浅析郭嵩焘的外交思想_林东梅

第36卷 第5期 城 市 学 刊 V ol. 36 No.5 2015年9月 JOURNAL OF URBAN STUDIES Sept. 2015

浅析郭嵩焘的外交思想

林东梅

山东师范大学（ 齐鲁文化研究院，济南 250000）

摘 要：晚清第一位驻外公使——郭嵩焘是近代第一个正式领衔中国出使西洋带领中国走向世界舞，，台的中国人在中国由传统化外交向近代化外交转型的关键期郭嵩焘以其独到和极具远见的视角处理中外。，关系他认真考察国情和夷情认为与西洋的外交应该秉持以。“”“”，礼相待以理制胜的原则他提出的和平、，外交思想非常符合当时的时代背景他认为中国的外交主线应该是循理在对外交往中要通情要达理。“”，，，要知法要知己知彼其外交思想的形成和实践在很大程度上加速了中国传统外交模式的转变进程由于时，，。代局限其外交思想于当世未产生深远影响但作为一笔不可多得的宝贵财富广为后世称颂和借鉴，，，。

关键词郭嵩焘外交思想形成背景思想精髓：；；；

中图分类号：K 249.3 文献标识码：A doi: 10.3969/j. issn. 2096-059X.2015.05.021 文章编号：2096-059X (2015)05　0101　05

郭嵩焘嘉庆二十三年，（1818年出生）于湖

南湘阴县城西光绪十七年，（1891年卒字伯）。琛号筠仙曾经在玉池山躲避祸乱因此又有，，，别号玉池山农玉池老人也有学者称其养知先、，生郭嵩焘在政治外交等领域造诣深厚是晚。、，清时期蜚声国内外的政治家和外交家他的论述。及著作甚是丰硕已经刊行的有养知书屋文，《集十二卷史记札记五卷使西纪程》、《》、《》二卷玉池老人自叙一卷郭嵩焘日记、《》、《》四卷湘阴县图志三十四卷湘阴郭氏家、《》、《谱十卷等》。

近代学者对郭嵩焘的研究自其逝世开始但，真正以现代观点对郭嵩焘进行深入细致的研究却始于20世纪20年代后期时任南开大学教授的，蒋廷黻先生是最早以现代视角对郭嵩焘进行研究的学者蒋先生认为在第二次鸦片战争时郭嵩。，焘已然认识到中国要谋求发展除了进行彻底改，革之外别无他法他还认为郭嵩焘对西洋的认。“识远在李鸿章之上”，[1]并且笃定地作出了郭嵩“焘是当时最开明的人的结论但是郭嵩焘的思”。想在当时并没有得到同僚的认同他甚至被当时，的士大夫批评为“汉奸孙应祥王栻等学者则”。、认为郭嵩焘虽然在对外政策方面主张妥协，反对战争力主，和平甚至极力支持李鸿章提出的妥，协投降政策但他主张尽量发展民族资本主义，“的思想却是非常进步的郭嵩焘主张和平的

，”，原因在于因为他只想国家能够得到和平稳定“、的环境”。[2]这种思想无疑是从国家和民族的根本利益出发在当时的背景下是有很大进步意义，的熊月之教授则给予他称得上是一位有胆。“识有见识肯办实事的爱国外交家、、”[3]的高度评价此外对郭嵩焘进行研究的还有钟书河。，、彭泽益郭廷以等这几位学者均对郭嵩焘的洋、，务外交思想给予了正面评价众学者的肯定评。价使我们有理由相信郭嵩焘在中国近代史上，，是一位有着举足轻重地位的外交家。

一郭嵩焘外交思想产生的原因及时代背景、 鸦片战争的炮声震惊了沉睡的中国人民他，们从天朝上国的迷梦中苏醒古老中国与“”，世隔绝的孤立状态被打破列强以坚船利炮叩击中国。国门并把中国，纳入资本主义运行轨道列强的。咄咄逼人使中国不得不打开国门中国无法以传，统发展模式继续下去了西方列强的不断欺凌以。及世界近代化大潮的冲击使中国丧失了主权国家的话语权这也是当时大的时代背景面对这种，。千古变局清廷上下出现了三种迥然不同的对外，态度第一：，主张固守夷夏之大防的传统观“”念这种观点仍。顽固地视西洋各国为“夷狄极”，力主张以武力的方式将西方各国拒于国门之外，代表人物是李慈铭和倭仁第二。，以琦善奕山、为代表的妥协投降派他们在面对西方炮火威胁

，收稿日期：2015-07-15

作者简介：林东梅（1990-女山东莱阳人硕士生主要从事中国史研究），，，，。

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时主张签订各种妥协卖国条约出卖国家主，，权以使国家得以继续，发展第三。，以魏源林、则徐为代表的地主阶级士大夫则主张从经世致“用的立场出发认真考察夷情学习西洋诸国”，，的先进器物与文化师夷长技以制夷这种，“”。经世致用思想促使以郭嵩焘为代表的一批有识“”之士开始以新的眼光审视世界审视中外关系，，郭嵩焘的外交思想正是在此影响下逐步定型和发展的。

