健身气功基本要素解析(调身篇)
太极拳中的三调:调身、调息、调心
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谈谈健身气功中“三调”对太极拳健身作用启发自陈王庭创拳之初,结合导引、吐纳、拳术技击方法,把健身养生与技击紧密结合,依据易理、中医理论、兵学而创造陈式太极拳。
由陈式太极拳相继演化出杨、吴、武、孙等式太极拳流派,各有其风格特点,自成一派,尤其是杨式太极拳根据时代需要不断地演变,以健身养性为主,在当今全民健身中大受欢迎。
自1988年练习太极拳以来,一直有心、用心来感知、感悟太极之理。
近年来由于修炼和教学的需要,一直在想当年陈王庭创拳到底结合了哪些导引和吐纳方法以及理论,甚至哪十六家拳法与理论,想探个究竟。
由于接触健身气功的“缘”故,借来莫斯科教授健身气功之机,有闲暇时间进行思考,试想健身气功讲的三调:调身、调息、调心,在平时太极拳练习时应该也是如此,尤其体现太极拳的健身价值,它的理论支撑应该是中医理论和气功学理论,只是平时没有注意而忽视,一味从武术的技击性入手体会太极拳。
由于本人一直把太极拳归属武术范畴,体现武术特点的文化性和技击性,技击性又是本人研究的重点,侧重这方面,而忽视太极拳的健身性。
逐年随着练习太极拳的国内外拳友增多,其练习目的主要还是为了健康。
因此,本人从健身性入手并加以体会,除了生理学上讲的,练习太极拳对神经系统、消化系统、呼吸系统等作用,试想用我们中医理论来阐释太极拳的作用。
武术体现了中国优秀传统文化,它应该可以自圆其说,有其自身一套理论依据和支撑。
据意大利、加拿大、俄罗斯、美国、以色列的学生反馈信息,现在欧美正掀起对东方文化的兴趣,比如中国武术太极拳和气功、印度YUGA、日本空手道等具有体现民族特色的项目或技艺比较感兴趣,日益练习者增多。
我在莫斯科教学气功之余,经常冲泡功夫茶,俄罗斯人、印度人都非常感兴趣,品尝完我的茶,有的甚至就去中国市场买茶具。
只是我们的宣传和包装还不够,不能充分体现茶道的生活化、艺术化。
传统文化需要回归,传统技能需要继承。
现借气功中三调理论来谈谈在练习太极拳时如何进行调身、调息、调心,分别对应人的“形”、“气”、“神”,是太极拳养生锻炼的基本要素。
气功练功三要素详解——姿势(调身)法
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气功练功三要素详解——姿势(调身)法一、姿势(调身)的重要性调身就是指摆正姿势,松弛躯体,以正确的动作进行练功。
练功中摆正姿势是练功者为了使练功过程中身体各个部位符合生理因素的自然状态。
调身的重要性就在于正确的姿势、肌肉的放松、松弛,是顺利地进行调心、调息的先决条件。
也就是说,练功的基本环节就是要在练功过程中保持正确的姿势。
所以,练功者必须认真做到。
调身的方法调身的方法很多,就其基本种类来说,有卧式、坐式、站式,以及动静结合功的各种姿势。
下面就几种调身种类进行分述。
(一)卧式卧式分两种。
严格地讲可分三种1。
仰卧式练功者平卧床上,背部朝下,面部向上,呈仰卧状态,头自然正直,枕头高低适宜,轻闭口、眼,四肢自然伸直,两手心靠腿部。
2,侧卧式侧卧式有两种:一种为左侧卧,一种为右侧卧,左右均可,实际效果一般认为右侧卧较好,所以侧卧大都采用右侧卧,侧卧时,头稍微向前低,平稳着枕,口眼轻闭,下面只手自然弯着,放在枕头上,手心向上,离头约二寸许,下而一条腿自然伸直,上面一条腿略弯(约成120°角),放在下面上。
上面一只手轻轻地放在髖关节处,使身体弯成弓形。
头略向胸收,姿势要注意摆得自然舒适。
(二)坐式坐式可分四种。
严格来讲可分五种。
1.平坐式,又称常坐式,分平坐和靠坐两种。
第一种平坐式是坐在凳上,两脚平行分开与肩宽,两脚尖微内扣,以两脚外侧平直为度。
如凳子高于膝盖时,两脚可向前伸;如凳子低于膝盖时,两脚可向后收,以感到两脚的重量平衡为度,两臂自然放松,沉肩垂肘,稍含胸,两手放在膝盖上(放的具体位置,以两臂感到舒适为止)头颈正直,上身与大腿、大腿与小腿夹角均为九十度,口轻闭上,眼帘自然下垂。
第二种是靠坐式。
姿势与平坐式相同,开始练平坐时如果体力不够可以靠坐。
2,便盘坐式先将右脚盘回放在左腿下,再将左脚盘到右腿下,左脚外,右脚内,两小腿交叉。
左手大拇指尖与中指指端相对,右手其余四指轻握左手背上,自然放在小腹前,手心要向内向下合,头身必须正直。
“健身气功·八段锦”的中医理论解析
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“健身气功·八段锦”的中医理论解析健身气功是中国传统文化中的一种健身方式,其中八段锦是其中较为著名的一种,它是唐代的一位官员所创。
通过这种健身手段可以调节身体的气血、神经、脏腑等多个系统,对身体健康有着很好的作用。
下面我们就来了解一下八段锦的中医理论基础。
第一式:双手托天理三焦这种动作的基本原理是要打通人体的经络系统,使气血得以流通。
根据中医理论,人体的经脉分为三个焦点,分别是上焦(胸口所在的位置)、中焦(脐带所在的位置)和下焦(肚脐所在的位置)。
在这个动作中,双手托天可以促进人体上焦、中焦、下焦三个焦点的通畅,从而达到调节人体气血的目的。
第二式:弯弓射雕式此式是通过锻炼腹股沟的肌肉,以有效地维护人体的尿液、生殖系统的健康状况。
根据中医学,腹股沟是一块比较有分量的肌肉,跟脏腑有着很密切的关联。
这个动作可以有效地调节肾脏和膀胱的功能,对于男性来说,可以增强生殖系统的功能,增加精子数量和质量,的确是一种很好的健身运动。
第三式:左右互擂肾治疗肾虚往往需要经过较长的时间,而这个动作可以有效地促进肾脏的功能,从而加以保护。
中医学认为,肾是人体生命活动的重要器官之一,其功能是很广泛的,包括了生殖、排泄、代谢等多个方面,因此肾虚对于人体的健康状况影响是巨大的,所以在日常生活中需要通过多种方式进行保护。
第四式:搓揉肝胆促进消化吸收这个动作能够促进人体胃肠道的蠕动,增强胃肠黏膜的吸收能力,进而提高人体的免疫系统功能。
根据中医理论,胃肠道的消化系统跟人体的免疫系统有着很大的联系,胃肠道吸收能力的健康与否,直接关系到身体的免疫力的强弱,因此此动作对于保持身体健康状况非常重要。
第五式:海底捞月益肾气可针对慢性肾炎、红肾病、肾结石等症状。
根据中医学,肾脏是人体重要的器官之一,其保护方法也多种多样,运动是其中一种,而这个动作可以有效地调节肾的功能。
第六式:垂头甩膀子此式能有效地维护颈椎的健康,缓解肩颈部肌肉疲惫的状态,增加心肺功能。
