美学概论 第一章 绪论共43页文档
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美学 第一章 绪论PPT课件
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• 人类社会生活中出现美，并相应产生了 人对美的主观反映，即美感。随着美和美 感的发展，出现了作为审美意识集中表现 的艺术，在长期的艺术实践基础上形成了 艺术的理论。艺术理论中已经涉及艺术美 的本质特征与根源等问题。
• 1、中国古代 • （1）中国古代乐论早就提出了美在和谐
的思想。《乐记》是中国第一部音乐理论， 具体体现了古代音乐中以和谐为美的思想。
二、美学是一门年轻的学科
（1）1750年，德国哲学家鲍姆嘉通的《美学》正式出版， 标志着美学作为一门独立的学科从此确立。
（2）马克思的《1844年经济学—哲学手稿》等著作的发 表，使美学学科理论得到充实和完善。
13
• 一、美学是一门古老的学科——美学思想 古以有之
• 美学，顾名思义就是关于美的学问。这门 学问的渊源可以追溯到早期社会，古代的 思想家对美与艺术的问题所作的哲学探讨， 对艺术实践经验的总结与研究，就是美学 思想的起源与萌芽。
是也。 • 应物象形---写形、造形。 • 随类赋彩---着色要分类别甚至要分季节及气候条件 • 经营位置---构图 • 传移模写---写真
17
是我国现发现最早的一幅帛画。 此画1949年出土于湖南长沙陈家大山楚墓。 图中画一位妇女，侧面有很细的腰，显得十分苗条， 面向左边站立着，宽松的领袖，长长的裙子。妇人 的两手向前伸出，弯曲向上，十指并拢，作合掌状； 她头的上部左面，是飞跃着的一凤一夔（传说中的 独脚兽）。有人解释说，凤象征善，夔象征恶，凤 与夔正在很剧烈地斗争，并且看得出是凤处于优势， 而这个妇女正在祝祷着凤的胜利。也有许多专家作 了另外的解释，说那时候的人们无法解释自然和人 生，相信人死了之后他的灵魂可以升到天上。画中 所表达的正是这一凤一夔引导着这位已死去的妇女 的灵魂飞上天去。也有的人说，这个妇女是巫婆， 她正在为已死去的人祝福。
• 人类社会生活中出现美，并相应产生了 人对美的主观反映，即美感。随着美和美 感的发展，出现了作为审美意识集中表现 的艺术，在长期的艺术实践基础上形成了 艺术的理论。艺术理论中已经涉及艺术美 的本质特征与根源等问题。
• 1、中国古代 • （1）中国古代乐论早就提出了美在和谐
的思想。《乐记》是中国第一部音乐理论， 具体体现了古代音乐中以和谐为美的思想。
二、美学是一门年轻的学科
（1）1750年，德国哲学家鲍姆嘉通的《美学》正式出版， 标志着美学作为一门独立的学科从此确立。
（2）马克思的《1844年经济学—哲学手稿》等著作的发 表，使美学学科理论得到充实和完善。
13
• 一、美学是一门古老的学科——美学思想 古以有之
• 美学，顾名思义就是关于美的学问。这门 学问的渊源可以追溯到早期社会，古代的 思想家对美与艺术的问题所作的哲学探讨， 对艺术实践经验的总结与研究，就是美学 思想的起源与萌芽。
是也。 • 应物象形---写形、造形。 • 随类赋彩---着色要分类别甚至要分季节及气候条件 • 经营位置---构图 • 传移模写---写真
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是我国现发现最早的一幅帛画。 此画1949年出土于湖南长沙陈家大山楚墓。 图中画一位妇女，侧面有很细的腰，显得十分苗条， 面向左边站立着，宽松的领袖，长长的裙子。妇人 的两手向前伸出，弯曲向上，十指并拢，作合掌状； 她头的上部左面，是飞跃着的一凤一夔（传说中的 独脚兽）。有人解释说，凤象征善，夔象征恶，凤 与夔正在很剧烈地斗争，并且看得出是凤处于优势， 而这个妇女正在祝祷着凤的胜利。也有许多专家作 了另外的解释，说那时候的人们无法解释自然和人 生，相信人死了之后他的灵魂可以升到天上。画中 所表达的正是这一凤一夔引导着这位已死去的妇女 的灵魂飞上天去。也有的人说，这个妇女是巫婆， 她正在为已死去的人祝福。
牛宏宝美学_绪论
第6章
第一节
作为显现的符号形式
存在性境域的显现与符 号形式的本源 第二节 作为显现的符号形式的 “介质” 第三节 显现形式的组织
第7章 作为意义生成事件的艺 术活动
第一节 艺术的本性： 存在性境域向形式的凝聚 第二节 艺术创作和艺术作品 第三节 作为意义生成事件的艺 术品的接受
美学参考文献
1、马克思《1844年经济学哲学手稿》 2、毛泽东《在延安文艺座谈会上的 讲话》 3、卢卡奇《审美特性》 4、朱立元主编《美学》 5、王朝闻主编《美学概论》
注：芣苢fu yi 车前子
第二节
美学研究什么
一、关于美学研究对象的几种主张 二、审美现象的复杂性 三、美学研究人类审美活动
第三节
如何研究美学
一、研究美学所适用的方法 二、如何学好美学：你的就人自身
一、从审美活动认识人的自由 二、从审美活动理解人的完善 三、培养审美能力，创造美的生活
美学概论
——主讲：蔡晓红
教材《美学概论》（第二版） • 牛宏宝 • 中国人民大学出版社 • 2007年版
目 录
第1章 第2章 第3章 第4章 什么是美学 审美活动的发生和发展 美感经验 美感经验的形态
第5章
作为“存在性境域的显现” 的审美活动 第6章 作为显现的符号形式 第7章 作为意义生成事件的艺 活动
43、李泽厚《美学论集》 44、高尔泰《美是自由的象征》 45、蒋孔阳《美和美的创造》 46、滕守尧《审美心理描述》 47、王岳川 尚水编《后现代主义 文化与美学
第1章
什么是美学
第一节 美学学科的发展史 一、美学学科的形成 二、美学学科如何能够成立 三、维柯对“诗性智慧”的发现 四、鲍姆嘉通过“美学”的设定 五、康德对美学学科的界定
美学概论
《美学概论》目录绪论第一章美的起源第二章美的本质第三章审美领域第四章形式美论第五章审美类型第六章美感经验第七章艺术美参考教材《美学原理》王德胜绪论：什么是美学？什么是美？这些问题众说纷纭。
第一节美学的历史与现状自有人类生活以来，审美活动就一直存在。
大约在18世纪中叶，美学作为一门独立学科出现了。
一、历史上的美学美学的诞生、发展、成熟是一个历史的过程。
（一）古典阶段前美学时期：西方从古希腊罗马到文艺复兴时期。
中国从先秦两汉到近代。
中国古代文献有零散的关于美的论述。
《国语》中的伍举论美：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。
