亭台楼阁之“台”

亭台楼阁之“台”

天下好山水，必有楼台收。山水与楼台，又须文字留。

1、琴台

成都西郊三洞桥侧，有一座直径八十余米、高十五米的圆形土丘，过去相传为西汉辞赋家司马相如的抚琴台遗址。杜甫寓居成都时，曾去凭吊。诗人默默徘徊于琴台之上，眺望暮霭碧云，追怀司马相如与卓文君始终不渝、琴心相结的真挚爱情，发出千古知音般的慨叹：“茂陵多病后，尚爱卓文君。酒肆人间世，琴台日暮云。野花留宝靥，蔓草见罗裙。归凤求凰意，寥寥不复闻。”(杜甫《琴台》)

邛崃在成都附近，古称临邛，是一座有两千多年历史的古城。才貌双全的卓文君是西汉临邛首富卓王孙的女儿，十七岁时便孀居在家。司马相如与其友、临邛县令王吉同赴卓王孙家

宴，在席间见到卓文君，便一见钟情。于是他乘夜晚抚琴弹唱助兴之便，弹唱了一阕《凤求凰》：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今日登斯堂。有艳淑女在闺房，室迩人遐愁我肠，何缘交颈为鸳鸯。”另有一说，唱词为：“凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情道体心相怡，中夜相从知者谁，双翼俱起翻高飞，无感我心使予悲。”

在一旁偷听的卓文君深为感动，暗见相如，私订终身。卓王孙得悉大怒，不允卓文君下嫁一介寒士。相如、文君便私奔成都，无奈相如家贫如洗，史载其时相如“家居徒四壁立”，只好返回临邛置酒舍，文君当垆卖酒，相如涤器肆中。

司马相如的故乡现存著名的遗迹有两处：一是抚琴台，原址在成都西郊三洞桥一带，史载司马相如曾在此筑台抚琴，并建有故宅(即益州笮桥故宅)。岑参《司马相如琴台》诗曰：“相如琴台古，人去台亦空。

台上寒萧瑟，至今多悲风。荒台汉时月，色与旧时同。”可见早在唐代，所谓琴台已是人去台空，只存遗址。杜甫、岑参都是根据传说，至此凭吊古迹，发思古之幽情。

2、定王台

城东百尺倚崔嵬，迢递长安载土来。一片夕阳春树绿，慈乌飞绕凤凰台。

这是清代熊四牧咏长沙定王台的诗篇。从诗中可以看出，定王台在长沙城东，是从遥远的长安运土来筑成的。“慈乌失其母，哑哑吐哀音”，“慈乌飞绕凤凰台”是喻定王思念其母。定王为何不惮其劳要从长安运土来长沙筑这个台呢?《湖南通志》卷三十六曾引述一段史书，说明定王台的来历。

定王名叫刘发，是汉景帝刘启的儿子。刘发的母亲唐姬，本是宫中的侍婢。景帝还是太子的时候，有一天喝醉了，召他宠幸的程姬来侍夜，程姬身上不便，只好叫侍婢唐儿去代替，结果怀孕而生了刘发。景帝登基以后，将唐儿收为妃子，称唐姬，但刘发和唐姬都不受宠，在宫中地位不高。景帝前元二年(公元前155年)，刘发被封为定王，封地在长沙。刘发离开繁华的长安，来到南方这卑湿之地，心中颇为郁闷。刘发还有一个更大的隐忧，就是远离了生身的母亲。唐姬本来是低人一等的侍婢，又是偶然得幸，既不受宠，必然受到宫庭的排挤。刘发非常想念母亲，却不能常去长安问候。百般无奈之中，乃专门派人从长沙运米到长安去，再从长安运泥土回长沙来，在长沙城的浏城桥附近筑起一座高台，每天登台遥望长安，思念母亲。因此，后人也称定王台为“思母台”、“望母台”。