浅议健身气功“三调”的关系
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浅议健身气功“三调”的关系作者:李健梅来源:《健身气功》2012年第02期健身气功是以自身形体活动、呼吸吐纳、心理调节相结合为主要运动形式的民族传统体育项目。
那么在习练中,如何理解、怎样运用“三调合一”呢?笔者经过近几年来对健身气功的习练、体会和感悟,再加上学习领会专家学者的精辟见解,认为主要应该把握好三者之间的关系。
调身是指练功者对基本身形和肢体运动的调控,使之符合练功量度的要求,即身形合度。
调身是调息、调心的基础。
调息就是调整和控制呼吸的次数、深度等,使之符合练功的要求和目的,调息是调身和调心的中介。
调心是指练功者在习练健身气功中,对自我精神意识、思维活动,进行主动、自觉的调整和运用,以达到练功的目的。
调心是调身和调息的核心和目的。
因此,作为健身气功的习练者一定要明确调身、调息、调心三者的关系、方法和要求,才能收到强身健体的功效。
调身是调息和调心的基础所谓调身,就是有意识的调整练功的姿势。
既然是调整身形。
那就要求在习练某种功法时,要严格按照每一个动作的技术要求,规范且有意识地调整好自己的身形与姿势。
每一动作都要规范到位,姿势要正确。
人的动作,人的身形大致有四个基本姿势行、立、坐、卧。
人们常说“站如松,坐如钟,卧如弓,行如风”,就是指的这四个姿势,以及屈伸仰俯,升降开合,转摇跑跳等。
在国家体育总局先后推广的9套健身气功功法肢体动作虽然千变万化,但有些是带有共性的,如我们在习练健身气功预备势时,不管哪套功法都是:两脚平行站立,与肩同宽,头正颈直,百会虚领,下颌微收,两膝微屈,面带微笑,两手自然垂于体侧,呼吸自然,目视前方,使习练者逐渐进入练功状态。
又如健身气功·马王堆导引术第一式“挽弓”的动作要求,一个动作就分解成六个小动作,习练者在习练时要按照分解动作规范自己的姿势。
又如健身气功·五禽戏的虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鸟戏,根据动作的名称含义,做出了与之相适应的动作姿势,习练者要力求做到演虎像虎,学熊似熊。
健身气功锻炼的基本要素
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健身气功锻炼的基本要素健身气功锻炼的基本要素我国传统医学理论认为,人的身体和精神的协调统一是健康的重要标志,也是强身健体追求的目标。
健身气功理论将人的身体和精神归纳为“形”和“神”,而将“气”看作是联系“形”和“神”的纽带,从而使三者形成一个有机的整体。
正所谓:“形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也”。
健身气功以调身、调息、调心(神)来分别对应人的“形”、“气”、“神”,从而使“三调”成为健身气功锻炼的基本要素。
(一)调身调身,就是调整身形,是对身体姿势或动作进行主动地、自觉地调整和锻炼,使之逐渐达到练功要求和目的。
调身是调息和调心的前提,是进行健身气功锻炼的基础。
传统功法中的导引练形、庄严身象等,均属于调身的范畴。
1、调身的方法调身,是对人的身体躯干及四肢的调整,从头、颈、肩、肘、腕、掌、指、胸、腹、胁、肋、脊、背、腰、臀、髋、腿、膝、踝、足、趾,到眼、耳、鼻、舌等,都有明确而具体的调整方法和要求。
如:常讲的松静站立、头正、颈直、竖脊、含胸、沉肩、坠肘、松腰、沉髋、舌抵上腭、目视前方等,都属于调身的方法和要求。
当然,在某一种具体的功法中,这种方法和要求会有一些差异,但是都无一例外地强调了调整身形的重要性,并明确提出了调整的方法和要求。
关于各功法调整身形的具体方法,在国家体育总局健身气功管理中心编写的《健身气功新功法丛书》中都有详细论述,本文不再赘述。
2、调身的要求健身气功对调身的基本要求是形正体松,包括行、立、坐(正坐、盘坐、跪坐)、卧(仰卧、侧卧、半卧)等各种姿势,以及屈、伸、俯、仰、摇、转、跑、跳等各种动作,都要求做到中正安舒、松紧适度、柔和缓慢、圆活连贯、刚柔相济、动静相兼。
应该说,这些要求都是为了保证练功效果,实现强身健体的目的。
3、调身的作用古人云:“形不正则气不顺,气不顺则意不宁,意不宁则神散乱”。
可见,调身是手段、是基础,只有形正体松,才能达到气定神敛,调心的目的才能达到。
健身气功基础知识(调身篇)
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健身气功基础知识(调身篇)作者:来源:《健身气功》2013年第03期百会虚领亦称“虚领顶劲”“顶头悬”,是练功调身的基本要求之一。
头顶百会穴处微微上领,有向空中悬起之势,以保持头部的中正、虚灵。
百会虚领是周身中正、四肢百骸灵活运动的关键,可以诱导气机上升而营养大脑,增强神经系统调节全身活动的机能。
抱球势练功调身的一种方法。
在自然势的状态下,两臂先内旋摆至体侧45度,再变外旋;两掌向前环抱于胸前与乳部同高,或环抱于腹前与脐同高,双手指尖相距约10厘米;同时松腰、沉裆、屈膝、收髋、敛臀,上体保持中正,目平视前方。
沉肩虚腋练功调身的基本要求之一。
两肩胛骨放松下垂,腋窝部虚撑,使腋下有圆空之意,大臂距躯干2~3厘米。
沉肩可使气血畅行于臂,虚腋可免除极泉穴(属心经)的阻滞,为气达肘、腕两关节刨造条件。
吊裆亦称“提肛”,是练功调身的基本要求之一,指会阴部上提。
要求肛门外括约肌轻轻收缩,肛门微微上提,如忍大便状;前阴(尿道部)收缩,如忍小便状,有似尿非尿之意。
吊裆常与提顶相对应,使身体中正安舒、轻灵而不漂浮、沉稳而不重滞。
叠掌势练功调身的一种方法。
在自然势的状态下,两臂先内旋再外旋,经体侧向前环抱;随两臂回收,两掌叠于腹前,掌心对准肚脐或脐下。
动势圆活练功调身的基本要求之一。
气功锻炼中的每一个姿势,周身上下处处要有圆撑之意,动作运行圆而灵活,内动不以刚直为用,而有螺旋或抽丝之意。
动作运行路线是直线或棱角明显时,应直中求曲、外方内圆,即动作虽是方的、直的、有棱角的,但身体里面的气机要圆活。
逢动必旋练功调身的基本要求之一。
指肢体在活动过程中,全身各关节都做规律性的旋转运动。
旋转性动作能产生较大的力矩,可增强对机体的良性刺激,提高健身养生的效果。
扶按势练功调身的一种方法。
在自然势的状态下,松腕舒指,两臂内旋前伸,与肩同宽,高与胸平;随之屈肘,两掌下按腹前或髋旁;同时松腰、沉裆、屈膝、收髋、敛臀,上体保持中正,目平视前方。
