魏晋山水田园诗共23页
山水田园诗 厌倦官场的诗句
山水田园诗厌倦官场的诗句
归园田居(其一)
【作者】陶渊明【朝代】魏晋
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
行香子（树绕村庄）
【作者】秦观【朝代】宋
树绕村庄，水满陂塘；倚东风，豪兴徜徉；小园几许，收尽春光。
有桃花红，李花白，菜花黄。
远远围墙，隐隐茅堂；飏青旗，流水桥旁。
偶然乘兴，步过东冈。
正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。
渔歌子
【作者】张志和【朝代】唐
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
雨过山村
【作者】王建【朝代】唐
雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。
积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作
【作者】王维【朝代】唐
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
渭川田家
【作者】王维【朝代】唐
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
山水田园诗四首ppt11 粤教版
田家杂诗八首（其二） 储光羲
众人耻贫贱，相与尚膏腴。 我情既浩荡，所乐在畋猎。 山泽时晦暝，归家暂闲居。 满园植葵藿，绕屋树桑榆。 禽雀知我闲，翔集依我庐。 所愿在优游，州县莫相呼。 日与南山老，兀然倾一壶。
作者介绍
❖储光羲（约706-约762）润州延 陵（今江苏丹阳）人，郡望兖州 （今属山东）。开元十四年(726) 登进士第。安史之乱中陷贼，受 伪职，脱身归。长安、洛阳收复 后，被下狱，后贬死。
盛唐山水田园诗
❖ 唐朝田园诗继承了陶谢山水田园诗的精神旨趣，在 大自然中追求任情适意、快然自足的乐趣，领会老 庄超然物外、与大化冥合为一的境界；从东晋以来 形成的澄怀观道、静照忘求的审美关照方式，在盛 唐进一步与仙境和禅境相融合，促使山水诗形成了 优美空静的意境。艺术上,他们继承了重兴寄和感受、 谢灵运重观赏和刻画的传统，形成寄情于自然美之 中的基本表现方式。代表诗人为孟浩然与王维。
理解用词之妙
终南山在长安的北面，“林表”“明霁色” 似乎不太合理，但“林表明霁色”却被许多 诗家赞同，请说说的原因。
祖咏不仅用了“霁”，而且选择的是夕阳下之时 的“霁”。诗人说的是林表上有阳光，而不说林 中、林下，也不说山脚、山腰，是因为只有在终 南山高处才有阳光，表明已是西山衔日，林表上 的日光正是落日的余辉，既染亮了林表，当然也 照亮了浮在云端的积雪，于是便带出了结句中的 “暮”字。
❖ 后两句中，“林表明霁色”，雪后初晴， 林梢的日光和积雪的反光相辉映，一片明 亮。“城中增暮寒”，临黄昏，“日暮天 寒”非常自然。的看法。
❖ 积雪不能浮在云端，但在这里，“浮”是说 终南山的阴岭高出云端，积雪未化。云总是 流动的；而高出云端的积雪又在阳光照耀下 寒光闪闪，所以给人以“浮”的感觉。
(完整版)魏晋南北朝山水田园诗的研究
魏晋南北朝山水田园诗的研究/h1一、原因魏晋时期的山水宦游之所以得到空前的发展,蔚为壮观,大致有两个发面的原因:一是社会政治的黑暗,一是社会审美心理的发展。
魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。
频繁的朝代更替造成社会动荡,政治黑暗,使得很多文人学士朝不保夕,动辄得咎,甚至惨遭杀害,死于非命,于是许多文人不敢问津政治,或者厌恶仕途,对时事采取回避的态度。
他们或隐居田园,或游赏山水,于是隐逸之风大盛,此时人们不再把大自然看的那么神秘,尊严和崇高,大自然那种统治,象征物的约束作用也逐渐削弱以致消失,而成为人们游览憩息的对象和环境。
正如谢灵运在《游名山志序》中所说:“夫衣食,人生之所资:山水性分之所适。
”左思在《招隐》诗中第一次提出了山水自然的审美意义:“何必丝与竹,山水有清音。
”人们对山水的这种喜好以及由此产生的对自然的认识和体验又同时与当时盛行的玄学有关。
玄学的核心是道学之术和老庄之学,老庄人生境界进入文学,乃是山水进入文学的前奏。
山水意识是建立在老庄人生情趣之上的。
魏晋时期由于统治者忙于征伐战争,镇压人民的反抗和争夺统治权,两汉以来儒学那种重功利、主政教,主讽谏、崇实录,尚雅正的正统思想开始动摇。
