八拜之交的历史典故
八拜之交的八个典故故事(关于八拜之交的八个典故)
八拜之交的八个典故故事（关于八拜之交的八个典故）八拜之交，旧时中国社会交际习俗。
后来八拜之交指：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。
1、管鲍之交最初见于《列子·力命》，“生我者父母，知我者鲍子也。
此世称管鲍善交也。
”常用来形容自己与好朋友之间彼此信任的关系。
春秋战国时期，齐国的管仲与鲍叔牙是极好的朋友，两人合伙做生意，管仲出的钱少，分的钱却多，鲍叔牙毫不计较，因为他知道管仲的家庭负担大。
有几次，管仲出主意把事情办砸了，鲍叔牙不仅不生气，还安慰管仲是时机不对。
管仲曾做了三次官，每次都被罢免，鲍叔牙不认为他没有才能，而是因为没碰到赏识他的人。
后来齐国内乱，两人各为其主，管仲辅佐王子纠，鲍叔牙辅佐王子小白。
两位争位，公子纠被杀，小白即位，也就是齐恒公。
齐桓公让鲍叔牙当宰相，帮助他治理国家。
鲍叔牙坚辞不就，举荐管仲，认为他才能超过自己，更能帮助齐恒公治理好国家。
多番劝说，齐桓公终于同意任用管仲为相。
管仲也不负所望，在齐恒公支持下，整顿内政、开发资源、发展农业，辅佐齐桓公成就千秋霸业，也留下管鲍之交的千古佳话。
2、知音之交出自《列子·汤问》，讲述了俞伯牙认定钟子期是他的知音之后，在钟子期死后为钟子期弹了一曲《高山流水》，此后破琴绝弦，再也不弹琴了。
春秋时期，俞伯牙精通音律，琴艺高超，却无人能听懂他的音乐。
一次他于江边乘兴弹琴，引得岸上的樵夫钟子期驻足观望，钟子期赞道：雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样；宽广浩荡，好像看见滚滚的流水。
俞伯牙惊讶不已，终于找到了理解自己的知音。
后来两人相约次年的八月十五再次相会，然而造化弄人，第二年钟子期去世，俞伯牙伤心不已，在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终不复鼓琴，以纪念知音。
3、刎颈之交出自《史记·廉颇蔺相如列传》，比喻可以同生死、共患难的朋友。
战国时期，蔺相如凭着聪明才智，带着稀世珍宝和氏璧出使秦国，最后完璧归赵，受到赵王赏识，封为上大夫，后来又封为上卿，比将军廉颇地位还高。
八拜之交的八个典故简短概要30字
八拜之交的八个典故简短概要30字八拜之交是指关系非常深厚的八个人之间的交情，这段充满传奇色彩的友谊往往能够经受住时间和困难的考验。
在中国文化中，八拜之交有着独特重要的地位，并衍生出许多寓意深远的典故。
本文将简要介绍八个典故，以便更深入地理解这一主题。
1. 《八仙过海》：八位神仙在人间展开了一场奇幻之旅，彼此携手合作，互相帮助，最终成功完成了任务。
这典故诠释了八拜之交的核心精神，即相互扶持、齐心协力。
2. 《八大山人的八好境界》：明代画家八大山人以自然山水为志向，凭借自己的才华和个性，成为了历史上备受推崇的艺术家之一。
他的八大境界包括：意境恬淡、笔墨洒脱、构图巧妙、意境空灵、神韵生动、笔墨丰腴、神态自然、传情于细。
这典故传达了八拜之交所需要的人品和才华。
3. 《八怪图》：南宋画家郭熙创作了一个画作，描绘了八个各具特色、形象生动的各行其是的人物，展现了他对这八人的赞赏。
这典故体现了对典型个性的认可和理解，从而能够构建出深厚的友谊。
4. 《八宝杂烩》：宫廷历来都是八宝杂烩的代表，它有八样不同的食物，味道各异。
这典故象征了不同特质的人在一起，共同构建出丰富多样的友谊。
5. 《八面威风》：形容一个人在各方面都表现出色，深得众人敬重。
这典故突出了八拜之交中每个人所具备的优秀品质和能力，相互之间的互补和赏识。
6. 《八面玲珑》：形容一个人善于应对各种人际关系，圆滑灵活。
这典故强调了八拜之交中的交际能力和智慧，使友谊得以稳固和发展。
7. 《八音盒》：盒子里有八个音乐装置，每个都有不同的音乐，为整个音乐盒增添了丰富的层次。
这典故表达了八拜之交中每个人的独特和独立之处，他们的个性和能力互相交织，形成了美妙的交响乐。
8. 《八拜之交》：这个典故本身就是对于八拜之交的精彩诠释。
八位知识分子彼此结盟，相互帮助，在困难和挑战面前始终坚持团结。
这典故强调了八拜之交的稳定和牢不可破的关系，尤其在困境中能够相互支持和前行。
总结起来，八拜之交的八个典故通过不同的角度展示了这种关系的重要性和美好。
八拜之交成语含义及典故
八拜之交成语含义及典故八拜之交，是一个汉语词语，意思是指旧时朋友结为兄弟的关系。
你知道关于成语的典故具体有哪些呢?这里给大家分享一些关于成语八拜之交的典故，供大家参考。
一、八拜之交成语解释八拜 : 1.封建时代对世交长辈所行的礼节。
