者去世叫“去见马克思”。
恩格斯在《在马克思基前的讲话》一文中，讳称导师马克思逝世为“停止思想”、“永远地睡着了”、总之，“死”的讳称相当复杂，时代不同，阶级不同，阶层不同，名目也不尽相同。
(完整版)死的各种委婉说法七
死的各种委婉说法七（一）按身份等级谓天子死为“崩”或“驾崩”诸侯死为“薨”大夫死为“卒（zu）” 一般官员死称“逝” 士死曰“不禄”庶人（平民）死曰“死”。
清代对王、公、侯、伯的世爵之死称为“薨” ；有官职、有名望的死曰“卒”（二）按年龄不满20岁死曰“殇” 此又分三类：8~11岁为“下殇” 12~15 岁“中殇”。
16~19 岁为“上殇”。
但男子已订婚女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”但于讣告上写“疾终”引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终” 、“告终”。
老年死谓之“寿终” 。
如系家族最高长辈男加“正寝”女加“内寝”字样。
故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
（三）按特殊原因为某事舍命为“殉”战争中死于阵地谓之死于外地谓之“客死”死于非命谓之“凶死”O四）按不同宗教和尚死谓之“圆寂” 、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐” ；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。
（五）其他民间对死的敬称有借道家“仙逝” 、“返真”、“登遐”者有引用阴阳家“就本” 、“星陨”者。
一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古” ；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）“见阎王爷去了” “撂挑子了（言已放下人生重担）”“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”“艮儿屁着凉”“翘辫子” “踹腿”“蹬腿儿”等等多具贬义不能用在丧礼和其他正式场合上。
（七）其他常见坏人死了叫翘辫子或回老家, 亲人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未满18 岁的死了叫夭,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化。
崩：是称天子之死。
（崩是自上坠下的意思）升霞：是称天子之死（潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。
亦称（“登遇” ）星驾：是称天子之死。
薨：诸侯、皇室成员、有爵位的官员死叫薨唐代后仅二品官员死后才用薨；说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等。
文言文中关于“死亡”的说法辑录
文言文中关于“死亡”的说法辑录一、等级1、崩：天子死曰崩，例如驾崩、山陵崩等。
2、薨：诸侯死曰薨。
3、卒：士大夫死曰卒。
4、不禄：士死曰不禄。
5、死：庶人死曰死。
二、宗教6、圆寂：佛教用语，指僧尼死亡。
7、涅槃：佛教用语，指所幻想的超脱生死的境界，也用作死的代称（指佛或僧人）。
8、坐化：佛教指和尚盘膝端坐死亡。
三、避讳及谦称9、百年以（之）后：死亡的委婉说法。
10、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。
例如：生孩六月，慈父见背。
（《陈情表》）11、？：婉词，指人死。
12、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人死亡。
13、仙逝：婉词，称人死。
14、归天：填沟壑：把自己的死说成填沟壑。
例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。
《触龙说赵太后》。
四、褒贬15、牺牲：为了正义的目的舍弃了自己的生命。
16、就义：为正义事业而被杀害。
17、见阎王：指死，含有贬义。
18、蹬腿：（蹬腿儿）指人死亡（含诙谐意）19、一命呜呼：指死（含诙谐意）20、见鬼：指死亡或毁灭。
例如：让这些害人虫见鬼去吧。
21、翘辫子：死（含讥笑或诙谐意）。
例如：袁世凯做皇帝没几天就翘辫子了。
五、中性22、殁：（书面语）死。
23、殇：（书面语）没有到成年就死去。
24、夭折：未成年而死，比喻事情中途失败。
25、亡故：死去。
26、断气：停止呼吸，死亡。
27、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。
