脚踏一方土PPT教学课件

（温馨提示：天安 门 午门 金水河上
的五带桥：从…… 往里 沿着 穿过
到……前面 走进 河上 桥北）
午门 太和门
太和殿
太
和
殿
太和殿内景
三大殿
中 和 殿
保
和
殿
课堂总动员
现在你是一名导游，请你大显身手，带 大家一起领略三大殿的庄严威武。
临时培训贴示： 1. 设计导游词，选择路线，交代清楚位置方位； 2. 落实重要景点名称，介绍规模、布局、特点等
“沧海桑田”原来的意思是海洋会变为 陆地，陆地会变为海洋。这种“沧桑之 变”是发生在地球上的一种自然现象。 因为地球内部的物质总在不停的运动着， 因此会促使地壳发生变动，有时上升， 有时下降。挨近大陆边缘的海水比较浅， 如果地壳上升，海底便会露出，而成为 陆地，相反，海边的陆地下沉，便会变 为海洋。有时海底发生火山喷发或地震， 形成海底高原，山脉、火山，它们如果 露出海面，也会成为陆地。
故宫中的每个宫殿也有它的总体构造和组成部分，课文一般 也是按先总后分、先外后内的顺序加以介绍，即先写它的外 观，再写它的内部装饰、陈设，有的接着还介绍它的用途， 说明它的象征意义。
学习本文后的启示
抓住说明对象的特点： 故宫——宏大壮丽、布局 统一、建筑精美、风格独 特。
合理安排说明顺序：参 观建筑物——空间方位顺 序为主，选定立足点，交 代清楚方位词。
郭沫若也有“一寸河山一寸 金”的诗句。1986年7月， 市人民政府再修寸金桥，桥 宽扩至22米、伸长24米，为 水泥钢筋结构。桥两头分别 竖碑一方，碑上分别记载董 必武“寸金桥”手迹和郭沫 若“一寸河山一寸金”诗句 手迹，寸金桥为湛江市文物 保护单位。
五色土
在那古柏遒劲、繁花飘香 的北京中山公园内，有一 座被人们称做“五色土” 的大土坛，它便是保留至 今的明清时代的社稷坛。
奉祀：供奉土地神的 土地庙大多比较简陋。 一些大庙中间也有在殿 堂中设有当方土地神位 者。土地神的神诞之日 是二月初二。旧时，官 府和百姓都到土地庙烧 香奉祀。现在初一、月 半到土地庙烧香的依然 十分普遍。
沧海桑田的故事《1》
传说从前有位仙女，号称麻姑。有一 次她遇见了另一位仙人王方平。她对王 仙人说：“我已经三次看见过东海变为 桑田，这次到蓬莱去，我看见那里的海 水又比从前减少了一半，难道又要变成 陆地吗?”
“沧海桑田”的成因
沧海桑田”的主要原因，是气候的变化。 气温降低，由海洋蒸发出来的水，在陆 地上结成冰川，不能回到海中去，因而 海水减少，浅海就变成陆地，相反，气 温升高，大陆上的冰川融化成水，流入 海洋，会使海面升高，因而能使近海的 陆地或低洼地区，变成海洋。据科学家 测算，如果地球大陆上的冰川全部融化， 流入海洋的水可以使海面平均升高七、 八十米，那样将有许多陆地变成海洋。 此外，河流每时每刻都在把泥沙带入海 中，天长日久也会将一部分海滨冲积成 陆地。因此，这种“沧海桑田”的变化， 在地球上是普遍进行着的一种自然过程。
土地神的由来
生养万物：土地载万物，又 生养万物，长五谷以养育百 姓，此乃中国人所以亲土地 而奉祀土地的原因。《太平 御览》532引《礼记外传》 称「国以民为本，民以食为 天，故建国君民，先命立社， 地广谷多，不可遍祭，故於 国城之内，立坛祀之」。
