对比中西神话的特点
中西文化鉴赏——中西方神话故事差异
中西文化鉴赏——中西方神话故事差异
西方创世神话最明显的特点是创世神有很强的系统性，各神在主神宙斯的领导下各司其政，形成了建立在血缘关系上的分工各异的创世神体系。
中国的创世神是零落分散、不成体系的，不但几十个民族的创世神构不成系统，而且从单个民族的创世神也难以寻出个完整系统来。
古希腊神话在流传过程中，一般都有一个比较完整、有起有落的故事框架。
这种故事结构与神话完整的神系相适应，显示了古希腊神话鲜明的审美特征。
相比之下，中国神话的审美内涵远远不如古希腊神话那样充分。
中国神话尽管神多，却缺少像古希腊神话那样完整的神系和完美的故事。
在古希腊神话中诸神除了少数几个之外大多数更具人性，他们虽然超越凡人，权力大于人类，但却有着人的形体，像人一样有喜怒哀乐，甚至相互族妒，在血缘、思想、行为等方面与人没有太大区别。
而中国的神往往庄严、伟大、完美，充满创造力而又至高无上。
在中国的很多经史典籍中，上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲等，都是崇高和圣洁的。
结束语：
综上所述，中国和古希腊神话因都产生于人类的初始时代，都在与自然的斗争中，发展自己的想象力和创造而又因为中西方的地域、自然条件、历史发展等方面的不同，造就了不同的差异，形成了中西方神话的不同特色。
在当今世界文化大汇集，大综合的时代，我们不仅需要挖掘研究我们自己的文化，而且要把眼光延及全世界，不仅学习借鉴世界文化的发展现状和最先进的文化知识，而且要挖根朔源，全面了解每一种文化的产生、发展、走向，进而完善自己，发展自己。
东西方神话差异的例子
东西方神话差异的例子
东西方神话在很多方面存在差异，以下是一些例子：
1. 神的形象，在西方神话中，神通常被描绘为人的形象，拥有
人类的特征和情感。
例如，希腊神话中的宙斯和奥林匹斯众神，他
们有着人类的外貌和行为。
而在东方神话中，神往往被描绘为形态
各异的生物，如中国神话中的龙、凤、麒麟等。
2. 神的属性，在西方神话中，神通常具有个人的意志和欲望，
他们经常与人类互动，有时甚至与人类结婚生子。
而在东方神话中，神往往被视为宇宙的力量和自然的象征，他们的行为更加超越个人
的欲望，更注重宇宙的平衡和秩序。
3. 神话故事的风格，西方神话中的故事通常注重冲突和战斗，
充满了英雄主义和战争的元素。
希腊神话中的战争之神阿瑞斯、爱
与美之女神维纳斯等都是典型的例子。
而东方神话中的故事更注重
道德教化和智慧的传递，如中国神话中的伏羲、女娲等创世神话。
4. 神的地位和影响力，在西方文化中，神往往被视为至高无上
的存在，人们会进行祭祀和祈祷以获取神的保佑。
而在东方文化中，
神的地位相对较低，人们更注重祖先崇拜和自然崇拜，将神看作是自然力量的象征。
5. 宇宙观念，西方神话中的宇宙观念通常是线性的，认为时间是有起点和终点的，而东方神话中的宇宙观念往往是循环的，认为时间是无限循环的，宇宙的生成和毁灭是不断重复的。
这些例子只是东西方神话差异的一部分，可以看出两种神话文化在形象、属性、故事风格、地位和宇宙观念等方面存在着明显的差异。
这些差异反映了不同文化背景和价值观的差异，丰富了人类的文化多样性。
中外神话的异同
中外神话的异同
中西方神话在多个方面存在异同。
以下是一些主要的差异和相似之处：
1. 崇尚的内容：中国和希腊两种神话一个崇“德”，一个崇“力”。
在中国神话中，神祇们或有不可抗拒的威严，或有博爱众生的慈祥，或有入尘不染的高洁。
而西方神话中的神并非高高在上，他们有七情六欲，更加接近人性。
2. 人物形象：中国神话人物是“神化的人”，如伏羲、黄帝等，他们大多不食人间烟火，是伟大的、无私的、无瑕的。
西方神话人物则是“人化的神”，他们更具有人性化的特点，如宙斯、赫拉等，他们并非完美无缺，而是充满复杂情感和欲望。
3. 主题和情节：中国神话表现出强烈的忧患意识，如女娲补天、后羿射日等，反映了人们对自然和社会的担忧。
而西方神话则较为享乐，奥林匹斯山上的诸神可算是够荒靡淫乱的。
此外，希腊神话中弑父的故事较多，反映了当时希腊社会的现实，而在中国上古神话中，我们绝对看不到这类情节。
4. 起源和发展：东方自然是以中国神话为主，而西方的神话则会以古希腊为主。
中西方神话之间存在着大大小小的差异，小至内容，大到精神思想。
希腊神话对欧洲文化产生了深远的影响，成为欧洲文化的重要组成部分之一。
而中国神话同样对中国文学、艺术和哲学产生了深远的影响。
西方神话与中国古代神话的对比研究
西方神话与中国古代神话的对比研究在人类历史漫长的岁月中，各个文明都孕育出了自己的神话。
这些神话承载着人们对于宇宙、人类存在以及各种自然现象的思考和解释。
今天，让我们来探讨一下西方神话与中国古代神话之间的对比研究。