2.指结为异姓兄弟。
八拜之交指：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。
局部地区可简称拜交。
二、八拜之交成语典故在中国宋代，邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。
〞有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。
文彦博成心让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。
见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。
〞李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。
文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。
成语“八拜之交〞就由此出典。
后来，人们用“八拜之交〞来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。
三、八拜之交成语造句1、李军长和我爷爷是八拜之交。
2、刘备、关羽、张飞在桃园结为八拜之交，共图大业。
3、他祖父同我祖父是八拜之交，我母亲又是他姑姑，所以我们两家渊源很深。
4、今日在圣贤炉前成了八拜之交，有福同享，有马同骑。
5、日在圣贤炉前成了八拜之交，有福同享，有马同骑。
6、我的父亲和他曾有八拜之交。
7、八拜之交这种事,在现代社会中,已很少见了。
8、八拜之交，情同手足;刎颈之交，义同生死。
9、如同江湖般,契约者之间既有八拜之交的兄弟,也有不共戴天的仇敌。
10、准奏,张文远原就是朕的八拜之交,加封为一品相国大夫。
11、并与当今天子皇太极,天下兵马大元帅花破军是八拜之交,官场之上,可谓如日中天。
12、司马狂、龙青日、段瀛有八拜之交,他一定会出面调停。
13、尤其吴靖北和周万成皆是我龙行搜神弟子,和我们有八拜之交。
八拜之交的八个典故
八拜之交的八个典故1、管鲍之交春秋时代，管仲和鲍叔牙是一对好朋友。
后来齐国君主死后，管仲辅佐公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白，都准备争夺齐国的君主宝座，而且管仲还一度用箭射中过公子小白，后来是公子小白诈死，然后在鲍叔牙的带领下日夜兼程回到齐国做了君主——也就是齐桓公。
齐桓公想报一箭之仇，杀管仲，但是鲍叔牙阻止不说，还劝说齐桓公封管仲做相国——齐桓公惊讶：寡人打算封你当相国，如果管仲当了，你做啥？但鲍叔牙还是推举管仲。
一方面，鲍叔牙是出于对国家利益考虑，另一方面，也是出于友情——毕竟，不嫉贤妒能已经难得，而把唾手可得的相国宝座让给朋友，更难得。
2、知音之交说的是俞伯牙和钟子期的故事。
俞伯牙是春秋时代著名的琴师，他的琴意，唯独钟子期能听懂，后来钟子期死后，俞伯牙把琴摔了，以后不弹了，因为知音没了，继续弹琴有什么意思？3、刎颈之交指的是战国时代的廉颇和蔺相如。
蔺相如“完璧归赵”，得到赵王赏识，引起廉颇不满，而蔺相如处处忍让，后来表示：自己忍让廉颇不是怕廉颇，而是担心赵国将相内斗，让秦人有机可乘，廉颇虽然是武将，也只是一时看不开，但绝对是深明大义之人，他听说蔺相如的心意以后，也深深惭愧，最终上门负荆请罪，并和蔺相如成了好朋友；4、舍命之交传说战国末年，左伯桃和羊角哀一起去楚国求官，在路上，遭遇暴雪，而他俩衣食不足，很可能在路上冻死、饿死，为此，羊角哀把自己的衣服、食物让给了左伯桃。
左伯桃后来在楚王那里做了大官，夜间梦见羊角哀，说自己在阴间被荆轲欺负，于是为了帮助羊角哀不受荆轲欺负，左伯桃自杀，和羊角哀一起大战荆轲，据说把荆轲打的烟消云散；5、胶漆之交指的是东汉时期的陈重和雷义，他俩是一对好朋友，一同做官，一同被罢官，后来也都是在当官任期内去世——可谓志趣相投。
6、鸡黍之交指的是东汉时期的张劭和范式。
范式和张劭约定：两年后的某日，范会去张的家里做客，因此那一天，张劭让他的母亲准备好“鸡黍”，用来款待范式。
张劭的母亲说：这都过去两年了，估计人家随口一说，你还当真了。
八拜之交的典故
八拜之交 ( bā bài zhī jiāo )解释八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。
旧时朋友结为兄弟的关系。
出处《闻见后录》：“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：汝父吾客也，只八拜。