”孔子说《韶》乐“尽美矣，又尽善也”而《武》乐“尽美矣，未尽善也”直至近代王国维，中国美学开始与西方接轨。
子在齐闻《韶》,三月不知肉昧,曰,¡®不图为乐之至于斯也。
古希腊的学者已经对¡°美是什么¡±、¡°美的事物是怎么产生的¡±等问题作了大量探讨，其中柏拉图和亚里士多德对西方美学的发展有着重要贡献。
柏拉图第一个提出¡°美是什么¡±的疑问，并试图给美下定义。
亚里士多德的名著《诗学》则对当时所有艺术形态进行了分析。
古典时期的前美学特征：1、零散的涉及了美的基本问题。
2、美学没有脱离宗教、哲学、道德的范畴。
3、强调美与真善、特别是美与善的统一。
（二）美学学科的建立与成熟美学作为一门独立的学科正式建立，并在德国古典哲学那里趋于成熟，完成了系统化、形态化的理论建构。
美学之父鲍姆嘉通德国理性主义者鲍姆嘉通(1714一1762 ）1735年在他的《关于诗的哲学沉思录》中，已经首次使用“美学”这个概念。
1750年，他正式出版他的《美学》第一卷，来表明感性认识的理论，规定了这门科学的研究对象和任务。
鲍姆嘉通的主要观点第一，人类的心灵活动分为知、情、意三个部分，“知”对应逻辑学，“意”对应伦理学，应该成立一门新的科学专门研究感性认识。
美学基础-绪论
美学基础
第一章 绪
学习目标：
论
1.说出美学的形成和发展 2.了解美育的特征、作用 3.说出青年的审美特征 4.讨论学习美学的意义和方法
19:46
•美在哪里？
壮美的自然、愉悦 的艺术殿堂、感人的 社会生活
• 人类对美的追求
19:46
人类的审美视野和审美领域丰富和 拓展； 审美意识、审美趣味也在不断变化、 发展； 人们对美的感受和创造也提出了更 高的希求。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ9:46
第五节 青年的审美特征
• 一、 青年审美感受的敏锐性 • 二、 青年人审美情趣广泛性 • 三、 青年审美情趣的创新性
19:46
第六节 学习美学的方法
• 一、 掌握基本理论与积极参与实践相结合
19:46
19:46
19:46
• （链接） • 只有见过泰山的厚重、高耸，气势磅礴， 雄伟稳重，才能真正体验“稳如泰山”、 “重如泰山”之说；只有亲见华山的山脊 高而窄，四壁陡立，犹如一方天柱的景观， 才能体验“自古华山一条路”；只有亲临 黄山，去观七十二峰千姿百态，云海变幻 莫测，奇松、异石，才能体会“出为碧峤， 没为银海”；只有登临峨嵋山，看到山脉 绵亘，线条柔美，烟云掩饰，色彩葱绿， 才能体会其山的柔美。）
19:46
第三节 美育的基本特征
• • • • 一、 美育是感性形象的教育 二、 美育是寓教于乐的教育 三、 美育是一种情感教育 四、 美育是潜移默化的教育
19:46
第四节 美育的作用
• 美育理论家苏霍姆林基认为完整的教育 过程是德、智、体、劳、美五育的相互 渗透与交织，而美育对德、智、体三育 有促进作用和对人的情感的陶冶作用。 因此，没有美育的教育是不完全的教育， 美育不仅是整体教育中不可或缺的重要 组成部分，也是实施教育的理想途径和 手段。具体来说，美育有以下作用：
第一章 绪
学习目标：
论
1.说出美学的形成和发展 2.了解美育的特征、作用 3.说出青年的审美特征 4.讨论学习美学的意义和方法
19:46
•美在哪里？
壮美的自然、愉悦 的艺术殿堂、感人的 社会生活
• 人类对美的追求
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人类的审美视野和审美领域丰富和 拓展； 审美意识、审美趣味也在不断变化、 发展； 人们对美的感受和创造也提出了更 高的希求。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ9:46
第五节 青年的审美特征
• 一、 青年审美感受的敏锐性 • 二、 青年人审美情趣广泛性 • 三、 青年审美情趣的创新性
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第六节 学习美学的方法
• 一、 掌握基本理论与积极参与实践相结合
19:46
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• （链接） • 只有见过泰山的厚重、高耸，气势磅礴， 雄伟稳重，才能真正体验“稳如泰山”、 “重如泰山”之说；只有亲见华山的山脊 高而窄，四壁陡立，犹如一方天柱的景观， 才能体验“自古华山一条路”；只有亲临 黄山，去观七十二峰千姿百态，云海变幻 莫测，奇松、异石，才能体会“出为碧峤， 没为银海”；只有登临峨嵋山，看到山脉 绵亘，线条柔美，烟云掩饰，色彩葱绿， 才能体会其山的柔美。）
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第三节 美育的基本特征
• • • • 一、 美育是感性形象的教育 二、 美育是寓教于乐的教育 三、 美育是一种情感教育 四、 美育是潜移默化的教育
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第四节 美育的作用
• 美育理论家苏霍姆林基认为完整的教育 过程是德、智、体、劳、美五育的相互 渗透与交织，而美育对德、智、体三育 有促进作用和对人的情感的陶冶作用。 因此，没有美育的教育是不完全的教育， 美育不仅是整体教育中不可或缺的重要 组成部分，也是实施教育的理想途径和 手段。具体来说，美育有以下作用：
美学概论1
五 美学的学习目的与意义
• 从审美活动认识人的自由 • 从审美活动认识人的完善 • 培养审美能力 • 创造美的生活
三 美学学科的建立与发展
• 西方美学之父——鲍姆嘉通 西方美学之父—— ——鲍姆嘉通 • 中国美学没有明确的学科界线 东西不同的思维方式： 东西不同的思维方式： 以味、 中：以味、触觉为主要感知方式 以视、 西：以视、听觉为主要感知方式
四 美学的研究方法
• 刻苦学习马列主义 • 哲学的、逻辑学的、符号学的、语言 哲学的、逻辑学的、符号学的、 学的、 学的、心理学的多方法集合 • 学习美学要注意结合艺术实践 • 在学习中注意提高独立思考的能力
美 学 概 论
第一讲 绪论
• 什么是美学 • 美学的研究对象 • 美学学科的建立与发展 • 美学的研究方法 • 学习美学的目的与意义
一 什么是Байду номын сангаас学