1. 创世和宇宙在西方神话中，希腊神话是最为著名的一支，其中有一个重要的创世神话就是宙斯和其他神祇推翻了巨神族暴力统治的故事。
与之相对应的是中国古代神话中关于盘古开天辟地的传说。
这两个神话都是宇宙的起源，然而，希腊神话中的神祇之间激烈的斗争与中国神话中盘古在寂静的虚无中的自我成了鸿蒙之前显现的时空界限之间有着显著的不同。
这反映了两个文化中人们对于宇宙生成过程的不同观念。
2. 神与人的关系希腊神话中的众神喜欢和人类互动，并且在很多故事中扮演着主角。
例如，他们既是战争的旁观者又是最终的判决者。
相比之下，中国古代神话中的神祇通常被封存在遥远的仙境之中，他们对人间事务的关注较少。
这反映了希腊文化中神与人的亲密关系，而中国文化中人对于神明的崇拜和尊敬。
3. 英雄与神话在西方神话中，英雄们经常与神祇交战，例如希腊神话中的赫拉克勒斯。
这些英雄通过战胜神祇来证明自己的伟大和力量，同时也证明了人类在战胜自然力量方面的能力。
相比之下，中国古代神话中的英雄不太受到神祇的关注。
中国神话更加注重神秘和超自然的元素，而不是个体的力量。
4. 生死观念西方神话中，人类死后的去向常常与地狱和天堂有关。
无论是希腊神话中的冥界还是基督教神话中的天堂和地狱，在这些神话中，死亡的命运不由人类自己掌控。
而中国古代神话中，人们对于死亡有着独特的观念。
人们相信灵魂可以超脱人间，成为神明或者祖先的一部分，这种与神明或先祖相融合的观念在中国历史中扮演着重要的角色。
5. 自然崇拜西方神话中，大自然元素常常成为神明的主题。
希腊神话中的波塞冬象征大海，阿波罗象征太阳，而且他们拥有着自己的特殊力量。
相比之下，中国古代神话中的自然崇拜更多地与自然环境的平衡和谐有关。
中西方神话对比简要概括
中西方神话对比简要概括
中西方神话是不同文化背景下的神话传统，展现了各自社会和价值观念的差异。
在中西方神话中，可以找到许多有趣的对比和相似之处。
首先，中西方神话在神祇形象上存在明显的差异。
中方神话中常常出现的是人
与动物的混合形象，如龙、凤、白蛇等，它们被赋予了人类的情感和智慧。
西方神话中的神祇多为具备人类外貌的超自然存在，如希腊神话的宙斯、雅典娜等。
两者在表现方式上存在明显的差异。
其次，中西方神话在对自然的解读上有着不同的观点。
西方神话常常将自然现
象与神的力量联系起来，如闪电被视为宙斯的愤怒之箭。
而中方神话则更强调对自然界的崇拜和感恩，强调与自然界的和谐共生。
另外，中西方神话中的宇宙观也存在差异。
中方神话中普遍存在着天、地、人
三界体系，认为这是宇宙的基本构成。
西方神话则更注重宇宙的起源和结构，以例如希腊神话中的宙斯、泰坦等不同神祇来描述。
最后，中西方神话中的价值观念也有所不同。
中方神话中强调了孝顺、忠诚、
仁爱等传统美德，如《封神演义》中虞姬的自愿献身和妲己的背叛。
而西方神话中则更多地表达了对勇气、英雄主义和自由的崇尚。
综上所述，中西方神话在神祇形象、对自然的解读、宇宙观和价值观念等方面
存在明显的差异。
这些差异反映了不同文化背景下人们对神秘力量和世界的理解和追求的不同。
中西方神话的相同点和不同点
中西方神话的相同点和不同点神化是原始先民在社会实践中创造出来的，它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括人类的起源的，也包括人类的命运。
中国的神话故事在中国的传统文化中占据着重要的地位，同样西方的神话故事在西方的文化中也是很重要的一部分。
整体来看中国的神话故事和西方神话在一些方面有着相似之处，然而也有各自的特点。
不管是在东方，还是在西方，神话都是人类智慧的结晶。
对后世都有着很大的影响，是人类文明的一部分。
随着中西方文化的交流，很多西方神话中的人物也被东方人所熟悉。
因此，比较古希腊与中国的神话，有助于我们更全面地分析问题和完善自我。
面对难以捉摸和控制的自然界，人们会不由自主地产生一种神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象，尤其能引起人的惊奇和恐慌。
在神话中，人类的理解在其中就展示了出来。
在世界各民族神话中，古希腊神话是保存最完整、内容最丰富的。
经过几百年的口头流传，后又经过许多作家、史学家、哲学家的不断加工和整理，形成了一个比较完善的神话体系。
如荷马史诗中就保存了大量的神话传说，赫西俄德的《神谱》将神话传说系统化，而古希腊著名三大悲剧诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯对神话的保存和流传也做出了重要贡献。
中国神话不像希腊神话那样被完整而又系统地保留下来，没有形成荷马史诗般庞大与恢弘的格局，资料零散不全，除《山海经》等书中记载比较集中外，其余则是一些零星片段，分散在文献古籍中。
纵观中国神话和以希腊为代表的西方神话，由于他们服膺于人类文化共同的历史进程，故而存在着某些相似之处。