随着儒家正统观念的淡化,经学束缚的逐渐解除,思想出现了活跃的局面,僵化的思想世界让位于一个感情丰富细腻的世界。
崇尚虚无,消极避世的老庄思想和着佛教随之兴盛起来。
“儒在钟鼎,道在山林”儒家思想较多地渗透到政治关系和伦理规范方面,道家思想则较多地积淀在艺术形式和审美观念上。
当时文人学士普遍认为“山静而谷深者,自然之道也”(阮籍《达庄论》)。
“阳降阴生,一替一兴,流而为川,滞而为陵”(挚虞《思游赋》)。
山川景物都是自然之形,“方寸湛然,固以玄对山水”(孙绰(庚亮碑)),正如庄子所言“得鱼忘筌”“得意忘言”。
这样,他们就可以在游览山水中领略玄趣,追求与道冥合的精神境界。
这也是嵇康所主张的“返乎自然”。
不仅如此,钟情山水还成为士林衡量为人作文的价值标准,形成了一种崇尚潇洒明秀、高雅脱俗之美的审美情趣,这种审美情趣在以后的士文化传统里占有者重要的地位。
诗歌鉴赏——山水田园诗 (课件35张)优秀课件
初唐王绩在雕琢浮艳的六朝余风之外独树一帜， 朴素、清新的田园诗成为唐山水田园诗派的先驱。
至盛唐，以王维、孟浩然为代表的一大批诗人继承 陶渊明田园诗、谢灵运山水诗的传统并融会了两家的特 点，从而形成了山水田园诗派，并达到文学史上的颠峰 状态。 （二）“山水田园诗”在唐代兴盛的原因 1、富庶的社会经济为士人提供了优裕的生活条件，形成 了山庄别墅化的生活环境，优游泉林、流连山水成为社 会风尚，这是山水田园诗派形成的重要的社会因素。 2、既追求功名理想，又保持独立人格与超脱精神，盛唐 人通达的出世原则与人生观念，是盛唐山水田园诗极度 繁盛的重要的心理根源。
意象： 汉江
浩荡
青山
朦胧
波澜
汹涌
风日
美
意境：汉水雄浑壮阔、气势磅礴，山色朦胧，风景优美
2.表达对官场仕途的厌倦，对现实的不满甚至愤怒 山居秋暝 王维
空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。
山居秋暝 王维
山居：山中的居所； 秋暝：秋天的傍晚。 暝：日落，天色将晚。
空山新雨后，天气晚来秋。
空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚 降临使人感到已是初秋。
空山：空旷，空寂的山野。 新：刚刚。
明月松间照，清泉石上流。
皎皎明月从松隙间洒下清光，清清 泉水在山石上淙淙淌流。
山水田园诗常见的情感类别
1.热爱山水，倾心自然；
如李白《望庐山瀑布》
2.对官场仕途的厌倦，对现实的不满甚至愤怒；
如陶渊明《归园田居》
3.对归隐生活、闲适恬淡的田园生活的喜爱、向往；
如孟浩然《过故人庄》
4.出世与入世矛盾心理的折射； 如杜甫《江村》
5.对生活、人生哲理的感悟； 如苏轼《题西林壁》
魏晋山水田园诗
陶渊明作品
《饮酒》
采菊东篱下，悠悠见南山。
——南山的美景正好与采菊时悠然自 得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我 之境”。
陶渊明
归园田居（其一）
少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。方 宅十馀亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有馀闲。 久 在樊笼里，复得返自然。
山山水水总关情
——魏晋时期的山水田园诗
山水田园诗的发展历程
教 学 目 标
重点
魏晋山水田园诗的产生 原因 重点 魏晋时期山水田园诗的 代表人物及作品 （名词解释）
山水田园诗的特点
（名词解释）
山水田园诗的发展历程
• 萌芽阶段：汉末建安时期，曹操《观沧海》，为汉以前诗坛上唯
一一首完整的山水乐章。魏晋之前，自然风光还是未被人识的一块 天然璞玉。
山水田园诗派：
名 词 解 释 与“边塞诗派”相呼应，在陶渊明以来的 内 容 田园诗和谢灵运以来的山水诗的基础之上发展
而来。偏重于写山水风光和田园生活，大多表 现自然之美和闲适心情，偶或反映农家生活现 实。所作以五言为主，风格多清淡恬静。代表 诗人有陶渊明、大小谢、王维、孟浩然等，而 盛唐以王维、孟浩然为首，故后世又称“王孟 诗派”。
山水田园诗的特点 以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材； 以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象。 多表达对现实的不满，对宁静平和生活 的向往。情景交融，即“一切景语皆情 语”。 诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言 清丽洗练，多用白描手法。
