日本社会中的等级制度及其制度下的统治思想和民族性格
高中日本知识点总结

高中日本知识点总结一、地理1. 地理位置:日本位于东亚,东临太平洋,西临日本海,全境由四大陆地及数千个岛屿组成,以四大岛居多。
2. 地形地势:日本地势起伏,山地占77%,平原面积有限。
主要山脉包括日本阿尔卑斯山脉、北海道山地、九州山地等。
3. 气候条件:日本气候受海洋影响,夏季潮湿炎热,冬季湿冷,明显的季风影响。
全国被划分为温带季风气候和温带海洋性气候。
4. 自然灾害:日本地处太平洋火环地带,地震、火山喷发、台风等自然灾害频发。
此外,海啸、洪水、泥石流也常见。
二、政治1. 政治体系:日本是一个议会制、多党制国家,国会制定法律,内阁负责政策执行。
皇室作为象征性的元首,政治实权由首相和国会掌握。
2. 政治制度:日本实行君主立宪制,首相为政府首脑,由众议院选举产生,成为国家最高领导人。
3. 行政区划:日本分为47个都道府县,每个都道府县下设市町村,实行地方自治。
4. 民族组成:日本主要民族为大和民族,占总人口的98%以上,其他少数民族包括琉球族、朝鲜族、中国族等。
三、经济1. 经济特点:日本是世界经济大国之一,是一个高度发达的工业化国家,制造业和服务业发达,日本汽车、电子产品、工业设备等产品在全球市场有一定影响力。
2. 经济结构:日本经济以工业为主,电子、汽车、冶金、化工、纺织等产业发达。
此外,服务行业也相当发达,金融、保险、医疗等服务领域居领先地位。
3. 贸易状况:日本依赖进口能源和原材料,对外贸易占国内生产总值的比重较高。
主要对外贸易伙伴包括中国、美国、韩国、澳大利亚等。
4. 经济体系:日本实行市场经济体制,政府在宏观调控、社会保障、对外贸易等方面发挥重要作用,充分发挥市场在资源配置中的决定性作用。
四、文化1. 传统文化:日本具有深厚的传统文化,包括茶道、武士道、园林、绘画、传统戏剧等多种形式,其中日本园林和日本茶道被列为世界文化遗产。
2. 宗教信仰:日本信仰基督教、佛教、神道教等多种宗教,其中神道教是日本本土宗教,对日本社会和文化产生了深远影响。
日本国民性的几点特征_图文(精)

劲抽若;驰骱鏊雾川雏堑耋篓落囊茎[5]王文元.1993.樱花与祭——日本经济奇迹之根源[咖,北京出版社(第l版)t66,
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日本国民性的几点特征
南开大学日本研究院
李
卓
[摘要]国民性是指一个国家或民族比较普遍的、
居于主导地位的心态、倾向、潜意识。日本的历史发展过程及文化风土,造就了日本人实用主义、集团主义及注重等级秩序的国民性特征,从而构成日本人与日本社会的复杂而矛盾的性格。深刻认识日本的国民性,对于正确处理两国之间的关系与增进两国民众的了解很有必要。
传到了朝鲜半岛,却最终投有渡过海峡传到日本。日
本人在8世纪初期制定律令的时候,许多内容都是对
中国相关法律条文的照搬照抄,却对“十恶”中属于近
亲相奸、紊乱人伦的“内乱”罪弃之不取。究其原因,是因为当时日本社会内近亲结婚是普遍的现象,皇室与王朝贵族尤为典型。连参与制定律令的重要人物藤
原不比等也是与同父异母妹结婚。可见同姓不婚的法律根本不符合当时日本的风俗。
使日本人在吸收外来文化中表现为取自己所需。有
些中国文化、制度一度传到了日本,而后来销声匿迹了,如中央集权制度,科举考试制度;也有一些东西从一开始就被拒之门外,如人们熟知的“唐时不取太监,宋时不取缠足,明时不取八股,清时不取鸦片”。除此之外,在人伦、制度的很多方面与儒家伦理格格不入。
全国版“中国现代文学史”习题(题7)第七章 巴 金小抄

全国版“中国现代文学史”习题(题7)第七章巴金一、单项选择题A.1931年2.巴金的第一部带有自传色彩的中篇小说是 A.《灭亡》3.巴金小说前后期风格的转换是以下列哪部作品为标志的?C.《还魂草》4.巴金后期代表作《寒夜》正式出版于D.1947年5.鸣凤是下列哪部作品的人物形象?A.《家》6.杜大心是下列哪部小说的主人公?B.《灭亡》7.下列哪部作品是巴金40年代的代表作?C.《寒夜》二、多项选择题)A.《复仇》B.《光明》C.《还魂草》D.《小人小事》2.下列哪些是巴金的散文作品?()B.《生之忏悔》C.《忆》D.《龙虎狗》E.《海行》3.下列哪些是巴金的“后期”(1942年后)作品?()A.《憩园》B.《寒夜》 D.《小人小事》 E.《还魂草》4.下列哪些人物是《寒夜》中的形象?()B.汪文宣 D.曾树生5.下更哪些是《家》中的人物形象?()A.高觉慧B.瑞珏E、梅三、名词解释题1.《爱情三部曲》:它是巴金早期创作的三个中篇小说《雾》、《雨》、《电》的总称。
作品描写了小资产阶级在黑暗社会中的生活、思想、爱情等方面的矛盾与痛苦,揭示出社会对人性的摧残,以及在新思想、新文化不断形成,旧思想、旧文化不断衰败的新旧交替时期,作为社会的一员,不前进必将被社会所吞食。
“爱情三部曲”是标志着巴金的创作逐步走向成熟的一个过渡。
2.《憩园》:巴金在四十年代创作的中篇小说《憩园》可以说是“激流三部曲”的尾声,描写的是一个封建大家庭败落之后的情形。
作品以第一人称“我”黎先生作为故事的叙述者,把姚、杨两家的变迁联系起来,交错展示出两种不同类型的封建家庭的衰败的必然性,谴责了旧制度对健康人性的摧残。
小说是由众多的生活片断联缀而成,构思精巧、独特,情节发展零散但不杂乱,错落有致。
3.《激流三部曲》:它是巴金早期创作成熟的代表,由《家》、《春》、《秋》三部长篇小说构成。
作品中巴金以“五四”运动前后的社会现实为背景,展现了一个封建大家庭在巨大社会变革中的兴衰变迁、垂死挣扎,最终走向全面崩溃的必然趋势。
人类学中关于国民性的研究——从《菊与刀》看日本的国民性问题