调息、调身、调心、气功入门的练习方法
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调息、调身、调心、气功入门的练习方法1.调息、调身、调心练功之法,首先是要在调息、调身、调心上下功夫。
所谓调心,就是自觉控制意识活动,所谓气功锻炼的中心环节。
其基本要求,就是要做到“清心寡欲”,排除杂念,达到“入静”状态。
难以入静是初练气功的一大障碍,由于入静与效果有关,所以往往求静心切,反生急躁,越练越烦,更难入静。
所谓“入静”,就是通过“意守”,改“胡思乱想”为“静思专想”,进而做到“无思无想”,恬静愉快,悠然自得。
所谓“意守”,就是把注意力集中于体内某一定部位或某种活动,或意想某种对身体有益的事情。
最常用的“意守”方法,是意守呼吸结合意守“丹田”。
丹田,指脐下一寸半的“气海穴”。
意守呼吸与意守丹田结合,就叫做“气贯丹田”。
气贯丹田的一般方法是:行腹式呼吸,吸气时膈肌下降,腹压增加,使小腹外鼓,好像气经肺吸入丹田;呼气时小腹回缩,好像气从小腹经肺而出。
这种气贯丹田法是气功产生良好效果的主要措施,它既可健脾,又可交通心肾。
所谓调息就是自觉控制呼吸,其基本要求是“细、静、匀、长”,逐步达到无声无息。
出入绵绵、若存若亡的境地。
初练时,求其自然,不可勉强,慢慢做到从有声到无声,由短促到深长。
最好是练“气贯丹田”法,至于“大周天”、“小周天”等运气方法,待有一定功夫后再去学习。
运气是通过深长呼吸和停闭呼吸,以意领气,打通经脉,意随气行,运行周天,这在古代也称“闭气”、“引气”、“行气”、“运气”等。
若运气攻患处,给自己治病称“行气”;若运气外出,发气给他人治病,则称“布气”。
调息的意义首先在于提高了呼吸效率,虽然每分钟通气量下降,但潮气量上升,肺活量增加、呼出气与肺泡气的二氧化碳增加,氧气减少,说明消耗最少的能量,获得最多的氧气。
更由于缓慢的呼吸运动,有节奏地改变着胸腹腔的压力,对内脏起了柔和地按摩作用,从而改善了内脏的血液循环。
所谓调身就是自觉控制身体的姿势和动作。
调身一般分行、立、坐、卧、做。
五种情况都必须与调心和调息配合进行。
【健身气功】八段锦“三调”要义(杨伯龙)
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【健⾝⽓功】⼋段锦“三调”要义(杨伯龙)健⾝⽓功⼋段锦是⼀套以肢体运动为主要特点的导引健⾝养⽣术。
它通过肢体运动强壮筋⾻,疏通经络,调和⽓⾎,改善机体与脏腑功能,从⽽达到强⾝祛病的⽬的。
其功法特点主要表现为势正招圆、柔和缓慢、松紧结合、动静相兼、神与形合、⽓寓其中。
健⾝⽓功⼋段锦对调⾝的要求调⾝是指练功者对基本⾝型和肢体动作的调控与修炼。
它不仅仅是对形体的调节,⽽且还包括对脏腑、筋膜、⾻⾁的调节。
调⾝分为静⽌状态和运动状态两个部分。
对于初学者,⾸先要抓好基本⾝型的练习。
基本⾝形有⽑病就会给⼈感觉动作处处别扭,因为基本⾝型贯穿于形体运动的始终。
正如练功俗语所说,“形不正则⽓不顺,⽓不顺则意不宁,意不宁则神散乱”,可见基本⾝型的重要。
健⾝⽓功⼋段锦的预备势就是功法的基本⾝型,同时⼜是基本动作,也可作为基本功来练习。
“基本⾝型”主要是指躯体在静⽌状态下,要做到百会虚领、⽴项竖脊、沉肩坠肘、虚胸实腹、松腰敛臀、中正安舒。
那么如何练好基本⾝型呢?要从站桩开始。
在健⾝⽓功⼋段锦功法中的段落间和动作的节分处,都是以桩功中的⾃然势、捧势、扶按式、抱球式、叠掌式来衔接转换。
所说的健⾝⽓功⼋段锦势正招圆的特点,很⼤程度上就体现于此。
站桩调⾝的⽬的在于端正练习者的⾝型和体态,为学习⼯作和以后提⾼运动技术⽔平打好基础。
初学者每次站桩的时间不宜长,应采取短时间多次数的重复间歇训练。
从头到脚反复校正,改进形态。
如要进⼀步练习,需在⽼师的指导下进⾏,因为站桩还涉及到放松、⼊静、呼吸和意念等⼀系列问题。
运动状态下的调⾝,主要是结合功法动作进⾏。
⽬的是使练习者正确掌握动作规格、⽅法、要领,提⾼运动技术⽔平,增强练功效果。
最初学习健⾝⽓功?⼋段锦,在学习掌握动作阶段要抓住点、线、型三个要素。
“点”是指动作的起⽌点;“线”是指动作的运⾏路线;“型”是指形态,包括动态与静态。
要切实在动作的规范性上下功夫,做到上体中正,下肢稳定,步型、步法、⼿型、⼿法清晰,做到⽅法准确,姿势⼯整,即⼈们常说的“先求⽅,后求圆”。
气功养生:调息、调心、调身
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气功养生:调息、调心、调身气功是基于中华传统文化的人体生命整体观,通过调心、调息、调身的锻炼,改善自身的健康状况,开发人体潜能,使身心臻于高度和谐的技能。
气功养生调息调:调整、调理的意思。
息:一指呼吸;二指呼吸间的停顿;三指精神的安宁。
调息有多种呼吸方式,最主要的有两种呼吸方式:顺腹式呼吸:吸气时膈膜下降,把腹内脏器往下推,腹部向前鼓出;呼气时膈膜上升,恢复原来位置,腹内脏器上升,腹部凹入。
它可以加大肺的换气量,对腹腔脏器起到按摩作用。
逆腹式呼吸:吸气时小腹收缩,呼气时小腹凸起。
吸气时膈膜下降,腹部的收缩,实际增加了腹压。
这种呼吸方式的好处是:能使上、下二气往一块聚,吸气时小腹收缩,会阴上提,先天气随之往上提,呼气时后天气往下推,两个气往一块聚,能使丹田气更集中、更加强。
调息的作用:1.用于止念和入静;2.改变人的气质,调节机体的阴阳;3.促进体内真气的运行;4.促进气机的升降开合;5.炼精化气的重要手段。
气功养生调心调心也称调神,通过对神的修炼,可以影响、改变整个大脑和全身的生理效应。
心理效应,这也是气功能防病、治病、保健强身,延缓衰老和开发潜能的根本所在。
调心可以通过存想、意守等方法来实现,其中意守法是最常用的方法。
璧如:意守下丹田可以培补肾之元气,也称“筑基”之法;意守命门能补命门三火,使肾之元阳发挥对全身的温煦作用。
气功养生调身调身就是运用意识引动形体,使之符合炼功的要求。
调身能增强脏腑的功能,尤其是周身导引的动功。
调身能使全身各部门变得十分灵活,而且能疏通经络,和畅气血。
舒展的练功姿式和调心相配合,能使肝气条达、气机通畅,促使气血的运行。
四肢、肌肉的运动可以促进脾胃的运化功能。
此外,还能舒筋活络,强健骨骼关节。
动功中的调身效应,是气功能全面增强人体体质的机理。
浅谈健身气功“三调”合一的境界
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“ 三 调 ”合一 。