谢谢观赏！
内 容
《关雎》、《湘君》、《湘夫 人》、《观沧海》（最早的一首 以写景为主的中国诗歌作品）等， 这些都为南朝山水田园诗的描写 艺术和表现手段积累了一定的艺 术经验。
(完整版)魏晋南北朝山水田园诗的研究
魏晋南北朝山水田园诗的研究/h1一、原因魏晋时期的山水宦游之所以得到空前的发展,蔚为壮观,大致有两个发面的原因:一是社会政治的黑暗,一是社会审美心理的发展。
魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。
频繁的朝代更替造成社会动荡,政治黑暗,使得很多文人学士朝不保夕,动辄得咎,甚至惨遭杀害,死于非命,于是许多文人不敢问津政治,或者厌恶仕途,对时事采取回避的态度。
他们或隐居田园,或游赏山水,于是隐逸之风大盛,此时人们不再把大自然看的那么神秘,尊严和崇高,大自然那种统治,象征物的约束作用也逐渐削弱以致消失,而成为人们游览憩息的对象和环境。
正如谢灵运在《游名山志序》中所说:“夫衣食,人生之所资:山水性分之所适。
”左思在《招隐》诗中第一次提出了山水自然的审美意义:“何必丝与竹,山水有清音。
”人们对山水的这种喜好以及由此产生的对自然的认识和体验又同时与当时盛行的玄学有关。
玄学的核心是道学之术和老庄之学,老庄人生境界进入文学,乃是山水进入文学的前奏。
山水意识是建立在老庄人生情趣之上的。
魏晋时期由于统治者忙于征伐战争,镇压人民的反抗和争夺统治权,两汉以来儒学那种重功利、主政教,主讽谏、崇实录,尚雅正的正统思想开始动摇。
随着儒家正统观念的淡化,经学束缚的逐渐解除,思想出现了活跃的局面,僵化的思想世界让位于一个感情丰富细腻的世界。
崇尚虚无,消极避世的老庄思想和着佛教随之兴盛起来。
“儒在钟鼎,道在山林”儒家思想较多地渗透到政治关系和伦理规范方面,道家思想则较多地积淀在艺术形式和审美观念上。
当时文人学士普遍认为“山静而谷深者,自然之道也”(阮籍《达庄论》)。
“阳降阴生,一替一兴,流而为川,滞而为陵”(挚虞《思游赋》)。
山川景物都是自然之形,“方寸湛然,固以玄对山水”(孙绰(庚亮碑)),正如庄子所言“得鱼忘筌”“得意忘言”。
这样,他们就可以在游览山水中领略玄趣,追求与道冥合的精神境界。
这也是嵇康所主张的“返乎自然”。
不仅如此,钟情山水还成为士林衡量为人作文的价值标准,形成了一种崇尚潇洒明秀、高雅脱俗之美的审美情趣,这种审美情趣在以后的士文化传统里占有者重要的地位。
魏晋南北朝山水田园诗的研究
魏晋南北朝山水田园诗的研究/h1一、原因魏晋时期的山水宦游之所以得到空前的发展,蔚为壮观,大致有两个发面的原因:一是社会政治的黑暗,一是社会审美心理的发展。
魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。
频繁的朝代更替造成社会动荡,政治黑暗,使得很多文人学士朝不保夕,动辄得咎,甚至惨遭杀害,死于非命,于是许多文人不敢问津政治,或者厌恶仕途,对时事采取回避的态度。
他们或隐居田园,或游赏山水,于是隐逸之风大盛,此时人们不再把大自然看的那么神秘,尊严和崇高,大自然那种统治,象征物的约束作用也逐渐削弱以致消失,而成为人们游览憩息的对象和环境。
正如谢灵运在《游名山志序》中所说:“夫衣食,人生之所资:山水性分之所适。
”左思在《招隐》诗中第一次提出了山水自然的审美意义:“何必丝与竹,山水有清音。
”人们对山水的这种喜好以及由此产生的对自然的认识和体验又同时与当时盛行的玄学有关。
玄学的核心是道学之术和老庄之学,老庄人生境界进入文学,乃是山水进入文学的前奏。
山水意识是建立在老庄人生情趣之上的。
魏晋时期由于统治者忙于征伐战争,镇压人民的反抗和争夺统治权,两汉以来儒学那种重功利、主政教,主讽谏、崇实录,尚雅正的正统思想开始动摇。
随着儒家正统观念的淡化,经学束缚的逐渐解除,思想出现了活跃的局面,僵化的思想世界让位于一个感情丰富细腻的世界。
崇尚虚无,消极避世的老庄思想和着佛教随之兴盛起来。
“儒在钟鼎,道在山林”儒家思想较多地渗透到政治关系和伦理规范方面,道家思想则较多地积淀在艺术形式和审美观念上。
当时文人学士普遍认为“山静而谷深者,自然之道也”(阮籍《达庄论》)。
“阳降阴生,一替一兴,流而为川,滞而为陵”(挚虞《思游赋》)。
山川景物都是自然之形,“方寸湛然,固以玄对山水”(孙绰(庚亮碑)),正如庄子所言“得鱼忘筌”“得意忘言”。
这样,他们就可以在游览山水中领略玄趣,追求与道冥合的精神境界。
这也是嵇康所主张的“返乎自然”。