·心理人类学期末论文·人类学中关于国民性的研究——从《菊与刀》看日本的国民性问题[摘要]从古到今,历史上很多人类学家都思考过国民性这一问题,也产生了一系列巨著。
其中最著名的是二战后,美国人类学家本尼迪克特对日本国民性的研究作品《菊与刀》,它成为二战后期美国统治日本的重要的理论依据。
书中作者分析了日本国民性的双重性,即有温柔善良的一面,又有凶狠残暴的一面,所以美国就对日本采取了一种“统而不治”的间接统治措施。
可见,人类学家研究国民性问题是有自己独特的理论方法和高效成果的。
日本是中国的邻邦,历史上两国既有友好的交往,又有黑暗的复杂关系。
它现在是世界经济强国,在政治、经济、军事上都对中国有深刻影响,所以研究日本国民性是有意义的。
所以,我以历史上成功的研究日本国民性的案例为切入点,学习经典之作,才能更好的有自己的认识。
[关键字]国民性耻感文化人格“菊”是日本皇室家徽,“刀”是武家文化的象征,“菊与刀”正好象征了日本人的矛盾性格和日本文化的双重性。
《菊与刀》中给我们讲述的是一个真实的日本、矛盾的日本、美丑善恶并存的日本、一言难尽的日本。
国民性格是渗透在一个民族或国家的文化中的精神或意义,是某种在民族中内部“一以贯之”的文化精神,具体地表现为民族心理和由民族心理构成的特有的民族性格、民族风采、民族风调。
国民性又称民族性。
人们认为,国民性是以国家民族为单位构建的一种社会性格。
国民性是一个国家民族大多数成员共有的、反复出现的心理特质和性格特点的总和,是一个国家民族的深层意识。
日本是一个有着悠久历史的岛国,公元4世纪中叶,日本出现统一的国家──大和国。
岛内民族为大和族,北海道地区约有2.5万阿伊努族人。
日本神道和佛道较盛行。
所以,日本独特的地理条件和悠久的历史,孕育了别具一格的日本文化。
樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面--菊与刀。
“日本人是既生性好斗而又温和谦让;既穷兵黩武而又崇尚美感;既桀骜自大而又彬彬有礼;既顽固不化而又能伸能屈;既驯服而又不愿受人摆布;既忠贞而又心存叛逆;既勇敢而又懦怯;既保守而又敢于接受新的生活方式。
从授受动词的使用情况管窥中日两个民族性格差异

从授受动词的使用情况管窥中日两个民族性格差异作者:吴书敏来源:《青年与社会》2014年第18期【摘要】授受动词作为日语学习中的一大难点,不仅因为其形式变化的复杂性,更因为其包含的文化内涵比语法结构更难掌握。
日语中的授受动词会因视点、内外和授受对象的身份而使用不同的授受本词,而在汉语中,用一个“给”字便可表达相关意思。
文章就授受动词所表现得两国人民的内外意识、尊卑意识和恩惠意识展开讨论,客观地揭露两国民族性格的差异。
【关键词】授受动词;内外意识;尊卑意识;恩惠意识一、自然语言的普遍性和差异性自从瑞士语言学家索绪尔把语言定义为表达观念的符号系统后,很多语言研究者主要把注意力集中在语言系统内部语音、语法、词汇的层面上的研究上,而在一定程度上忽略了不用民族语言符号能指与所指之间联系的任意性和稳固性所表现出来的思维方式的差异,即语言的民族性。
虽然我们不能抹杀自然语言的普遍性,但是不同民族在实际言语中总结出的各自语言规则总是有所差异的,这种差异便构成了基础的文化差异。
因此,了解语言差异对于我们更好地对两个民族文化和性格进行比较有巨大的方法论意义。
语言与思维密不可分,而语法作为语言中最稳固的层面,更能对思维认知的方式有所体现。
因此,从语法层面看文化差异便成了对比语言学的重要组成部分。
二、“给”字句与日语授受本词句法对比人类的思维方式有一定的相通之处,而中日两国相互毗邻,这种相通便更加明显,具体表现在语言的使用过程中的相互借鉴。
日语的SOV型语言性质与汉语的SOV在语序上的不同带来了一系列的深层次不同,例如授受动词。
授受动词是指表示给予和接受的动词。
在表示“物”的授予时,汉日授受表现基本一致。
区别在于汉语授受动词“给”本身没有动作的方向性,不分人称组合,既可用于自己给其他人,也可用于别人给自己。
而且也没有视点、待遇表现以及恩惠性的限制。
“给字句”是否带有恩惠性取决于上下文的语境,视点中立。
与此相反,日语中的授受动词具有明显的动作方向,并且有显著的视点问题、恩惠性和待遇表现。
浅析日本民族性格中“耻”文化的影响力

课程论文浅析日本民族性格中“耻”文化的影响力科目院系级别学年学期姓名学号指导教师完成时间浅析日本民族性格中“耻”文化的影响力摘要:“耻”文化在日本的文化中认同度很高,它影响了日本社会生活的很多方面,而且日本的“耻”文化也引发了众多关注与评论。
多方面了解日本的“耻”文化和日本民族性格对研究日本有很大意义。
关键词:日本耻文化民族性格民族性格是某一民族在自身民族形成与发展中,在争取生存的实践中所逐渐凝聚起来从而形成的普遍性观念和稳定的心理状态。
民族性格的形成是一个长期的历史发展过程,受到许多因素的影响,其中最重要的因素就是该民族的文化,尤其是占主导地位的中心文化。
日本的耻感文化要求人必须具有“不允许有不愿意”这样一种心理上的道德自悖,这种文化心理、文化形态的形成是由于历史与文化的交织。
中国文化的输入给日本所产生的影响主要是对日本文化的整合,但中国文化中抽象精神的素质并没有为日本文化所真正消化与吸收,导致了日本民众在心理上和社会生活中的自反对立性,即对悲怆、苦难、残缺、死亡等自然性的绝对服从折射出了日本文化的病态阴影。
一、日本“耻”文化的提出提出日本文化是“耻”文化的学者是本尼迪克特。
1944年,第一位研究日本国民性的西方人类学家——鲁斯·本尼迪克特,在其著作《菊与刀》中首次提出了“耻”文化的命题。
其观点至今在日本文化研究领域仍具有相当大的影响。
“耻”文化是日本国民性的一个重要方面,本尼迪克特从日本人性格的两面性出发,从文化人类学的角度分析了日本人的行为模式,指出“日本人是既生性好斗而又温和谦让;既穷兵黩武而又崇尚美感;就桀骜自大而又彬彬有礼;既顽固不化而又能伸能屈;既驯服而又不愿受人摆布;既忠贞而又心存叛逆;既勇敢而又懦怯;既保守而又敢于接受新的生活方式。
而“菊和刀”正好象征了这种矛盾”——恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽,凶狠决绝的“刀”是日本武士道文化的象征。
本尼迪克特认为日本文化是“耻”文化,即控制日本人的日常行为的规范是“耻辱感”。
《武士道精神》课件