中国神话中突出的人物更多的是人类的保护者、利人者，是真善美的化身；希腊神话中突出的人物更多的则是人类的主宰者、利己者，是权力、自私的化身。
中国的神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
后来，上帝取下亚当的一根肋骨，造出了一个女人，夏娃。
这两个人就是所有人的祖先，繁衍出了全人类。
中国神话之所以散失，除了它没有受到文人的重视之外，神话的历史化是一个是十分重要的原因。
作业比较中西方神话的异同
作业比较中西方神话的异同
中西方神话在很多方面都有着异同。
1. 神的分类
在中西方神话中，神被分为不同的类别。
西方神话中，神被分为主神和从神，主神代表着掌管自然和人类的力量和生命力量，而从神则有更具体的功能。
中方神话中，神灵则被分为天神、地神、河神、山神、水神等多个类别，代表着与自然、人文环境有关的力量，如太阳神、月神、风神、雷神等。
2. 神的形象
在中西方神话中，神的形象也有所不同。
西方神话中，神常常被描绘成人类形象，或半人半兽的形象，如克里思普（西方神灵），或火神海法斯托斯。
而在中方神话中，神常常被描绘成动物形象、人与动物的结合形式，如青龙、白虎、黑龙、朱雀等。
3. 神的特征
中西方神话中，神的特征也有所不同。
西方神话中，神常常被描述为威力无比、英俊勇敢、高傲自大，如希腊神话中的宙斯和奥林匹斯众神。
而在中方神话中，神则常常具有神秘、威严和神圣感，如太上老君、关圣帝君、玉皇大帝等。
4. 神的功能和信仰
在中西方神话中，神的功能和信仰也有所不同。
西方神话中，神常常被崇拜为护教之神、守护之神、仲裁者和救世主。
而在中方神话中，神则被信仰为能够掌控自然和人事、调和阴阳五行之力、掌管命运和灵魂的神灵。
综上所述，中西方神话在神的分类、形象、特征以及信仰等方面都有着明显的异同，这也反映了中西方文化和历史发展的不同进程和特征。
中西方神话的三大主要区别
中西方神话的三大主要区别世界各地都有神话流传，那么我们中国神话和西方神话有什么区别呢？一中国神话并没有确凿的、系统的整个神话体系，只有一个大的框架和很多单一的小故事。
而西方的神话有一套完整的体系和脉络，每个人知道的都差不多。
构成原因1：地理问题。
中国地大物博，每个地方的地理环境和对神的侧重点不一样。
同样的故事会有很多个版本。
版本和版本之间差异不大，但有很多细节不一样。
并且，早期中国神话并没有被文字的记录下来，而是代代相传。
中国早期没有专门为神话编撰的史书。
构成原因2：目的原因。
中国神话是故事性的。
中国的神话更多是人们看见自然景象等等自己编造出来的，所以天马行空，没有人规定说一定要让这些故事发展成一个固定的模板。
而西方，神话是宗教性的。
神话是由宗教和当权者们编撰的，有一定目的性。
他们的神话是为了巩固他们的地位所创造。
所有违背宗教或君主的人都会死。
二中国的神话中，神的形象都是无私的、伟大的、无瑕的，是人们的英雄；而西方神话中，神是贪婪的、肮脏的、高高在上的，是人类暴虐的统治者。
构成原因1中国神话中的神没有欲望，不自私，有大无畏的奉献精神。
他们都干净而纯白，例如神农氏和女娲。
他们没有人性的弱点，也不加害人类，反而是救人民的英雄，是人的朋友。
在中国，很多神最早都是为人为民的英雄。
他们与大自然斗争，勇往直前、不惧危险，像是一个道德先锋。
而后世的许多读书人都以他们为模范，立志成为一个对社会有用的人。
让每个人都过得好，这是一种民族的精神。
中国人都自主的想成为一个英雄式人物，建功立业。
中国神话中的神以集体利益作为最高利益，不在乎自己的利益。
这与西方的神截然相反。
西方的神是神，人是人。
神可以惩罚人。
所以西方人不敢违反神的旨意，所以对神忠诚到狂热。
构成原因2中国判断神的标准是道德层面上，神是不是一个好神，要看他是不是做了好事。
而西方看一个神，是看他的武力值。
哪怕他再好色、再贪婪，只要他智慧、能赢打架，他就是一个好神。
中西方神话的异同
中西方神话的异同
中西方神话是全世界文化传统中最古老而神秘的部分之一，它源远流长，博大精深，已久受到人们的喜爱。
自古以来，中西方神话被认为是一种“母题”，无论是在古代还是现代，都极为受到尊重和重视。
但是，中西方神话有着非常不同的特点，这对对比研究中西方神话也许有所帮助。
首先，中西方神话的思想体系是不同的。
中国的神话思想深受儒家思想的影响，强调调和、中庸之道，一个神力将所有现象串联在一起，而西方神话以基督教为基础，崇尚激进、斗争，M上帝是超自然力量，并施加其力量和奖励。
其次，中西方神话有着不同的表现形式。
中国神话多以传说和寓言的形式传播，例如《白蛇传》，《西游记》等传说，而西方神话则多集中在叙事文学和戏剧形式上，比如《奥赛罗与泰晶》，《英雄合宿》等。
再者，中西方神话中神仙、神兽也大相径庭，西方神话中主要有伯爵、小仙女、天使等，中国神话中则记载有玉帝、姑娘、应龙等神兽。