28、上西天：指死王，带有点不好的意味。
29、老死：由于年老体衰而死亡（区别于病死）30、升天：称人死亡（迷信）31、寿终正寝：指年老病死在家中。
32、下世：去世。
33、猝死：突然死了。
34、行将就木：寿命已经不长了，快要进棺材了。
(二月初用电子邮件发给《语文知识》)35、晏驾：君主时代称帝王死。
古今死的说法(大全)
古今死的说法(大全)一个国家,谁也不愿意去,但最后每一个人还是不情愿地去了,这国家,就叫天国,这只是死人去的地方.据说,好人死后,进入天堂;坏人死后,被打入十八层地狱.进入天堂也好,打入地狱也罢,最后都免不了一个'死'字,但其'死'的意义则不同:有的死重于泰山,有的死则轻于鸿毛.俗话说得好,一样的生,百样的死.年龄不同,地位不同,死法不同,则'死'的说法也不同.究竟有多少个'死'的说法,虽然我收集了203种,但我至今还不知道有多少还没有收集到,敬请各位博友在点评中加以补充.由于我的水平有限,分类不当,错收漏收,望多提宝贵意见.谢谢!一.常见说法:1.去世2.过世3.谢世4.辞世5.死去6.离世7.长逝8.死亡9.永逝10.咽气11.死了12.安眠13.安息二.婉称死:14.永眠15.长眠16.永别17.仙逝18.归西19.千古20.光荣21.照山22.林业员23.合上眼24.入地宫25.归地府26.见马克思27.姥姥家去了28.永远地睡着了29.永远地闭上了眼睛三.古帝王死:30.驾崩31.大薨32.山陵崩33.登遐34.崩35.晏驾四.君主时代称诸侯或大官死:36.薨37.薨逝五.为国为民为正义:38.捐躯39.牺牲40.殉国41.殉难42.就义43.国殇44.殉职45.殉46.壮烈47.舍身六.病死:48.病故49.病卒50.病逝51.暴卒52.病死53.病亡七.和尚死:54.圆寂55.坐化56.示寂57.示灭58.涅槃八.意外死:59.遇难60.非命61.死于非命62.横死63.遇害64.毕命65.被难66.死难67.山高水低68.罹难69.丧身九.未成年死:70.夭折71.短命72.夭亡73.短阳寿74.夭逝75.夭殇十.仇敌死:76.毙77.呜呼78.乌呼79.丧命80.毙命81.归天82.完蛋83.断气84.见阎王85.回老家86.归西天87.玩儿完88.一命呜呼89.命归西天90.一命归西91.一命归天十一.正常死:92.寿终正寝93.善终94.老逝95.寿终十二.忌讳说死:96.老了人十三.指父亲或母亲死亡:97.大故98.如丧考妣99.弃养十四.死了妻子:100.悼亡101.断弦十五.在监狱中病死:102.瘐死十六.婉辞,道教徒称人死:103.羽化十七.在作战中牺牲:104.阵亡十八.因丈夫死而自杀:105.殉节十九.因恋爱受阻而自杀:106.殉情二十.死了父亲:107.失怙二十一.自杀:108.自杀109.蹈海110.自裁111.自焚112.自尽113.自戕114.自刎115.自缢116.自经117.自绝118.短见119.轻生二十二.死在他乡或外国:120.客死二十三.被人杀害:121.凶死122.凶杀二十四.指人突然死亡:123.溘逝124.溘然而逝125.猝死二十五.指饿死:126.饿殍127.殣二十六.用力掐死:128.扼死129.扼杀二十七.指老年人死:130.凋谢131.油尽灯灭二十八.指伟人死:132.兰摧玉折133.巨星陨落134.与世长辞135.逝世二十九.高龄而死:136.登仙三十.讥笑或诙谐说死:137.伸腿138.翘辫子139.呜呼哀哉三十一.用枪打死:140.击毙141.倒毙142.枪毙143.吃花生米三十二.死了配偶:144.丧偶三十三.迷信说死:145.升天三十四.用绳勒死:146.绞杀三十五.其它说死:147.卒148.亡149.故150.殁151.殂152.作古153.生天154.仙去155.殒156.哈喇157.弃世158.亡故159.死灭160.断送161.身故162.永生163.殪164.永诀165.故世166.殒命167.陨灭168.归休169.已故170.下世171.没了172.超升173.超生174.完了175.长辞176.丧亡177.气绝178.物故179.物化180.灭亡181.遁化182.迂化183.迂神184.隐化185.解驾186.仙游187.捐舍馆188.弃堂帐189.启手足190.没气了191.故去了192.掉气了193.掉了气194.断气了195.断了气196.化了灰197.没有气198.咽了气199.命赴黄泉200.命丧黄泉201.一瞑不视202.撒手人寰203.遽离人世。
表示死的委婉说法
表示死的委婉说法
逝世
驾崩（对皇帝）
殆
辞世
告别人世
香消玉殒
挂
老了
上天堂
见毛主席他老人家去了
含笑九泉
去世
大去
驾薨(太子死了)
皇上死叫崩/
大臣死叫薨
/和尚死叫圆寂/信佛的人死叫升天/工作时死叫殉职/战斗中死叫牺牲/将军战斗中死叫光荣/未成年人死叫夭折/普通人死叫去世/领导死叫逝世/作家作品里的人死叫驾鹤西去/千斤小姐死叫香消玉残/ 对小孩：夭折。