对日本文化的影响
塑造日本民族性格
武士道精神对日本民族性格的塑造起到了关键作用。它强调的忠诚、勇气和荣誉 感成为了日本民族性格的重要组成部分,影响了日本人的道德观念和行为准则。
丰富日本艺术
武士道精神对日本文化艺术也产生了影响。许多文学作品、电影、戏剧等都以武 士为主题,展现了武士的忠诚、勇气和牺牲精神,丰富了日本的艺术表现形式。
在现代日本社会,武士道精神并未因时代的变迁而被遗忘,反而得到了进一步的传承与发 展。许多日本人将武士道精神视为个人修养和职业伦理的准则,并将其融入到日常生活和 工作中。
现代日本社会中武士道精神的体现
在现代日本社会,武士道精神的体现不仅仅局限于传统的武士阶层,而是扩大到了各个领 域。例如,在企业中,许多日本企业家将武士道精神视为企业文化的核心,强调忠诚、勇 气和团队精神等价值观。
全球化带来的多元文化影响
全球化背景下,各种文化交流和融合,武士道精神作为日本传统文 化的代表,面临与其他文化的竞争和冲突。
年轻一代的价值观转变
现代年轻人对传统武士道精神的认同感和价值观存在差异,如何吸 引年轻一代关注和传承武士道精神成为重要挑战。
可能的发展趋势
1 2
文化旅游与体验式学习
通过发展文化旅游和提供体验式学习机会,让更 多人亲身体验武士道精神的文化内涵,促进其传 播和发展。
《武教全书》
宫本武藏所著,强调武士的武艺与 道德修养。
《五轮书》
宫本武藏所著,论述兵法与武士道 精神的结合。
武士道精神的内涵
02
忠诚
总结词
忠诚是武士道精神的核心,表现为对主君的绝对服从和献身 。
详细描述
忠诚是武士道精神最为重要的品质之一,武士必须无条件服 从主君的命令,不惜一切代价维护主君的利益,甚至在必要 时牺牲自己的生命。忠诚不仅是武士的职责,也是其荣誉和 信仰的体现。Leabharlann 武士道精神在历史03
日本政治制度

日本政治制度
日本政治制度是一个独特而复杂的体系,深受其历史、文化和社会传统的影响。
日本是一个君主立宪制国家,政治体制由天皇、内阁、议会和司法系统组成。
在这个政治框架中,各个机构各司其职,相互制衡,确保政府的平衡和稳定。
天皇制度
日本的天皇制度源自古代日本的传统,天皇被认为是神圣的象征,具有极高的
威望和地位,但在宪法中被规定为仅具备象征意义,没有实际权力。
天皇的职责主要为出席仪式、发表演讲以及传达传统价值观。
内阁制度
日本内阁由首相和各个部门长官组成,负责国家的行政事务。
首相由国会选举
产生,并在议会上获得多数支持后被任命为首相。
内阁负责决策和执行国家政策,负责紧密合作的内阁成员共同制定政策。
议会
日本议会是国会,分为两个议院:众议院和参议院。
众议院是由普通公民选举
产生的,代表日本人民的利益。
而参议院则由选出来的地方议员和中央委员会成员构成。
议会负责通过立法,监督政府和决定国家的重要事务。
司法系统
日本的司法系统独立于行政和立法部门,确保司法公正和决定的尊重。
法官由
法律职业人员组成,独立地解释和执行法律。
日本的司法体系被认为是一个相对稳健和公正的法治体系,维护公民权益和社会秩序。
总的来说,日本的政治制度是一个具有稳定性和有效性的体系,确保了政府的
运作并维系了社会秩序。
虽然有一些问题和挑战需要面对和解决,但整体来说,日本政治制度在一定程度上保持了国家的繁荣和发展。
日本民族性格的耻感文化和等级制度

日本民族性格的耻感文化和等级制度日本民族性格的耻感文化和等级制度2009-05-1223:07:46 来自: 锐典(锐典的站)菊与刀的评论 4提示: 有关键情节透露摘要:本尼迪克特的《菊与刀》是一部研究日本文化的着作,对日本民族性进行了深刻的分析。
耻感文化、森严的等级制度以及日本人的特有的性格特征,作为一衣带水的邻邦中国,应该从中获得什么启示,以推进本国的发展以及与日本的交流。
关键词:《菊与刀》耻感文化等级制度一、前言中国和日本是一衣带水的邻邦,不过是我们这两个邻居的关系并没有想当然的友好,反而是争执不断。
“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,或许离得越近,反而对双方都没有一个客观而真实的评价和判断。
美国人类学家在上个世纪却向世界交付了一份关于日本人性格特点的一份报告——《菊与刀》。
1944年,第二次世界大战已近尾声。
德国、日本等法西斯国家的败局已定,加紧制定战后对德国、日本的政策,成为摆在美国当局面前的一个重要任务。
而对于和自己在太平洋战场上厮杀了数年的对手日本,美国除了在战场上的交手之外,对于它的历史文化和社会现状,则显然还有那么的茫然。
它究竟是怎样的一个国家? 它有着什么样的文化和人民? 战后美国应该采取怎样的对日政策方才最符合美国的利益?为了弄明白这一系列的问题,美国政府于是动员各个方面的专家、学者开始全力研究日本。
鲁思•本尼迪克特正是在这种形势下,写出了这部影响深远的着作。
正如本尼迪克特自己所说,《菊与刀》并不是一本专门论述日本宗教、经济生活、政治或家庭的书,而是探讨日本人有关生活方式的各种观点的着作。
在《菊与刀》中,本尼迪克特将在研究部族社会过程中形成的文化模式和文化与人格理论,扩大应用到分析近代日本这一大型文明社会,把找出隐藏在日本人行为背后的原则作为自己的研究任务,通过对等级制度,“恩”与“报恩”、义理与人情、耻感文化、修养和育儿方式等的考察,从结构上深入探讨了日本人的价值体系,分析了日本人的外部行为及深藏于其行为之中的思考方法,即日本文化的各种模式,得出了日本的社会组织原理是不同于欧美“个人主义”的“集体主义”,日本文化是不同于欧美“罪感文化”的“耻感文化”的结论。
中日文化差异

中日文化差异每个民族都有每个民族的特点。
其特点都有浓郁的历史文化背景和地理环境分不开的。
中国自古是个大国,地大物博,人多势众,民族复杂,文化多元。
这些造就了中国人的个性,谁都无法逃避。
因为中国地大物博,人多势众,古代史来都是个首屈一指的强国。
因此中国人有着自大甚至是自恋的心理。
对外没有危机感和压迫感,因此中国的文化大多都是对内的思考,对人的自省。
日本人身居岛国,民族单一,地小人多。
为图自存,造就了日本人奋发图强,崇尚集体主义,坚韧不拔的个性。
但因为是岛国且民族单一,日本人的文化缺乏内涵,缺乏包容与博大,缺乏理性的思维和对世界终结关怀的博大精深。
因此日本人很容易偏激,因为过于执著往往会变得偏激,而且往往会自不量力,殊死一搏。
资本主义社会下的日本是一番景象,社会主义下的中国又是另一番景象。
就家庭说开。
日本很开放,但日本也很保守。
日本至今都很保守-----在女权束缚的弊病下。
日本至今保留着妇随夫姓的习惯,而且日本非常保守的那些女子,对于丈夫之恭敬只能以乖戾视之。
对于自己的丈夫,甚至于临睡前上妆,房事时仍带着尊敬称呼。
在日本女性结婚后一般就失去自己的工作。
而且这种“失去”还往往是带着主动的倾向。
就算开放些的女子,在结婚后也从此消失在“工蜂”的舞台,一心尽为妻为母的职责。
这和新中国成立前非常相似。
但随着新中国的建立,这已作为旧习废除了。
在现今中国,这样的情形是难以想象的。
是的,在中国,也许在农村,在台湾地区,还有此般现象。
但是,远远不成风气,更不及日本这般“普及”。
由于和日本的社会性质不同,中国人和日本人的价值取向也完全迥异。
中国由于过去特殊的历史原因,丢失了很多民族特有的价值取向,而是随着改革开放,吸收西方文化后诞生一种融合的价值取向。
一方面应该看到中国人在全面接触西方资本主义社会后对新鲜事物有了很强的学习欲,个性开放指数也比计划经济时代有了很大的提高。
这是非常非常值得肯定和鼓励的。
但同时必须提醒的是由于之前的历史原因,中国人的性格中同时掺杂着传统思想和西方社会的价值观。
等级制与日本民族性格形成关系探析(唐聪菊)