最后，中西方神话中也有着明显的差异。
从视角上看，中国神话更习惯用善恶对比的手法，而西方神话则更多以战争斗智斗勇的形式表达。
至于情节的构建，中国神话更看重和谐的故事情节，而西方则注重对怪物和神魔的对抗。
总而言之，中西方神话具有许多独特的特点，但也有一些共同之处，可以从渊源上探索并了解。
最终，可以说中西方神话都是一种古老而美丽的神话传说。
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比较中西方神话的区别根据马克思的《政治经济学批判导言》, 神话是人们在幻想中经过不自觉的艺术加工过的社会和社会形态。
神话具有一定的地域性和局域性, 不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。
但是, 粗略地阅读一些神话, 我们不难发现, 在全球各地, 也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。
例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述,比如圣经故事中的《诺亚方舟》, 而中国就有著名的《大禹治水》。
另外, 在神话的分类上, 也大抵都能分成以下三类: 创世神话、神佛神话、英雄神话。
但由于原始社会形式的不同, 中西方的神话也存在着诸多差异: 从篇幅体系来看, 中国神话篇幅短小, 体裁比较零散, 比如从盘古开天辟地到之后的女娲补天虽有着一定的时间先后, 盘古作为天地间首个觉醒的人类, 将世界这个混沌的蛋劈开, 继而成为天地, 自身化作世间万物, 而关于盘古开天辟地的神话也在诸多典籍中收录, 比如三国时吴国徐整《三五历记》中记到: “天地浑沌如鸡子, 盘古生其中。
万八千岁, 天地开辟, 阳清为天, 阴浊为地。
盘古在其中, 一日九变, 神于天, 圣于地。
天日高一丈, 地日厚一丈, 盘古日长一丈, 如此万八千岁。
天数极高, 地数极深, 盘古极长。
后乃有三皇。
数起于一, 立于三, 成于五, 盛于七, 处于九, 故天去地九万里。
”；女娲突然出现在世界造人, 神话本身并没有详细交代女娲的出身来历和结局, 只是草草地说了一句““有神十人, 名曰女娲之肠, 化为神, 处栗广之野, 横道而处。
”（《山海经·大荒西经》）, 但是关于女娲的神话却有很多, 从女娲造人起, 囊括了女娲补天、女娲和伏羲的故事等等, 但这两个人物之间并没有逻辑上的联系。
西方神话大多存在着血缘传承关系, 因此体系完整, 情节生动, 例如古希腊神话中, 宙斯的神王之位是从他父亲克洛诺斯那里夺得。
从传达精神来看, 中国神话体现了极为浓厚的中国传统道德主义观念, 神大多不食人间烟火、清心寡欲, 甚至在中国本土宗教道教传说中, 食五谷的凡人在修仙时也慢慢能做到摒弃食物、人间七情六欲的程度, 而西方神话中的天神除了守护人类的英雄主义外, 也和人一样有七情六欲, 甚至在神王神后身上体现地格外强烈, 比如古希腊神话中创世女神盖亚在让自己的长子和丈夫乌拉诺斯当了神王之后, 觉得自己不被重视, 又让次子克洛诺斯将乌拉诺斯杀害。
中西方神话对比
五个方面将中国古代神话与西方神话作一比较。
１．神话的保存中国没有欧洲那样的神话巨制，现存的神话都是支离破碎的，散见于各种古代典籍之中，在经、史、子、集四部里都有，并且不成系统。
对于造成此种状况的原因，历代学者多有论及。
中国上古神话没有得到充分发育，原因之一是社会物质生产方式所决定的。
上古神话发展的高峰期也是应被载入史册之际，中国刚刚进入文明社会的初期——商周时期，当时的商品生产和交换不发达，处于奴隶社会形态，这就大大限制了人们的眼界，人们无暇去顾及神话这片土地的耕耘。
原因之二，中国社会的封建制取代奴隶制后，给神话带来厄运，中国封建制建立后，重人事而轻鬼神的思想日益浓厚，古代先哲认为：“民，神之主也。
是以圣王先成民而后致力于神”（《左传?桓公六年》）“神，聪明正直而壹者也，依人而行”（《左传?庄公三十二年》）；荀子则云“天地合而万物生，阴阳接而变化起”（《荀子?礼论》），“天有常道矣，地有常数矣”（《荀子?天论》）。
古之先贤不了解神话，将神话与一般的神鬼迷信等同视之，尤其是中国封建文化的正宗——儒家，历来以“修身、齐家、治国、平天下”的政治伦理学说为唯一学问，非但不重视对神话的采录、收集、整理，反而对其备加反对、贬斥和删改，由此导致了中国神话的大量湮灭。
原因之三，“重实际而黜玄想”的中原文明，占据了中国文化的正统地位，周人长期统治着华夏，大大削弱了神话。
周族基本上生活于内陆平原、丘陵地带，比较讲求现实，对于幻想世界的追求不很强烈，因而其自身创作的神话已不多，又竭力摈弃乃至摧折受其统治的他族神话，像殷族的许多神话，就被夷灭，见于卜辞的四方神、四方风神等，在周人的典籍中毫无踪影。