对老
人：逝世、谢世、辞世、仙逝、仙游、老了、走了、去了、归去、归西。
还有诸如：挂了、没了、完蛋了、到阎王那里报到去了……。
表示死的成语
溘然长逝人琴俱逝客死他乡死于非命吊死问疾无寇暴死死而不朽虽死犹生一命呜呼
驾鹤西游命不久已寿终正寝
阳寿已尽命丧黄泉命悬一线
含笑九泉死而无憾死不足惜
死不瞑目生死相随。
国学常识：古代对“死”的讳称
国学常识：古代对“死”的讳称在古典文学作品中，有关“死”的讳称很多。
下面是小编为大家整理的：国学常识：古代对“死”的讳称，欢迎阅读，仅供参考，更多内容请关注（）。
国学常识：古代对“死”的讳称在古典文学作品中，有关“死”的讳称很多。
但不同的称谓体现出不同的等级观点、心理活动及情感色彩。
同学们在学习过程中需要不断关注，及时理解。
归纳起来，大致有以下几种情形：（1）天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩、登遐等。
如：①先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
（诸葛亮《出师表》）②鲁文公薨，而东门遂镣适立庶。
（《左传·昭公三十二年》）③秦王老矣，一日晏驾，虽有子异人，不足以结秦。
（《战国策·秦策五》）④先帝登遐，既不获奔驰道路；陛下即位，又未尝瞻望阙廷。
（王安石《谢知江宁府表》）（2）父母之死称：见背、孤露、弃养等。
如：①生孩六月，慈父见背。
（李密《陈情表》）②少加孤露，母兄见骄，不涉经学。
（嵇康《与山巨源绝交书》）③妾自生母弃养，以至今日，伶仃愁苦，已无复生人之趣。
（苏曼殊《断鸿零雁记》）（3）佛道徒之死称：涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。
“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物之死。
如：①飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
（苏轼《赤壁赋》）②焚荡淫怒痴，圆寂了见佛。
（李白《地藏菩萨赞》）（4）一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。
如：①自从父亲亡故之后，时乖运蹇，一向流落江湖。
（施耐庵《水浒传》）②夫王室将崩，霸图云构，必有忠臣义士，捐生殉节。
（刘知几《史通·因习》）③遽闻溘逝，深为轸惜。
（江藩《汉学师承记·纪昀》）④我二十五年矣，又如是而嫁则就木焉。
（《左传·僖公二十三年》）。
死的别称——精选推荐
死的别称皇帝死称驾崩、公侯贵戚死称薨、⼤⾂死称卒、⼠死称不禄、庶⼈死称殁“死亡”说法辑录⼀、等级1、崩：天⼦死⽈崩，例如驾崩、⼭陵崩等。
2、薨：诸侯死⽈薨。
3、卒：⼠⼤夫死⽈卒。
4、不禄：⼠死⽈不禄。
5、死：庶⼈死⽈死。
⼆、宗教6、圆寂：佛教⽤语，指僧尼死亡。
7、涅槃：佛教⽤语，指所幻想的超脱⽣死的境界，也⽤作死的代称（指佛或僧⼈）。
8、坐化：佛教指和尚盘膝端坐死亡。
三、避讳及谦称9、百年以（之）后：死亡的委婉说法。
10、见背：（书⾯语）指长辈去世，委婉的说法。
例如：⽣孩六⽉，慈⽗见背。
（《陈情表》）11、婉词，指⼈死。
12、上天：迷信的⼈指到深佛仙⼈所在的地⽅，也⽤作婉词，指⼈死亡。
13、仙逝：婉词，称⼈死。
14、归天：填沟壑：把⾃⼰的死说成填沟壑。
例如：虽少，愿及未填沟壑⽽托之。
《触龙说赵太后》。
四、褒贬15、牺牲：为了正义的⽬的舍弃了⾃⼰的⽣命。
16、就义：为正义事业⽽被杀害。
17、见阎王：指死，含有贬义。
18、蹬腿：（蹬腿⼉）指⼈死亡（含诙谐意）19、⼀命呜呼：指死（含诙谐意）20、见⿁：指死亡或毁灭。
例如：让这些害⼈⾍见⿁去吧。
21、翘辫⼦：死（含讥笑或诙谐意）。
例如：袁世凯做皇帝没⼏天就翘辫⼦了。
五、中性22、殁：（书⾯语）死。
23、殇：（书⾯语）没有到成年就死去。
24、夭折：未成年⽽死，⽐喻事情中途失败。
25、亡故：死去。
26、断⽓：停⽌呼吸，死亡。
27、逝世：去世，多⽤于名誉、地位较⾼的⼈。
28、上西天：指死王，带有点不好的意味。
29、⽼死：由于年⽼体衰⽽死亡（区别于病死）30、升天：称⼈死亡（迷信）31、寿终正寝：指年⽼病死在家中。
32、下世：去世。
33、猝死：突然死了。
34、⾏将就⽊：寿命已经不长了，快要进棺材了。
35、晏驾：君主时代称帝王死。
死亡的种类及别称及别称由来
死亡的种类及别称及别称由来——参阅“百度”由于对死字有所忌讳，汉语对人的死亡描述的词汇极其丰富，据研究，不同的说法共有两百多种，摘要备述如下：天子死：崩，也叫“驾崩”或“山陵崩”。
诸侯或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）。