学号:200803150103宁夏师范学院2012届本科生毕业论文题目:等级制与日本民族双重性格形成关系探析学院(系):政法学院专业年级:2008级历史学(1)班学生姓名:唐聪菊指导教师:王正文教授完成日期:2012年05月目录摘要 (I)关键词 (I)1等级制度在日本的确立 (2)2日本等级制度的特点及表现 (5)3等级制与日本民族双重性格形成的关系 (8)4日本民族双重性格的影响 (10)参考文献 (13)致辞 (15)等级制与日本民族双重性格形成关系探析Hierarchy and the Japanese national double character formationrelations in this paper摘要:在以往关于日本民族性格形成的研究中,学界更多考虑了以下因素:自然地理环境、民族的单一性、农业生产活动的影响、边缘文化特性、神道教等因素。
不可否认以上因素对于日本民族性格的形成确实有很大影响,但抛开表象看本质,无论是集团主义、序列意识,还是隐忍坚韧,亦或是尚武忠勇,这些典型的日本民族性格无不与等级制有关。
事实上,包括神道教和武士道在内的此类日本思想内核,在本质上亦不过是等级制的变式。
甚至日本的文化观与国际观也俨然是等级制度范围的扩大与其内涵的外延。
正是这种根深蒂固、对日本人产生了根本而深远影响的制度支撑着其他因素产生并发生作用。
等级制在世界各国并不陌生,世界上几乎所有国家都存在过等级制度。
然而,在日本独特的自然及人文环境下,等级制度却表现出了与众不同的日本特色。
本课题将从“等级制的日本化”这一角度出发,探析等级制对日本民族性格形成的根本性作用,尤其是对日本民族双重性格的塑造作用。
关键词:日本人;等级制;民族性格;关系;影响Abstract:In the past about Japanese national character of the formation of the study,the following factors to consider more academic circles:natural geographical environment,national oneness,agricultural production activities,influence of cultural characteristics,edge Shinto,and other factors.Do not deny above factors for the Japanese national character of the form does have a great influence,but put aside see the essence representation,whether group socialist,sequence consciousness,or trial tenacity,or a brave warriors,the typical Japanese national character and hierarchy is relevant.In fact,including Shintoism and bushido,such Japan thought core,in essence also but the variant is hierarchy.Even the Japanese cultural conceptions and international view has also rating system range widening of the connotation of its extension.It is this deeply rooted to the Japanese,produce the fundamental far-reaching influence system support other factors arise and occurrence function.Hierarchy in the world is not strange,almost all of the world countries exists hierarchy system.However,in Japan's unique natural and humanistic environment,hierarchy has introduced a distinctive Japanese characteristic.This subject will be back in the hierarchy of the Japanese identity"this Angle,analysis hierarchy of the formation of the national character of Japan fundamental role,especially to the Japanese national double character shaping function.Key words:Japanese;Hierarchy;National character;Relationship;Influence等级制与日本民族双重性格形成关系探析Hierarchy and the Japanese national double character formationrelations in this paper目前学界关于“日本民族性格的成因或影响因素”这一课题的研究硕果累累,主要集中在自然地理环境、武士道、神道教、文化边缘性等几个角度。
日本人的集团意识的表现及对国民性格的影响

日本人的集团意识的表现及对国民性格的影响作者:郑堃方芳来源:《青年文学家》2012年第36期摘要:日本战后的黄金20年经济腾飞的壮举令人叹为观止,使日本快速成为了世界第二大经济体。
除了外界的因素(如美国的扶持及欧洲的放任等),内在的因素——政府的领导和国民的努力是分不开的。
就像日本的国旗一样,白色的部分正如广大的国民主体,环抱着的红色的圆形图案正如领导阶层。
这种对上层领导的服从和信仰、跟随,同事间的信赖和团结协力的凝聚精神,就形成了日本国民的性格中的根本支撑力——集团意识。
集团意识是日本人的重要的世界观,也是处世哲学。
本文就促成其形成的因素、表现和影响进行一下浅析。
关键词:集团意识;表现;影响[中图分类号]:D013[文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2012)-27--02在总结和学习日本人民进步的经验时,这种精神往往成为人们倡导和模仿的企业精神。
这种精神就是“集团意识”。
它不仅是企业精神,更是一种国民性格。
集团意识是指人们为了实现共通的欲求和出于相同的利害关心,为了达成目标同他人一起分担任务的时候,成员之间形成一种约束力量。
在这个过程中,成员之间形成一种区别他人的“我们”的意识。
这种意识就是“集团意识”。
这种意识是日本人民的民族性格特征,是特有的文化和精神;是在日本社会中生存下来的规则。
它表现在多个方面,影响着日本人民乃至在日的外国居民的生活。
一、表现日本人的集团意识的表现可以从生活的多个方面可以看出来。
这里要重点讲的譬如,前辈后辈的意识;或是严苛的等级制度;个人利益服从公司整体利益等。
(一)前辈和后辈的意识我们在校园日剧中经常会看见作为后辈的学生在前辈的学长面前唯唯诺诺,点头称是的样子。
这便是中根千枝所说的“纵式社会关系”。
这种森严的等级制度和上下级的关系正是集团意识的副作用。
在团体当中,自己处于什么位置,每个人都有着清晰的定位。
一个团体的正常运行离不开团体中“小分子”的努力,维护团体的和睦至关重要。
日本政体资料

日本政体
日本政体一直备受世人关注,其独特的政治体系和运行方式为国家的稳定和繁荣做出了重要贡献。
日本的政治组织架构主要包括议会制度、内阁制度和皇室制度三大要素。
议会制度
日本的议会制度由两院组成,分别是众议院和参议院。
众议院由直接选举产生的议员组成,代表人民的意愿和利益,具有最高立法权。
参议院则由各地方的议员和国会指定的议员组成,其议员任期为六年。
两院分别对法律产生法定效力,同时在立法过程中扮演着重要的监督和审查角色。
内阁制度
日本的内阁制度是民主制度中的重要组成部分,内阁实际上是由总理和各大党派的阁僚组成。
总理是内阁的首脑,是政府的最高领导人,他负责组织和领导内阁的工作。
内阁负责制度确保了政府的稳定和高效运行。
另外,内阁成员必须具备相关的专业能力和政治信誉,以保证政府的决策能够符合国家和人民的利益。
皇室制度
日本的皇室制度是世袭的君主体制,天皇是日本的象征和国家的宝贵资源。
尽管天皇在宪法规定中不再拥有政治权力,但他仍在国家的国内和国际活动中扮演着象征性的重要角色。
皇室家族的成员在日本社会中被视为神圣的存在,深受人民敬重和爱戴。
总的来说,日本政体的特点是民主、稳定和高效。
议会制度确保了人民的代表参与政治决策,内阁制度保证了政府的有效管理,而皇室制度则使国家保持传统与现代相结合的和谐。
这些政治体制和运行机制为日本的长期繁荣和社会稳定做出了积极的贡献。
高考历史总复习 《历史上重大改革回眸》第45讲 日本明治维新教案(含解析)