• 美学是对美的本质及其意义的研究为主的学科。 美学是对美的本质及其意义的研究为主的学科。 • 是从人对现实的审美出发，以艺术为主要对象， 是从人对现实的审美出发，以艺术为主要对象， 研究美、 崇高等审美范畴和人的审美意识、 研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识、 美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。 美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。
二 美学的研究对象
三个方向： 三个方向： • 从客观方面研究审美对象，阐明美的本质 从客观方面研究审美对象， 和根源 客观存在的美 • 从主观方面研究作为审美对象的反映的审 美意识 艺术审美活动 • 研究审美意识的物质形态化了的集中表现 的艺术 艺术创作活动
美
美术 美学 审美
美：客观存在 美术： 美术：艺术的一个门类 空间 造型 视觉 美学：简单说来就是研究美的学科 美学： 审美：人脑对美的“认识” 反映” 审美：人脑对美的“认识”与“反映” 关系： 关系：艺术表现美 美学研究美 审美感受美
美学第一章_绪论
•
谢谢观看
• 为什么哲学方法是美学研究的核心方法？（P17) • • • • • 首先······ 其次······ 再次······ 复次······ 总而言之······
第二节 美学的诞生与学科发 展
• 一、审美意识、美学思想、美学学科 • 美学发展的三个阶段（或三个层次） • 1.审美意识：指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美 追求的意识，可分为初级审美意识和高级审美意识。
第五节 美学研究的基本问题
• 一、审美关系与审美活动 • 什么是审美关系： • 从属于人与世界的存在论关系，是人与世界复杂多样关系中中的 一种特殊的 • 精神性关系，使人对世界借助感性形式建立起来的、自由的情感 体验关系。 • • 首先，审美关系不是理智的认识关系，而是情感体验关系。 • • 其次，审美关系是通过感性形式建立起来的，是一种感性直观的 关系。 • 再次，审美关系是人与世界之间的自由关系。
• 第四，审美关系在逻辑上陷于审美主、客体而存在。
• 审美活动、审美关系在主体、客体方面 偏重于什么？（P41）
• •
广义的美： 指审美活动建构起来的、能激发主体美感的审美对象（客体）及其所呈 现出来的存在方式和存在状态，是人与世界一体圆融、有限与无限和谐 统一的自由人生境界的对象化和感性显现。 美感： 指审美活动中与审美对象（客体）同时建构起来的审美主体所呈现出 来的存在方式和存在状态，体现为主体直观到了这种超越现实功利、伦 理、认识的自由人生境界、体验到了人与世界存在意义而产生的自由感、 幸福感和愉快感。
•
• 审美境界（一般是指在生活中和艺术中出现的审美的情境）
• • 首先，在一定意义上，审美境界是完全熔化、溶解在情感中的人 生觉解。
• 其次，基本条件是眼球在人与世界之间实现比较高程度的有机统 一。 • • 再次，审美境界有高低不同的层次。
谢谢观看
• 为什么哲学方法是美学研究的核心方法？（P17) • • • • • 首先······ 其次······ 再次······ 复次······ 总而言之······
第二节 美学的诞生与学科发 展
• 一、审美意识、美学思想、美学学科 • 美学发展的三个阶段（或三个层次） • 1.审美意识：指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美 追求的意识，可分为初级审美意识和高级审美意识。
第五节 美学研究的基本问题
• 一、审美关系与审美活动 • 什么是审美关系： • 从属于人与世界的存在论关系，是人与世界复杂多样关系中中的 一种特殊的 • 精神性关系，使人对世界借助感性形式建立起来的、自由的情感 体验关系。 • • 首先，审美关系不是理智的认识关系，而是情感体验关系。 • • 其次，审美关系是通过感性形式建立起来的，是一种感性直观的 关系。 • 再次，审美关系是人与世界之间的自由关系。
• 第四，审美关系在逻辑上陷于审美主、客体而存在。
• 审美活动、审美关系在主体、客体方面 偏重于什么？（P41）
• •
广义的美： 指审美活动建构起来的、能激发主体美感的审美对象（客体）及其所呈 现出来的存在方式和存在状态，是人与世界一体圆融、有限与无限和谐 统一的自由人生境界的对象化和感性显现。 美感： 指审美活动中与审美对象（客体）同时建构起来的审美主体所呈现出 来的存在方式和存在状态，体现为主体直观到了这种超越现实功利、伦 理、认识的自由人生境界、体验到了人与世界存在意义而产生的自由感、 幸福感和愉快感。
•
• 审美境界（一般是指在生活中和艺术中出现的审美的情境）
• • 首先，在一定意义上，审美境界是完全熔化、溶解在情感中的人 生觉解。
• 其次，基本条件是眼球在人与世界之间实现比较高程度的有机统 一。 • • 再次，审美境界有高低不同的层次。
美学概论
女 占 卜 者
原始美术
• 以彩陶艺术为代表， 中国原始社会制陶工 艺达到很高水平，其 纹饰种类繁多，主要 有绳纹，锯齿纹，漩 涡纹，方格纹，三角 纹等。还有复杂的人 面纹，鹿纹，花草纹， 舞蹈纹等。器型精练 朴实，浑厚大气。
先秦美术
• 以青铜器艺术为代表。 中国青铜工艺在当时是 世界上最发达的，涉及 到社会生活的各个方面， 其纹饰丰富多彩，具有 强烈的艺术性。
步辇图 唐 阎立本
步辇图（局部）
五代时期的美术
• 战乱不断，南唐和西蜀这 两个国家都设立的画院。 这个时期的人物画，山水 画，花鸟画相对独立的华 中得到发展，达到了很高 的艺术水平。影响着后来 宋代绘画的发展。山水画 代表人物北方画派的荆浩， 南方画派的巨然。
《虞美人》
• 作词：李煜（五代） • 春花秋月何时了？往事知多少。
《乐记》中写道“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然 也”。 B、“以形写神”的理论
东晋的顾恺之，提出了“以形写神”的理论，主张通过人物典型外 在特征的描绘，表现人物的内在精神。
顾恺之画人“或数年不点目睛，人问其故，顾曰：‘四体妍媸本无 关妙处，传神写照正在阿堵中’”。
南齐谢赫又在《古画品录》提出绘画“六法”， “六法”中的 “气韵生动”是对作品的总要求，是绘画的最高境界，这个理论的 主旨也是要求以生动的形象表现人物的内在精神。
“美是到处都有的，对于我们的眼睛， 不是缺少美，而是缺少发现。”
——罗丹
END Thank you!