《礼记·曲礼下》“天子死曰崩，诸侯死曰薨。
”——“薨”音hōng，含褒义。
大夫死：卒；士死：不禄；庶人：庶人之死才称死。
（据《礼记?曲礼下》）又，唐制，凡三品以上称薨，五品以上称卒，自六品至平民称死，或者叫“亡”。
民间说法：过世、过去了、过了、去了、走了、返乡、回去、离开、长眠、先走一步、老去、作老人、作古、千古、上西天、苏州卖鸭蛋、老了。
雅称：辞世、与世长辞、辞去人世、百年之后、寿终正寝（男）、寿终内寝（女）、成为故物、呜呼哀哉、已故、作古、大去、仙逝、安眠、安息、往生（佛家语，指到另一个世界生活）、驾鹤西归。
未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殇、夭殇、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、弃养、夙殒、天服之殇、早夭。
敬爱的人死了（褒义词）：逝世、去世、长逝、溘然长逝。
憎恨的人死（贬义词）：挂了、领便当去、溘了（方言）、见阎王、回老家、归西天、断气、数尽、完蛋、翘辫子、吹灯拔蜡、嗝儿屁着凉、一命呜呼、挺腿儿。
和尚、尼姑死：圆寂、涅磐、坐化。
道士死：羽化、登仙、兵解。
天主教或基督教称死为:释劳归主、魂归天国、荣登天国、主怀安息、蒙主宠召。
中国穆斯林称死为：归真。
美人死：香消玉殒、天妒红颜、红颜薄命。
自杀：弃世、自尽、杀身、厌世、触槐（典出春秋时锄麑不忍从晋灵公之命刺杀赵盾而撞槐树自杀）、自绝于人民、自缢、自裁等。
自然之死：寿终、登仙、百年、老了、谢世、长逝、长往、长辞、归室、归泉、走了、去了、故去、就木、寿终正寝、寿终内寝。
非正常死亡：遇难、丧身、蒙难、罹难、暴亡、身亡、殉亡、暴毙、毙命、绝命、骤亡、丧生、非命、亡命、断命、病逝。
在非生活地或非成长地死亡：客死。
光荣的死：牺牲、就义、成仁、殉道、殉国、捐躯、光荣、殉职等。
古代死有几种称法？
古代死有几种称法？古代死有几种称法？天子－崩、诸候－薨、大夫－卒、士－不禄、平民－死古代称“我”有几种称法老年妇女谦称－－“老身” 谦称自己的丈夫－－“拙夫”王妃、王后在皇上面前自称－－“臣妾”王妃、王后在臣子面前自称－－“本宫”寡居皇太后自称－－“哀家”民间女子自称－－“小女子”、“民女”女子谦称自己容貌－－“蒲柳之姿”（柳树在古代被看作树中的贱物）未婚女子称奴家.其他：“敝”－－谦称自己或自己的事物不好，如敝人，谦称自己；敝姓，谦称自己的姓；敝处，谦称自己的房屋、处所。
“卑”－－谦称自己身份低微。
“仆”－－谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。
“敢”－－表示冒昧地请求别人。
如敢问，用于问对方问题；敢请，用于请求对方做某事上了年纪的妇人自称为“老身”称对方的年龄（多用于年轻女子）－－“芳龄”称对方的名字（多用于年轻女子）－－“芳名”古代的女子称呼：女子自称－－“奴家”女子谦称－－“妾”、“贱妾”、“奴婢”老年妇女谦称－－“老身”谦称自己的丈夫－－“拙夫”王妃、王后在皇上面前自称－－“臣妾”王妃、王后在臣子面前自称－－“本宫”寡居皇太后自称－－“哀家”民间女子自称－－“小女子”、“民女”称对方的年龄（多用于年轻女子）－－“芳龄”称对方的名字（多用于年轻女子）－－“芳名”女子谦称自己容貌－－“蒲柳之姿”（柳树在古代被看作树中的贱物）其他：“敝”－－谦称自己或自己的事物不好，如敝人，谦称自己；敝姓，谦称自己的姓；敝处，谦称自己的房屋、处所。
“卑”－－谦称自己身份低微。
“仆”－－谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。
“敢”－－表示冒昧地请求别人。
如敢问，用于问对方问题；敢请，用于请求对方做某事；敢烦，用于麻烦对方做某事。
“拙”－－用于对别人趁自己的东西。
如拙笔，谦称自己的文字或书画；拙著、拙作，谦称自己的文章；拙见，谦称自己的见解；拙荆、贱内、内人：称自己的妻子。
“小”－－谦称自己或与自己有关的人或事物，如小女子、小妇人；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小子：子弟晚辈对父兄尊长的自称；小可（多见于早期白话）：是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小店：谦称自己的商店。
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死的各种委婉说法七
（一）按身份等级
谓天子死为“崩”或“驾崩”诸侯死为“薨”大夫死为“卒(zu)”一般官员死称“逝”士死曰“不禄”庶人（平民）死曰“死”。
清代对王、公、侯、伯的世爵之死称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”