管理本乡：自东晋以後，随着封建国家 从中央到基层的官僚制度的逐渐完善， 土地神也演变成为在道教神阶中只能管 理本乡本土的最低级的小神。东晋的 《搜神记》卷五称广陵人蒋子文因追贼 而死。东吴孙权掌权後，蒋子文显灵於 道说：「我当为此土地神，以福尔下 民」。这里所指的福尔下民，就是指的 保佑本乡本土家宅平安，添丁进口，六 畜兴旺，并且为人公道。中国南方土地 庙常有对联称：「公公做事公平，婆婆 苦口婆心」。
面 对 明 清 皇 宫 紫 禁 城，你 也 许 只 能 用 两 个 字 来 表 达 你 的 感 受， 这 就 是
“ 壮” 与“ 尊”。
故宫座落在什么地方？ 故宫的规模有多大？ 故宫为什么又叫“紫禁城”？ 故宫中最大的殿堂叫什么？ 学子们在什么地方参加殿试？ 你知道共有多少个皇帝居住过故宫 吗？
这是因为“紫”字取名于紫宫，紫宫又 是天帝之宫。古时，人们天上的星宿划分为 三垣二十八宿和其他星座，“三垣”是指三 个宫城的意思，即太微垣、紫微垣、天市垣。 紫微垣在中间，称为中垣，在北斗星的东北 方向，于是古人便认为这是天帝居住的地方， 即天帝之宫。封建帝王在封建时代被认为是 天帝之子，即天子，那么天子理朝政和居住 的地方——皇宫自然应该是人间的“天上宫 阙”。又因为皇宫是禁区，非一般人敢涉足， 所以故宫又叫紫禁城。
突出重点：一组建筑物 要突出重点，体现特点。 如文中重点介绍太和殿来 体现特点。
脚踏一方土
活动过程
看土地 讲土地 颂土地
看土地 看土地
耕钟面水耕钟面水地已临土地已临土面向危流 面 向 危流积人机失积人机失不们! 不们,!,土土断敲断敲地地缩响缩响沙沙小:土小:化土化.警地.,警地,
讲土地
土地的故事
寸金桥
座落在湛江市赤坎区西侧。始建于1925 年，原为遂溪麻章区绅民所建。桥名含 中华国土寸土寸金，不容外敌侵占之意， 以纪念1898年当地人民的抗法斗争。 1959年重修，重修后的寸金桥为水泥铺 面单孔石桥，长19米，宽12米，两侧各 立栏柱18根，桥西头立碑一方，记抗法 斗争事迹始末，1964年2月国家领导人董 必武来湛江，为桥题诗：“不甘俯首所 瓜分，抗法人民组义军，黄略麻章皆创 敌，寸金桥头自由云”。
故宫角楼
故宫所具有的独特的我国古代建筑艺术风 格则在建筑材料、彩画、雕饰及建筑物式 样上都很明显地表现了出来。如汉白玉石 桥、汉白玉栏杆、琉璃瓦、红色大圆柱、 金琐窗、朱漆门、龙凤雕饰、太和殿民族 味道浓郁的造型等。故宫在北京城的中轴 线上，三大殿在故宫的中轴线上，这种严 整的布局，以及同组建筑物之间讲究同中 有异、不同组建筑物之间讲究对比与呼应， 使得故宫的布局严整而不失于死板，这都 是我国传统审美观的表现。
下，因为由手拿绳子 掌管四方的土神辅佐。 青，象征东方太嗥，他由手持圆 规掌管春天的木神辅佐。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 红，象征南方炎帝，他由手持秤杆 掌管夏天的火神辅佐。
白，象征西方少昊，他由手持曲尺 掌管秋天的金神辅佐。
黑，象征北方颛顼，他由手持秤锤 掌管冬天的水神辅佐。
五色土的意义
黄土居中，因为最高统治者 黄帝居于核心地位。东西南北 依次为青白红黑，也即皇帝的 四方又各有一个统治者辅佐。 这种布置方式，是以道教阴阳 五行学说来表明：坛上五色土， 象征全国的土地，即"普天之下 莫非王土"。