在周族八百年的统治下，上古神话损失严重。
原因之四是中国社会长期分裂，民族统一较晚，长期的战乱使各民族分散的神话无法系统化。
中华民族的主体汉族直到秦汉时期才基本形成，在此之前，各部族不断地融合着，斗争着，民族的纷争、分裂使各部族的神话，只在本部族的范围内结成小系统，无法汇集成庞大的、完整的系统，致使神话无法很好地保全，更难以充实和完善。
中国神话与西方神话的各自特点及及其异同
中国神话与西方神话的各自特点及及其异同与中国神话相比，西方神话具有以下特点：1）西方神话受到了古希腊、古罗马等古代文化影响，其中的神灵具有较高的人质。
神灵被描述为
超凡脱俗的存在，不受人类束缚；2）西方神话中的神灵通常以神兽、神
器等非人类形象出现，更加具有神性和超凡的特征；3）西方神话注重描
绘英雄的传奇故事，如荷马史诗《奥德赛》中英雄奥德修斯的冒险历程；4）西方神话普遍具有庄严而史诗化的风格，如《伊利亚特》等史诗中充
满了豪情壮志的描写；5）西方神话通常以文学作品、绘画和雕塑等艺术
形式传承。
除了各自的特点外，中国神话与西方神话在一些方面也存在一些异同
之处。
首先，在神话的创造对象上，中国神话注重对自然界万物的崇拜与
赞美，强调人与自然的和谐共生；而西方神话更多地关注人类社会和英雄
的冒险故事。
其次，在神灵形象上，中国神话中的神仙多以人的形象出现，更具人性化的特点，而西方神话中的神灵则更具神性和超凡的特征。
此外，在神话的传承方式上，中国神话通常通过人们的口头传统和书面文献传播，而西方神话更多地以文学作品、绘画和雕塑等艺术形式传承。
综上所述，中国神话与西方神话具有各自独特的特点。
中国神话注重
自然法则和人类的人道思想，紧密关注人与神仙之间的关系，着重描绘传
统智慧和道德观念。
西方神话则强调神灵超凡的特征，注重英雄的传奇故事，通常具有史诗化的风格。
虽然两者在一些方面存在异同，但都是各自
文化背景下宝贵的文化遗产，对于人类认识和理解神秘的宇宙世界有着不
可替代的重要作用。
解读西方文学中的神话与中国古代神话的异同
解读西方文学中的神话与中国古代神话的异同西方文学与中国古代神话是两个不同文化背景下的文学传统，它们在表达方式、主题内容以及文化意义上存在着一些明显的异同。
通过解读西方文学中的神话与中国古代神话的异同，我们可以更好地理解两个文化传统的特点和价值。
首先，西方文学中的神话更加个体化和人性化。
在古希腊神话中，众神和英雄的形象具有鲜明的个性特点，他们有着各自的欲望、情感和行为方式。
例如，宙斯是众神之王，他有着强大的权力和领导能力，但同时也有着情感纠葛和性爱的欲望。
相比之下，中国古代神话中的神明形象更加抽象和符号化，他们往往代表着一种抽象的力量或者自然现象，如太阳神、水神等。
这种个体化和人性化的特点使得西方文学中的神话更加贴近人性，更容易引起读者的共鸣和情感共鸣。
其次，西方文学中的神话更加强调冲突和矛盾。
在古希腊神话中，众神之间常常发生争斗和冲突，他们之间的关系复杂而混乱。
例如，宙斯与其兄弟海神波塞冬之间的争斗就是古希腊神话中的重要冲突之一。
相比之下，中国古代神话中的神明之间的关系相对较为和谐，他们往往是相互依存和相互补充的。
这种强调冲突和矛盾的特点使得西方文学中的神话更加具有戏剧性和张力，更容易引起读者的关注和兴趣。
此外，西方文学中的神话更加注重个体的追求和命运的抉择。
在古希腊神话中，英雄们常常需要经历一系列的考验和冒险，最终通过自己的努力和勇气实现自我价值的实现。
例如，奥德修斯在《奥德修斯归乡》中通过战胜各种困难和诱惑，最终成功回到故乡。
相比之下，中国古代神话中的神明往往是超越个体的存在，他们的行为和命运往往与个体的努力和选择无关。
这种注重个体追求和命运抉择的特点使得西方文学中的神话更加强调个体的自由意志和奋斗精神，更容易引起读者的共鸣和思考。
最后，西方文学中的神话更加注重道德和伦理的思考。
在古希腊神话中，众神和英雄的行为往往与道德和伦理价值有关，他们的行为往往带有一定的道德教育意义。
例如，希腊悲剧中的主人公往往因为违背了伦理规范而遭受惩罚，这种道德教育的意义在西方文学中的神话中体现得尤为明显。
从中西神话的差异看
从中西神话的差异看中西文化的不同从中西神话的差异看中西文化的不同一个地区神话的产生与当地文化有着密切的关系，神话里的社会在一定的情况下可以反映当地真实的社会形态，文化是神话滋生的土壤，会影响神话的发展，而神话又会反作用于神会文化的发展，二者是相辅相成的。
中国神话起源于各个部族的图腾崇拜，各个部族都有自己的始祖神，所以在中国无法找到一个神界的至高无上的神，而西方是不用于中国的海洋文化，形成了一个完整的统一的神系。
我认为中西神话的不同主要体现在“形象与变化”与“本性”两个方面：（一）神的形象与变化：中国神刚开始有很多是人兽的结合体，有半人半兽向全人转化的过程；而西方文化则很少有，几乎全是完美人格化的人。