不仅如此,钟情山水还成为士林衡量为人作文的价值标准,形成了一种崇尚潇洒明秀、高雅脱俗之美的审美情趣,这种审美情趣在以后的士文化传统里占有者重要的地位。
高中语文《山水田园诗四首》课件 粤教版选修《唐诗宋词元散曲选读》
《田家杂兴八首(其二)》 储光羲的生活经历较为曲折。他进士及第后任安宜等地县 尉，不久辞官归乡，曾与王维等人隐居终南山多年。后又出 仕，在安史之乱中被叛军俘虏，接受伪职。之后因此而被贬 南方，卒于贬地。他在贬职之后，思想发生了很大变化，诗 歌创作也达到了一个崭新的境界。这一时期，他创作了不少 反映田园生活的诗篇，如《田家杂兴八首》《田家即事》 等，是其直接写田园生活的代表作。在这些诗中，由于作者 想表达的是返璞归真、养性怡情的思想，言玄理的成分较 多，艺术上并不成功。
◆ 背景呈现 ◆
《宿建德江》 从诗的内容上看，《宿建德江》一诗写于公元720年前后。当 时，孟浩然告别隐居生活，踌躇满志地来到长安参加科举考 试，想实现为国效力的政治抱负。但是，孟浩然科举考试失 利，未能中进士，失意东归。途经建德江时，一怀愁绪，无 法排遣。然而，当黄昏来临，明月当空之际，建德江周围的 景物却触发了诗人的灵感，小船、落日、游人、旷野、江 树、明月这些意象扑面而来，于是，一首名垂千古的写景抒 情诗就这样诞生了。
籍 贯 润州延陵(今江苏丹阳)
开元十四年(726)登进士第，官至监察御史。
安史之乱中陷贼，授伪职，脱身归，长安、 相关材料
洛阳收复后，被下狱，后贬死。文集《储光
羲集》，代表作品有《杂咏五首》
姓名 字号称
谓 朝代/ 生卒年
月 籍贯
孟郊 字东野
唐代/751—814 湖州武康(今浙江德清)
早年屡举进士不第，曾客游河南、邻宁等地。 贞元十四年(798)登进士第，寄寓汴州，两年后， 方授溧阳尉。因终日吟诗，吏事多废，后辞官 相关材 归家。元和年间，河南尹郑余庆辟为水陆转运 料 从事，试协律郎。元和九年，郑余庆镇兴元， 奏其为参谋，试大理评事，赴任途中，行至阌 乡，暴病卒。文集《孟东野诗集》，代表作品 有《游子吟》
《唐诗三百首》中山水田园诗
《唐诗三百首》中山水田园诗
1、《饮酒·结庐在人境》
【魏晋】陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
2、《山居秋暝》
【唐】王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
3、《过故人庄》
【唐】孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
4、《江雪》
【唐】柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
5、《鸟鸣涧》
【唐】王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
6、《终南别业》
【唐】王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
山水田园诗派的经典古诗词
山水田园诗派的经典古诗词绝句和律诗又各有五言和七言之不同。
所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。
我在此整理了山水田园诗派的古诗词，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!山水田园诗派的古诗词11山居秋暝王维〔唐代〕空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
这首诗为山水名篇。
描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。
全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。
它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。
2游山西村陆游〔宋代〕莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
这是一首纪游抒情诗，抒写江南农村日常生活，诗人紧扣诗题“游”字，但又不具体描写游村的过程，而是剪取游村的见闻，来体现不尽之游兴。
全诗首写诗人出游到农家，次写村外之景物，复写村中之情事，末写频来夜游。
所写虽各有侧重，但以游村贯穿，并把秀丽的山村自然风光与淳朴的村民习俗和谐地统一在完整的画面上，构成了优美的意境和恬淡、隽永的格调。
