宏村的规划风水

• 另外，宏村水系不是一次成型的，而是在环境和人口的不 断变化的情况下，不断改造，修葺使之完善的长期过程。 对于不断变化的客观环境，我们现代建筑观也应具备这种 与时俱进的思想。 • 最后，中国古代建筑中不仅仅讲求实用和美观，更讲 求文化氛围。 • 从宏村的理水中我们就可以看到中国古代文化中的各 种经典思想，儒家思想，道家思想，风水理论观点等都在 这里交织，汇聚，可以说它们构成了中国古代建筑的灵魂。 也正是因为有这样的传统文化作背景，才使得中国建筑形 成自己的独特风格和具有强大的生命力。
和谐统一
• 追求环境的舒适性和观赏 性赋予了宏村村落空间结构和 分布形态一种独特的表现方式。 整个宏村村落在形状上格外注 重地势，是一个近乎天成的空 间骨架，是一个完整的聚落空 间结构形态整体。宏村空间布 局的显著特征便是因借自然， 与环境相和谐形成一种灵活、 无序、自由的分布方式，从而 构成“人—村落—环境”之间 的有机统一，而这也是现代建 筑设计规划中所缺失的。
宏村
-------中国传统的一颗明珠
目录：
一、宏村概况 二、规划布局
一、宏村简介
宏村，古称弘村，始建于南宋绍熙年间 （公元1190—1194年），原为汪姓聚居之 地，绵延至今已有800余年。位于黄山西南 麓，距黄山市黟县县城11公里，是古黟桃 花源里一座奇特的牛形古村落。整个村落 占地30公顷，古村落面积19.11公顷，现存 明清民居158撞，保存较完整的有137幢。 枕雷岗面南湖，山水明秀，享有“中国画 里的乡村”之美称。
于家族中心——祠堂，如梁柱 精选白果、香樟树实木制成， 因为有香气可驱除蚊虫，近两 百年来没结过蜘蛛网。
承志堂吉祥文化
绕过月沼进入小巷，来 到位于宏村上水圳中段的承 志堂，是清末大盐商汪定贵 住宅。 整栋建筑为木结构，内 部砖、石、木雕装饰富丽堂 皇，是一幢保存完整的大型 民居建筑。全宅有9个天井， 大小房间60间。
水规划布局
宏村水系
宏村水系规划（明末至今）
风水学的影响 ----水的规划
1、宏村内部的活水并非天然形成，而是村民们后来修建的。 根据宏村村民家谱上记载，村落初期，只有山前一条溪水。明朝永乐年 间，宏村人邀请徽州地理先生何可达重新勘测规划。他详细审查山川走势，特 别是宏村附近的水流去向。经过十年的探索，何可达确定了把溪水引到村民家 门口的村落规划方案。 根据何可达的设计，村民先把村中那口仅有的小泉窟，开掘成一个宽阔 的水塘。他们按照民间“花开则落，月满则亏”的传统说法，将水塘开掘成半 月形，取“花未开、月未圆”的境界，称为“月沼”。然后村民从山前的那条 溪水上游，引出向西流的活水，南转东出，在各家各户门前经过，再经过月沼， 最后流回溪水下游。这就形成了弯弯曲曲流过每家门口的水渠。村民们利用天 然的地势落差，使水渠中水流始终保持活性，同时在上游设置水闸，控制水的 流量，这样，水渠之水就能长年不枯。 开始，村里的学堂是建在村口的。孩子们和老师用水不太方便，为了解 决这一问题，也为了美化学堂的环境，村民们又在学堂旁边修建了这个南湖。 就这样，月沼，水渠，南湖，天然的溪水，组成一个活水系，终日潺潺 在村中流淌。
宏村的水规划
• 宏村的选址、布局，宏村的美景都和水有着直 接的关系，是一座经过严谨规划的古村落。古宏 村人独出机智开“仿生学”之先河，规划并建造 了堪称“中华一绝”的牛形村落和人工水系。村 内外人工水系的规划设计相当精致巧妙，专家评 价宏村是“人文景观、自然景观相得益彰，是世 界上少有的古代有详细规划之村落”。被中外建 筑专家称为“中国传统的一颗明珠”、“研究中 国古代水利史的活教材”。统看全村，就像一只 昂首奋蹄的大水牛，成为当今“建筑史上一大奇 观”。
一、宏村简介
• 古代村落选址 理想村落模式：背靠祖龙 脉生气的祖山、少祖山、主山， 左右是左辅右弼的沙山——青龙 白虎，前有生情的流水通过，水 的对面有对景案山，更远处是朝 山。 宏村的选址： “北枕雷岗、三面环水、 南屏吉阳山”——理想选址
一、宏村简介
• 古代村落结构 集中布置的空间模式——地形的限制（山地丘陵为主的地形） 聚族而居（体现凝聚力） 村落空间机理——方格网状布局，建筑大多数朝向西南方。因为建筑朝向是面 向“气口”，气口为四周环绕山脉的缺口。 空间元素——间通过街巷、水系等 线型空间及广场、水口、桥等节点 串联、围合和发散，把大量的独立 的建筑“细胞”表现为“群”的形 式，使整个村落空间结构谨然有序。 形成动静交替，和谐有序地聚落空 间结构形态。