（二）性质的差别：中国神话强调团体意识与奉献精神，《西游记》就是一个典型，唐僧师徒四人少了谁都取不了真经。
西方神话则强调个性张扬与原欲，以及自我价值的区别。
中国神话在一定程度上受到放图思想和道佛迷信思想的影响，《搜神记》就是代表，而且中国神话很难与历史分开，关于伏羲、神农的传说，《西游记》等都足以说明这一点；而西方文化则是由一个人神创造了世界，从而形成一个神的谱系，往往从中能够找到哲学的身影，强调英雄主义。
还有一点重要的不同，中国神话歌颂美好的品质，赞美劳动创造，坚韧不拔，讴歌反抗和压迫，劝恶扬善，歌颂真正的爱情，富有人情味，大禹治水的故事广为流传，他三过家门而不入，还有七仙女与董永的故事，蒲松龄的《聊斋志异》等神话传说无不体现着这一点。
而为西方文化则有所不同，神也有私心，在一定的程度上是人的缩影，西方神话毫不避讳神与神、神与人之间的恩怨纠纷，强调宿命论，比如特洛伊之战与其中的阿硫愘斯之死。
中国的神很难有一个个统一的至高无上的神，但有一个统一的精神，所宣扬的也大体相同，这就反映了中国文化的包容，中国文化可以包含不同的文化形式，却会巧妙的形成一个有机的整体，不同的形式会有同一种文化内涵，这也正是中国文化生命力强大之所在，它融入了人们对美好生活的期望，在发展过程中收到了儒家、道佛等的影响而逐渐丰富。
东西方神话的特点和区别
东西方神话的特点和区别第一篇：东西方神话的特点和区别东西方神话的特点和区别摘要：神话是原始人自然观和社会观的曲折反映，是远古人类对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解的最早记录。
无论是在东方还是在西方，都产生了自己的神话，但由于他们是在不同的文化背景下发育、成长的两朵奇葩，受地理位置、经济形式、政治制度、民族心理等因素的影响，又有各自不同的特点和区别。
关键词：东方神话、西方神话、特点、区别在人类早期，由于生产力低下，人们对于自然力感到惊恐和慌张。
于是人们为了生存，迫切地希望提高生产水平来改造自然，支配自然。
人们就借助想象来征服自然，把自然形象化，因此产生了神话这种高度幻想性的故事。
但是由于地域上的差别，东西方神话又形成了各自不同的特点。
东方神话的特点如下：一、崇尚道德。
东方神话的形成得力于礼仪、伦理道德的发展，这种礼仪道德的发展有着其深刻的历史背景；二、歌颂劳动创造；三、彰显了坚韧执着的民族精神。
“愚公移山”的故事的可贵之处，正是在於它歌颂普通劳动人民的苦干和坚毅的精神；四、表达的对纯洁、美好的爱情的追求。
例如“白蛇传”、“牛郎织女”等，这类神话曲折地反映了在封建礼教压迫下人们对真正爱情的追求和向往；五、颂扬反抗压迫的精神、追求真善美。
而西方神话的特点则有：一、是在经济、军事、技术等实力的综合作用下催生的。
以古希腊为例，希腊属于城邦制文明，城邦的一个重要特征就是经济、军事、技术的综合，在此基础上希腊文化得以发展，从而促进了西方神话的发展；二、崇尚自由、民主、乐观；三、神、人相通。
在西方神话中，神是以人为基础的，它不仅有着人的形态和肉体，还有着人的情感，甚至比人类更加发达、丰富。
不同的地方孕育着不同的文化，造就了不同的神话故事。
文化是具有区域性的，所以东西方神话也存在着许多区别。
具体表现在以下几个方面：一、传承特色。
中国神话很零散，希腊神话有严密的体系。
中国古代神话的篇幅都很短小，对神的事迹记载非常简略，故事性不强，没有古希腊神话那样的长篇巨著和曲折生动的情节；二、叛逆性与顺从性。
中国神话与西方神话的各自特点及及其异同 [1500字](word文档良心出品)
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中国神话与西方神话的各自特点及异同首先，中国神话有如下特点：一.神话与历史难以分开在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地根据传说，而传说和神话是交结在一起的。
如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。
二.歌颂劳动创造这一类的神话故事多得很，如燧人钻木取火，伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷教民稼穑，夏禹治水，等等。
魏晋以后的志怪小说中也有一部分以能工巧匠为主角，对他们的智慧大加称赞。
三.赞美坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神鲧和禹相继治水是个很典型的例子。
鲧窃天帝的“息壤”以堙洪水，结果天帝派人把他杀了。
可是鲧的肚子里生出禹来，继承他的治水大业。
禹历尽千辛万苦，三十岁还没结婚，婚后四天便又去治水，终於治水成功。