此诗题材比较普通，但立意新巧，手法白描，不用辞藻涂抹，而自然成趣。
山水田园诗派的古诗词21归园田居·其一陶渊明〔魏晋〕少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
(误落一作：误入)羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋_间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
山水田园诗
山水田园诗山水田园诗，即以描写自然风光、农村风貌以及隐居生活为主的诗歌。
一、山水田园诗常见思想感情1、表达对大自然的热爱诗人通过描写清幽恬静的山林景色或绚丽雄奇的自然风光表现诗人置身此地时的喜悦与赞叹，表达对壮丽山河的热爱。
汉江临泛/ 汉江临眺【作者】王维【朝代】唐楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
注：山翁即山简，晋人，曾任征南将军，镇守襄阳。
译文：汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
赏析：“浮”“动”两个动词用得极妙，使诗人笔下之景活起来了，动与静的错觉，表现了诗人的一种泛舟江上的怡然自得的心态，进一步渲染了磅礴水势，尾联直抒胸臆，表达了留恋山水的志趣。
望庐山瀑布【作者】李白【朝代】唐日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
译文：香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
赏析：这首诗紧扣题目中的“望”字，以庐山的香炉峰入笔描写庐山瀑布之景，用“挂”字突出瀑布如珠帘垂空，以高度夸张的艺术手法，把瀑布勾画得出神入化，然后细致地描写瀑布的具体景象，将飞流直泻的瀑布描写得雄伟奇丽，气象万千，宛如一幅生动的山水画。
抒发了诗人对大自然壮阔景象的赞叹之情。
2、表达对官场仕途的厌倦，对黑暗现实的不满甚至愤怒，抒发自己决不同流合污的高洁品格，或怀才不遇的苦闷。
归园田居(其一)【作者】陶渊明【朝代】魏晋少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
5《山水田园诗四首》
苏轼评他的诗是“诗从肺腑出，出则愁肺 腑”。
南山塞天地， 日月石上生。 高峰夜留景， 深谷昼未明。
前四句写游终南山所见的奇景。
说说哪些字用得奇险，似不合实情， 却又用得非常好？
南山塞天地 “塞”字用了夸张的手法，写终
1、从长安遥望终南山，阴雨天是看不 清的，就是在晴天也不太容易，只有在 雨雪初晴之时，才能看清它的真面目。 所以一个“霁”字反映了客观的真实性。
2、林表上有阳光，而不说林中、林 下，也不说山脚、山腰，是因为只有 在终南山高处才有阳光，表明已是西 山衔日，林表上的日光正是落日的余 辉，既染亮了林表，当然也照亮了浮 在云端的积雪，于是便带出了结句中 的“暮”字。
山水田园诗四首
关于山水田园诗
陶渊明开创的田园诗通过描写田园 风光表达隐逸情怀
谢灵运开创的山水诗描写山水之胜 抒发对祖国秀丽河山的热爱之情。
田园诗与山水诗在南北朝时期基本 上分道而行,到唐始合流,为盛唐山 水田园诗。
山水田园诗兴盛于唐代的原因
社会因素：盛唐社会的政治、经济、文化全 面繁荣，文人士大夫的物质生活优裕，为漫 游旅行、赏玩山水提供了条件。
掸去;甩动;抖。读bì，古同"弼"，是辅助的意思。）
到此悔读书，朝朝近浮名。
对山中景物如此喜爱，对世上 的繁文缛节、功名利禄看得淡 了。后悔读书是很自然的。表 达了诗人归隐山林、淡泊名利 的情志。
浮名：
虚名、功名
1.与实际不符的声誉。 2.没有实际内容或与实际内容不合的名称
﹑名义等。 3.犹空言。 浮名虚誉：浮名：虚有的名声；虚誉：不
太乙：终南山别名。又名太一，秦岭之一峰。唐人每称终 南山一名太一，如《元和郡县志》："终南山在县（京兆 万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名 中南"。天都：传说天帝居所。这里指帝都长安。
山水田园诗
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
少无适俗韵 流俗是什么？ 做官求禄
茅檐草舍远胜官府高堂 树环花绕远胜前呼后拥 朴素村落远胜繁华闹市 鸡鸣狗吠远胜车喧马嚣 清静悠远远胜摧眉折腰
