2018年湖北省八市高三联考语文试题及答案

语文

本试题卷共8页，六大题23小题。全卷满分150分。考试用时150分

钟。

★祝考试顺利★

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。

3．非选择题的作答：用0.5毫米黑色墨水签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。答在试题卷、草稿纸上无效。

4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡上交。

一、语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）

1．下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是

A．亲昵．(nì) 菁．(jīng)华翘．首以待（qiào）事务繁冗．

(rǒng)

B．干涸．(hã) 痤．(cuò)疮前倨．(jù)后恭愀．然不乐(qiǎo)

C．傀．(kuǐ)儡洞穴．(xuâ) 毁家纾．难(shū) 方枘．(ru

ì)圆凿

D．拓．(tà)片殷．(yān)红泾．(jīng)渭分明自惭形秽．(huì)

2．下列各组词语中，没有错别字的一组是

A．赃款告罄木版画言简意赅

B．秉承禅联显像管珊珊可爱

C．谩骂贻误金刚钻雍荣华贵

D．穹庐服帖衍生品一如继往

3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是

①腊梅比红梅色雅而秀清，价钱并不比红梅贵多少。那么，_____

有一盆腊梅罢，腊梅在阳光的照耀下______着芬芳，把几枝疏脱的影子漫画在新洒扫的蓝砖地上，如漆墨画。

②词中的越王台、刺桐花、大象等南方风物，使这首词_____着

一种南国情调，令人赏心悦目。词的作者是早期来华的波斯人后裔，汉、波斯文化对他的交互作用，使李珣的词作在西蜀文坛上____。

A．虽然散发充满别具一格B．就算散发洋溢别开生面

C．就算荡漾洋溢别具一格D．虽然荡漾

充满别开生面

4．下列各项中，没有语病的一项是

A．在会谈中上级领导指出，我市各级党委在落实‚两个责任‛问题上还存在认识水平上需要进一步提高,落实力度上需要

进一步加强,体制机制上需要进一步完善。

B．‚杨立光油画艺术展‛在湖北美术馆开展，80余幅有‚湖北油画奠基人‛之称的杨立光生前精品之作展出，展览方表

示，这些作品无论是从学术价值还是市场价值，都可以说是

价值连城。

C．该公司坚持科学发展、和谐共赢的理念，履行努力成为资源节约型、环境友好型企业的职责，充分发挥技术优势，竭诚

为建设湖北作贡献。

D．经在市繁华路段测试，原来1分钟内有19人乱扔垃圾，现在20分钟内仅1人乱扔垃圾，另外车窗抛物率也明显减少，市城管局组织的环境整治活动已初见成效。

5．下列有关文学常识和文学名著的表述，有错误

．．．的一项是

A．《白光》开篇就写陈士成看榜，这个连续考了十多次都未考中的老童生，在‚金榜题

名‛的幻想中耗尽了青春，最后精神失常落水而亡。这篇

小说控诉了科举制度对知识分子的残害。

B．《红楼梦》中的探春是贾政与赵姨娘所生，她精明能干，富有心机，能决断。但同时

在处世为人上，很懂得退让，她的攒珠螺丝金凤首饰被下人拿去赌钱，也不追究，说：‚宁可没有了，又何必生气。‛C．作为散文，《孟子》长于论辩，能得心应手地运用比喻论证，有时又欲擒故纵，反复

诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中，如《齐桓晋文之事》。

D．伍尔夫是意识流小说的早期主要代表人物。她的小说《墙上的斑点》充斥着大量的梦呓般的联想，幻觉般的画面，以及

大量的议论和抒情，宣扬和贯彻了伍尔夫自己认同的小说理

念。

二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）

阅读下面的文章，完成6—8题。

大约在公元前800至前200年之间，在诸多古代文明中，中国、印度和希腊产生出了今天我们称为哲学的学问。德国哲学家雅斯贝尔斯注意到了人类精神发展在历史地理上的这种共同性，提出了人类文明的‚轴心时代‛概念，将这一时期看作是人类文明精神的重大突破时期。在中国，诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；在印度，出现了《奥义书》和佛陀(Buddha)，探究了怀疑主义、唯物主义、诡辩派和虚无主义等哲学思想；在伊朗，出现了查拉图斯特拉创立的琐罗亚斯德教（亦称袄教），将人世生活视为善与恶的斗争；巴勒斯坦出现了以利亚、以赛亚等先知；希腊则贤哲如云，其中有荷马，哲学家巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图，许多悲剧作者，以及修昔底德和阿基米德等。

雅斯贝尔斯认为，中国、印度和西方几乎同时产生哲学思想的原因在于：伴随着古代文明的神话时代过去了，人类体验到世界的恐怖和自身的软弱，看到了自己能力的限度，在力求解放和拯救的努力中意识到了自己整体的存在及其根本性的问题，于是，反思产生了，思想成为它自己的对象。在对最高目标绝对的追求中有了对自我和历史的认识，人类创立了赖以生存的世界宗教，

迈出了走向普遍性的步伐。直至今日，向这一历史性开端的复归

是中国、印度和西方不断发生的事情。

雅斯贝尔斯关于人类文明的‚轴心时代‛的论述，提出了一个重要的思想：尽管世界不同民族和地区的文化差异是巨大的，但是人类文明的发展总是有着一定的共同性，哲学所思的根本问题，本质上是一致的，而这些根本问题一旦被人类自觉意识到，就会成为不同民族和地区哲学发展史中反复被研究的共同问题。

雅斯贝尔斯的这个看法是有一定道理的。以中西哲学思想的历史发展为例，尽管旨趣、思路、内容、特点多有不同，但是其内在的共同性是客观存在的。第一，哲学所思的根本问题都是天、地、人、神共同构成的世界之存在的本性问题。这里讲的‚神‛，不是说哲学要塑造一个哲学的神或论证神如何创世，而是要对未知的神秘领域或神学的宗教意识进行哲学分析。第二，哲学所思的基本趋向都是形而上。用中国哲学的话讲就是要研究‚道‛而非‚器‛的问题。为什么哲学研究会追问‚道‛？这与人的理性相关。康德曾指出，对事物运动变化终极原因和条件追求的形而上学倾向是人类理性的本性。海德格尔也说：‚只消我们存在，我们就总是已经处于形而上学中的‛。第三，哲学所思的本质特征都是概念思维。即使像西方早期哲学家讲的‚水‛、‚火‛、‚数‛，中国早期哲学典籍所说的‚太极‛、‚易‛、‚象‛等，虽然有一些感性的特征，但都已经是哲学的概念。

哲学的这些共同性，是我们将中国和西方的哲学都称之为哲学的学理根据，也是我们可以设想哲学的世界化和世界化的哲学的基本前提。哲学的这种共同性，是人类文明共同性的重要体现。但是，由于各个民族、国家的经济政治发展道路不同，历史文化传统不同，哲学思想在各个民族、国家的存在和发展也必然会有自己的不同特点。

节选自《历史中的哲学与哲学中的历史》

6．下列关于‚轴心时代‛的表述，不正确

．．．的一项是

A．德国哲学家雅斯贝尔斯注意到了人类精神发展在历史地理上哲学的共同性，提出了人

类文明的‚轴心时代‛概念。

B．‚轴心时代‛大约在公元前800至前200年之间，这一时期是人类文明精神的重大突破时期。

C．在‚轴心时代‛，中国、印度和西方同时产生了哲学思想，