【第45讲日本明治维新】之小船创作1.知道明治维新的历史条件。
2概述明治维新的主要过程和基本内容,理解近代化道路的多样性。
3.分析明治维新在日本近代化过程中的历史地位。
知识点一明治维新的背景德川幕府的统治危机(内忧外患)1.原因(1)政治:天皇没有实权,幕府掌管国政,身份等级制度森严。
(2)经济:农业、手工业和商业都有了一定的发展,出现了资本主义萌芽;但幕府推行实行锁国政策,资本主义发展受阻。
(3)社会关系:社会矛盾日趋尖锐;农民受到沉重的剥削与压迫,起义不断;工商业者不满幕府的严格限制和恣意掠夺;在统治阶级内部,一些中下级武士产生了反抗思想。
(4)对外关系:1853年“黑船事件”,日本陷入了半殖民地的危机。
2.条件(1)日本社会危机加剧。
(2)武装倒幕和明治政府的成立。
知识点二明治维新的内容1.废除旧体制(1)“废藩置县”,开始建立起统一的中央集权国家。
(2)废除封建等级制度,宣布“四民平等”,建立起了适应资本主义经济发展的新的社会体制。
2.发展新经济(1)币制改革:1871年,以金本位的纸币日元作为全国唯一的货币。
(2)土地改革:废除封建领主土地所有制,确认土地私有,允许土地买卖。
(3)殖产兴业:在日本出现了兴办工业的浪潮,建立了许多资本主义企业,政府扶持的大资本家控制了日本大部分近代工业。
3.倡导“文明开化”(1)重视教育,确立“国民皆学”方针,推行四年制义务教育。
(2)高薪聘请外国专家和技术人员,派遣人员出国留学。
(3)掀起传播启蒙思想的热潮,大力发展新闻出版事业。
(4)生活习俗西方化。
4.建立新军队(1)实行义务兵役制,建立常备军,建立军工企业,设立军事院校,培养军事指挥人才。
(2)军人接受武士道教育,必须效忠天皇,只向天皇负责,不受内阁干预。
5.颁布1889年日本宪法(1)《日本帝国宪法》形式上确立了三权分立的国家体制,标志着日本天皇制地主资产阶级联合专政的统治秩序基本确立。
(2)具有浓厚的封建性,国家主权仍掌握在天皇手中。
日本人国民性的研究——重视礼仪礼节的原因

社会文化探析日本人国民性的研究——重视礼仪礼节的原因舒 琳【摘 要】本文是从地理环境、社会文化两大方面展开对这一国民性进行研究的。
地理环境、稻作文化、等级观念以及儒家思想都对日本人在重视礼仪礼节这点上有着深远的影响。
【关键词】礼仪礼节 国民性 环境 文化 合作一、前言日本人与人交流的时候,相当讲究礼貌。
一句话,一个微不足道的动作都体现出日本人的礼仪文化。
在日本,去朋友家拜访之前是一定要和主人事先打招呼的,如果没有告诉朋友直接去拜访在日本人看来是很不礼貌的。
而且必须严格遵守时间。
访问时,先按门铃,如果自己开门那是非常失礼的事。
同时带一点小礼物表达自己的感激之情。
主人做饭的时候也应该回答“谢谢您的款待”。
当然吃完饭和离开时还要再次表达感谢。
从社会心理学来说,“人类在什么环境中生活,必定会直接或间接的接触什么样的环境”这包括社会环境和自然环境。
所以人类的社会心理、国民的民族性格、民族文化,在特殊的环境中被培养出特殊的国民性。
二、地理环境的影响马克思认为,一个民族的生存方式直接受其生存环境的影响。
而且这种影响是先天性的,那么日本人极为注重礼仪文化的这一国民性,是怎样受地理因素影响的呢?首先,日本是个岛国,四面环海,海岸线长而复杂。
国土面积狭小约37.7万平方公里。
领土由北海道、本州、四国、九州四个大岛和3900多个小岛组成,国土面积60%以上为山地,平原面积狭小。
其次,日本列岛位于环太平洋火山地带,火山、地震等自然灾害频发;日本的气候变化多段,气象灾害(台风所引起的水灾或冷害等)也极为频发;复杂的地形造成塌方和山崩也多为发生。
由于日本自然灾害频繁发生,不仅是物质财产和经济的损失,也会对人类的心理造成打击。
恶劣的地理环境影响了日本国民的心理。
长久以来人们为了在灾害频发的土地上能够生存下去,人们相互帮助,团结协力,友好相处,培养了日本人的礼仪文化精神。
所以在当今时代,你不仅会发现日本人有着强烈的危机意识,同时人与人相处也是友好融洽的。
菊花与刀——日本民族性格剖析

在世界的东方,有这样的一个国度,离我们是那么近,又是那么远。
这就是日本。
日本人具有独特的思维方式,并形成了自己的文化特点:爱自然,喜哀婉,性柔婉,快节奏,重现实,轻理论,悲剧情节,集体主义。
这一切都在一定程度上概括了日本这个民族的文化心理特点。
但这些又不足以概括。
世界上的其他民族往往能用几个简单的词语将其特点进行概括,诸如犹太人的凝聚力,精于财富的创造,英格兰人的倔强,绅士风度,日尔曼人的好强善战,规则意识,蒙古人的豪放开阔,不拘小节。
但似乎日本人却是个例外,这是让世人所费解的。
本尼迪克特是美国的一位人类学家,她在《菊与刀》这部著作中将日本人的精神象征归于菊花与刀这两个符号之上。
这本书的出版也在一定程度上解开了人们对日本民族性格中这种矛盾心理和双重人格的迷惑。
至于为什么说日本民族拥有矛盾心理和双重人格呢?第一,日本人极其好斗却又生活祥和:把日本人说成是东方的日尔曼人这一点也不过分。
在人类战争史上,日本人可谓是留下了自己浓墨重彩的一笔,对于他的周边国家来说有这样一个不安分的邻居想必也是个头疼的问题。
恶补虎视朝鲜是由来已久的事情,在十九世纪末,终于鲸吞了朝鲜全境。
而对于中国这个老师,他也是没什么收敛,从明朝时的倭寇到清末挑起甲午战争再到民国全面侵华战争,那件不是它好斗残忍的表现呢。
而相对较远的菲律宾,印尼,在二战中也沦为了日本的殖民地。
作为第二次世界大战的亚洲的轴心国,日本企图建立以他为中心的所谓的大东亚共荣圈,这一切无疑给亚洲人民带来了巨大灾难。
造成这一切的军国主义,法西斯主义固然是罪魁祸首,但存在于日本民族内心深处的好斗的意识却也成了这一切的催化剂。
按照一般的逻辑,像这样一个残忍人好战的民族固然会是一个生活上野蛮甚至是缺乏人性的,日本人是与众不同的。
他们在国外战场上是杀人如麻,嗜血如命的狂魔,在国内的小家庭中却又是那般其乐融融,宁静祥和。
这些可以从他的民族的传统文化和艺术中像茶道,佛道,花道等,不难看出日本是一个向往宁静祥和的民族。
日本社会中的等级制度及其制度下的统治思想和民族性格

