秋瑾——不是男儿胜似男儿

身不得男儿列,心却比男儿烈

——浅析秋瑾的女性解放思想

【摘要】秋瑾是中国女性主义伟大先驱,她的作品也是是中国女性文学史上的一块丰碑。她短短的一生在反抗封建礼教中度过，从开始对自由的渴望到后来在接触了先进的思想之后慢慢的形成了自己的思想，在中国提倡女权革命，不但对资产阶级革命事业做出了巨大的贡献，而且为中国近代女性解放事业树立了一座永恒的丰碑。本文通过对秋瑾生平经历的分析简单阐述了秋瑾的女性解放思想的形成、主要内容以及意义。

【关键词】秋瑾；女权思想；女性解放；

“白云斜挂蔚蓝天，独自登临一怅然。欲望家乡何处似？乱峰深里翠如烟。”这是一位巾帼英雄写的诗。反封建，办学堂；组“光复”，宣女权。她，就是一身二任,不仅是民主革命的先驱者,而且还是女性解放运动的先驱者——秋瑾。

秋瑾的自身经历无疑是她女性解放思想形成的垫脚石。1877，这位女英雄诞生在了福建闽侯县一个官宦家庭。她的祖父秋嘉禾,父亲秋寿南都曾为清朝官吏，家庭深受封建迫害。这促使秋瑾痛恨外国侵略者在中国的所作所为，开始注意到国家、民族前途的危险。她常常感慨“苦将侬强派作峨眉,殊未屑?身不得,男儿列,心却比,男儿烈”[1]她决心为女子争光。但是在自己婚姻问题上,秋瑾仍旧难逃厄运,在“父母之命，媒约之言”的枷锁下嫁给了湘潭富绅忘氏之子王廷钧。她对“无信义、无情谊、嫖赌、虚言、损人利已、凌侮亲戚、夜郎自大、铜臭纨袴之恶习”[2]的丈夫深恶痛绝，两人无论是在性格、思想还是人生追求上可以说都没有共同语言，她的婚姻注定是失败的，这使得秋瑾痛苦到极点，这也为她摆脱种种束缚，走上女性解放之路做了铺垫。

许多当时的先进人士给予秋瑾更多的帮助。吴芝瑛开阔了秋瑾的视野,使得秋瑾开始阅读如进步书刊，扩大了她对外面世界的了解。在与丈夫感情破裂时,她“出居泰顺栈”并结识了对她去日本留学有重要影响的日本服部繁子[3]日本她结识了一些进步人士并深受他们的影响，如孙中山、宋教仁、章太炎、陶成章、鲁迅、何香凝、冯自由等以及后来回国后结识的蔡元培、徐锡麟等革命分子的影响。这对秋瑾思想产生了巨大的影响！

西方的先进思想彻底从精神上让秋瑾自己解放。秋瑾旗帜鲜明地接受并且利用了“天赋人权”种思想，倡导女性解放，认为“人权天赋原无别，男女还须一例担”[4]“天生男女，四肢五官，才智见识，聪明勇力，俱是同的；天赋权利，亦是同的”[5]这些都对她的女性解放思想具有很大的指导作用。在她所著的《勉女权歌》中充分地体现出来，宣称：“吾辈爱自由，勉励自由一杯酒。男女平权天赋就，岂甘居牛后？……责任上肩头，国民女杰期无负”[6]她希望女子能脱离男人的枷锁，去努力争取与男子同等的权利。

当然促使秋瑾走向女性解放道路，塑造她的女性解放思想的因素还有很多，有内在的也有外在的。上面只不过是我认为比较重要的因素，了解完这些因素下面来看一下她的女性解放思想的主要内容。

（一）秋瑾控诉封建思想，反对女子缠足。她多次著书、发表言论痛斥三纲五常，揭露中国女性的悲惨命运。她在日本留学时就曾撰文《敬告中国二万万女

同胞》，指出女子“没到几岁，也不问好歹，就把一双雪白粉嫩的天足脚，用白布缠着，连睡觉的时候，也不许放松一点，到了后来肉也烂尽了，骨也折断了，不过讨亲戚、朋友、邻居们一声‘某人家姑娘脚小’罢了。”[7]可以说她把缠足对女子的摧残描述得淋漓尽致。

（二）秋瑾把女性的经济独立和个性独立看的尤为重要。她把经济独立看成是人格独立的基础，她认为女子之所以遭受压迫、凌辱，“都是女子不谋自己养活自己的学问艺业，反去讲究缠脚妆扮去媚男子，一身唯知依靠男子，毫无自立的性质的缘故。”[8]是的，要想在人格上独立，受到别人的尊重，首先必须在经济上获得独立，其实这也正是千百年来中国女性遭受不平等待遇的关键，为此，秋瑾提出大力兴办女子学校，使她们能够学习文化科学知识，设法找到谋生之路。

（三）强调女性团结。这是秋瑾的关于女性解放思想上的又一个重要的主张。她呼吁：“欲脱男子之范围，非自立不可，欲自立，非求学艺不可，非合群不可”

[9]她创立《中国女报》呼吁全体女性团结起来，在谈到创办目的时他说“以开通风气，提倡女学，联感情，结团体，并为他日创设中国妇人协会之基础”[10]提出创办“中国女性协会”，认识到中国女性要想取得解放，必须组成团体，这是女性运动走向自觉的重要标志。

（四）秋瑾主张应把争取中国女性解放的女权革命与推翻清政府的社会革命结合起来。秋瑾认为只有用革命的方式推翻清朝，才能救国，而女性的解放是与国家和民族的命运相联结的。所以她自己亲身实践，投身与社会革命中，用历史上著名的女英雄来激励自己投身与为国家民族的振兴的革命中去。“扫尽胡氛安社稷，……唤醒痴聋光睡国，和衷共济勿畏难。锦绣江山须整顿，休使那胡尘腥臊满中原。”[11]只有国家与民族获得解放，女性才能真正的获得解放。

秋瑾的女性解放思想具有重大的进步意义，周恩来同志曾评价他说：“秋瑾是个新的女性，自秋瑾带头打破三从四德这种封建束缚以来，社会风气为之一变。在反帝反封建的口号未喊出之时，她敢于仗剑而起，和黑暗势力战斗，真不愧为一个先驱者。”[12]她冲破了传统伦理道德的枷锁，用自己的实际行动开辟了女性解放的途径。她不仅仅认识到女性解放与国家强弱有着必然的联系，还明确地把争取女性解放运动和国家争取民族民主革命紧密地联系起来，她还创办《中国女报》唤醒广大女性为争取平等自由而努力，真正解放了中国女性的思想。

本文通过对女性解放运动先驱——秋瑾的关于女性解放思想的形成、主要内容以及产生的历史意义和现实意义进行了简单的阐述她的可贵和高大！“她不仅为民族解放运动，并为女性解放运动，树立了一个先决者的典型。”[13]她的关于女性解放的思想不仅在当时具有重大的影响，而且在现在还具有极其重要的现实意义，成为中国女性解放运动史上一座重要的里程碑，尤其是关于女子经济上、人格上的独立，关于倡导女子接受教育的一些主张，是笔极其宝贵的财富，在当今社会主义现代化中仍具有很大的借鉴意义！

【参考文献】

[1]秋瑾，《满江红·小住京华》［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，1960年

[2]秋瑾，弹词小说《精卫石》［Ｍ］］．上海：上海古籍出版社

[3]郭长海，郭君兮．秋瑾全集笺注［Ｚ］．长春：吉林文史出版社，2003年

[4] 《秋瑾集》［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，1991年，第134页