心到 “ 三 调合 一 ”的 境 界 。 “ 三调合一”
的 状态 ,达 到 入 静 状 态 , “ 恬 淡 虚 无 , 真
2 、何为境界
“ 境 界 ” ,本 是 佛 学 中 标举 “ 内心 ” 与 “ 外 境 ” 乃 不 可 分 说 之 关 系 的 重 要 名 相。 《 现 代 汉 语 词 典 》 的 解释 是 “ 事 物 所 达 到 的 程 度 或 表 现 的 情 况 。 ”可 见 “ 境
肺 已经 不 工作 了 ,取 而 代之 的是 全 身 所 有 毛 孔 在 呼 吸 ;从 心 理 上 , 静 不仅 仅 是 情 绪 平 静 , 包 括 大脑 思 维 都 是 静 的 , “ 神 不 外
泄 ”, 毫 无 杂念 。如 此 身 、 息 、心 在 人 体 的外 在 表 现是 面 部 安 详 ,周 身 圆活 放 松 , 内部 气 血 运行 通 畅 ,本 体 感 受为 “ 身 心合 ~ ”。 “ 戒 ” 就如 同佛 家 讲 的 “ 放 下 ”、 道家的 “ 出 世 ”一 样 ,不 被 外物 所 诱 惑 , 不 计 较 利 益 得 失 , 只 在 乎 个 人 内在 的 和 谐 戒 除 焦 虑 、暴 躁 、 私欲 、贪 念 , “ 夫 唯不 争 ,则 天 下 莫 能与 之 相 争 , ”注 重 个
的境界应 该是做到 “ 静”和 “ 戒 ”。静是
相 对 的 静 , 从 外 形 上 看 , 即 便 身 体 在 运 动 着 ,但 跳 出 自我 回 归 自然 中 ,就 好 比人 与 自然 同 步运 动 ,从 而 达 到 相对 的静 ;从 呼 吸 上 , 静 是无 意 识 的 呼 吸 ,好 像 鼻 子 和
从有 意识到 下意 识 ,无 招无 式 出神 入化 。
健身气功基本要素解析(调心篇)
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健⾝⽓功基本要素解析(调⼼篇)2019-10-23(续上期)⼀、调⼼的概念所谓调⼼,就是对⾃我意识和思维活动主动地进⾏调整和控制,并使之达到练功的要求和⽬的。
它是健⾝⽓功“三调”中最重要的⼀环。
在健⾝⽓功练习中,⽆论是肢体运动、呼吸运动,都不同于⾃然状态的肢体活动和呼吸活动,⽽是⼀种受意念调控的肢体运动和吐故纳新活动。
中医所说的,“⼼者,君主之官也”和“主明则下安,以此养⽣则寿,殁世不殆,以为天下则⼤昌”就是这个道理。
三、调⼼的对象及⽬的调⼼即是调神,中医讲“⼼主神志”,也就是⾃觉地调节中枢神经。
通过道德修养、调摄⼼神、少思寡欲、安静愉悦等⽅式,来达到⼼清、神静、意念专⼀的“返璞归真”境界,其核⼼⽬的就是要“涤除⽞揽”,使“思想趋于单⼀”。
所谓“恬淡虚⽆,真⽓从之,精神内守,病安从来”就是这个道理。
三、调⼼的⽅法及要求调⼼的⽅法很多,包括:意守、存思、观想、调神、练意等。
但归纳起来⽆外乎是:(⼀)“以⼀念代万念”的意守类:意,即意念;守,即相守不离;意守,就是摄⼼归⼀、专其⼀处,即在动作达到⾃动化,呼吸细匀柔缓的练功中把全部注意⼒集中到⾝体的某⼀⽳位、某⼀部位或某个动作上,⽽相守不离。
如:健⾝⽓功中通过“意守丹⽥”、“意注天门”,借以排除“杂念”,逐渐达到练功的要求和⽬的。
即⽼⼦所说的“营魄抱⼀,能⽆离乎;涤除⽞揽,能⽆邪乎”的境界。
由于⼈体有了⼤脑这个活动中⼼的存在,并且由此向有关的组织器官不断地发出良性“冲动”(即⽣物电变化,古⼈称为“媒”),⼈体有关组织和器官,也就不断地发⽣能量的变化。
这种变化⼜由于意念活动的不断强化⽽得到加强。
健⾝⽓功上所说的“⼼到意到,意到⽓到,⽓到⼒到”,就是指意念和意守的作⽤。
“意守”是练功活动中对意念活动的锻炼,⽽意念活动⼜是练功始动的主导环节。
(⼆)“以念制(治)念”的存想类:就是在调⾝、调息及基本安静状态下,把注意⼒集中或存放在预先设定好的“⽬标”上,这个⽬标是⼀套既定的“程序”,通过运⽤这种有序化意念思维的“正念”,来排除“杂念”,以达到练习⽬的。
中医气功三调合一是精髓
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中医气功三调合一是精髓调身、调息、调心是中医气功锻炼的三大要素,简称“三调”。
其中,“调身”指的是对身体姿势、动作的调节;“调息”指的是对呼吸的调节,呼吸快慢、气息深浅、呼气或吸气时配合发出某种声音等,都属于调息的范畴;“调心”是指对思维意识活动的调节,使我们的思维意识进入到一种特定的状态。
在进行气功锻炼时,需要练功者在分别熟练地掌握三调操作的基础上,进一步实现三调的融合(即三调合一)。
三调分练是基础三调在生活都可以看到,很多方面我们早已司空见惯,甚至习惯成自然了,但仔细品味起来,对于三调的内容、方法、结果,却又很难说个究竟。
气功就是通过一定的方法,有目的的训练,进而较为熟练地掌握三调,掌握学习气功的基础。
因为只有掌握了三调的方便操作,才有可能进入气功状态——三调合一。
调身调身在生活中最为常见,走路、跑步、打球无不是调身的过程。
中医气功中即使是站桩,看似站在那里不动,但要做到沉肩、垂肘、松腰、沉胯、虚灵顶劲、气沉丹田,也都属于调身的范畴。
为了便于理解,中医气功大致将调身的内容分为外在调控和内在调控两大部分。
前者重点强调的是对肢体运动位置、方向、速度的调控,如练习八段锦“双手托天理三焦”时,两臂上托,动作明显,幅度较大,就属于此类操作;后者更侧重于肢体内在感觉、关系的调控,如同样是练习“双手托天理三焦”,内在操作强调的是松腰沉胯,举到头顶后两臂夹紧,这些动作幅度较小,旁人不易看出。
这里要说明的是,外在操作与内在操作没有严格的界限,两者相互渗透。
离开了外在操作,甚至连基本动作都没有掌握,一味地强调内在操作,常常会舍本逐末,达不到锻炼效果,甚至出现“形不正则气不顺”的弊病;反过来,忽视了内在操作,一味地强调外在操作,动作往往没有韵味,甚至变得生硬刻板,锻炼效果也会大打折扣,更无法达到“气到力到”等较高的要求。
调息调息是人们经常忽视的一个方面,因为呼吸运动有一个特别之处。
当人们有意识地控制它的时候,呼吸的深度、速度、频率都可以按照意识进行随意调节,当不再关注它的时候,呼吸依然可以很顺畅地进行。
与气功初学者谈调身
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与气功初学者谈调身气功修练需要通过调身、调息和调心三种方法来达到锻炼的目的,目前各种功法繁多,三调的姿势要求也很复杂,不尽相同,让初学者无所适从。