此外其外交思想的形成与发展还与，对郭嵩焘影响至深的湘湖文化息息相关湘湖文化概。，括来说就是湖南人的性格是湖南人的行事作，风湖南人的性格是由湖南原住民各朝各代的。、移民及在湖南生活的外地人一起开创孕育出来的文化精神并且经过逐步的积淀和革新变化而，成最终于晚清定型成熟郭嵩焘是地地道道，、。的湖南人自然而然也就于熏陶渐染之中铸就了，他那典型的湘湖文化性格特点这种性格特点在，郭嵩焘外交思想的形成过程中起了不容小觑的作用。

郭嵩焘思想中一个显著的特点就是没有传统士大夫的轻商观念而这个特点显然与家庭影响，关系颇大郭家为湘阴县有名的富豪之家郭家。，致富的重要来源是经商和放贷很多史料可以佐，证这一点如郭嵩焘在养知书屋文集卷二。：《》十六书湘乡易龙长先生轶事中记载其曾祖父

《》善居积富甲一邑同治元年郭嵩焘在呈给“，”。，曾国藩的书信中这样写道用才各有所宜利：“，者儒生所耻言而汉武用孔僅桑弘羊皆贾人，、，斯为英雄之大略即使是在光绪八年离休还乡”。之际郭嵩焘也留下了商贾可与士大夫并重的，“”话语可见家族的经商放贷活动开阔了郭嵩焘。，的眼界使他的思想不同，于一般官僚士大夫的愚见这对于他极具前瞻眼光的外交思想的形成起，了重要的作用。

二 郭嵩焘外交思想的精髓

一冲（）破华夷界限开放中国国门向“”，，西方学习

在郭嵩焘眼中中国虽然以天朝上国自居，，却早已落后于世界的大潮他认为晚清中国外交。活动的最大绊脚石是早已根深蒂固的夷夏观“”念在郭嵩焘看来要使中国在中西对垒中不再。，屡战屡败不再被动挨打就必须彻底剔除和摒

，，弃传统夷夏之防的观念这样才能赢得与西方“”，的平等外交关系。

但郭嵩焘认为西洋诸国各自拥有独立的政治经济文化是独立于中国天子权威之外的、、，主权国家特别是英国法国等西方国家它们，、，与中国历史上的女真匈奴契丹等少数民族迥，，然不同断然不可相提并论混为一谈郭嵩，、。焘认为列强立国二千年政教修明具有本末“，，，与辽金崛起一时倏盛倏衰情形绝异，，。”[4]因此郭嵩焘认为仍顽固地视西方诸国为蛮夷之邦，的看法是极端愚昧和无知的郭嵩焘说三代以。“前独中国有教化耳故有要服荒服之名一，，、，皆远之于中国而名曰夷狄自汉以来中国教化。，日益微灭而政教风俗欧洲各国乃独擅其胜，，，其视中国亦犹三代盛时之视夷狄也，。”[4]124郭嵩焘不把西方诸国视为夷狄而是把它们当做独，立的文明个体来看待他强烈要求在对外交往中，要秉持一种正确的态度要有一种明确的观念，。同时郭嵩焘对于中国落后于西方国家的，状况敢于正视他认为中国落后于西方国家的不仅仅是，器物层面在思想文化政治制度等精神文化层，、面也同样和西方诸国有不小差距他说。：西洋“之入中国诚为天地一大变其气机甚远得其，。，道而顺用之亦足为中国之利，。”[5]在郭嵩焘看来西学东渐虽然给，中国带来了挑战与危机但，与之俱来的是取之不竭的机遇如果把握得当，，必将极大地促进中国的进步与发展在此基础之。上郭嵩焘主张向西方学习与西方进行平等外，，交这种思想是，审时度势之下作出的慎重抉择，在当时是符合历史发展潮流的难能可贵的思想。

二考察了解西方（）国情

郭嵩焘在抛弃了夷夏之辩观念之后“” 深，知了解洋情的重要性主张进行实地考察于是，，他在到达英国之后认真细致地考察英国国情他。认为想要深入了解洋情首先要掌握西方国家的语言。1859年郭嵩焘奏陈英俄侵略中国对中，“，国了如指掌而中国与西方交往了二百余年交，，兵议款又二十年始终无一人了解西方国情懂，，得西方语言于是郭嵩焘倡”。议建立了中国近代最早的外语学校——广方言馆改变了由于语言，不通导致的在签订条约过程之中频繁被外国使者捉弄的情况冯桂芬作为近代化的倡导者在。，校邠庐抗议中提出的设立翻译公所的建议比《》郭嵩焘的提议还晚两年，并且郭氏的倡议是在