认识上帝的品格

认识上帝的品格

那些对上帝质疑的人，其实根本不信上帝，或者虽然信有一位上帝，却还没有真正地了解他，以至于他们会误认为上帝是一位喜欢杀戮的上帝，其实我们若是透过圣经来认清上帝的品格，就不会得出如此错误和荒谬的结论了。

上帝是造天地万有的上帝，也是生命的主宰（申32：39 伯1：21），故此，没有人可以僭越他的主权，或是违背他的命令。从这个角度来说，上帝既然可以建立生命，也可以毁灭生命，因为我们的生命、气息都在乎他（徒17：25）。虽然上帝是独行其是、独行大事、独行奇事的上帝（诗72：18），但他却是以公平和公义作为他宝座的根基（诗89：14）。故此上帝所行的，无不公义。

并且，上帝是智慧的上帝，他行事大有智慧，并不如同愚昧人草率行事，事后却后悔不已。上帝是绝不后悔的上帝（民23：19），因为他行事绝不会犯错，故此他要求毁灭迦南人的旨意，也是出于他智慧的决定。上帝也是圣洁的上帝（利11：44），圣洁的含义就是与万物有绝对的区别，上帝是本性既然是圣洁的，他就容不下污秽和邪恶，所以他对罪恶必除之而后快。为此，即便上帝现在灭绝全部人类，如同挪亚方舟的时代那样用猛烈的洪水来毁灭这个世界，也不过是执行了他的公义而已，因为世人尽都是邪恶（诗14：1－3）,但上帝还是慈悲和怜悯的上帝，故此今天还留下时间和机会，期待罪人悔改。正如使徒彼得所教导的，“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3：9）

迦南人的罪恶

上帝要求以色列人灭绝的迦南人绝非什么良民，他们乃是作恶多端、奸淫掳掠的一群暴徒。

其实早在约书亚带领以色列人攻打迦南地之前的四百多年前，耶和华上帝已经告诉亚伯拉罕，迦南人的罪，但是上帝还给他们悔改的时间，直到等他们罪孽满盈的时候（创15：16），上帝才把他们占据的这地赐给亚伯拉罕的后裔。换句话说，亚伯拉罕的后裔最终回来承继产业的部分任务就是要刑罚迦南人，因为他们自己的罪孽的缘故。在申命记九章四至五节中，上帝对以色列民重申这一点，“耶和华你的上帝将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：…耶和华将我领进来得这地，是因我的义。‟其实耶和华将他们从你面前赶出去，是因他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的上帝将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。”

圣经中好几处经文提及迦南人的罪。利未记十八章六至二十节历数迦南人所行可憎恶之事的全部罪名，包括乱伦、奸淫、孩童祭礼、同性恋、以及与兽苟合等事，并且上帝严严地警告以色列人不可以效法。

圣经之外的证据肯定圣经对这个罪大恶极的社会所作的描绘。考古学的挖掘发现在迦南人居住的地方及西向移居至迦太基的迦南人后裔中，孩童祭礼更是他们的习俗。除此之外，在叙利亚、黎巴嫩和以色列地区已发现关乎膜拜巴力（圣经时常提及的迦南神祇）的碑文和器物。苟合淫乱的仪式也是普通的宗教习俗之一。

从一九二九年到一九三七年陆续从叙利亚海边的拉斯沙姆拉（Ras Shamra）出土的，大批约主前1500－1400年的乌加列泥板中，揭露了当时迦南宗教的邪恶和败坏，迦南宗教惊人地将暴力和情欲集于一身，这是有史以来，人类绝无仅有！到了约书亚的时代，迦南人已经是罪恶滔天、恶贯满盈。有许多学者论证，迦南人的梅毒病和其他性病已经泛滥成灾，而这种病按当时的医疗条件根本就是不治之症，故此，即便是约书亚和以色列人不征服迦南，他们也将迅速灭亡。并且，迦南人的疆域恰好处于古代世界贸易大道的关键位置，是亚洲与非洲之间的桥梁，这种地理上的位置，以及他们贸易和航海方面的优势，使他们很容易把道德败坏的影响力，快速地传播到亚洲与非洲的其他地方。所以，为了维护其他地方的人民，这里的邪恶也必须被铲除。

迦南人不仅自身邪恶败坏，并且他们还攻击以色列人。在约书亚记中有两处经文提到这一点。

约书亚记9：1－2“约旦河西，住山地、高原，并对着黎巴嫩山沿大海一带的诸王，就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王，听见这事，就都聚集，同心合意地要与约书亚和以色列人争战。”

约书亚记11：1－5“夏琐王耶宾听见这事，就打发人去见玛顿王约巴、伸仑王、押煞王，与北方山地、基尼烈南边的亚拉巴高原，并西边多珥山岗的诸王。又去见东方和西方的迦南人，与山地的亚摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人，并黑门山根米斯巴地的希未人。这些王和他们的众军都出来，人数多如海边的沙，并有许多马匹、车辆。这诸王会合，来到米伦水边，一同安营，要与以色列人争战。”

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上帝曾对亚伯拉罕的应许，那咒诅以色列的，上帝也必咒诅他（创12：3）。可见迦南人被灭绝，是他们咎由自取，也是上帝成就了他对列祖的应许。