“愚公移山”的故事的可贵之处，正是在於它歌普通劳动人民的苦干和坚毅的精神。
四.讴歌反抗压迫的精神“三王墓”是个例子。
会铸剑的干将被楚王杀害，其子赤比立志报仇，为此自刎，好让别人持他的头去见楚王，乘机把楚王杀掉。
五.赞美对真正爱情的追求“牛郎织女”肯定是最古老的恋爱故事中的一篇。
以后文人所写的神话故事中，人神、人狐、或人鬼真诚相爱的情节很多。
这频故事曲折地反映了在封建礼教压迫下人们对真正爱情的追求和向往。
六.劝善惩恶在魏晋以后的志怪小说中这是个重要的主题。
可能是受儒家关於仁义道德的教导和佛家的“善有善报，恶有恶报”思想的影响，许多文人创作的故事都有人皆应做好事，不应做坏事的寓意。
例如董永是个勤劳、诚恳、又孝顺父亲的好人，所以天帝就派仙女来帮助他。
而那些做坏事的人、神、鬼、怪，到头来都自作自受，没有好结果的。
当然也有一些故事宣扬宿命论、轮迥说、或各种封建的伦理道德。
这并不奇怪，因为文艺作品不可避免地要反映一个时代的思想。
再看西方神话的特点：西方神话人物关系谱分为早期的神祗、十二主神、其他神祗、非人生物、人类和半神人。
这些主要是希腊神话中的,所以西方神话的特点就是希腊神话的特点。
中西神话对比
中西神话对比主讲：高超中西文化有着悠久的历史，并且他们有着微妙的联系，不仅表现在文字，图象等，还表现在不同的历史阶段及生活环境。
我们组主要讨论中西方文化领域中神话方面的差别。
中国神话体系与西方神话体系中国神话体系不但有西方昆仑神话,东方蓬莱神话,南方楚神神话,中原神话等,还有许多道家佛家宗教神话,少数民族神话(藏族英雄史诗《格萨尔》,纳西族创世神话《人祖利恩》、壮族神话《布洛陀与妹六甲》、彝族神话《人类和石头的战争》、《开天辟地》苗族的金银铸日月神话,瑶族的《射太阳》、布依族的《王姜射日》等等)西方神话体系中,最重要的几个代表性神话便是:希腊神话和罗马神话,北欧神话和日耳曼神话,凯尔特. 宗教神话---圣经神话.1-中国古典神话（1）中国神话的历史如果我们对神话的范围作广义的理解，除了远古的神话传说之外，把历代文人所创作的有关神、鬼、怪的故事，即志怪小说，也包括在内，那么数量就非常之多，优秀的作品也颇不少。
干宝所作的《搜神记》《西游记》、蒲松龄的《聊斋志异》（2）中国神话的特点a.神话与历史难以分开。
在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地根据传说，而传说和神话是交结在一起的。
如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。
b.歌颂劳动创造。
这一类的神话故事多得很，如燧人钻木取火，伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷教民稼穑，夏禹治水，等等。
c.赞美坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神。
鲧和禹相继治水是个很典型的例子。
d.讴歌反抗压迫的精种。
“三王墓”是个例子。
会铸剑的干将被楚王杀害，其子赤比立志报仇，为此自刎，好让别人持他的头去见楚王，乘机把楚王杀掉。
e.赞美对真正爱情的追求。
“牛郎织女”肯定是最古老的恋爱故事中的一篇。
f.劝善惩恶。
2-古希腊神话关于神的故事和英雄传说的总汇中西神话存在明显的差异，大致有以下几点：中西历史的差异：西方神话各体系大多比较集中统一,围绕一个中心(比如希腊神话便是围绕奥林匹斯诸神层层展开),有着内容集中完整，系统化程度非常高等特点.主神,作为最高领导的神的地位明确清楚.而中国神话零碎混乱,各个体系之间相互渗透影响,虽然有过整合的试图(比如将天界分为几个方位,将佛教的佛祖与道家的玉皇大帝以及其他体系中的众神融合在一个体系中),但给人的印象,仍然是各体系主神之间关系地位混乱矛盾.这大概与中西方的历史有关.虽然西方有过几次统一,但时间通常很短,各个国家民族之间的文化虽然相似,但没有真正进行民族大融合,而在神话形成的最初,各个文化体系的是具有一定独立性的,而之后也没能有融合的条件.所以西方各个神话体系基本脉络分明,各自清楚.而中国作为一个统一国家的时间比分裂状态要长,这就决定了中国大地上的各种文化与民族必然会进行一些程度上的融合.而事实上,汉族作为中国最大的一个民族,很大程度上是各族人的融合而成.在大多数的统一时间里,不论是统治者的需要,还是历史的必然,总之神话传说在不断产生,各个神话之间不断冲突而又在寻找解决冲突的出口,斗争与妥协交替.于是各个神话体系在有意无意之间产生了一些联系,却又无法很有条理的融合成一个体系.神话中神与人的关系差异：西方神话中的神们,大多数的神格(大概除了宗教神话中的完美万能的创世者)几乎与人一样,喜怒哀乐爱恨情丑毫不逊色于人类,除了力量之外,他们的生活情感就如人类.神们有着各种欲望,并由这些欲望支配他们做出许多事情,神与人之间的感情交集平常无忌.中国神话中的神们,往往具有人类认为的高尚道德,不食人间烟火,崇高圣洁.诸神们的种种行为动机不是了满足个人私欲，而是为了民族集体利益.他们是人类理想中的最高境界,具有人类向往的一种精神境界,他们不但在力量上超越人类,更多的是修养与思想境界上超过人类.神们与人有着严格的界限,不允许有爱情集.中西文化不同：西方神话(特别是圣经神话)强调对人类的审判——不是以人类的角度判断善恶，而是用否信仰他们的标准去看,服从的是善，忤逆的是恶，于是要惩罚不信仰的人。