1879年发现的西班牙阿尔塔米拉洞穴的壁画——《受伤的野牛》
2、美学思想的产生和发展
从对具体的美的事物的欣赏到凝聚为一种较为抽象的美的观念，无 疑经历了一个漫长的发展过程。标志着这一演变过程进入新阶段的 重要成果，是在语言文字中出现了“美”。
原始美术
• 以彩陶艺术为代表， 中国原始社会制陶工 艺达到很高水平，其 纹饰种类繁多，主要 有绳纹，锯齿纹，漩 涡纹，方格纹，三角 纹等。还有复杂的人 面纹，鹿纹，花草纹， 舞蹈纹等。器型精练 朴实，浑厚大气。
先秦美术
• 以青铜器艺术为代表。 中国青铜工艺在当时是 世界上最发达的，涉及 到社会生活的各个方面， 其纹饰丰富多彩，具有 强烈的艺术性。
步辇图 唐 阎立本
步辇图（局部）
五代时期的美术
• 战乱不断，南唐和西蜀这 两个国家都设立的画院。 这个时期的人物画，山水 画，花鸟画相对独立的华 中得到发展，达到了很高 的艺术水平。影响着后来 宋代绘画的发展。山水画 代表人物北方画派的荆浩， 南方画派的巨然。
《虞美人》
• 作词：李煜（五代） • 春花秋月何时了？往事知多少。
《乐记》中写道“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然 也”。 B、“以形写神”的理论
东晋的顾恺之，提出了“以形写神”的理论，主张通过人物典型外 在特征的描绘，表现人物的内在精神。
顾恺之画人“或数年不点目睛，人问其故，顾曰：‘四体妍媸本无 关妙处，传神写照正在阿堵中’”。
南齐谢赫又在《古画品录》提出绘画“六法”， “六法”中的 “气韵生动”是对作品的总要求，是绘画的最高境界，这个理论的 主旨也是要求以生动的形象表现人物的内在精神。
“美是到处都有的，对于我们的眼睛， 不是缺少美，而是缺少发现。”
——罗丹
END Thank you!
1879年发现的西班牙阿尔塔米拉洞穴的壁画——《受伤的野牛》
2、美学思想的产生和发展
从对具体的美的事物的欣赏到凝聚为一种较为抽象的美的观念，无 疑经历了一个漫长的发展过程。标志着这一演变过程进入新阶段的 重要成果，是在语言文字中出现了“美”。
美学第1-7章 绪论
第一章绪论1、美学：1750年德国理性主义哲学家、美学家鲍姆嘉登的学术专著《美学》一书出版，标志着美学作为一门独立的学科正式成立。
鲍姆嘉登被称为“美学之父”。
《美学》（Aestetica）在德文中是“感性学”的意思。
美学是一门独立的人文学科，从根本上说就是一门关于人的审美价值的学科。
2、美学是一门独立的人文学科，与哲学认识论（为美学提供基本理论框架、世界观的基础）紧密相关，联系密切的其他学科：哲学、文艺学、心理学、伦理学。
n 哲学为美学提供了本体论、认识论和方法论的基础，任何一种美学理论的建立都有一定的哲学理论作为基础。
n 艺术是美学研究的重要对象。
n 美学研究所涉及的美感问题是美学的基本理论问题之一，而研究美感，离不开心理学的研究。
n 在审美活动中，审美判断往往会与伦理判断紧密交织在一起，并对审美主体的美感的形成产生重要的影响。
美学作为一门独立的学科其基本性质是一门人文学科，美学离不开人，与人生价值有着重要联系。
3、美学的发展经历的三个阶段：审美意识、美学思想、独立的美学学科。
4、审美意识的形成，来源于人类劳动中对自身的改造。
人类审美意识的产生是一个历史的过程，从根本上说，是与人类的生产劳动分不开的。
5、审美意识与美学思想的区别：答：审美意识不是美学思想，因为美学思想所具有的两个基本特点审美意识都不具备。
这两个基本特点分别是：（一）应当能够借助语言文字的形式进行传播，也就是说，美学思想具有语言文字的形式存在于典籍文献之中，并得以传诸后代。
（二）美学思想具有理论的形态，不在像审美意识那样可以是一些感性直观的认识，而是远为深刻的能够揭示审美现象某些内在本质的理性认识，美学思想具有明确的理论观点和概念范畴。
6、西方美学的发展过程：8个阶段1）古希腊美学，代表人物：柏拉图、亚里士多德，西方美学的开端；2）中世纪，认为一切美的东西都是上帝早的3） 15-16世纪，文艺复兴时期，没有美学大家4） 18世纪，理性美学主义、经验主义美学，鲍姆嘉登出版《美学》5） 19世纪前期，德国古典主义美学，代表人物：康德、席勒、黑格尔，代表了西方美学的黄金期6） 19世纪后期，实验美学、移情美学、生命美学，代表：车尔尼雪夫，认为美是生活7） 20世纪出，心理学美学，佛洛依德8） 20世纪，语言论美学，从语言角度、符号的角度探讨美学7、“由下而上”：行而下，由具体的研究上升到抽象理论研究的方法。
美学教程 绪论第一章
美学的研究对象
美学本身是属于一种哲学，我们之
前提到，与“人的世，这本身就是
互动关系，我们今天的美学不再纠
结于“数理和谐”“物质稳定”等针对客 观物质的理解，也不是“美是精神判 定上的呈现”这种纯精神认定上的唯
一 方 面
心主义，而是将两者结合在一起的
西方美学的历史
到了近现代和当代的美学时期，从18世纪到20世纪初，有着大量的美学流 派的出现，其中所代表的内容也不尽相同，有德国的古典美学、俄国革命 民主主义和现实主义时期的美学，等等。在此期间也涌现了大量杰出的哲 学家、美学家，如康德、歌德、席勒、黑格尔、别林斯基、车尔尼雪夫斯 基，等等。
中国古典美学的历史
中国古典美学的历史
清朝前期是中国美学史上的第三 个黄金时期，这是中国古典美学 的理论完善时期，很多理论家总 结和完善了之前的理论和认知， 形成了我们今天看到的具有中国 特色和原创性的美学理论基础。 在这个时期还出现了一批从各个 艺术领域探讨美学问题的美学家。
中国古典美学的历史
可以看到，从老子、孔子开 始，一直到叶燮、石涛等人， 中国古代的思想家提出了非常 多的、独属于中国特定文化和 人文气息的美学范畴和思想命 题，贡献了极其丰富的、具有 原创性的美学理论，为我们今 天的美学研究，为建立21世纪 的真正意义上的现代美学体系 留下了宝贵的资料。
方
既有突出个体的选择，也有群
面
体的趋势。所以美学的研究对
象不可能是单一类别的物件或
情绪，也不是针对单一人群的