宏村的理水观给我们几点最大的启迪：
• 第一，它一直是从整体，全面的宏观视角出发，通盘 考虑。从选址到布局，从布局再到具体实施，都是精心设 计过的，而不是走一步看一步的无规划盲目建设； • 第二，它贯以可持续的发展观念。宏村水系力求人与 自然的和谐发展，在自然的基础上改造，而不是破坏自然 和滥用自然。它“有借有还”，在具体细节上改动而不做 根本性的改变，满足了世世代代的需要； • 第三，它兼顾了人们的直接生存需求和审美趣味，集 功能性和观赏性于一体，既不是只实用不美观，也不是像 单纯的观赏性园林那样仅供休闲娱乐；
1，牛形古村落 形胜的风水思想：“牛卧 马驰、莺舞凤飞、牛富凤 贵” 凡宅左有流水，谓之青龙， 右有长道，谓之白虎，前 有汗池，谓之朱雀，后又 丘陵，谓之玄武，为最贵 地。
“山为牛头，树为 角，屋为牛身，桥 为脚，南湖是肚， 月沼为胃。”
浣汲未防溪路远 家家门前有清泉
“牛村”
• 宏村是一座“牛形村”，整个村庄从高处看，宛 若一头斜卧山前溪边的青牛。村中半月形的池塘 称为“牛胃”，一条400余米长的溪水盘绕在“牛 腹”内，被称作“牛肠”。村西溪水上架起四座 木桥，作为“牛脚”，这种别出心裁的村落水系 设计，不仅为村民生产、生活用水和消防用水提 供了方便，而且调节了气温和环境。宏村的村落 选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指 导，独特的水系是实用与美学相结合的水利工程 典范。
宏村规划——做活牛形文章
承志堂——风水吉祥文化
牛胃——月沼池
街巷、水圳
“水见三弯，福寿安康，屈曲来朝， 荣华富饶”
按“引水补基”风水思想进行 规划，通过十几代人的努力，筑堰 修渠引西面河水和后山脚之泉水， 形成双水入村，利用山势坡度，造 成水系落差，使水处于流动状态， 穿堂绕室，九弯十曲，流经堂前屋 后，既利于防火，又利于生活，用 水十分方便。
宅主：汪定贵 身份：清末大盐商，后捐 得五品同知
宅两面为浥溪河，大门朝 西，迎水招财
天井
“太阔散气” 风沙干扰少 因此门扇可大开 晨沐朝露，夜观星斗 天吉人祥
马头墙
从承志堂出来，抬头注意到建筑山 墙很都设有马头墙，主要是因为在聚族而 居的村落中，民居建筑密度较大，不利于 防火的矛盾比较突出，火灾发生时，火势 容易顺房蔓延。而在居宅的两山墙顶部砌 筑有高出屋面的马头墙，则可以应村落房 屋密集防火、防风之需，在相邻民居发生 火灾起着隔断火源的作用。
牛肠——穿庭入院，长年流水不腐
经九曲十湾，贯穿月沼，穿家家户户 门前，后注入南湖
解决消防用水，调节气温，保证水质， 为居民生产，生活用水提供了方便， 并有效控制洪涝灾害。
南湖
●南湖介绍 “杨柳含颦桃带笑，一边 吟过画桥西 ”
南湖书院
书院是一座具有浓厚徽州建筑 风格的古建筑，选址于宏村风景 最秀美的地方，坐北朝南，面积 十余亩，书院宽敞明亮，雄伟华 丽，外面与一湖碧水相邻，视野 开阔；里面有玲珑的假山，一株百 年圆柏松。建筑选材考究，不亚
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• 2、宏村对于水的处理，与其说是改造不如说更多的是对自然的“借” 与“还”。 • 宏村的水主要是来自西溪，而最后这水又“还”给了西溪。宏村 人只是巧妙地使它在村中“游历”了一遍，而同时又满足了村民们的 日常生活需要。这种做法，按照自然条件的缺损，通过人工措施来补 益，只要做得巧妙，就能起到点石为金的效果。从宏村这一中国古代 村落的整个形成历史过程，可以看到我国古代建筑意识中对整个居住 群的整体规划及对环境保护的重要性认识。而且这一意识还存在一个 不断发展，进步，完善的漫长过程。最终才形成“置高岗面流水，一 望无际”，依山傍水而居，村后以青山为屏障，可当北面来风，地势 高爽，无山洪暴发冲击之危，有仰观山色俯听泉声之乐。 • 宏村建筑群是集我国古代科学，建筑工程学，文化，宗教，美学， 艺术等于一体的综合实体。它在力求满足村民实际的功能性需求以外， 又兼顾了文化气息和观赏性，同时还不忘发展的可持续性。