等内容，查阅资料，介绍有关的知识； 3. 运用生动、有趣的语言加以说明。
三大殿
乾 清 宫 正 殿 内 景
交泰殿
坤宁宫
神武门
故宫的特点：
❖规模宏大壮丽 ❖建筑精美 ❖布局统一 ❖风格独特
紫禁城布局统一： 紫禁城东西南北各有一座城门；
城墙的四角上，各有一座角楼； 三大殿规模不同，用处不同，而 从外观上看属同一组建筑；紫禁 城前后两大部分的建筑基本上相 对称，如三大殿和后三宫遥相呼 应。
至高无上的王权尊崇 骄奢淫逸的帝王生活
劳动人民的勤劳、智慧。
本文在安排说明次序时注意到：
（一）着眼于纵贯紫禁城的中轴线，运用准确的表方位的词 语，按照“由南到北”的空间顺序，逐次介绍建筑物。这样 写来井然有序，条理清楚。 （二）总说和分说相结合。
在逐一介绍各个宫殿之前，全文先概括介绍故宫的总体布 局以及它的外观概貌和建筑特点，然后以保和殿后面的小广 场为界，把故宫分为前朝和内廷两部分，分别加以介绍。最 后一段，借登临景山俯瞰故宫全景，对上文的具体分说作综 合总括，再次突出这个建筑群布局的和谐统一，使读者对这 个建筑群总体和局部的特点，获得明确、完整的印象。
•作者按照怎样的路线游览故 宫？完成课后题一。
•其中重点介绍了哪座宫殿？ 介绍了哪些方面的情况？说 明顺序怎样？运用了哪些说 明方法？突出了哪些特点？
•为什么重点介绍太和殿？
假如你和老师一 起到故宫游览，老师 已先行来到太和门， 你如何从天安门到太 和门与老师汇合？找 出第3小节中提到的景 点名称，找出交代方 位变化的词语，对照 故宫示意图做说明。
我在地上， 昂了首，望着天上。 望着白的云， 彩色的虹， 也望着碧蓝的晴空。 但我的脚却永踏着土地， 我永嗅着人间的土的气息。 我无心于住在天国里， 因为住在天国时， 便失掉了天国， 且失掉了我的母亲，这土地
故宫博物院
黄 传 惕
唐 朝 诗 人 骆 宾 王 有 一 句 诗：
“ 未 睹 皇 居 壮， 安 知 天 子 尊”。
几时经可爱的手拂拭？
在土里葬埋。
栈石星饭的岁月， 骤山骤水的行程： 只有寂静中的促织声， 给旅人尝一点家乡的风味。
土地的烙印（覃子豪）
仇敌翱翔而来 翱翔而去 罪恶的脚步 蹂躏着神圣的土地 脚痕是这么深 受难的人们 要记着啊 这深深的烙印
什么时候才可以填平
地之子（李广田）
我是生自土中， 来自田间的， 这大地，我的母亲， 我对她有着作为人子的深情。 我爱着这地面上的沙壤，湿软软的， 我的襁褓； 更爱着绿绒绒的田禾，野草， 保姆的怀抱。 我愿安息在这土地上， 在这人类的田野里生长， 生长又死亡。
“沧海桑田”的今 后来意人们用“沧海桑田”，比喻
人世间事物变迁极大，或者变化极 快沧。海桑田”也简作“沧桑”。
咏土地
展示以土地为题 材的文艺作品
自古以来,”土地” 有哪些丰富的含 义?
三代（臧克家）
旅思（戴望舒） 孩子
故乡芦花开的时候， 旅人的鞋跟染着征泥， 粘住了鞋跟，粘住了心的 征泥，
在土里洗澡； 爸爸 在土里流汗； 爷爷
社稷的含义
社、稷是中国古代传说中的神， 社神管土地，稷神管谷物。祭祀 社神和稷神的地方就叫社稷坛。 皇家为突出设在都城的社稷坛比 全国各地的社稷坛更显赫，将位 于天安门城楼西侧的社稷坛称为 "太社太稷"坛