精神来研究的，而是一种比较
大范畴的规律的研究，这也是
审美活动所带来的。
美学的研究对象
现代美学的研究对象，不再局限于一人或者一物上，而是着眼于一种人与物 交融的活动上，是一种过程，是对基本规律的研究，不再是为了说明“花漂 亮”“歌动听”“诗词优美”这类具体的表达上。实际研究的是一种趋势，一种对 过去的总结——今天的表现和未来的预估的规律总结。
美学全套课件第一章-绪论
中国古代美学突出地强调“情”与自我、个性相联系 的重要意义，并且以它来冲破儒家礼法的束缚，赋予它以 特定历史条件下的个性解放的内涵，这是在明中叶以后才 出现的。
（1）王夫之的美学思想
他主张在审美与艺术中大胆地表现个人的真情 实感，他认为，“情之所至，诗无不至”，“情 景名为二，而实不可离”，二者合一是艺术美的 核心。王夫之在唯物主义哲学的基础上，认为美 的事物就存在于宇宙之间，这种美是随着事物的 变化而产生、发展的。在论述美的创造时，很强 调好诗要从“即目”、“直寻”中求得具象感知， “不得以名言之理相求”。
（2）叶燮与《原诗》
叶燮是清代的文学家、美学家。他建立 了一套以客观的“理、事、情”为核心的 比较完整的唯物主义美学体系。叶燮美学 理论最富有创造性的是他关于美与丑在一 定条件下互相转化的思想。事物的美丑发 生转化后，人们对它的审美评价也随之转 化。
5、王国维与中国近现代美学
王国维是中国近代美学的开创者之一。 他把康德和叔本华等西方近代美学观点与 中国传统思想结合起来，他的美学思想由 游戏说、天才说、古雅说、境界说构成， 境界说是其精华。这几部分都贯穿一个根 本观点：美是超利害的。根源是游戏冲动， 目的是解脱。
2、魏晋南北朝美学
魏晋南北朝是中国美学发展史上具有重大意义 的转折时期，是文学的自觉时代，也是美学的自 觉时代。先秦以来特别是汉代后期，具有重善轻 美的倾向，这时期转为重美轻善。这一时期的美 学思想开始具体深入地研究美与文学艺术自身所 具有的特征，并产生了一系列具有理论系统性的 著作，刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》、 陆机的《文赋》、嵇康的《声无哀乐记》、谢赫 的《古画品录》等等。
刘勰的《文心雕龙》是中国魏晋南北朝时 期最重要的文学理论批评著作。《文心雕 龙》以孔子美学思想为基础，兼采道家美 学，从美的起源、自然美、人文美等各方 面，全面总结了齐梁以前的美学成果，细 致地探索和论述了语言文学的审美本质及 其创造、鉴赏的美学规律，对后世产生很 大影响。
（1）王夫之的美学思想
他主张在审美与艺术中大胆地表现个人的真情 实感，他认为，“情之所至，诗无不至”，“情 景名为二，而实不可离”，二者合一是艺术美的 核心。王夫之在唯物主义哲学的基础上，认为美 的事物就存在于宇宙之间，这种美是随着事物的 变化而产生、发展的。在论述美的创造时，很强 调好诗要从“即目”、“直寻”中求得具象感知， “不得以名言之理相求”。
（2）叶燮与《原诗》
叶燮是清代的文学家、美学家。他建立 了一套以客观的“理、事、情”为核心的 比较完整的唯物主义美学体系。叶燮美学 理论最富有创造性的是他关于美与丑在一 定条件下互相转化的思想。事物的美丑发 生转化后，人们对它的审美评价也随之转 化。
5、王国维与中国近现代美学
王国维是中国近代美学的开创者之一。 他把康德和叔本华等西方近代美学观点与 中国传统思想结合起来，他的美学思想由 游戏说、天才说、古雅说、境界说构成， 境界说是其精华。这几部分都贯穿一个根 本观点：美是超利害的。根源是游戏冲动， 目的是解脱。
2、魏晋南北朝美学
魏晋南北朝是中国美学发展史上具有重大意义 的转折时期，是文学的自觉时代，也是美学的自 觉时代。先秦以来特别是汉代后期，具有重善轻 美的倾向，这时期转为重美轻善。这一时期的美 学思想开始具体深入地研究美与文学艺术自身所 具有的特征，并产生了一系列具有理论系统性的 著作，刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》、 陆机的《文赋》、嵇康的《声无哀乐记》、谢赫 的《古画品录》等等。
刘勰的《文心雕龙》是中国魏晋南北朝时 期最重要的文学理论批评著作。《文心雕 龙》以孔子美学思想为基础，兼采道家美 学，从美的起源、自然美、人文美等各方 面，全面总结了齐梁以前的美学成果，细 致地探索和论述了语言文学的审美本质及 其创造、鉴赏的美学规律，对后世产生很 大影响。
1-美学概论
审美意识：指的是尚不成熟、不自觉或不清晰的有某种审美
追求的意识，它往往没有获得系统性的表述，或者仅仅通过 审美实践活动体现出来。 美学思想：比审美意识更进一步，它是思想主体较自觉地对 艺术、美或相关问题进行思考的成果。它体现出来的，是一 种自觉的、有一定系统性、理论性的思考，其理论表述也是 有一定的普遍性的追求。不过，美学思想尚未对审美现象作 整体或独立的思考，未有对审美现象独立的整体性的表述。 在思想史上，它或以哲学的形式出现，或以文艺评论、创作 思想的形式出现。 美学：则是有意识地对审美现象作整体性、系统性思考所获 得的系统理论，绝大多数这种思考，会自觉地自称“美学“
2、美必然具有令人动情的感染力
3、美的感性形态是流动的、新颖的
第三节 美的价值本质
一、审美属性是一种价值属性
二、审美价值的根源在社会实践
第三节 美的价值本质
一、审美属性是一种价值属性
1、价值表示事物的属性对人的需要的满足
真——认识关系 善——功利关系 美——审美关系
2、审美价值的特殊性：对象事物的审美属性能够
第二节 美是人的本质力量的感性显现
一、审美活动是一种社会现象 1、离开人类社会，自然界事物无美丑之分 2、美必须依赖人类社会而存在 二、美与人的本质力量
1、 黑格尔说：“人还通过实践的活动来达到为自己 （认识自己），因为人有一种冲动，要在直接呈现于他面前 的外在事物之中实现他自己，而且就在这实践过程中认识他 自己。人同外来改变外在事物来达到这个目的，在这些外在 事物上面刻下他自己生活的烙印，而且发现他自己的性格在 这些外在事物中复现了。”
