脚踏一方土

脚踏一方土

脚踏一方土

“头顶一片天，脚踏一方土。”有谁离得开大地母亲，离得开自己脚下这片土地？土

地是人类活动的舞台，是人类赖以生存的基础。女娲造人的神话说明祖先对土地的原始崇拜；开疆拓土是古代许多统治者成就霸业的目标；而保卫土地则是保卫人类的家园。

农民们依靠简陋的农具，沿用几千年“精耕细作”的传统生产方式，伺侯土地，厮守

土地。作为农民的后代，我对于土地有一种告别亲近的感情。记得有一次放暑假，父亲检

查我犁田的本事，我白嫩的脚掌刚接触到软绵绵水浸泡的土地，心里就滋生一种亲近土地

的感觉，不料却被牛绊倒。没想到父亲不像以前那样训斥我说我没用的话，而是说了一些

意味深长的话。他说：“不会耕田好，不再伺侯土地更好，土地虽然生长粮食，生长农民，但很少生长农村人羡慕得要命的出息。”说到出息，我认为，像父辈们这样靠落后的工具

和传统的生产方式耕种土地，技术落后，与国外低成本大规模农业生产相比，除了赚到刚

刚好全家人一年的口粮，哪谈得上有什么出息？若是遇到天灾，那真是若不堪言！

人类吃穿住行都与土地有着密不可分的联系我们吃的是土地上种出来的粮食和蔬菜，

穿的是土地上种出来的棉花为原料的衣服，住的是由泥土烧制成的砖块垒成的房屋，我们

行走在泥路、石子路、水泥路、柏油路上这些路都是在土地上修筑的。

而关于土地的故事，从盘古开天劈地一直衍传至今，成为一种永恒亘古不变。土地

的故事个个都质朴纯真，像大山一样正直，没有丝毫的粉饰和伪装，打开古典文学的典籍《诗经》，处处是劳动的歌谣和故事，如《国风·豳风·七月》“三之日于在耜，四之日

举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”。

《左传》记载了晋公子重耳逃亡的故事，日夜兼程，疲饿交加的重耳向一位正在田间

耕作的老农乞讨食物,老农捧起一把泥土递给他,一言不发。重耳正要发怒，鞭打老农,而

身旁子犯却阻扯了他，并说道：“天赐也。”重耳突然跪倒在地上叩头，感谢上苍，然后“稽首受而载之”带着这把“赠土”继续逃亡。其后，重耳流亡国外19年后在秦国援助

之下，于62岁时回国继位，成就霸业。

据《桐城县志》记载，清代（康熙年间）文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻

居吴家在宅基的问题上发生了争执。由于牵涉到宰相大人，官府和旁人都不愿沾惹是非，

纠纷越闹越大，张家人只好把这件事告诉张英。家人飞书京城，让张英打招呼“摆平”吴家。张英阅过来信，只是释然一笑，旁边的人面面相觑，莫名其妙。只见张大人挥起大笔，一首诗一挥而就。诗曰：“千里修书为堵墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当

年秦始皇。”家人看后主动退让了三尺，吴家一看人家风度如此之高，感到羞愧不已，同

样退让了三尺。作主安徽桐城一景的六尺巷，它留给我们的不仅仅是一段佳话，一种美德，更是一种对土地的珍重，象征着博大和宽容。

又一年暑假，我回到了家。家乡的变化让我感到惊讶与窃喜，一排排高楼大厦如雨后春笋般拔地而起，一幢幢别墅如星罗棋布般错落有致分布在乡间，而这些繁荣的背后是土地耕地面积的日趋锐减速。当父亲向我算起“土地帐“，他指着家门前一栋栋占田而建的楼房，无不为之深深的叹息。我国实行最严格的耕地保护制度，但是随着近年来经济和城填化的发展占用耕地建房而且有不少是良田，中国耕地逼近18亿亩红线，这种状况令人堪忧，如何保卫生生存防线的耕地是一个非常重要的问题。

许达然在《土》中写道“乡土总是一堆古典的信念，一缕浪漫的感情，一串象征的诺言，一股写实的意志，活至我们倒下──那时我们就真的土了，和土一起呼吸，也许还变得很肥沃，培养些什么。”我们因土地而生，靠土地生存，最后回到土地中去……

感谢您的阅读，祝您生活愉快。