河南民间艺术ppt课件

朱仙镇木版年画十分讲究用色，以矿物、植物 作原料，自行手工磨制颜料，磨出的颜料色彩十分纯 净，以之印制的年画明快鲜艳，久不褪色，构图饱满 匀称，线条简练粗犷，造型古朴夸张，艺术风格独特 。
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河南剪纸
在河南禹洲的范坡乡，一位当地的民间剪纸艺术家，握了半辈子锄 头的徐光豫怎么也没想到跟剪刀结了缘。一张普普通通的红纸，在他 手中叠叠剪剪，就变成一张张精美的剪纸作品，而他唯一的工具竟是 这把天天挂在墙上粗大的剪刀。就是这把剪刀到了徐光豫手中，却能 剪出令人惊叹、细致、复杂的团花剪纸作品。 团花剪纸作品一般 为圆形，所剪景物形像都以团花的圆心对称布局，具有很强的装饰性。 用团花作装饰，会产生祥和、富足、团圆的喜庆气氛。在团花作品中 的图案隐含着对幸福生活的憧憬。徐光豫的团花剪纸中大都根据当地 流传的俗语创作而成。
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“泥泥狗”中奇禽怪兽的造型，已超越自然中 的现实形体，艺人凭直观感觉进行创造。那些具 有再现“女性生殖崇拜”的纹饰符号，随艺人本 能的直觉感受，施绘在虚幻、神秘的怪异形体上 ，释放出一种原始图腾艺术的魅力，使古老的泥 塑艺术具有强烈的视觉冲击力和现代感。
淮阳“泥泥狗”造型古拙、怪诞，色彩 艳丽，以黑色垫底，周身施以五彩纹饰。品 种约有数百种，多为奇禽异兽，或人、兽同 体，诸如“人面猴”、“人面兽”、“猴头 燕”、“九头鸟”、“人头狗”、“双头狗 ”、“多头怪”等等。其中，“人面猴”的 形象被视为“人祖猴”，其造型肃穆、神圣 ，绝无一般玩具中动物猴的顽皮神态。
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朱仙镇木版年画之所以与天津的 杨柳青、江苏的桃花坞、山东的潍坊、 四川的绵竹并称为全国著名年画，是由 它独特的风格决定的。朱仙镇年画构图 饱满，线条粗扩简炼，造型古朴夸张， 色彩新鲜艳丽。人物头大身子小，既有 喜剧效果又觉得匀称舒适。有些地方的 年画人物脸部多打红脸蛋来妆饰，而朱 仙镇的年画不打红脸蛋，看起来很自然 和谐。在中国传统民间工艺中，人们多 把老虎做成或画成黄老虎或红老虎，而 朱仙镇的年画是黑老虎。这种不拘泥于 传统的创作手法、受到了中外美术界的 重视和赞誉。
冠 以 “ 民 间 ” 字 样 ， 显 然 是 要 与 所 谓 的
民 间 艺 术 ” ， 是 艺 术 领 域 中 的 一 项 分 类 ，
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河南淮阳的“泥泥狗”
3பைடு நூலகம்
今河南周口市的淮阳县，古称陈州，是中 国历史传说中伏羲氏建都之地。淮阳城北有“太 昊陵”，俗称“人祖庙”。
“太昊陵”每年农历二月二至三月三为“人 祖庙会”，当地人又称“二月会”。这期间，每 天有炎黄子孙十万人云集淮阳，在伏羲陵和女娲 观前朝祖进香，祈盼国运昌盛，民富国强。
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皮影
• 河南皮影主要分布在豫南和豫西等地区。据文献记载，北宋东京汴梁 （今开封）就有许多街口置“小影戏棚子”。 相传，南阳桐柏皮 影始于南宋，当时金兵南犯，岳飞率军驻扎桐柏，很多皮影艺人仰慕 岳飞精忠报国，来到桐柏，带来了影戏艺术。桐柏皮影经过一千多年 的发展，形成了线条古拙粗犷，唱腔优美动人的独特风格。现保留下 来的桐柏皮影剧目有《杨家将》、《隋唐演义》、《西游记》等60多 个。 河南灵宝道情皮影可追溯到明代。由最初的“说唱道情”演 变为富有灵宝地方特色的道情皮影。道情皮影演奏极富特色，主要乐 器有四弦、玉箫、月琴、鱼鼓、简板、手板、碰钟等组成，是传说中 八仙人物所用的法器。道情皮影戏的唱腔总分为官调（喜调）和梅调 （哀调）两种。除曲笛外，所有演奏者也是演唱者，其鲜明的演唱特 点就是每唱一句或一段后，众人齐声合唱。由于腔调富于变化，各种 人物及剧情都得到了充分的演绎。
