第一讲--美学概论-方圆

• 美学研究的对象应当定位在： • 以艺术为主要研究对象，并通过艺术来研究人对现实 的审美关系，进而研究各种审美对象、美感经验、审 美意识、审美范畴和美学思想。
自然美 李白的诗句，“明月出天山，苍 茫云海间，长风几万里，吹度玉 门关。”
社会美 与艺术美
• 绪论结一、美的产生： • 1、从石器造型上看美的产生：
大约距今70～20万年
石球 1976年山西省阳高县 许家窑出土
周口店出土 公元前18，000年到11，000年
玉斧 大汶口 出土
约四、五千年前， 约四、五千年前， 社会经济发生了重 大变化， 大变化，石器工具 衰落了， 衰落了，阶级产生 了，先进的生产工 具，使社会有了剩 余产品。 余产品。掠夺战争 产生了， 产生了，原始社会 的巫术观念是宗教 的萌芽。 的萌芽。
（3）从社会生活来探索美的根源
• 车尔尼雪夫斯基 (1828 1889)俄国革命家 俄国革命家、 一1889)俄国革命家、哲 学家。 学家。 • 论文《艺术对现实的审 论文《 美关系》 美关系》向黑格尔的唯 心主义美学进行了大胆 的挑战，提出了“ 的挑战，提出了“美是 生活”的定义。 生活”的定义。
而古罗马美学思想基本上是古希腊美学思想 的延续。 ①贺拉斯有《诗艺》； ②郎吉弩斯有《论崇高》； 都沿着亚理士多德开创的道路进行探讨。 ③普洛丁则沿着柏拉图开创的道路对美学进 行阐发，更趋于神学，为中世纪宗教美学作了 铺垫。在漫长的中世纪，美学同哲学一样也论 为“神学的奴婢”。
二、西方理论中关于美的根源的讨论
2、从古代“美”字的含义看美的产生：
一、 “羊大为美”——《说文解字》
二、美是表现人的形象： 美字上半部分表现的是头上的装饰物。 美字表现了人快乐的手舞足蹈的样子。
• 二、美学的诞生： • 1750年鲍姆嘉登出版《美学》，美 学作为一门独立的学科才正式宣告 独立。因此，鲍姆嘉通被被称为 “美学之父”。 • “埃斯特惕卡”（aesthetica）在 德文中是“感性学”的意思，由此 可见鲍姆嘉登是从认识论的角度来 理解美学这门学科的性质的。
• 从彩陶造型纹饰来 看美的产生：
内彩水波纹盆
彩绘鲵鱼纹瓶 仰韶文化庙底沟类型，高38厘米，口径6.8厘米， 1958年甘肃甘谷县西坪出土，甘肃省博物馆藏。
• 美产生于劳动 • 在美的产生过程中使用价值先以审美 价值 • 从使用价值到审美价值的过渡，人类 的观念形态其了中间环节的作用。 • 在生产实践中主体与客体的辩证关系。
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为什么学习美学？ 为什么学习美学？ 提高人的审美欣赏能力； 提高人的审美欣赏能力； 进行艺术创作的需要； 进行艺术创作的需要； 审美观决定人对周围及自身存在的态度。 审美观决定人对周围及自身存在的态度。 怎样学习美学？ 怎样学习美学？ 以马克思理论为基础； 以马克思理论为基础； 学习美学原理要与研究美学史结合； 学习美学原理要与研究美学史结合； 结合艺术实践； 结合艺术实践； 独立思考。 独立思考。
北宋 郭熙 早春图 轴／绢本／浅设色画 纵：158.3 公分 横：108.1公分
• 中国当代美学家在美的本质问题上的争论 • 一、主观派——吕荧、高尔太。 • 吕荧：“同一个东西，有的人会认为美，有的人却认为不美…… 所以美是物在人的主观中的反映，是一种观念。” • 高尔太：“大自然给予虾蟆的，比之给予黄莺和蝴蝶的，并不缺 少什么，但是虾蟆没有黄莺和蝴蝶所具有的那种所谓‘美’。原 因只有一个：人觉得它是不美的。” • 二、客观派——蔡仪。 • 蔡仪：“美在物本身，美的东西就是典型的东西”；“美的本质 就是事物的典型性”。 • 三、主客观统一派——朱光潜 • 四、客观性与社会性的统一（社会实践学派或称为历史积淀学派） ——李泽厚
第一讲——美论
美学的基本概念和基本问题
中央美术学院 方圆
教学要求：
• 一、什么是美学 • 二、美学的产生和发展 （西方、中国美学史） • 三、美学的研究对象
一、什么是美学
• 1、美学是一门古老而又年轻的学科。
• “美学的产生和发展，经历了一个漫长的历史过程。 先有审美意识，后有美学思想，最后才有美学这一门 学科的产生和建立。” ——蒋孔阳
• 观点一：美学就是研究美的科学。（废话） 观点一：美学就是研究美的科学。（废话） 。（废话 • 观点二：美学研究艺术，就是艺术哲学。（黑格尔） 观点二：美学研究艺术，就是艺术哲学。（黑格尔） 。（黑格尔 • 观点三：对审美心理或审美经验的研究。（过于偏重 观点三：对审美心理或审美经验的研究。（过于偏重 。（ 心理学） 心理学） • 美学是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要 美学是从人对现实的审美关系出发， 对象，研究美、 崇高等审美范畴和人的审美意识， 对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识， 美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。 美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。 • 美（或者说审美的人生）是一种特殊的人生境界，美 或者说审美的人生）是一种特殊的人生境界， 学的任务是通过审美活动对于人生存的关照。 学的任务是通过审美活动对于人生存的关照。