第四节 美学研究的方法
1、美学的研究方法是多元的 2、美学研究的核心方法是哲学方法，即马克思 主义的唯物辩证法和历史唯物主义。
追求的意识，它往往没有获得系统性的表述，或者仅仅通过 审美实践活动体现出来。 美学思想：比审美意识更进一步，它是思想主体较自觉地对 艺术、美或相关问题进行思考的成果。它体现出来的，是一 种自觉的、有一定系统性、理论性的思考，其理论表述也是 有一定的普遍性的追求。不过，美学思想尚未对审美现象作 整体或独立的思考，未有对审美现象独立的整体性的表述。 在思想史上，它或以哲学的形式出现，或以文艺评论、创作 思想的形式出现。 美学：则是有意识地对审美现象作整体性、系统性思考所获 得的系统理论，绝大多数这种思考，会自觉地自称“美学“
2、美必然具有令人动情的感染力
3、美的感性形态是流动的、新颖的
第三节 美的价值本质
一、审美属性是一种价值属性
二、审美价值的根源在社会实践
第三节 美的价值本质
一、审美属性是一种价值属性
1、价值表示事物的属性对人的需要的满足
真——认识关系 善——功利关系 美——审美关系
2、审美价值的特殊性：对象事物的审美属性能够
第二节 美是人的本质力量的感性显现
一、审美活动是一种社会现象 1、离开人类社会，自然界事物无美丑之分 2、美必须依赖人类社会而存在 二、美与人的本质力量
1、 黑格尔说：“人还通过实践的活动来达到为自己 （认识自己），因为人有一种冲动，要在直接呈现于他面前 的外在事物之中实现他自己，而且就在这实践过程中认识他 自己。人同外来改变外在事物来达到这个目的，在这些外在 事物上面刻下他自己生活的烙印，而且发现他自己的性格在 这些外在事物中复现了。”
第四节 美学研究的方法
1、美学的研究方法是多元的 2、美学研究的核心方法是哲学方法，即马克思 主义的唯物辩证法和历史唯物主义。
美学概论
幻灯片 8 2、美学学科的人文品格
如何理解美学的人文学科性质？（教材 P12） （1）美学的人文学科性质，对于美学的研究对象与方法具有根本导向意义。 （2）审美在根本上是人与主体性人之间的欣赏关系，因而不仅审美主体与审美对象是
主体间的关系，而且美学研究审美也带有主体间关系的性质。 （3）美学对于研究对象的审美不是纯客观中立的自然科学态度，而需要亲身的体验和
思考：我们在感情上更为接近的是哪一种审美形态？
幻灯片 32 温克尔曼的一种回答
在研究艺术品的过程中，优雅（优美——引者注）是我们在感情上更为接近的，……
必须从优雅入手开始研究，以便可能获得美的崇高的概念。 （温克尔曼：《论艺术作 品中的优雅》） 思考：为什么优美（优雅）是我们在感情上更为接近的？ （欣赏拉斐尔的《椅中圣母》）
质生活和精神生活的失衡；理解王夫之的审美教化思想）
幻灯片 11 审美意识
美学思想
四、美学的历史 美学学科
美学思想 审美意识 美学学科
知识点：美学学科的建立经历了哪三个阶段？ 幻灯片 12
（一）审美意识——史前期
1、工具制造和使用中产生的形式美 从旧石器时代和新石器时代的工具制造和使用中，渐渐有了对工具的形式感。 形式感是人类审美意识产生的一个重要标志。
情感价值的认同。
幻灯片 9 美是价值判断，而非事实判断
这朵花是红的。（事实判断） 这朵花是美的。（价值判断） 柳宗元：“美不自美，因人而彰。”
幻灯片 10
3、美学与教化 要点一：美学是人生的哲学，可以培养人的成熟的审美态度。（以朱光潜谈人对松树的
三种态度为例） 要点二：美学是教化的哲学，可以提升人的精神生活的质量。（有感于现代社会人的物
幻灯片 33 引申：审美形态从优美讲起
如何理解美学的人文学科性质？（教材 P12） （1）美学的人文学科性质，对于美学的研究对象与方法具有根本导向意义。 （2）审美在根本上是人与主体性人之间的欣赏关系，因而不仅审美主体与审美对象是
主体间的关系，而且美学研究审美也带有主体间关系的性质。 （3）美学对于研究对象的审美不是纯客观中立的自然科学态度，而需要亲身的体验和
思考：我们在感情上更为接近的是哪一种审美形态？
幻灯片 32 温克尔曼的一种回答
在研究艺术品的过程中，优雅（优美——引者注）是我们在感情上更为接近的，……
必须从优雅入手开始研究，以便可能获得美的崇高的概念。 （温克尔曼：《论艺术作 品中的优雅》） 思考：为什么优美（优雅）是我们在感情上更为接近的？ （欣赏拉斐尔的《椅中圣母》）
质生活和精神生活的失衡；理解王夫之的审美教化思想）
幻灯片 11 审美意识
美学思想
四、美学的历史 美学学科
美学思想 审美意识 美学学科
知识点：美学学科的建立经历了哪三个阶段？ 幻灯片 12
（一）审美意识——史前期
1、工具制造和使用中产生的形式美 从旧石器时代和新石器时代的工具制造和使用中，渐渐有了对工具的形式感。 形式感是人类审美意识产生的一个重要标志。
情感价值的认同。
幻灯片 9 美是价值判断，而非事实判断
这朵花是红的。（事实判断） 这朵花是美的。（价值判断） 柳宗元：“美不自美，因人而彰。”
幻灯片 10
3、美学与教化 要点一：美学是人生的哲学，可以培养人的成熟的审美态度。（以朱光潜谈人对松树的
三种态度为例） 要点二：美学是教化的哲学，可以提升人的精神生活的质量。（有感于现代社会人的物
幻灯片 33 引申：审美形态从优美讲起
美学概论讲义绪论
一 为绪 什 么 选 修论 美 学
……诗意并非飞翔和超越于大地之上，从而逃脱
它和漂浮在它之上。正是诗意首先使人进入大地，使 人属于大地，并因此使人进入居住。 人充满劳绩，但还诗意地栖居于大地之上…… ——海德格尔
0.1.24
（一）转向内心，回复自身
二 诗 意 地 栖论 居
意义的生成是人的境界的提升，而人生境界的
人的动物性和人性、人的兽欲和人欲的界线 日渐模糊。
0.2.3
（一）转向内心，回复自身
二 诗 意 地 栖论 居
绪
物质的功利活动不能给人提供出精神的完满 性，人应在超越现实人生有限性的精神活动中使个 体提升为一个普遍性的精神存在。 美学以自己可能的方式对感性沉沦中的大众承 担起救赎的责任。从而使人的需求在满足于现有物 质条件的同时，实现人的高级的、丰富的精神需 要；使人的精神活动转向内心，回复自身。