（二）按年龄
不满20岁死曰“殇”此又分三类：8~11岁为“下殇”12~15岁“中殇”。
16~19岁为“上殇”。
但男子已订婚女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”但于讣告上写“疾终”引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。
如系家族最高长辈男加“正寝”女加“内寝”字样。
故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
（三）按特殊原因
为某事舍命为“殉”战争中死于阵地谓之死于外地谓之“客死”死于非命谓之“凶死”。
（四）按不同宗教
和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。
（五）其他
民间对死的敬称有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）
“见阎王爷去了”“撂挑子了（言已放下人生重担）”“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”“艮儿屁着凉”“翘辫子”“踹腿”“蹬腿儿”等等多具贬义不能用在丧礼和其他正式场合上。
（七）其他常见
坏人死了叫翘辫子或回老家,
亲人或朋友死了叫去世,逝世,
小孩子或未满18岁的死了叫夭,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化。
崩：是称天子之死。
(崩是自上坠下的意思)
升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。
亦称（“登遇”)
星驾：是称天子之死。
薨：诸侯、皇室成员、有爵位的官员死叫薨唐代后仅二品官员死后才用薨；说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等。
卒：称大史之死。
(卒是终的意思)
不禄：是称士人之死。
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终卧
于正厅东首安心死去)
寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。
(古时女子将
终仍居内寝不必迁动)
失怙：是自言父亲之死。
(怙是依靠的意
思失怙就是失去了依靠)
失恃：是自言母亲之死。
(恃是依靠的意思失恃就是失去了依
赖。
《诗经》有“无父何怙无母何恃”之句)
殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生。
殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者。
(文天样作为
民族英雄人们称他的死为“以身殉国”）
殉道：称那些为国难和正义而舍生者。
（《孟子。
·尽心》“天下
有道以道殉身天下无道以身殉道。
”)
殉节：是称那些为节义而舍生者。
殉难：称为国家或为正义而台生者。
遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者。
被准：是称因灾祸或重大变故而死亡者。
揭难：称遭受灾祸或疾病而死者。
（推音黎)
藏难：是称领袖人物、革（蟹）命志士遭受人为的灾祸而死者。
遇害：称因人为伤害而死(如被杀害)
田径：是称为了正义事业舍弃生命者。
(如在战场上最后战死者)
就义：称为了正义事业被敌人杀害者。
(就义即成就义)
逝世：称一般成年人之死。
去世：称一般成年人之死。
谢世：对一般成年人之死的雅称。
长逝：称年高有德的人之死。
百年：称年高的长辈之死。
四游：旧时称老年人之死。
登仙：旧时称老年人之死。
作古：旧时称年长者之死。
永别：称亲朋好友之死。
分手：是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。
陨：是称帅、大将之死。
(如将星陨落)
溺：称末成年人之死亦称找死者。
夭：称幼年人之死。
困：古称上等人物之死。
随：称饿死者。
羽化：古称成仙为羽化称年高或尊长者之死。
(苏拭《胡堑赋》)：“飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。
弃养：对父母去世约婉称。
(父母去世子女不能奉养锁甜。
弃养。
迁化：谓一般人之死。
(《汉书；外戚传》)：“恕迁化而扬下令魄
放逸以飞。
圆寂：是称佛或僧侣的逝世。
涅磐：称佛之死。
见阎王：谓作过坏事的人之死。
上西天：含贬义对作过坏事为人的死亡代称。
驾鹤西去:死的婉称。
撒手人寰：人寰指人间撒手人寰指离开人间即死亡。
归西：也是死亡的意思。
牺牲：为了正义的目的舍弃自己的生命。