王维往往以最经济的语言来勾勒自然风景和物象，并将参禅妙 悟之所得溶入其中，使人读之如万水回野，千峰合抱，风日无边， 应接不暇。
3、他早期写过一些边塞诗，但以描写山 水田园的成就最高，被称为山水田园诗人， 与孟浩然一道成为盛唐山水田园诗派的代表， 合称“王孟”。诗风直承陶渊明，似浅实深， 似淡实腴。
孟浩然 （689～740），字浩然。 襄州襄阳（今湖北襄樊）人。 早年隐居鹿门山，四十八岁入 长安赶考落第，失意东归，自 洛阳东游吴越。张九龄出镇荆 州，引为从事，后病疽卒。他 不甘隐沦，却以隐沦终老。其 诗多写山水田园的幽清境界， 却不时流露出一种失意情绪， 诗歌淡雅而有壮逸之气，为当 时诗坛所推崇。在描写山水田 园上，孟浩然与王维齐名，世 称“王孟”！
山水田园诗歌鉴赏
• 一、
• 山水田园诗的产生：
• 山水诗源于南朝（宋）谢灵运，田园诗源于晋 代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。陶渊明 等诗人形成我国东晋田园诗派，谢灵运、谢朓等 诗人形成我国南朝山水诗派，王维、孟浩然等诗 人形成我国盛唐山水田园诗派。李白、杜甫、苏 轼、杨万里等也有大量描写山水的佳作。
②表现手法——抒情：借景抒情、情景交融；写景（描 写方法）：白描、动静结合（以动衬静）、远近结合， 视听结合，修辞：比喻、拟人
③语言特点（风格）——冲淡宁静、平实质朴、清新优 美自然、恬静淡雅 晓畅明白 通俗易懂
关于王维的山水田园诗鉴赏
王维的山水田园诗鉴赏关于王维的山水田园诗鉴赏在平时的学习、工作或生活中，大家都经常接触到古诗吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品。
其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编为大家收集的王维的山水田园诗鉴赏，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
王维的山水田园诗鉴赏 1《山居秋暝》是唐代诗人王维的作品。
此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。
全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。
它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。
诗的开头两句“空山新雨后，天气晚来秋”，是诗人用大手笔勾画的雨后山村的自然画卷。
其清新、宁静，淡远之境如在目前。
一个“空”字，渲染出天高云淡，万物空灵之美。
诗人隐居于此是何等的闲适，如此描绘山水田园之典型环境流露出诗人的喜爱之情。
“明月松间照，清泉石上流”，薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。
被雨水洗涤后的松林，一尘不染，青翠欲滴；山石显得格外晶莹、剔透新亮；就连月光也像被洗过一样，极其明亮皎洁；山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上，又顺着山涧蜿蜒而下，发出淙淙的清脆悦耳的欢唱，好似宛转的“小夜曲”奏鸣。
“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。
此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境。
此种禅意非隐居者莫属。
苏轼把此联誉为“诗中有画”的典范之秀句。
接下来诗人由写景转为写人。
在这幅山水画作之中，山村的自然美和村民们的生活美是水乳交融的。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，此二句均为写人——“浣女”、“渔夫”的活动的画面。
陶渊明的山水田园诗
陶渊明的⼭⽔⽥园诗陶渊明的⼭⽔⽥园诗 ⼭⽔⽥园诗，源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。
这类诗以描写⾃然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居⽣活见长。
诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语⾔清丽洗练，多⽤⽩描⼿法。
饮酒(其五) 陶渊明 结庐在⼈境，⽽⽆车马喧。
问君何能尔，⼼远地⾃偏。
采菊东篱下，悠然见南⼭。