二 诗 意 地 栖论 居
绪
0.2.2
（一）转向内心，回复自身
在现实的语境中，日益增强的实用的、现世 的观念正强有力地改变着我们文化的主导性，平 庸的、世俗的、急功近利的文化消费行为日渐盛 行起来。
二 诗 意 地 栖论 居
绪
人们的精神世界太忙碌于现实，致使人们没 有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁 的精神活动。
绪
意义：它使人类自身的 生存在精神领域中得以
更大程度地展开和更高
程度地超越。
0.2.14
（二）艺术：追寻人类感觉的解放
二 诗 意 地 栖论 居
绪
人类生存的过程，就是一个不断寻求 自我感觉解放的过程。
0.2.15
美学概论 第一章 绪论
• 11、西方第一部关于美育的专著是（ ） A.《论美书简》B.《判断力批判 C.《审美教育书简》D.《美学》
• 第五、要扩大自己的知识面 • 第六、要有开放的心态，要注意吸收国内
外学术界的新的研究成果
选择题
• 1.王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇 宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎 其内，故能写之；出乎其外，故能观之。” 与这段话最切近的美论是（ D ）
A美在形式 B美在关系 C美在生活 D美在距离
• 2.标志着美学作为一门独立学科正式建立的 美学著作是（ ）
A.柏拉图《大希庇阿斯篇》B.维柯《新科学》
C.鲍姆加通《美学》
D.黑格尔《美学》
• 3. 美感产生于（ ）
A.游戏 B.摹仿 C.巫术 D.社会实践
• 4、“爱美是人的天性”的说法出自（ ） A.席勒 B.柏拉图 C.亚里土多德 D.尼采
• 中国美学的真正起点是老子。
• 孔子开创了儒家美学的传统。
• 《易传》是产生于战国时期的儒家经典。
• 庄子继承和发展了老子的道家美学传统。
• 魏晋南北朝是中国古典美学发展的第二个 黄金时期。
• 禅宗对中国古典美学的影响越来越大，北 禅宗主张存在一个实体化的心的本体，南 禅宗以慧能为代表则否定这个实体化的心 的本体。
• 美学方面的著作《美学》，共三卷
• 美学的“对象就是广大的美的领域，说得 更精确一点，它的范围就是艺术，或则毋 宁说，就是美的艺术”——黑格尔
车尔尼雪夫斯基
• 尼古拉·车尔尼雪夫斯基 (1828一1889)俄国 革命家、哲学家、作家和批评家，人本主 义的代表人物。著述活动是多方面的，涉 及哲学、经济学、美学、 文学、 社会学等 各个领域 。
、 消
• 第五、要扩大自己的知识面 • 第六、要有开放的心态，要注意吸收国内
外学术界的新的研究成果
选择题
• 1.王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇 宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎 其内，故能写之；出乎其外，故能观之。” 与这段话最切近的美论是（ D ）
A美在形式 B美在关系 C美在生活 D美在距离
• 2.标志着美学作为一门独立学科正式建立的 美学著作是（ ）
A.柏拉图《大希庇阿斯篇》B.维柯《新科学》
C.鲍姆加通《美学》
D.黑格尔《美学》
• 3. 美感产生于（ ）
A.游戏 B.摹仿 C.巫术 D.社会实践
• 4、“爱美是人的天性”的说法出自（ ） A.席勒 B.柏拉图 C.亚里土多德 D.尼采
• 中国美学的真正起点是老子。
• 孔子开创了儒家美学的传统。
• 《易传》是产生于战国时期的儒家经典。
• 庄子继承和发展了老子的道家美学传统。
• 魏晋南北朝是中国古典美学发展的第二个 黄金时期。
• 禅宗对中国古典美学的影响越来越大，北 禅宗主张存在一个实体化的心的本体，南 禅宗以慧能为代表则否定这个实体化的心 的本体。
• 美学方面的著作《美学》，共三卷
• 美学的“对象就是广大的美的领域，说得 更精确一点，它的范围就是艺术，或则毋 宁说，就是美的艺术”——黑格尔
车尔尼雪夫斯基
• 尼古拉·车尔尼雪夫斯基 (1828一1889)俄国 革命家、哲学家、作家和批评家，人本主 义的代表人物。著述活动是多方面的，涉 及哲学、经济学、美学、 文学、 社会学等 各个领域 。
、 消
美学概论ppt
五Hale Waihona Puke 美学与其他学科1、美学与哲学 2、美学与文艺 3、美学与心理学 4、美学与历史学、考古学 5、美学与社会学和人类学 6、美学与语言学 7、美学与自然科学
重要书目：
《柏拉图文艺对话集》柏拉图著 人民文学出版社 1980年 版 《诗学》亚里士多德著 商务印书馆 1962年版 《判断力的批判》康德著 商务印书馆 1979年版 《美学》黑格尔著 商务印书馆 1979年版 《审美书简》席勒著 中国文联出版社 1984年版 《悲剧的诞生》尼采著 三联书店 1986年版 《希腊人的艺术》温克尔曼著 广西师大出版社 2001年版 《艺术哲学》丹纳著 安徽文艺出版社 1991年版 《西方美学史》朱光潜著 商务印书馆 1964年版 《美学散步》宗白华著上海人民出版社1980年版 《美的历程》李泽厚著 文物出版社 1981年版 《中国美学史大纲》叶朗著 上海人民出版社 1985年版 《论语》、《庄子》、《荀子》、《文心雕龙》、《画品》
《说文解字》: “美，甘也從羊從大。羊在六畜， 主給膳也；美與善同意。” 汉字“美”是由“羊”和“大”组成，由此而延伸 出其它美的含义。但是各个时代或者民族对于美 的定义是不同的。 在甲骨文中，美写作戴羽毛头饰的人，与“每”同 源，都表示漂亮、好看的意思。鲁迅先生曾经把 “美”解释成“戴帽子的太太”。
彩陶舞蹈盆（距今5千年 ）
彩陶舞蹈纹盆