下面是店铺为专门您整理好的:与气功初学者谈调身。
与气功初学者谈调身1、调身的作用:是在全身放松的状况下,使气血沿经络脉道畅销通运行。
练功时,就得气快,气感强。
(1)调身有利于入静养神(2)调身能调节阴阳(3)调身可调畅气血(4)调身能柔筋健骨与气功初学者谈调身2、调身的要求:简单地说“形正、体松”调身,即调整练功的姿势,指练功时在行、走、坐、卧的体位姿势下的全身放松,是一种随意的气功姿势,从头到四肢,乃至全身都要感到舒适为度。
要注意必须经常变换体位,使之处在松静自然的状态下,以利于气血疏通,有利于脏腑功能的正常运动。
气功姿势是入门的门径,进门以后,则须自然无为,由外动变为内动,其它武术,体操类姿势贯穿始终,重在外动。
简而言之,前者必须得气,后者则无此目的。
那种追求姿势繁杂,与练功目的相违背的姿势不可提倡。
这是造成一部分人姿势十分纯熟,但未有得气之感的根本原因。
关键在于,重内部实质,而不重外表。
在循守内气运动的姿势下,百花齐放应称颂的。
与气功初学者谈调身3、调身的姿势:无论站桩还是打坐初学者用自然势(功法中有具体要求除外)较好:站桩:两脚平行站立与肩同宽,两膝微屈,头正颈直,百会虚领,下颌微收,舌尖平放,唇齿轻合,沉肩坠肘,腋下虚掩,含胸拔背,腰腹放松,两手自然垂于体侧,双目平视前方。
平坐式:选择高度适当的凳、椅或床,臀部三分之一或二分之一平坐其上,要平稳;头略前倾,口眼轻闭,上身正直,虚颌顶颈,含胸拔背,沉肩坠肘,腰腹放松,两脚踏地,平行分开与肩同宽,膝关节呈90°,十指松展,掌心向下,放置于大腿上。
平坐为坐式中最常用的一种。
除体质极度虚弱者不能平坐外,一般慢性病人和身体健康者,均可采用。
年老体弱者可与靠坐式、卧式交替应用。
与气功初学者谈调身4、姿势要领及原理:除上述要求外,还要求“眉心舒展,面带微笑”。
健身气功三调锻炼的身心境界研究
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大事者需要经历三种境界,冯友兰的四大人生境界等等,境界有多 种,但每一种都殊途同归,形容的是人的一种微观感受。无数最高 境界则是强调无意中蕴含真意,这种境界已经远远超出了无数的 本质,形成了一种精神层次的对决[5]。对于境界的描述,在《太极 拳论》中同样有所记载,书中描绘出一种熟悉渐渐变为顿悟懂劲, 懂劲向着生命方向演变境界,最终达到一种无为境界,无招胜有 招,招式变得出神入化,登峰造极。
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2016 年 9 月 - 143 -
科学论坛
首先,解决能源剥夺问题。人们为了获取木材,滥砍乱伐树 木,不仅破坏森林资源,破坏生态平衡,燃烧木材散发的烟雾对人 的身体也有危害。所以,必须解决这些能源的剥夺问题。在城市, 提倡使用电或煤气做饭,在农村,可以使用沼气。其次,使能源更 洁净。开发更多的清洁能源以代替传统的能源,采用可再生能源, 比如风能、太阳能。最后,控制汽车尾气排放量,可以实行单双日 出行政策,或鼓励人们坐公共汽车等。
健身气功的最高境界,当属太极境界。由于世间万物都是在 不停的变化和发展中,最高境界也不断在变化、升华。健身气功最 高境界,同其相仿,也是在不断破而后立,不断创新和升华。健身 气功最高境界是三调合一的境界,也就是将调身、调息和调心整合 在一起。这种三调合一的境界应做好相对静止状态,从表面上来 看,身体好似在连续运动中,但是却跳出了表象的桎梏,回归自然, 可以看作是人和自然共同运动,保持一种相对静止的状态,两者同 样在动、在变化,自然就实现了相对的静。从呼吸角度来看,三调 合一的静犹如无意识的呼吸,就像感觉不到身体的呼吸器官在工 作;从心里角度来看,静则是强调情绪的平稳,保持大脑思维的宁 静和平和,心神合一,毫无杂念。只有这样,身、息和心才能合一, 意念不外泄,头脑清醒放松身心,促使体内气血循坏,深切感受到 身心合一的境界。而在三调合一中的戒,则是强调放下,也就是不 被外界的诱惑所影响,能够不以功力心去看待得失。需要摒弃焦 虑、暴躁和贪念等情绪,升华品性,从而追求更高层次的境界。
浅谈三调在健身气功·导引养生功十二法中的运用
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浅谈三调在健身气功·导引养生功十二法中的运用作者:王元珍来源:《健身气功》2016年第04期调身、调息、调心,是健身气功锻炼的三个基本要素。
笔者就三调在健身气功·导引养生功十二法中的运用,略谈一下自己粗浅的认识。
调身调身是指练功者对基本身型和肢体运动的调控,使之符合练功量度的要求。
?具体到健身气功功法中是指在意念的引导下进行的全身规律性运动。
所谓规律性运动是指将具有特定健身作用的动作组成练功套路,按一定的节奏进行自我锻炼。
套路的导引运动不是简单的反射性运动,也不是形式化运动,而是复杂的意向性运动。
每个导引动作都是由小脑做出运动规划,大脑下达运动指令,再由脑干和脊髓运动神经元负责实施。
调身要靠各级运动中枢和外周感受器,实时纠正动作,才能确保调身的精度。
调身是运用意识来引动形体,主要是意与形相合,在正确姿势的导引下,使气血流转,从而达到周身气血畅通;形体放松,但松而不懈;动作柔软,但柔而不软;达到形、气、意合一状态。
调身主要是通过筋、膜、骨、肉之间合理的相对运动来实现的。
如健身气功·导引养生功十二法中的“芙蓉出水”、“平沙落雁”等动作,通过两腿的屈伸起伏,两踝两趾的盘旋侧蹬;“金鸡报晓”通过一脚抓地、一脚后伸,在一定程度上,可改善人体消化系统、泌尿系统、生殖系统、肝胆器官等脏腑的机能,从而收到和胃健脾,舒肝利胆,固肾壮腰,通利膀胱,行滞化淤的效果,并可促使筋力健壮,肌肉丰满、关节运动自如、四肢百骸有力等,同时也体现了健身气功“健内助外”“外动内助”的特点。
调息一呼一吸为一“息”。
调息就是指主动地、自觉地调整和控制呼吸的次数、深度等,并使之符合练功的要求和目的。
练功中的调息,不是单纯的呼吸运动,而是着眼于呼吸的气息出入及意念集中于呼吸运动的节律上,即把自己的意念活动和呼吸运动(即气息的出入)紧密结合起来,这样不但可以收摄心神,而且可以激发真气。
健身气功的调息,无论选择哪一种呼吸方法,都必须在松静的基础上进行练习,比如腰部不放松,气就不容易下沉,此时你若强行运用腹式呼吸练功,则容易出现气喘、憋气、胸闷等现象;若练功者情绪不安宁即进行调息锻炼,呼吸就不容易做到深、细、匀、长;当然调息的深、细、匀、长,是长期练出来的,这需要有一个过程,不可能一蹴而就。