宋代著名词人姜夔有一首《一萼红》记述登临定王台。

其上阕写道：古城阴，有官梅几许，红萼未宜簪。池面冰胶，墙腰雪老，云意还又沉沉。翠藤共，闲穿径竹，渐笑语，惊起卧沙禽。野老林泉，故王台榭，呼唤登临。

后人因为长沙有定王台，有时甚至直呼长沙古城为定王城，可见定王台的传说影响之深远。

3、天问台、独醒亭与桔颂亭

沅湘流不尽，屈子怨何深。日暮秋风起，萧萧枫树林。

屈原被流放后，曾在洞庭湖畔苦度多年。

天问台与独醒亭在湖南益阳桃花江畔谷山山腰，旧有屈原天问台，亦名天问阁；其下巨石陡峭，俯临深潭，传为天问石，亦名屈子钓鱼台。上刻一老翁垂钓图。

天问台的来历有二说。一说因此处有屈原女儿秀英之墓，传说屈原《天问》手稿发现于此，亦很有可能写作于此。其南又有花园洞，林壑幽深，石鼓数座，相传为屈原读书处。因此于秀英墓侧建天问台，以为纪念。

一说天问台原为楚王宗庙，屈原流徙过此时，适逢太卜郑詹尹主祭。郑詹尹是著名的善卜者，满怀苦闷的屈原便向他提出许多人生社会是非善恶方面的问题，詹尹无言以对，屈原只好叩问苍天。他见大庙前庭两厢墙上画有天象、地理、三皇五帝、神灵鬼怪等许多图像，便将自己心中的问题，一一写在壁画旁。第二天一早便又来此登上王庙的倚天楼，面对东方苍天大声发问：“天上是否真有神灵，如有万能之神，为何对人间疾苦不闻不问?”“为什么贪脏枉法者升官发财，清正廉明者却判死刑?”“为什么世界上罪恶这么多，这么不公平?”……洪亮的声音穿过云层，直上天庭。天帝瞠目结舌，急令紧闭南天门，又命云神、风伯、雨师播云、刮风、施雨。一时风狂雨骤，电闪雷鸣，但屈原依然屹立如山，仰天长号。一对金凤凰闻声从南海飞来，点燃松明为屈原照亮，张开双翅为屈原挡风遮雨。屈原在风雨中问了三天三夜，总共问了一百七十多个问题。天帝无可奈何，只好喝退风雨雷电，打开天门重放光明。屈原问罢继续东行，百姓依依惜别，金凤振翅相随。人们为纪念屈原，便将楚王庙改建为天问台。传说每逢风雨之夜，这里还能听到屈原问天之声。

“猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。”汨罗江在洞庭湖畔汨罗城旁，这条本来不大的江，却因相传伟大诗人屈原在此自沉而千古流传。屈原死后，人们在汨罗江边修了屈原庙，乾隆年间移建于江北玉笥山，便是今日的屈子祠。正殿悬《史记·屈贾列传》木刻一组；后殿立屈原巨型金身塑像。

屈子祠附近有独醒亭、骚坛等“屈祠八景”。相传屈原常在玉笥山下汨罗江边的渡江亭里与渔父谈话，诉说自己忧国的情怀，吟诵“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句。后人便将渡江亭改为“独醒亭”。屈子祠移到玉笥山后，独醒亭也移至其右侧。1980年重修时，茅盾和赵朴初分别题写了匾额。

骚坛为屈子祠右侧一小丘，状如雄狮、卧虎，面江而踞，为乾隆二十一年(1756)八旬老翁黄德然捐建。万年县知县王立槐撰《骚坛记》刻碑。现建有四角小亭，中有青石碑，刻《离骚》全文。匾额为赵朴初1980年题写。所以命名骚坛，是因此处传为屈原写作和吟诵《离骚》、《九歌》之所。据说有一天晚上，屈原在土丘上吟诵到“哀民生之多艰”时，突然狂风大作，月亮无光，四周一片哭声。原来是战乱中屈死饿死的楚国怨鬼冤魂听《离骚》有感而恸哭。

桔颂亭湖北武汉东湖一带，在先秦时靠近“云梦”，泽薮遍布，洲渚错综，草木繁茂，很能代表楚地的自然风貌。当年，楚国三闾大夫屈原，因积极推进政治革新而遭到保守势力的谗毁打击，被楚王流放到鄂渚，就曾在这里的泽畔小径流连徘徊，写下过不少感时伤怀的动人诗篇。湖岸，留下过屈原的足迹；湖水中，浮动过屈原的身影。

今天，在屈原漫步行吟过的东湖之滨，人们修建了行吟阁、桔颂亭、沧浪亭、泽畔客舍以及屈原纪念馆，这些建筑均集中在东湖西岸的听涛区。

桔颂亭因屈原所作《桔颂》一诗而得名。《枯颂》为《九章》中的一篇：后皇嘉树，桔徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，园果挂兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类可任兮。纷蕴宜修，女夸而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮?深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。