青海省大通县上孙家寨出土，中国历史博物馆 藏。 高14厘米，口径29厘米、底部10厘米，卷唇 平底，内壁绘有四道平行带纹，最上一道较粗，口 沿处也由一圈带纹，上下两组纹饰间有舞蹈人三组， 每组两边用内向弧线分隔，两组弧线间还有一条斜 向的柳叶形宽线。舞蹈纹每组五人，手拉手，面向 一致，头上有辫发，外侧的两人的一臂均为两道线， 似为表示舞蹈动作之意。值得注意的是在每个人物 的体侧都有一尾状物，大约是模拟动物的一种装饰。 舞蹈人足下的四道平圆圈线，可能是表示人们在湖 边进行舞蹈表演的情景。彩陶盆的外壁用三道线装 饰，它模拟着三道绳圈将陶盆紧紧地捆扎着。
美学概论第一讲 绪论
“景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的 宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开 辟了新境，正如恽南田所说‘皆灵想之所独辟，总非人间 所有’ 。”
“象如日，创化万物，明朗万物！”
2021/6/24
10
中国近百年美学发展的轮廓
宗白华：
“将来世界新文化，一定是融合两种文化的优 点而加之以新创造的。这融合东西文化的事业， 以中国人最相宜，因为中国人吸收西方新文化， 以融合西方，比欧洲人采撷东方旧文化，以融 合东方，较为容易，以中国文字语言艰难的缘 故。中国人天资本极聪颖，中国学者，心胸思 想，本极宏大，若再养成积极创造的精神，不 流入消极悲观，一定有伟大的将来，于世界文 化上一定有极大的贡献。”
齐的“直觉说”、里普斯的“移情说”和布洛 的“距离说”。
《谈美》、《文艺心理学》 《悲剧心理学》、《变态心理学》 《诗论》
2021/6/247Fra bibliotek中国近百年美学发展的轮廓
朱光潜也是成就斐然的翻译家,译作：
柏拉图《文艺对话集》 黑格尔《美学》（三卷共四册） 维柯《新科学》 克罗齐《美学原理》
先秦 魏晋南北朝 唐、五代、宋元时
期 清代前期 近现代
2021/6/24
3
一 、中国古典美学的发展
先秦
魏晋南北朝
唐、五代、 宋元时期 清代前期
第一个黄金时 代
第二个黄金时 代
继续发展
总结时期
老子、孔子、《易传》、 庄子的美学奠定发展方向 魏晋玄学的美学范畴和美 学命题
儒家、道家、禅宗美学
绪论：什么是美学
一 美学的历史从什么时候开始 二 中国近百年美学发展的轮廓 三 美学研究的对象 四 美学的学科性质 五 为什么要学习美学 六 怎样学习美学
“象如日，创化万物，明朗万物！”
2021/6/24
10
中国近百年美学发展的轮廓
宗白华：
“将来世界新文化，一定是融合两种文化的优 点而加之以新创造的。这融合东西文化的事业， 以中国人最相宜，因为中国人吸收西方新文化， 以融合西方，比欧洲人采撷东方旧文化，以融 合东方，较为容易，以中国文字语言艰难的缘 故。中国人天资本极聪颖，中国学者，心胸思 想，本极宏大，若再养成积极创造的精神，不 流入消极悲观，一定有伟大的将来，于世界文 化上一定有极大的贡献。”
齐的“直觉说”、里普斯的“移情说”和布洛 的“距离说”。
《谈美》、《文艺心理学》 《悲剧心理学》、《变态心理学》 《诗论》
2021/6/247Fra bibliotek中国近百年美学发展的轮廓
朱光潜也是成就斐然的翻译家,译作：
柏拉图《文艺对话集》 黑格尔《美学》（三卷共四册） 维柯《新科学》 克罗齐《美学原理》
先秦 魏晋南北朝 唐、五代、宋元时
期 清代前期 近现代
2021/6/24
3
一 、中国古典美学的发展
先秦
魏晋南北朝
唐、五代、 宋元时期 清代前期
第一个黄金时 代
第二个黄金时 代
继续发展
总结时期
老子、孔子、《易传》、 庄子的美学奠定发展方向 魏晋玄学的美学范畴和美 学命题
儒家、道家、禅宗美学
绪论：什么是美学
一 美学的历史从什么时候开始 二 中国近百年美学发展的轮廓 三 美学研究的对象 四 美学的学科性质 五 为什么要学习美学 六 怎样学习美学
美学概论
绪论美学这门科学的渊源，可以追溯到古代奴隶制社会。
古代思想家对于美与艺术问题的哲学上的探讨，对于艺术实践经验的研究、总结，可以看作是美学理论的萌芽和起点。
美学作为一门独立的科学，则是近代的产物。
在十八世纪资产阶级哲学和科学蓬勃发展的时期，美学在德国古典哲学中作为一个特殊部问开始确立起来。
鲍姆加登在1750年第一次用“美学”（Ästhetik）这个术语（其含义是研究感觉和感情的理论），并把美学看作哲学体系的一个组成部分。
随后，康德、黑格尔等赋予美学以更进一步的系统的理论形态，使之在他们的哲学体系中占有重要地位。
十九世纪一些资产阶级美学家在实证主义精神的支配下，力图使美学摆脱哲学而成为所谓“经验的科学”。
当然，以所谓“经验的科学”自命的实证美学，并没有、也不可能脱离哲学的支配，但美学在这一时期是更加广泛地和独立地发展了。
马克思主义哲学的产生，给美学研究提供了真正科学的世界观和方法论，改变了美学研究的面貌。
马克思主义的经典作家们也提出了许多重要的原则性的美学观点，然而他们没有来得及使之系统化。
因此，建立科学的马克思主义美学体系仍是一个有待努力完成的任务。
应该说，运用马克思主义观点来研究美学，至今还处于探索阶段。
一美学研究的对象美学作为一门专门的学科，当然有自己的特殊的研究对象。
然而从美学史上看，各个时代的美学家们对于美学研究范围的看法是并不一致的：而且直至目前，关于美学的对象问题，国内外学术界都仍在讨论中。
这种状况，一方面反映了不同派别的美学家在美学基本观点上的分歧，另方面也反映出美学这门科学还在形成和不断发展中；它所研究的各种问题的内在联系，它与其他科学（特别是艺术理论）的联系和区别还没有充分揭示出来。
毛泽东同志指出：“科学研究的区分”，是“根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。
因此，对于某一现象领域所特有的某一种矛盾的研究，就构成某一门科学的对象。
”(1)为了揭示某门科学研究领域中的矛盾的特殊性，比较那些与它接近的科学部门矛盾的共性与个性、联系与区别，是一个重要方法。