健身气功·六字诀的学练方法
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健身气功·六字诀的学练方法教材编写组“工欲善其事,必先利其器”。
意思是说要想做好一项工作,先要使其方法得当、工具锋利。
学练健身气功·六字诀,掌握适当的方法,同样能事半功倍。
根据由浅入深、循序渐进的学练规律,结合健身气功·六字诀自身的功法特点,简要介绍以下几个重要学练方法。
一、三调分学,循序渐进调身、调息、调心是健身气功锻炼的三个基本要素。
三调之间,是相互依存和相互制约的关系。
就一般而言,初学者多从练功调身开始,先使自己的基本身形和肢体运动符合练功量度的要求后,再重点学练调息或调心的方法。
然而,健身气功·六字诀在三调锻炼方面,是以吐气发声为显著特点和锻炼重点的,因此,学练伊始最好先从掌握吐气发音这一环节入手,待要点掌握熟练后,再进行肢体动作和意念运用的学习实践。
这种运用“三调分学”的方法,把呼吸吐纳发音、肢体调节、意念运用三者分开掌握,利于使复杂的功法技术简单化,降低了练功的难度,可帮助初学者尽快掌握六字诀,并最终达到三调合一的身心境界。
以“吹”字诀为例,首先应学练呼气发“吹”的吐纳之法,重点要学会发“吹”字音的口型、发音的着力点、出声发音与无声发音的不同等。
熟练掌握上述要点后,再学练“吹”字诀的肢体导引动作,进而学习“吹”字诀的意念运用,最后将“吹”字诀的呼气发音、动作导引与意念操作协调配合重复练习,直到掌握纯熟,渐达三调合一。
需要指出的是,即使是三调分学,其实三调也是同步进行、相互促进而不可分割的。
三调分学的方法,只是在不同时期的侧重点有所不同而已,并非截然分开,而是犬牙交错、螺旋进步的。
学练过程中,即使是在学练三调分学的任何一调,也要由简到繁、由易到难、循序渐进、逐步掌握。
尤其对于年老体弱者来说,呼吸吐纳发声的长短、肢体动作的升降开合幅度、运动量和强度的大小等等,均要因人而异,量力而行。
健身气功·六字诀虽然注重深、长、匀、细的逆腹式呼吸,但切忌刻意、不切自身实际的追求,避免出现一些不良的反应。
健身气功基本要素解析(调身篇下)
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健身气功基本要素解析(调身篇下)(四)强调旋转、尤重躬身在练习中不仅要求头颈、躯干在垂直轴上的大幅度旋转,在额状轴上的蠕动,而且注重躯干的俯仰、折叠和屈伸。
如:易筋经中的“卧虎扑食”、“青龙探爪”;五禽戏中的“虎扑”、“鹿抵”;八段锦的“五劳七伤往后瞧”、“两手攀足固肾腰”等动作。
旋转和躬身的作用在于:1、畅通任督。
中医认为:任脉起于会阴穴,沿腹、胸上行抵于咽喉;而督脉也起于会阴,沿脊柱之内上至脑户,终于龈交穴。
故健身气功的练习强调躯干大幅度的旋转、折叠、俯仰、屈伸、蠕动,可以有效地刺激命门穴,牵拉腹背部经脉,尤其是刺激任督二脉,这样可以起到气血周流、畅通任督的作用,而中医又讲:“任督相通,百脉皆通”。
因此,这又有助于全身气血的畅通。
2、改善颈椎。
颈部第七颈椎棘突下有个穴位叫大椎,在其两侧0.5寸的地方各有一穴称定喘。
而颈项的大幅度旋转可刺激到颈后的大椎穴和定喘穴。
针灸原理告诉我们,大椎为六阳经总汇,而针灸定喘具有:益气通阳、宣肺平喘、退热止疟、凝神豁痰的疗效。
因此我们强调颈项的转动,可以有效的刺激大椎和定喘,起到益气通阳、预防哮喘的功效;同时,大幅度的转头还可以使颈部周围的肌肉、韧带和筋膜得到牵拉,从而改善局部的血液循环,濡养局部器官,进而达到梳理颈椎,预防小关节紊乱,防治颈部肌肉僵硬、劳损和椎间盘突出等疾病的目的。
3、充慧增智。
中医认为,肾藏精、生髓,髓上通于脑,故称“脑为髓海”。
还认为,肾受五脏六腑之经而藏之,而肾的盛衰又直接关系到五脏、骨骼及脑的功能是否正常,即肾精充盛则髓满骨坚,精力充沛,耳聪目明,动作灵巧。
又由于“肾主作强,出伎巧”,而腰为肾府,乃肾之精气濡养之所,肾与膀胱相表里,足太阳膀胱经经过腰部;此外,督脉、冲脉、带脉诸脉也分布于腰部,且督脉贯脊属肾。
因此,健身气功强调腰背部大幅度的转体、俯仰、躬身和腰椎的蠕动,有利于刺激腰脊周围的肌肉、神经、韧带的血液循环,可以改善腰背部的力量,松解腰部肌肉的粘连;同时有助于畅通督脉、任脉、冲脉、带脉、肾经和膀胱经等经络,进而达到壮腰补肾、固摄膀胱、调和气血、健脑益气、充慧增智的目的。
气功修炼的三大基本功之一:调身
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气功修炼的三大基本功之一:调身调身是指在气功修炼中,做到练功姿势舒适、不松散、不紧张,有利于内气运行。
这本来是fo家天台宗静功修炼的术语,后来被各家广泛采纳,成为气功修炼的三大基本要素。
调身还有一个聚能的问题,就看你调成哪种角度?调成哪种形状?像金字塔四面等距的一个体形,然后角度是52度,里面就聚能,而且聚能比较强。
调身就调成这个样。
调身的内容大致包括:坐式的、站桩的、卧式的、还有走式的,即行功(或叫行禅)。
坐式形式大致有自然坐、靠坐、盘坐,还有跏趺坐、盘根式、跪式、拥云坐、环抱坐等。
常用的是自然坐、自然盘、单盘、双盘(即跏趺坐),也是藏密里边的坐法,最好的是双盘,但不是所有的人都能一步到位,可以按照这个顺序一步步往上走。
这四种都会了,坐上的功夫就够用了、到家了。
自然坐就是坐在椅子上,要点是:不要坐满,用尾骨根那儿坐在凳子的沿儿上,这样,把会阴漏出来,你腿就能成八字,这样腰也容易拔起来。
在这种状态下练功,效果就比较好,腰不容易塌。
单盘和自然盘,一个是盘单腿,一个是随便地自然盘腿。
这个要求就是两臂要注意摆成八字形,是52度角。
打坐的基本要领,归纳起来有五点: 1、塞兑垂帘 意思是要你轻闭口目,眼露微光。
全闭容易昏睡,全睁开易散神,微闭较好。
2、悬顶拔背 悬顶就是以头顶百会穴为中心,不偏不倚、不俯不仰像悬挂空中似的。
头的位置过仰,呼吸就不畅,颈部发酸;如果过低就容易昏睡,所以一般来说,下颌微收。
但是练法也不一样,道家、医家都讲下颌微收,而在藏密里边,就不是这样了,他要求你把下颌勾住喉咙那块,因为他为的是中脉运行方便一些。
悬顶另一个意思是指头顶百会的泥丸处用力往上顶,好像用力地使之往上撑,这样使头部不歪、不斜、不紧张、不费劲,轻松自然地去做。
拔背就是腰、背舒坦挺直,这是练功最基本最重要的姿势。
如果有弯曲,就容易出现腰酸背痛、疲劳,就是所说的“柱病”,不好治。