太昊陵“人祖庙会”的原始主题是祭祀人祖 伏羲和女娲，以求子孙繁衍。所以，至今仍保留 着远古初民“生殖崇拜”的遗俗。
淮阳“泥泥狗”，就伴随着宗教祭祀和古老 的民俗而诞生，并传承至今。“泥泥狗”是淮阳 泥玩具的总称。“泥泥狗”又称“陵狗”，当地 人说它是为伏羲、女娲看守陵庙的“神狗”，若 购买“泥泥狗”赠送亲友，可以消灾、祛病，颇 为神圣。
河南工艺美术
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“
术 ， 也 是 中 华 文 化 的 瑰 宝 。
绣 花 、 狮 子 舞 等 等 ， 都 是 很 著 名 的 民 间 艺
不 乏 很 多 “ 绝 活 ” ， 象 皮 影 、 剪 纸 、 编 织 、
不 过 “ 民 间 艺 术 ” 的 领 域 很 宽 广 ， 而 且 也
“ 宫 廷 艺 术 ” 与 “ 贵 族 艺 术 ” 等 有 所 区 隔 。
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朱仙镇木板年画
朱仙镇木版年画与天津 杨柳青、山东潍坊、江苏桃花 坞年画并称中国四大年画。年 画作为中国独有的一朵艺术奇 葩，是我国古老的民间艺术精 华。朱仙镇的木版年画，不但 具有极高的艺术收藏价值，而 且极具观赏价值。
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朱仙镇木版年画距今已有800多 年的历史，诞生于唐，兴于宋，鼎盛 于明，历史悠久，源远流长，被誉为 中国木版年画之鼻祖。开封朱仙镇木 版年画最早兴起于北宋，它的产生和 发展，与当时社会经济的飞跃和科学 技术的高度发达分不开。 北宋初年 ，宋都东京是全国政治、经济、文化 的中心，各地的商人大量涌向京城。 庞大的市民阶层促进了世俗文艺的发 展;活跃的世俗文艺又给年画的创作 提供了丰厚的土壤。加之活字印刷术 的发明，将我国雕版印刷业推向繁荣 。自此，年画也由笔画转向刻版印刷
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淮阳“泥泥狗”，使人仿佛又回到那个 混沌初开的旷古时代，野兽出没，风雷闪电 ，人类自身的脆弱，使他们把保护自己的希 望，寄托在一些具有很大威慑力的动物身上 ，并视万物为有灵魂的载体，于是产生了对 动物精灵的“图腾”的崇拜。淮阳“泥泥狗 ”艺术的存在，实质是一种原始艺术的延续 和拓展。作为中华民族民俗文化中的一种极 为典型、罕见的民间艺术，它真实地记录了 人类文化发展的轨迹，并折射出民间艺术与 原始艺术之间同构互渗的血缘关系。淮阳“ 泥泥狗”，不仅是研究“人类学”、“民俗 学”的活性史料，同时，其特具的人类本源 精神、活跃的直觉创造性和生机勃勃的现代 感，对中国现代艺术的发展，无疑也是一种 有益的滋养
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朱仙镇木版年画制作采用木版与镂版相结合 ，水印套色，种类繁多，所用原料为炮制工序，用 纸讲究，色彩艳丽，庄重深厚，题材和内容大多取 材于历史戏剧、演义小说、神话故事和民间传说。 年画乡土气息浓郁，民间情趣强烈，具有独特的地 方色彩和淳朴古老的民族风格，是民间工艺美术中 的一支奇葩。
朱仙镇年画可分为两大类，一类是神祗画，如 灶君神、天地神等，另一类是门神类，朱仙镇木版 年画中最多的就是门神，门神中以秦琼、尉迟敬德 两位武将为主。