日本社会中的等级制度及其制度下的统治思想和民族性格美国人类学家鲁斯,本尼迪克所著的《菊与刀》一书的第一章中有这么一句话:“这是一本探讨日本人何以成为日本民族的书。
”这句话一下子提醒了我,她告诉我:这本书是要在惊醒一种类似数学问题的推导——日本民族的形成、准确来说是其民族共性是如何形成的。
通过联系各方面作者所能获知的关于日本的材料,作者在这些庞杂的信息中归纳提取,试图的得出对这个民族的正确解读,并进一步总结出日本民族的行为规律。
这对一个从未去过日本的的学者来说,《菊与刀》的完成是一项了不起的成就,而且历史的事实也证实了她在书中的推测的准确。
这也成为初始我百度《菊与刀》的最重要原因之一。
而另一个极为重要的原因是出于我对日本民族的兴趣。
一直以来,中日两国的历史对让我着迷,特别是在两国间的羁绊特别深的那些年代。
同时我也被一个问题困惑良久:为何二战后原本已成废墟的日本能够以惊人的速度回恢复国内建设并用短短30年的时间一跃成为位居世界前列的经济强国?这么一个战后人口不多,资源极其匮乏的小小岛国,到底是凭借怎样的力量能够这样心无旁骛地进行经济建设。
我也希望通过《菊与刀》找到答案。
而在卒读《菊与刀》以后,通过作者的归纳和分析,我认识到日本民族在二战后的让人赞叹的团结一致是与他们的社会制度、统一的主流思想和大和民族的性格是紧密相关的。
用哲学的观点来讲,就是内因(换言之即日本自身的因素)是事物发展的决定因素。
我也决定像本尼迪克那样,尝试从社会制度(或者社会结构)、指导思想和民族性格入手,讨论日本民族为何能在二战后崛起。
一、森严的等级制度我秉持这么一个观点:日本是建立等级制度在先,形成民族性格在后。
在我看来,等级制度是既得利益阶层为维护其统治,所制定出来的这么一套自上而下等级森严、如金字塔般稳固的架构。
这套在我看来眼熟异常的制度,包括后来德川幕府统治初期规定的“士农工商”四个阶级的分类,完全是照抄中国古代的社会等级制度,甚至连位置都没有任何的改变。
从日本传统文化看日本狭隘民族使命观的形成

从日本传统文化看日本狭隘民族使命观的形成牟成文民族使命观是指一个民族对本民族使命及其实现途径、方式的总的看法和根本观点。
如果一个民族把自己的使命基点放在掠夺异族或别国之上,或在实现其使命的途径和方式上崇尚武力,津津乐道于军国主义、法西斯主义,无视别国、异族的存在,或在民族视野上显示出极端的偏狭性,那么,这种使命观就是狭隘的民族使命观。
日本是一个具有强烈民族使命意识的国家。
近、现代以来一系列事实表明,日本的民族使命观是不正常的和不合理的,因为日本以“日本民族优越论”为其使命的逻辑理念,以崇尚武力和掠夺异域、异族为其实现民族使命的手段,在观察世界的视域上显示出极端的偏狭性。
日本民族在漫长的历史中创造了自己的独特文化,同时也大量地吸收了异域的文化和文明成果。
大化改新时期对中国隋唐文化的吸收、明治维新后对西欧文化的借鉴和二战后对美国文化的学习,构成了日本摄取外来文化的三次高潮。
日本人虽然吸收和借鉴了外国文化,但并没有让这些外来文化和文明成果改变日本文化的精神内核。
日裔美籍学者中村元认为,日本民族特别善于在自己发展的各个具体历史阶段从异族、异域文化中汲取他们感兴趣的东西,例如,佛教于公元6世纪传入日本后,就完全变成了日本当时所需要的那种形式简朴的宗教。
①应该肯定,日本的传统文化有灿烂的一面,但同时也有晦暗的一面。
日本传统文化的晦暗面对日本狭隘民族使命观的形成起着至关重要的作用。
比如,等级观念是“日本民族优越论”的思想、文化渊源;武士道文化是日本民族崇尚武力、追求军国主义和民族主义的精神之根;“岛国根性”使日本民族性格中含有狭隘、偏执与自私的成分。
本文拟从以下三个方面对此进行探讨。
一、等级观念与“日本民族优越论”等级观念在日本民族中是根深蒂固的,它渗透到日本人的灵魂之中。
日本民族在审视国际、国内问题时都是用等级观念作为“分辨仪”去加以衡量的。
本尼迪克特说:“日本对人际关系以及人与国家的关系所抱的整个观念都是建立在对等级制度的依赖之上的。
日本国民性格的矛盾性及成因

日本国民性格的矛盾性及成因2010年11月30日14:52 来源:人民论坛学术前沿(总第308期)作者:付黎旭董卫浏览:【摘要】日本是一个极具矛盾性的民族,一个灵活与僵硬相伴、坚强与脆弱同在、自信与谦卑并举、包容与排外同存的民族。
其国民性格形成因素主要有:语言、文化、地理环境、气候状况、国家的贫穷与富裕、文明程度及其对待文明的态度、与其他国家的关系等。
【关键词】日本国民格格矛盾性成因日本国民性格的矛盾性二战期间,美国成立了专门研究日本人的小组,并得出研究成果《菊花与刀》,首开系统研究日本人、日本文化的先河。
几乎同一时期,中国的蒋百里写了《日本人》,戴季陶著有《日本论》。
而在此之前,日本留美博士新渡户稻造也著有《武士道》。
尽管如此,二战后初期,赴日本的美国企业也大多铩羽而归,而去美国的日本企业大多获利颇丰。
当时美国人甚至惊呼“日本人要买下美国了”。
直至今日,从发展速度、效益、规模等方面看,在日本的外国企业与日本在外国的企业相比,也有望尘莫及之感——由此可见,时至今日,世界对日本人还是不太了解。
至少,了解得还不充分。
日本人难以了解,是因为日本国民性格中具有太多的矛盾性:文明与落后。
日本是世界第二经济大国,已经全面实现现代化。
在科学技术领域取得的成就斐然,建立了现代政治、经济、文化及劳动保障制度,国民人均素质很高,科学、民主、自由、平等、人权等观念已经成为国民共识。
但夫权思想严重、妇女地位低下、等级观念根深蒂固,还保持着一些落后的习惯,如书籍、杂志、报纸中使用天皇年号来表示时间,见面、打招呼、道歉、感谢时频繁鞠躬等。
坚强与脆弱。
从古代日本武士的剖腹自杀,到电影《平型关大捷》、小说《烈火金刚》中的诸多事例,二战后日本人对美国占领时的忍辱负重,都让人认识了日本人的坚强,可以说这也是二战时美国专门组织一个小组研究日本人的直接动因。
而明治维新后的“脱亚入欧”、连续十多年自杀人数超过三万人,则表现了日本人的脆弱或不坚定。
日本院政时期上皇的礼制待遇