有人指出，以色列人在攻打耶利哥城之后，“又将城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驴，都用刀杀尽。”（书6：21）这其中一定也包括婴孩和儿童，这种斩草除根的做法，似乎为现代社会所不齿。

关于这一点，我们必须知道两个方面的真理。第一，从严格的意义来说，实在没有人是真正无辜的。正如诗篇五十一篇五节说的，“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”第二，若不是情非得已，上帝是不会轻易拿去人生命的。在约拿时代，面对同样罪恶滔天的尼尼微城，上帝还是给了他们悔改的机会，因为他爱惜其中十二万多不能分辨左手右手的人，并许多牲畜（拿4：11）。可见，上帝要灭绝耶利哥城中所有的一切，足以证明该城的人已是无药可救了。并且前面也已经论述过，在迦南地的居民中已经性病泛滥，那些孩童必然有可能同样被致命的病毒所感染，为了保护上帝选民的身体健康，这样做也无可厚非。

三、以色列民的圣战

以色列人对迦南的战争绝对不是侵略战争。因为土地的主权是上帝的，若是这块土地的人民崇拜偶像、为非作歹、犯罪作恶，上帝有权把这土地赐给其他人。从圣经的记载中，我们可以发现，以色列人毁灭迦南人的命令都是按着已设定好的时刻、计划和地理位置来执行。也就是说，他们并非是任意在任何地点、任何时刻，对任何他们所遇见的人都可以使用这方法处置。故此，以色列人绝非强盗般的抢劫、杀戮和破坏，他们对迦南地占领的本质，其实质乃是一场“圣战”。与圣战（herem）一词有关的是置事物于“放逐”的地位或“归它们给上帝”。于是，这些事物就被禁止作为普通用途使用，反之，成为献给上帝的“贡物”。这观点特别是与战事有关；把完全毁灭的事物奉献给上帝。这样的毁灭行动可发生在物质财富（书6：18－19，7：l、11），人（书10：28、35、39、40、41，11：11、20），或甚至整座城市（书6：21，8：26，10：1、37，11：12、21）。

约书亚时代尤其强调以色列民要自洁不被玷污，土地本身也要求如此。以色列在一独特的情况中以一新兴组成的国家身份进入承诺已久的土地，不被当地的异教崇拜习俗玷污极为重要。早先以色列人在旷野时期就会被诱惑拜巴力毗珥（民25章31：1－4）。申命记记述上帝明白晓喻众民：“将他们都灭绝净尽……确实如此行，免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的。”（申20：17－18）

总之，毁灭迦南宗教，可以使以色列的宗教避免被玷污和同化；消灭迦南人，可以避免迦南人的疾病在以色列民中流行；毁灭迦南的财产，是奉献上帝的一种表现，叫以色列人知道，他们能攻占迦南，不是出于自己的能力，而是上帝的大能。

四、对以色列民的警戒

对迦南人的灭绝，其实也是对将要进入迦南，得这片土地的以色列民的警戒，若是以色列人悖逆上帝的旨意，违背上帝的诫命，上帝的刑罚同样要临到他们。约书亚曾警告以色列人说：“你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。”（书24：20）既然土地是上帝的，因此以色列人在迦南同样是寄居的，若是他们未必上帝的律法，他们的结局也就必和迦南人一样。

可惜以色列人对上帝的警告置若罔闻，他们居然效法迦南的居民，拜偶像、行奸淫，干犯上帝的烈怒，于是上帝藉着巴比伦帝国来刑罚他们，导致他们最终亡国，并且被虏掠到外邦。圣经明确指出，犹太人因犯罪而被掳到巴比伦受苦（代上9：1），可见上帝确实是圣洁、公义的。谁违背了他的法则，谁就要受到刑罚，甚至连选民也不能例外。

五、结论

迦南宗教与社会的罪恶不但牵涉到自身，也必然地会影响到，将要定居在迦南地的以色列民的宗教信仰和社会道德。有如人身上长了恶性肿瘤，若不将其彻底切除，就必然会扩散蔓延，侵害到身体的其它部位，进而危及人的生命。上帝要灭绝罪大恶极之迦南人，其实正是他对犯罪作恶之人的威慑和警告，也是对他选民的爱护和眷顾。

故此，诗人才会毫无忌讳地写出如下的诗句：“称谢那击杀大君王的，因他的慈爱永远长存。他杀戮有名的君王，因他的慈爱永远长存。就是杀戮亚摩利王西宏，因他的慈爱永远长存；又杀巴珊王噩，因他的慈爱永远长存。他将他们的地赐他的百姓为业，因他的慈爱永远长存；就是赐他的仆人以色列为业，因他的慈爱永远长存。”（诗136：17－22）圣经不仅记载了历史流传于后世，好叫人知道上帝的作为，并且圣经历史也是给我们末世的基督徒作为警戒（林前10：11）。有神学家指出，灭绝迦南人的行动是上帝在末世审判所有不义之人的预表和先兆。耶稣基督是真正的“约书亚”，将来他要审判一切不信和悖逆的人，若是人拒绝接受上帝的救恩，继续生活在罪恶过犯中，像当年的迦南人一样，那么他们就必然遭到灭亡。这时上帝将收回他的怜悯和慈爱，从而转为公义的审判。