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对比中西神话的特点
对比表现
“创世”
—世界从何而来？
—神如何创造世界？
中国「盘古初开」
∶天地最初是分不开，是「混沌」的状态，如鸡子般，后来盘古生於其中，天每天长高，而地每天向下沉分开天地
希腊宇宙
最初也是混沌一片，如鸡蛋般，后分裂一半= 天地。
中西神话皆以“创世”为开端，从最初的“混沌”到天地的分开
「人」如何被创造？
中国
「女娲抟黄土作人及引绳於泥中，举以为人」
希腊普罗米修斯
「用河水、黏土、按照天神的模样造人」
死后世界
—「有生必有死」，古人对大自然的看法有太多不确定、不安全，时刻受到「死亡」的威胁。
人们相信死后有灵魂的状态。
对此中国人和希腊人有相同之处——陪葬品放於尸旁，而不同则在于：中国以黑暗而可怖的地府述说幽都的神话；看守幽都的是虎首牛身的土伯，张开满涂人血的手追逐人，十分可怕；希腊则主张死后的灵魂必先要经过一条黑暗的地道才可以到达死后的王国。
在通过第二条河时，灵魂必先喝河水以忘记过去一切。
生前做坏事的人，必受到惩罚，做好事的人会得到幸福的生活。
「神话历史化」及「历史神话化」
希腊「特洛伊战争」
历史上曾发生过，历史神话化，
歌颂英雄勇敢，不畏死的精神
中国古代英雄领袖人物，如伏羲、神农、黄帝、夏禹、周文王、周公、关公等。
中国古代神话多被历史化，中国神话常被历史化，使原本是神话的都变成人、帝王，而神话的系谱也成了帝王世系——把种种是不可思议的幻想性神话变成符合逻辑常识：社会伦理道德的历史事件。
中国神话源远流长，但印象中却只有嫦娥奔月，又或夸父追日，再要么就是人妖之恋，人神之爱，人鬼之情，没完没了，过程总是抗争
，结局就是成功与失败。
仿若中国人的人性总是不轻言放弃。
但希腊神话却不是这样，优美的星座的传说，宙斯的故事，爱神阿佛烙狄忒的忠贞与背叛，战神阿瑞斯的残暴与温情。
还有波塞冬的霸道，冥王的微笑，死神的平和。
希腊神话因为它无所不容，它就像花朵容纳的万物。
征服世界，征服国人的心，从情欲到权欲，从人性到神性，从残忍到仁慈。
几乎每一个希腊的神，都有人类的慈悲之心也有人类的嫉恨之魂。
伟大的希腊人创造了独一无二的希腊神。
希腊神话让世人知晓，原来神不仅是我们祭祀时的理石，原来神不单是我们仰慕的天者。
希腊神话没有把神打造的完美无缺，允许神有不可容忍的缺点，比如宙斯王的放纵。
希腊神的双重性代表着人类自身无法抗拒的矛盾，希腊神话里，神们总是轻言放弃，但这不是悲观的预言，而是勇敢的希腊人面对现实的冷静思考。
有些事，即使反抗也无用，为何不放弃，寻找更美的幸福与爱情？这比誓死的承诺更伟大，因为人活不是只为爱，还有社会的责任与使命，因为神活着不仅只有爱，还有神的使命与责任。
当冥王抢走了宙斯之姐的女儿时，当赫拉满怀的嫉恨之心想报复某个女人时，那一幕幕，令人震憾，又震惊，希腊人毫不做作地表绘了神的欲望神的贪婪，为现实的残酷插上了浪漫的翅膀。
中国神话同样具有着他矛盾的两面性，表达的完美，完美的没有缺撼，中国人创造的中国神高尚的没有缺点，一切不耻的事就让妖魔去做。
无所不能，掌控了世间的一切，安排、决定了一切的发生。
正是这种过份的完美，正是这种过份的高尚，注定了中国神话只能是一个完美的神话。
没有缺口，让人无法进去；描绘的感性，中国的神话，不论远古的还是后人创作的，都富於人情味。
许多神、鬼、狐、怪都被描写得有人的气质和人的感情。
他们多数很善良，如好人一样地善良；少数很凶恶，如坏人一样地凶恶。
在许多故事中，神怪和人有割不断的联
系。
他们变成人，渴望和人在一起过人的生活。
总之，中国的神话创作者通常用描写人的方法来描写神，或者说把他们当作人来描写，赋予他们人性。
让神变得不会是可怕，而是可爱，甚至可佩；并不觉得他们高不可攀，而是感到他们和我们相似，可以互相理解。
神话是一个民族个性的表达，是一个国家灵魂的体现。
两个不同的民族，不一样的文化创造了同样伟大的神话和文明。
每个人都渴望有一个神话一样的神存在我们的心间。
那是欲望，也是放纵，那是追求，也是欢笑，那，不是理石，不是祭坛，不是缚束你精神的枷锁。
神是我们共同的信仰，对他的依赖与眷恋，让他们如此成功得流传千古，没有国界，没有地域，所有的只因是对生活的美好、光明的向往和对未来的追求。