3、沉肩垂肘 要求两肩放松,两肘自然下垂,自然垂肘要摆成八字的样子,还是成52度角。
初探练功预备势之调身
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初探练功预备势之调身作者:贾连胜来源:《健身气功》2024年第03期常言说:万事开头难,练功的预备势也是功法的开头,可别小看了这开头,预备势做的好不好,到位不到位,对习练整套功法有着举足轻重的作用。
先谈谈预备势的调身。
(一)并步直立松自然,开步平站等肩宽,周身中正顶天地,直项竖脊顶头悬。
两脚并步、两腿并拢自然站立,两手自然垂于体侧,目视前方,全身放松,肌肉、脏腑、骨骼放松,松而不懈,紧而不僵。
重心移到右腿上,左脚后跟缓缓上提,五个脚趾,从小拇指开始,五四三二一,最后大拇趾离地,向左开步,落地时大拇趾先着地,一二三四五,然后脚后跟落地,与肩同宽,轻起轻落,如通猫行,两脚平行向前,脚尖不可成八字形,全脚着地后,重心回正。
立身中正,端庄自然,头亲蓝天,足吻大地,不能拱肩驼背,低头弯腰,前俯后仰。
要竖项悬顶:“竖项”的外在表现为,头部自然正直,颈部肌肉舒伸而柔软,颈椎上挺而无僵劲,头直项竖,引领全身虚灵挺拔。
悬顶是指头、颈自然竖直,微有向上顶悬的意念,又称“虚领顶劲”,也叫“虚灵顶劲”,还可叫做“百会虚领”,把握悬顶除了摆好架子之外,还要平心静气感受自身向下的整体重力,然后用与之相等的力量虚领上提,拳论上谓之身如半空中吊挂的口袋。
若上提的力量大于自身体重,则身体会发僵或重心上浮;若小于自身体重则会趋于松懈。
要假借头顶上(百会)有一线之力是向上的,而自身放松的重力是向下的。
因此王芗斋宗师说“顶心一发如线系,遍体松静力如泥”,一方面通过悬顶虚领上提,另一方面要注意臀部有下坐的意识,这里的下坐,也是假借的意念活动。
屁股底下没有凳子,但要找那种坐凳子的感觉,因此叫“似坐非坐”。
这样不仅能使上身自然正直,而且能令腰部得到充分放松,整个身体从上到下异常轻松、舒适。
这就是“尾闾中正神贯顶,满身轻利顶头悬”。
(二)舒颊从容双眉展,二目凝平眼垂帘,合唇勾腮微含笑,舌舐上颚任督连。
脸部表情自然端正,平静从容,脸颊和五官要自然舒展开来,不可故意表情做态。
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健身气功基本要素解析(调身篇)作者:胡晓飞来源:《健身气功》2013年第04期健身气功是以健身为目的,以较为和缓的形体活动为基础,身心状态趋向于调身、调息、调心三者合一的体育运动项目。
也就是说,在健身气功中,柔缓的身体运动是其表现形式,调身、调息和调心是其练功手段,而趋向于三调合一是其练功准则。
因此,在习练健身气功时,如何认识三调、理解三调和做好三调,是我们健身气功练习者应该重视的核心问题,这也是值得我们大家进一步进行讨论的问题。
第一节关于调身一、调身的概念调身,这里主要是指习练健身气功过程中的调整身形,也就是说在练功过程中对身体姿势或动作进行主动自觉的调整和锻炼,使之逐渐达到练功的要求和目的。
它是调息和调心的前提,是进行健身气功锻炼的基础,其基本目的是“形正体松”,所谓“形不正则气不顺,气不顺则意不宁,意不宁则神散乱”就是这个道理。
它也是增进健康的重要手段。
“流水不腐,户枢不蠹”,“一身动则一身强”,“生命在于运动”,“体育者,人类自养其生之道,使身体平均发达,而有规则次序之可言者也”。
这些古今先哲论述调身的名句与传统练习中熊经鸟伸、引体令柔、导引按跷等都属于调身范畴。
二、调身的对象及内容(一)调身的对象:调身是针对人体内外、上下、四肢百骸的调整,所以,调身的对象繁多。
从上到下包括:头、颈、肩、肘、腕、掌、指、胸、腹、胁、肋、脊、背、腰、臀、髋、肛、腿、膝、踝、足、趾等;对于五官包括:眼、耳、鼻、喉、舌等;对于躯干包括:胸腔、腹腔、盆腔、脊柱等;对于五脏包括:肝、心、脾、肺、肾以及筋膜、肌肉、神经、经络等均属健身气功所说的调身对象。
(二)调身的内容:针对上述对象,其调身的内容又可谓丰富多彩,包括:身体姿势、动作形式、方向与相对位置,练习手段、轨迹、速度、强度、频次,以及练习前的准备和练习后的整理等。
这些元素,无法穷尽,都属于健身气功的调身内容;而这些内容皆是为宁神调息、畅通经络、周流气血、壮骨强筋、平衡阴阳、调和五脏服务的。
三、调身的方法和要求健身气功习练的基本目的就是达到形正体松。
而围绕着这一目的,对整个身体的调整都有明确具体的方法和要求,例如,形正的要求是松静站立、头颈正直、竖脊含胸、沉肩坠肘、松腰沉髋、舌抵上腭、目视前方等;体松的要求则是欲体松、神宜静,内外结合、贯穿其中。
健身气功调身所采用的方法和要求,则应遵循每套功法的具体演练方式和功法特点习练,在各套功法书里都有具体的描述,在此不须赘述。
四、调身的特点及作用围绕着健身气功的基本目的和要求,健身气功的调身表现出如下一些特点和作用:(一)形体中正、动作舒松在进行健身气功的练习中,无论是对身体姿势的要求,如行、立、坐、卧;还是对各种动作过程、方法的要求,如俯仰、屈伸、旋转、升降、开合等;都要求练习者做到身体不偏不斜、中正安舒,肢体不僵不拘、充分放松协调,这在所有9种健身气功功法中都有体现,而虚实分明又有利于练习者做到形正体松。
这个特点的益处:1、有助敛神调息:有研究表明,放松自然的身体姿势和动作,能更好的帮助练习者思想的入静、呼吸肌的工作和胸腔副压的形成。
这是因为,身体放松能使全身肌肉产生最大限度的放松,进而有效地减少不必要的额外刺激,降低大脑皮层的兴奋性,进而有助于练习者思想放松,精神宁静;而含胸拔背的放松状态,又可使呼吸肌和胸腔处于良好的放松状态,这将有利于悠、匀、细、缓的呼吸形式的形成。
反之,如果练习者不能做到虚实分明,就很难形成形正体松,身体某些肌肉就会处于紧张状态,这必然向相应大脑皮层发放一系列向心性的神经冲动,进而影响入静的效果。
古人云:“形不正则气不Ⅲ页,气不顺则意不宁,意不宁则神散乱”,就是这个道理。
所以说虚实分明、身体中正可帮助练习者敛神和调息,是调神、调息的基础。
2、有助周流气血:研究发现:充分放松肢体,可以有效地增加甲绉微循环的开放数量,促进肌肉内毛细血管畅通。
就是说形正体松的身体姿势,有助于全身肌肉最大限度的放松,毛细血管开发数量的增加,进而促进全身的血液循环。
从中医来讲,又可使得全身的经络畅通、气血周流。
我们练习站桩都有这个体会,越是放松的部位,越有舒适温暖的感觉;我们练功后,自感皮肤温煦,全身发热,而这种热就是经络畅通、气血周流的真实写照。