日本院政时期上皇的礼制待遇日本的院政时期指的是平安时代中期至近世时期,皇室中的天皇因为种种原因无法亲自执政,由其他成员代理行使皇权的时期。
在这个时期,上皇(前天皇)往往也是院政的主要执政者之一。
在日本的宫廷礼制中,上皇享有着特殊的地位和待遇,在宫廷礼仪中占据着重要地位。
本文将介绍日本院政时期上皇的礼制待遇。
上皇在日本的宫廷礼制中享有非常高的地位。
根据《律令制》的规定,上皇的礼制待遇是次于天皇,但高于其他一切臣子和官员的。
上皇有自己专属的御所,享受着优越的生活条件和福利待遇。
其居所宫殿气象非凡、宫院富丽堂皇,建筑宏伟,园林秀美,设施设备齐全,生活环境舒适优雅。
上皇的生活所需和日常开支也由朝廷承担,无需上皇个人支付。
这些待遇和条件都体现了上皇在宫廷礼制中的特殊地位和尊贵地位。
上皇在宫廷中的行为举止也受到特殊的约束和规范。
上皇在宫廷中的言行举止都必须符合宫廷礼制的规范,严禁言辞粗俗或行为不端。
而且,上皇的出行和活动也需要经过宫廷的许可,不能随意行动。
在宫廷中,上皇是受到严格尊重和礼遇的对象,其他成员和官员都需要对其恭敬有加,言行举止也要谦恭有礼。
上皇在宫廷中享有一定的权利和影响力。
尽管上皇并不直接执掌政权,但是由于其特殊的地位和身份,对于一些政治大事和重大决策仍然有一定的影响力。
上皇可以向天皇提出意见和建议,对于朝廷的重大决策也有着一定的影响。
上皇在朝廷中也有着自己的侍从和官员,可以辅助其处理一些事务和处理事务,保证上皇的日常生活和活动得到妥善的安排和处理。
上皇在宫廷礼制中也有自己的专属礼仪和仪式。
每逢上皇的生辰、寿辰、即位纪念、退位纪念等重要时间节点,宫廷都会举行盛大的庆祝活动和仪式,以示对上皇的尊敬和礼遇。
上皇在宫廷礼制中也有着特殊的着装、座位、用具等方面的规定和规范,以体现其特殊身份和地位。
日本院政时期上皇在宫廷礼制中享有着特殊的地位和待遇。
其高尚的宫廷礼仪和仪式、优越的生活条件和福利待遇、尊重敬礼的行为举止以及一定的权利和影响力,都体现了上皇作为宫廷的核心人物的特殊地位和豪华待遇。
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日本社会中的等级制度及其制度下的统治思想和民族性格美国人类学家鲁斯,本尼迪克所著的《菊与刀》一书的第一章中有这么一句话:“这是一本探讨日本人何以成为日本民族的书。
”这句话一下子提醒了我,她告诉我:这本书是要在惊醒一种类似数学问题的推导——日本民族的形成、准确来说是其民族共性是如何形成的。
通过联系各方面作者所能获知的关于日本的材料,作者在这些庞杂的信息中归纳提取,试图的得出对这个民族的正确解读,并进一步总结出日本民族的行为规律。
这对一个从未去过日本的的学者来说,《菊与刀》的完成是一项了不起的成就,而且历史的事实也证实了她在书中的推测的准确。
这也成为初始我百度《菊与刀》的最重要原因之一。
而另一个极为重要的原因是出于我对日本民族的兴趣。
一直以来,中日两国的历史对让我着迷,特别是在两国间的羁绊特别深的那些年代。
同时我也被一个问题困惑良久:为何二战后原本已成废墟的日本能够以惊人的速度回恢复国内建设并用短短30年的时间一跃成为位居世界前列的经济强国?这么一个战后人口不多,资源极其匮乏的小小岛国,到底是凭借怎样的力量能够这样心无旁骛地进行经济建设。
我也希望通过《菊与刀》找到答案。
而在卒读《菊与刀》以后,通过作者的归纳和分析,我认识到日本民族在二战后的让人赞叹的团结一致是与他们的社会制度、统一的主流思想和大和民族的性格是紧密相关的。
用哲学的观点来讲,就是内因(换言之即日本自身的因素)是事物发展的决定因素。
我也决定像本尼迪克那样,尝试从社会制度(或者社会结构)、指导思想和民族性格入手,讨论日本民族为何能在二战后崛起。
1、森严的等级制度我秉持这么一个观点:日本是建立等级制度在先,形成民族性格在后。
在我看来,等级制度是既得利益阶层为维护其统治,所制定出来的这么一套自上而下等级森严、如金字塔般稳固的架构。
这套在我看来眼熟异常的制度,包括后来德川幕府统治初期规定的“士农工商”四个阶级的分类,完全是照抄中国古代的社会等级制度,甚至连位置都没有任何的改变。
日本人的学习精神让人由衷佩服——务求相像。
另外一个相像之处甚至令我哑然失笑——将军为求控制各国藩主,要求各藩主(大名)将其妻儿留在江户作为人质——这让我遥想回春秋战国的诸侯王们的行径。
虽说如出一撇,但是大名们在这样的政策下并非束手无策而坐以待毙,日渐形成了他们在幕府约束下的生存方式。
同样,日本民族的性格也好似在这样不容有失的等级制度的约束下日渐形成的。
人们被教化得绝对服从和信赖这种被分类和区别的手段,好比我们中国传统文化中的“纲常”,说白了就是一种人造的规律。
大和民族虔诚地相信只要小心翼翼地按照这一套规律办事、生存,祖祖辈辈地沿袭下去,天皇“统治”下的日本就能千秋万代地存在着、发展并繁荣起来。
而天皇被看作日本组的核心所在,不论时代如何变迁,不论天皇是否手中握有实权,他(她)从来没有离开过其在金字塔顶端的地位。
即使是二战后,被看作天照大神后代的神性从天皇身上脱离下来后,天皇还保留着团结日本民族的象征意义。
可以说这个制度的顺序的安排,是可以被视作是现有天皇,后有服务于天皇的下层阶级的。
没有天皇,日本的等级制度也就土崩瓦解了——天皇以下的阶层是应天皇的需要而生的,没有了天皇,他们所信仰的理念也就不成立了,亦找不到其存在的意义了。
这就是为什么我认为日本的等级制是自上而下的,其基础在于“上样”而不在下,即基础就是那“不变的”天皇。
因为是自上而下且不变的,所以等级制之于日本如同民主制之于美国——是自然而且“天经地义”的。
他的森严在于其有大量的律例去细致且不嫌繁琐地规定不同阶层其生活形态的方方面面,使得阶层与阶层之间泾渭分明,各自在这种约束下找到各自的归宿,并按与本分。
“自重”、“不得逾越“是所有人生活的共同原则。
佃农身份和贵族爵位一样是世袭的,出身便意味着宿命——不容改变。
宿命论、“求来世”都是因为现实的无从改变而广泛地流行着。
这些都能在等级制处找到归宿。
等级制的强大有如国家的宪法,其他新制的宪法都不得违背宪法的精神。
这也就解释了为什么日本没有把科举制引入的问题。
科举制能够改变农民、手工业者和商人的身份,这在日本人看来并不有利于各个阶层的稳定,会导致社会动荡。
所以,在德川幕府统治时期,尽管点弄、手工业者和町人(商人)都有接受教育的机会,但是围观的永远只有武士们而已。