⼭⽓⽇⼣佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘⾔。
归园⽥居(其⼀) 陶渊明 少⽆适俗韵，性本爱丘⼭。
误落尘⽹中，⼀去三⼗年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园⽥。
⽅宅⼗余亩，草屋⼋九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远⼈村，依依墟⾥烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭⽆尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼⾥，复得返⾃然。
陶渊明、谢灵运⼭⽔⽥园诗之⽐较 ⼀、家世背景 陶渊明虽出⾝于贵族后裔，但到陶渊明时，其家已沦为“瓶⽆储粟”的庶族寒门，在东晋这个重视门阀的社会中，他始终有志不得伸，⼜不⽢⼼降志辱⾝作军阀⽖⽛，不肯改变本性以适应世俗，故与仕途决裂，安贫乐道，体现了儒家“独善其⾝”的思想，同时也表现了道家“遗世独⽴”思想对陶渊明的影响;他以⾃⼰的⽥园⽣活为内容，真切地写出躬耕之⽢苦，表现其淡泊名利的思想，⽽作为⼠⼤夫亲⾃参加农耕，并⽤诗写出农耕体验的，陶渊明是第⼀位。
谢灵运出⾝于⼠族，东晋名将谢⽞之孙。
⾃幼⽣活在⼭⽔秀丽的家乡会稽东⼭，吸引他去寻⼭涉⽔，为⼈奢豪放纵，信仰道教、佛教，⽽佛教精舍⼜⼤多在深⼭绝⾕，与⼤⾃然融为⼀体。
谢灵运门第感强烈，本想作政治家，不愿作⽂⼈。
但是在仕途上，谢灵运是⼀个失意者。
于是他寄意⼭⽔，掩饰他对权位的热衷，同时⼜⽆奈地⽤⽼庄思想⾃我安慰，谢灵运除了⼭⽔诗，也写⽥园诗和表现别墅⽣活的诗歌，流露出懷恋祖宗的世族遗少的思想，且多是通过⽞⾔来渲染。
⼆、思想倾向 在思想倾向上，陶渊明的思想尚存争议，儒道均有体现，但总体上不脱离魏晋思想特征，秉持的是⼀种经魏晋⽞学改造过的新⾃然观。
魏晋田园诗
欧阳修曾说“两晋无文章， 惟《归去来兮》而已 。
归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已 往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏， 风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携 幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝 之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云 无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情 话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得 时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵 非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清 流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？ ——陶渊明《归去来兮辞》
魏晋田园诗起源和发展
庄老告退，而山水方滋” 自魏晋以来 ”庄老告退，而山水方滋” ，以山水与田园为描写内容 后世学者对於山水诗、 的诗作兴起 ，后世学者对於山水诗、田园诗的起源 ，多因定义不同 广义地说， 而有各种主张 ．广义地说，中国古典山水田园诗的源头可以上溯至 先秦时期。先秦时期是中国诗歌产生和发展时期， 先秦时期。先秦时期是中国诗歌产生和发展时期，在中国诗歌史上 占有重要地位。 占有重要地位。古代劳动人民用自己的劳动创造了那个时代条件下 的经济文化和艺术，也创造了最原始的诗歌。 的经济文化和艺术，也创造了最原始的诗歌。那个时期的不少诗歌 都跟劳动密切相关。 今举大木者，前呼邪许，后亦应之， 都跟劳动密切相关。“今举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重 劝力之歌也” 淮南子·道应训 ）；“土反其宅，水归其壑， 道应训》 劝力之歌也”（《淮南子 道应训》）；“土反其宅，水归其壑，昆 虫毋作，草木归其泽” 礼记·郊特性 ），这些都和农业劳动密 郊特性》 虫毋作，草木归其泽”（《礼记 郊特性》），这些都和农业劳动密 不可分。 不可分。