中医认为,“经络遇热则通,血得热则行”;“通则不痛,不通则痛”。
因此,形正体松的特点又有助于内调脏腑,防病保健。
(二)柔缓圆连、运动周身“柔缓圆匀”是指,练习中动作形式要绵柔,而不能僵硬,动作速度要缓慢,而不能过快;动作的轨迹应该是弧形,而不能直来直往;同时动作过程要均匀、连绵不断,而不能忽快忽慢,时断时续。
整个练习要有“丝绸”般柔顺的感觉。
所谓运动周身,是指全套功法练习要全面、完整和有序,而不是只重局部、片段、杂乱无章或头痛医头、脚痛医脚,在健身气功各套功法中无不体现这个原则。
这个特点的益处:1、形神合一。
能帮助练习者精神和肉体趋于结合。
老子说“营魄抱一,能无离乎”,由此可见练功的目的就是使精神和肉体化为一体。
而要想达到精神和肉体合一,最重要的是要求练习者思想和身体处于高度的放松状态。
而要达到这种状态,从调身的角度来说就要做到身正体松,而柔缓圆活和周身运动的特点则是形成身正体松的基本条件。
因为,动作的柔和缓慢、圆活连贯,则会使练习相对简单、平稳和舒松,这可以很好的帮助练习者做到身体中正,从而为体松心静服务。
同时,还可以减少练习者由于身体姿势、动作形式、动作速度和练习过程不协调给精神带来的额外负担;减少其对大脑皮层的额外刺激,从而帮助练习者更好地进入形神合一的境界。
反之,如果动作僵硬、直往或时断时续,则势必造成练习者精神紧张、思想分散,结果是难以入静。
2、动息结合。
有助于练习者动作和呼吸的协调。
健身气功的呼吸特点是悠、匀、细、缓、深、长,并且要求动作配合呼吸,动作为呼吸服务。
练习时如果动作紧张僵硬、速度太快,忽快忽慢或时断时续,不仅会造成需氧量大大增加,使练习者不得不调整呼吸节奏、速度和粗细来增加摄氧量,以维持身体对氧的需求;同时,还会造成呼吸的时断时续、时粗时细、时快时慢。
这样,就不能获得“悠、匀、细、缓、深、长”的腹式呼吸,进而影响植物神经的调节和意守入静的进行,因为“息调则心定”。
因此,只有把动作做的柔和缓慢、连贯圆活,才能更好的为呼吸服务,保证呼吸的悠、匀、细、缓、深、长。
3、愉悦身心。
研究表明:“长时间、连续性的、中量至重量级的运动、深呼吸会使脑分泌出内啡肽”。
而内啡肽也被称之为“快感荷尔蒙”或“年轻荷尔蒙”,意味这种荷尔蒙可以帮助人保持年轻快乐的状态。
而健身气功正好符合长时间、连续性中量级和深呼吸的要求,也就是通过健身气功的练习可以有效的产生这种“快乐荷尔蒙”。
所以,我们都有这样的体验,每当练习结束身体微微出汗时,身体都有周身温暖舒适、神清气爽之感。
这就是为什么,每当看到晨练归来的大爷大妈们,都有容光焕发的感觉。
4、通经活血。
《吕氏春秋·尽数篇》:“流水不腐,户枢不蠹”。
东汉名医华佗信奉:“人体欲得劳动,但不当使极尔;动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,如户枢终不朽也”。
因为,这种运动可以使得全身上下、四肢百骸放松舒展,这就改善了气血在经络中的运行环境;另外,周身的运动,也可以使得经络内气血活跃,出现熵增的现象,进而加强其流动,而气血流动则是防治内脏疾病的有效方法。
5、强心益肺。
健身气功周身运动的特点,可以有效的增进练习者的身体健康,改善其心肺功能,起到减脂降压的作用。
因为健身气功的这种特点也是符合现代有氧运动特征的,而有研究表明:“长时间缓慢柔和的有氧练习,可以降低血液粘滞性,而血小板的数量不变”。
诸多的研究也证明:“柔缓的有氧运动可以有效地增加练习者血液内高密度脂蛋白胆固醇,而降低低密度脂蛋白胆固醇,从而代谢掉练习者的脂肪,软化其血管,消除动脉硬化、预防糖尿病的发生”。
有氧运动带给练习者的益处有:“增加血液总量,增强肺功能,改善心功能,增加骨骼密度,减少体内脂肪,改善心理状态”。
6、天人合一。
圆活的特点有利于练习者充分地适应自然万物。
总结自然界、社会界的现象和规律不难发现,圆的形式最适合事物的存在,而圆或周期性的变化形式又最适合事物的发展。
如:自然界大到宇宙天体,小到原子、中子,其存在和运动的轨迹都是圆的形式;生物界的动植物,其生命都是以圆的形式存在的;社会发展和人们的思维过程也都是以螺旋形式上升的,这说明圆的形式最适合事物的生存,最有利于社会的前进。
因此,健身气功这种不论是一动、一式或一套功法,都讲究弧形运动,循环往复,周而复始,强调柔缓圆连的特点,符合天人合一的思想,这有助于练习者适应自然,建立天人合一的观点,进而促进人类生命的发展,达到健康长寿的目的。
(三)松紧结合、动静相兼松紧结合重在强调松是根本,紧是手段,松贯始末,紧勿过僵过长。
“松”指的是练习时人体各关节、肌肉、韧带等组织及心理上的充分放松。
“紧”则是指身体缓慢而适当地用力。
动静相兼所谓的“动”是指在意识指导下的动作导引,包括内动和外动;“静”则是指在动作导引中运动系统或局部的似停非停的表现,有内静和外静之分。
例如易筋经的“倒拽九牛尾式”,五禽戏的“虎扑”,八段锦的“两手托天理三焦”等练习中体现的比较充分。
松紧结合、动静相兼的功能是:1、启动气机。
前面提到“松”、“静”有助于全身气血的周流,而“紧”则可以使相应部位的经络、穴位、肌肉韧带、神经血管等受到一定强度的牵拉刺激,这样有利于气机或血液的启动和正常运行。
例如健身气功·五禽戏的鹿抵,因为其要求大幅度的侧拉和拧转身体,因此可以有效地刺激腋下的肝经,腰背部的命门穴、督脉和膀胱经,以及腰背部肌肉,从而起到疏泄肝气,畅通督脉,调补肾气和松解腰部肌肉粘连的作用,进而达到补肾壮腰、益气通阳的目的。
反之,如果动作松懈抻拉不到位,或时间过短思想不集中,就不能对其产生有效的刺激;如果动作太大,用力太猛,或时间过长,肢体过僵,就有可能造成对身体局部的伤害。
现代许多关节疾病的康复疗法,都是采用静力牵张来进行的。
2、松解粘连。
练习中身体和肢体的放松,可使肌肉内毛细血管的开放数量增多、甲绉微循环畅通。
而适当的用力,则可以刺激经络穴位和血管神经,从而达到启动气机,剥离肌肉粘连,促进血液循环的目的。
根据生理原理,人的每一块肌肉都是由肌纤维、血管网和神经等构成,而组成肌肉的肌纤维束都是由结缔组织薄膜包裹的。
如果一个人因为工作或生活习惯的原因,局部肌肉受力过多,造成长期紧张,就会使其血管长期受压,导致肌肉供血不足;加之风、寒、湿邪的侵袭,久之则会使肌肉的弹性降低,发生劳损或粘连,疼痛加剧,比如说,长期使用电脑者。
这时候,我们通过松紧结合的牵拉肌肉,特别是在旋转的情况下进行,如“五劳七伤往后瞧”,就可以很好地疏松有关肌肉,使其气血畅通,长期练习必然使其僵硬缓解,粘连解除。