(演变到如今就是下属和上司间的关系)等级制下的日本民族基本安分守己,在找到其归宿后,各阶层会听从居其之上的阶层的安排,按部就班地去履行其义务以求达到目的。
有人把日本国比作一个大作坊,各阶层的人好比按不同工序在日复一日地进行重复劳动的工人。
我则把日本比作一块精密的手表,各阶层的人比手表中的不同部件在有条不紊地衔接配合着,使得指针得以转动,他们都是那样被有机地结合或者说是严密地分工,使得他们很容易团结一致地朝着目标进发。
这正是日本为何能在二战结束30年后崛起的重要秘诀,正是等级制起的作用。
二、配合等级制的统治思想——“各司其职”继制度的建立,随即要相应地产生与其相匹配的一套指导思想。
有一套统一的思想,则更有利于规范人们的行为。
而我认为这套思想一杯《菊与刀》作者归纳出来即“各司其职”。
关于“各司其职”的表述我有必要做一番解释。
在我所选择的版本中此话被译作“各得其所”。
另看过有“各取所需”、“各安其位”的译法。
而我认为“各司其职”更能体现我在前文中用中标做比喻的表达意图,同时也更符合我在我在生活中观察到日本人的习惯表达方式:“每个事物生来都肩负着它的使命。
”这句话没有讨论使命的高下,重在“使命”二字。
由此“各司其职”最贴近我的想法。
对“各司其职”的认同和信赖并不是与生俱来的。
在我看的一部日本大河剧(即正史剧)中有这么一个情节:一个生于地方大名分家(亦属中高级武士家庭)的女儿小时候在自家的领地的田间玩耍,目睹到农民因苛捐杂税而不堪重负的惨况,与自己养尊处优形成是绯闻鲜明的对比。
处于分开和不满,这位富有同情心的武士家小姐开始进食:不忍心吃农民辛苦种下、自己却几乎没有机会享受的的粮食。
当父亲责问她时,这位小姐却反问为何什么都不用干的自己有粮吃,而辛勤劳作的农民却吃不饱。
身为领主的父亲无法给她答案,而她母亲则又把她带到领地的耕地上看农民的劳作,向她解释:天地万物都负有其使命,因地位的高低不等,其使命的重要性则亦不等;领地里的农民中粮食供养武士阶层、而身为领主的父亲则肩负着保护农民的身家性命的职责。
至于武家的女子呢,她们的职责就是“以防不备之需”,亦是非常重要的使命。
因此,每个人都应该按与自己的位置和身份,履行好自己的义务和使命,世间的事务才能够有条不紊的正常进行。
这位年轻的物价女性就是在这样的一套思想理论的教化下,开始接受和安于自己的地位和“名誉”了。
在这里,武家女主人的话并没有讨论到“使命”的贵贱,只是提及“使命”的内容即一种功能上的不同,这是由阶级身份所决定,进一步说是上天注定、与生俱来的。
因此,毫无套困其原因的必要,只是默默地遵守、学习和执行即可。
而这里的“以备不时之需”的话语,根据《菊与刀》中第十章的观点,可理解为物价女子要有随时为父兄作为政治筹码而牺牲个人幸福、保全家族的心理准备。
而在我上文提及的日本大河剧中,那位武家千金趋势成为了一个政治筹码与的德川幕府的将军联姻,只为成全统领其娘家家族的大名的政治利益。
她的婚姻亦被做视作肩负使命,而不是被认为是去追求和获得自己的幸福。
更多的女子的遭遇是惨遭抛弃和杀戮,原因是作为潜入的内奸因事败而暴露身份。
这种“各司其职”的心态,并没有随着战争硝烟的消散而随风而逝,而依然深深地扎根在日本民族的灵魂深处,继续为新型的等级秩序服务。
人们在新的环境下迅速找到自己的位置,又投入紧张而有序的生产建设中。
社会又像一架重新组装好的机器,一个个不见有在如同设定中高校运行。
安于自己的位置,认真执行自己的任务,高速运行中的日本正是在有自身大战的国际环境中平地崛起。
但是纵有再好的机遇,一国自身的条件无法迎合发展的要求,亦是徒然。
难怪有人看到日版战败后一个小女孩在废墟上看英文书的照片后,会发出“这个国家能看到希望”的感慨。
“各司其职”是大和民族战后迅速崛起的又一秘诀。
但是这种对人生生硬死板的定位扼杀了人们的创新和应变能力。
日本由此亦在风云诡谲的国际环境中屡受挫折和不堪一击。
日本的成与败,在我看来均系于“各司其职”一身。
3、日本民族的性格要完整归纳日本民族的性格特征并不是件易事。
在此我之粗略地列举几个在等级制和“各司其职”的思想影响下的日本人性格特征。
在森严的等级制度下,日本人是“训练有素”的。
忠诚、勤奋、高度负责人是对日本的普通要求和真实写照。
等级制要求所有民众效忠天皇,也许这种过去靠人为笼罩的神性支撑的信仰如今已经淡漠的多,但是天皇和英国皇室一样扮演着稳定人心、维护传统文化的角色,是国家和民族的象征。
小众天皇在今天的意义已经变成是爱国的行为。
再进一步讲,爱国意识建立在遵守等级制的前提之上的。
由等级制所衍生的一系列社会秩序、观念、“潜规则”规范和束缚着日本人生活的方方面面。
在这样的规范和礼节缠身的社会中,日本人变得谨小慎微、不敢冒险、矜持自重。
人为的枷锁仅仅加载人们的身上,并要将其包含的责任背负一辈子。
在日本的生存压力是很大的,承受不了的人要么选择自暴自弃,要么选择自杀。
举极端的例子,那些情况如少有得到他人的理解、远离家庭的温暖、缺乏社会的关怀,因为每个人都只能一辈子默默忍受过来。
这种情况虽多为极端,但并不鲜见。
每个人都被要求在他的位置上一再地“努力”、一再地奋斗,精神上不断地自我激励,来面对残酷的生存环境。
这并不能被看作为是乐观积极的人生态度,人生本来是沉重和漫长的,忍耐才是要义所在。
沉重的责任感使得日本人显得尤为脆弱。
一旦遭到惨败和重大挫折,就会显得一败涂地、一蹶不振。
二战投降后是如此,80年代经济危机房地产泡沫风波亦是如此。
说到日本人死板认真、踏实勤奋的特质,不能不说说日本人善于学习的优点。
二战后日本有不少企业的成长,都是建立在模仿国外先进企业的产品之上的。
也许日本人创新能力比较欠缺,但是取百家之长、善于分析利弊确实出了名的厉害。
据说日本某著名汽车制造商生产的一款汽车发动机是该企业经理走访欧美各国名牌汽车制造企业后,通过分析整理参观所得的各种资料,结合各款发动机的优点设计而得的。
日本的汽车从此敲开欧美各国的汽车市场大门。
是否“光明磊落”不是要考虑的条件,“拿来主义”,对外国语言做些声音上的模仿……从古至今,这个自然资源匮乏、动荡不安的岛国始终上演着学习强国的一幕。
当日本人把自己的姿态放的很低很低时,人么断不会像想到他们厚颜无耻的一面。
为了迅速崛起,坚忍是不够的。
向强国靠拢学习不辞劳苦,让我惊叹之余亦多了几分鄙薄。
战后的日本虽放低了姿态,少了狂热更理性踏实,比如说日本没有沟通韩国歪曲自己民族历史的癖好。