• 车尔尼雪夫斯基把费尔巴哈的唯物主义哲学观 点创造性地应用于美学和伦理学。他批判了黑 格尔的“美是理念”说的唯心主义实质，提出 了“美是生活”这一重要命题，认为“任何事 物，我们在那里面看得见依照我们的理解应当 如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显 示出生活或使我们想起生活的，那就是美的”。 • 在艺术对现实的关系这个美学基本问题上，他 坚持现实生活高于艺术，艺术的目的和本质就 在于再现生活。
（1）从精神上探索美的根源
• 柏拉图：一切事物的美都根源于“美的理式”。 • 康德：美只能是主观的；美是不涉及利害和概念的纯 形式。 • 黑格尔：美是精神的外化，即理念的感性显现。 • 克罗齐：美的根源在于心灵。
（3）从客观现实、物质属性 上探索美的根源 • 亚理士多德的《诗学》是欧 洲文艺美学的最早经典著作。 提出了“美的模仿”说。 • 达芬奇：绘画是自然界一切 可看见事物的唯一模仿者， 是自然合法的女儿，因为它 是从自然产生的。
18世纪英国贺加斯《美的分析》 “曲线比直线美,而在曲线中又以蛇形线最美。” 博克——18世纪经验主义美学集大成者。美在博克看来是审美对象的 一种品质，即能够引起爱或类似情感的品质，美是心灵的一种满足感。 狄德罗——１８世纪法国美学家。认为“美”是一个存在物的名词， 它标记着存在物一种共有的性质，这个共有的性质就是“关系”。主 张艺术效法自然，反对仿古，反对墨守成规。认为大自然高于艺术， 自然美高于艺术美。
• ②结合艺术来研究美 • 从战国后期开始，美学问题得到更为普遍的重视，且探讨已经深 入到了文学、音乐、绘画、戏剧等各个领域。 • 文论方面，有：陆机的《文赋》；钟嵘的《诗品》；刘勰的《文 心雕龙》；司空图的《诗品二十四则》；严羽的《沧浪诗话》； 叶燮的《原诗》等等。 • 乐论方面，有：苟子的《乐论》中国最早的一部艺术理论专著。； 公孔尼子的《乐记》；嵇康的《声无哀乐论》等。 • 剧论方面，有：王骥德的《曲律》；李渔的《闲情偶记》等。 • 书论方面，有：孙过庭的《书谱》等。
四、西方美学史上对美的探讨
• 柏拉图：西方最早的系统地论述美的著 作《大希庇阿斯篇》 ——“美是什么？” ——“美是难的。”
1、、西方美学思想的发端
①古希腊的毕达哥拉斯学派，就根 据“数的原则”来剖析美，认为 美在于“对立因素和谐统一”。 并提出“黄金分割的比例” “黄金分割的比例” 1/0.618 。 • 赫拉克里特“艺术模仿自然” 古希腊早期的美学思想大都依附 于自然哲学，在探索宇宙本原时 涉及美的问题。 • ②从德漠克利特开始转向小宇宙 即人的心灵的研究，中经智者派 提出“人是万物的尺度”。 • ③苏格拉底强调“人认识自己 吧”，随之美学思想也转向关注 人和社会问题。
鲍姆嘉通 （Baumgarten17141762） 德国理性主义哲学家、 美学家
• 从此，美学摆脱了长期以来完全附庸于 其他科学的地位，形成为一门有别于哲 学、逻辑学、伦理学、艺术理论等的独 立的科学。并逐渐获得学术界的公认。
三、中国美学悠久的历史传统
• ①结合善（功利）来研究美 结合善（功利） • 在春秋战国时代，卓越的思想家们都从各自不 在春秋战国时代， 同的哲学观点出发，触及到美学问题。 同的哲学观点出发，触及到美学问题。 • • • • • 伍举“无害为美” 伍举“无害为美” 孔子有“尽善尽美”的美学观点； 孔子有“尽善尽美”的美学观点； 孟子有“充实之谓美”的美论思想； 孟子有“充实之谓美”的美论思想； 庄子有“天地有大美”的审美观； 庄子有“天地有大美”的审美观； 苟子有“崇其美，扬其善”的美善统一观等等。 苟子有“崇其美，扬其善”的美善统一观等等。
三、美学的研究对象
关于美学的研究对象大体有4种： 感性学：美感经验——鲍姆嘉登 艺术哲学：艺术——黑格尔 审美活动：人对现实的审美关系 审美心理：心理学
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物态化审美客体 ： A．作为精神象征物的自然物、自然现象-自然美 B．体现人的精神性追求的人类活动及其产品-社会美 C．艺术作品-艺术美
• 画论方面，有：顾恺之的《论画》；谢赫《古画品 录》；张彦远的《历代名画记》；郭熙的《林泉高 致》；石涛的《苦瓜和尚画语录》等。 • 以上著述体现了中国古代美学思想的鲜明的民族特 色。把对美的规律的追寻、探求和把握与审美经验 和艺术鉴赏相结合。
• 3、结合自然来研究美：
• 《庄子·天道》朴素，而天下莫能 与之争美。 • 刘勰《文心雕龙》五十篇美是 “自然之道” 。 • 柳宗元：美在于自然，一切客观 事物都有它的规律。 • 刘禹锡：美在于有形的客观物质。 • 郭熙：把山水的美人格化，心灵 化。“真山水之烟岚，四时不同， 春山淡怡而如笑，夏山苍翠而如 滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡 而如睡。” • 王夫之：美存在与自然的运动之 中。