中国音乐史,超齐全

古代史

(远古夏商)

1、中国音乐的起源

模仿说感情说劳动说信号说

摹仿自然说异性求爱说语言扬抑说巫术起源说

2、1986年至1987年,河南舞阳县贾湖村先后出土25支骨笛,由鹤骨制成,距今约8600年至9000年、七孔笛

(周秦时期)

3、佾(yi)指古代乐舞的行列。关于乐队的使用:

周时盛行“金石之声”,编钟等悬挂乐器就是身份与权力的象征！《周礼·春官宗伯》:“正乐县之位,王宫县,诸侯轩县,卿大夫县,士特县,辩其声”县通悬,悬挂之意！王享用的乐器就是四面悬挂,然后依等级顺次为三面、两面、一面。

4、周代得宫廷乐舞包括六代乐舞、小舞、颂乐、雅乐、房中乐、四夷之乐等

六代乐舞简称六乐,从黄帝时期沿袭下来带有史诗性的乐舞:(1)黄帝时的《云门大卷》,简称《云门》云就是黄帝时的图腾;(2)唐尧时的《咸池》,天上的星宿名;(3)虞舜时的《韶》,又名《箫韶》;(4)夏禹时的《大夏》又称《夏籥yue》(5)商汤时的《大濩huo》(6)周朝当代的《大武》。这些乐舞主要用于祭祀天地、山川、祖宗。

5、《诗经》就是我国第一部诗歌总集,共305篇,分风、雅、颂三部分。

6、八音分类法:依乐器制作材料不同把乐器分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。（1）金类乐器:钟、铜铃、铜鼓、镈钟、甬钟、钮钟

（2）石类乐器:磬、排箫

（3）土类乐器:陶铃、陶鼓、陶响、陶角、陶镛yong、陶埙

（4）木类乐器:柷zhu、敔yu、木鼓

（5）丝类乐器:有柱:瑟、筝、筑

无柱:琴

（6）革类乐器:贲鼓、应、县鼓、鼍tuo鼓、鼗tao鼓、鞉tao

（7）匏类乐器:“匏”即“瓠hu”,主要构成材料,一种葫芦。笙、竽、巢

（8）竹类乐器:箫、篴即笛、篪chi、籥yue、管

7、曾侯乙墓乐器1978年出土,符合“诸侯轩县”的周代等级制度规定。编钟共65件分三层、八组悬于钟架上。

意义:曾侯乙墓出土的乐器,反映了我国先秦音乐文化的高度发展,其卓绝的铸造工艺、良好的声学性能,显示出先秦科学技术的高度发达,这些乐器的出土,为我们研究先秦的乐器、乐队编制、乐律、音乐审美提供了珍贵实物。

8、十二律:

十二律名依次为:黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤rui宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。

9、音乐思想

一、儒家音乐美学思想

孔子(1)她确立了音乐审美标准就是“尽善尽美”

(2)崇雅贬郑

(3)强调音乐的社会功能

孔子的音乐思想本质上市保守的,所论及“乐”的主要目的就是为了维护统治阶级的统治地位

孟子(1)认为无论圣人还就是凡人,对音乐都由共同美感

(2)认为音乐本质就是用来表现人的喜乐之情的

(3)倡导主要“与民同乐”不要“独乐乐”或“少乐乐”

荀子(1)音乐表现的音响必须“中”“与”而不“淫”,所谓“审一定与”,“一”即“中声”

(2)抨击墨子的“非乐”思想,注重音乐的社会功能

(3)提出“中与”的审美标准,反对“夷俗邪音”“郑卫之音”,进一步发展了前人的“中与”思想

二、墨家音乐美学思想

墨子(1)对音乐持否定态度,反对儒家礼乐思想

(2)认为音乐解决不了老百姓的“三患”

墨子站在劳动人民的立场上,为她们利益着想,有其合理的一面;但另一方面,她认为一种狭隘定的功利主义思想完全否定音乐的社会功能,这显然就是错误的。

三、道家音乐思想

老子(1)提倡“无知无欲”

(2)追求的就是“大音希声,大象无形”

庄子(1)批判儒家的礼乐思想

(2)推崇自然之乐

(3)倡导适性之乐

(两汉三国)

10、相与歌的形成

最初为清唱,无伴奏的“徒歌”;后来加入众人帮腔,进一步发展为“一人唱,三人与”的“但歌”,只就是仍无伴奏;再经乐府整理,最终形成唱者自击节鼓,以管弦乐队相与伴奏的歌唱形式——相与歌

11、相与大曲

随着相与歌的不断发展与完善,逐渐形成了歌、舞、乐综合的多段式“大曲”,即所谓“相与大曲”。相与歌的最高发展形式。

12、百戏:百戏就是汉代各种民间杂耍技艺的总称,包括杂技、武术、魔术、幻术、歌舞、杂

乐、杂戏等多种民间艺术

13、琴曲《广陵散》聂政刺韩王。又名《广陵止息》,由“正声”、“乱声”两个基本主题发

展而成的器乐大曲,规模宏大。

14、嵇ji康的《声无哀乐论》

嵇康认为,音乐与万物一样,也就是由天地间的元气所产生的,它就是客观存在的,与人的主观感情无关。音乐固然不能表现情感,却能以其音响去刺激人,使人产生“燥”“静”的反应。

历史意义:(1)司马氏政权袭用《乐记》所代表的传统音乐美学思想,将音乐当做宣扬名教,维护其统治的重要工具,“声无哀乐”论的提出无疑就是对其大胆的挑战,在当时具有叛逆的、革命的、反传统的现实意义。

(2)若将《乐记》与《声无哀乐论》这两篇各自自成体系的音乐美学专著进行比较,二者各有侧重。

(3)在道家音乐美学思想的发展过程中,《声无哀乐论》就是承前启后的重要一环。

(4)如果说《乐记》就是中国她律论音乐美学论著的代表,那么《声无哀乐论》则最

具自律论色彩。

15、西汉京房六十律

(1)京房其人

在乐律研究方面提出开创性的六十律理论,针对管律计算的不精准性,大胆提出“竹声不可以度调”的见解,并为此制作了十三弦的“准”

(2)六十律理论

京房六十律的计算方法就是在三分损益十二律之后,继续用此法上下相生,直至六十律为止。(两晋南北朝)

16、吴声歌曲:流传于江南一带的歌曲,最初就是徒歌,即清唱,后加入管弦乐器伴奏。

17、西曲歌:流传于当时的荆、郢、邓之间,即今湖南、湖北、四川、贵州一带。

18、南朝梁丘明所传,古琴音乐,目前仅见的一首以文字记谱的琴曲——《褐石调·幽兰》(隋唐五代)

19、表格

隋《七部乐》、《九部乐》与唐《九部乐》、《十部乐》对照表

20 、隋开皇初年后设立了国伎、清商伎、天竺伎、高丽伎、龟兹伎、安国伎、文康伎等七部。隋炀帝将国伎与文康伎改名为“西凉”与“礼毕”,并增设“疏勒”与“康国”两部,共九部乐。唐武德初年后,去“礼毕”与“天竺”,增设“燕乐”与“扶南”,仍九部。唐贞观十六年,加入“高昌乐”,形成“十部乐”。

唐玄宗时期,宫廷音乐又根据表演方式分为“坐部伎”(室内表演)六部与“立部伎”(室