稷不得已，只拜之。
”用法偏正式；作定语；指结义为兄弟姐妹示例今日在圣贤炉前成了～，有福同享，有马同骑。
（《歧路灯》卷二十）近义词金兰之好、八拜为交反义词一日之雅英文 sworn brother (sister)典故在中国宋代，邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说国子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。
”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。
文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。
见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。
”李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。
文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。
成语“八拜之交”就由此出典。
后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。
哪八拜之交1)知音之交--伯牙子期2)刎颈之交--廉颇相如3)胶膝之交--陈重雷义4)鸡黍之交--元伯巨卿5)舍命之交--角哀伯桃6)生死之交－－刘备、张飞和关羽7)管鲍之交－－管仲和鲍叔牙8)忘年之交－－孔融和祢衡（范云和何逊）八拜之交的详解1)知音之交--伯牙子期故事出自《列子·汤问》。
成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
春秋时,楚国有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超.但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.老师知道后,带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏自然的景色,倾听大海的涛声.伯牙只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,但是无人能听懂他的音乐,他感到十分的孤独和寂寞,苦恼无比.一夜,伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声,伯牙见一樵夫站在岸边,即请樵夫上船,伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道:"雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!"当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:"宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!"伯牙激动地说:知音.这樵夫就是钟子期.后来子期早亡，俞伯牙悉知后,在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子,然后尽断琴弦,终不复鼓琴。
八拜之交 典故
"八拜之交"是一个汉语成语，它起源于《闻见前录》，用以形容两个人之间的关系密切，如同异姓的兄弟姐妹。
这个词语后面还特指了八个典故，寓含了深厚的情谊和高尚的品质，分别为：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交和生死之交。
1. 管鲍之交：这个故事源于春秋时代，管仲和鲍叔牙是一对好友。
他们共同经历了许多风雨，其中最被人称道的是齐桓公与公子纠争夺皇位的历史事件。
尽管管仲曾用箭射伤公子小白（即齐桓公），但当公子小白上位后，并未报复管仲，反而在鲍叔牙的劝说下任命他为相国。
2. 知音之交：这个典故讲述了春秋战国时期，俞伯牙和钟子期之间的深厚友谊。
俞伯牙是一位著名的琴师，而钟子期则是一个普通的樵夫。
然而，由于对音乐的共同热爱和欣赏，他们的友谊日渐深厚。
当钟子期去世后，俞伯牙悲痛至极，甚至把自己的琴砸毁，终生不再弹琴，以此表达他对知音丧失的哀悼。
刎颈之交：这个典故描绘了廉颇和蔺相如之间不惧生死，肝胆相照的深厚友谊。
战国时，蔺相如被封为上卿引发廉颇的嫉妒，廉颇因此处处避让蔺相如。
然而，蔺相如以大局为重，主动与廉颇和解，最终感化廉颇。
后来廉颇更是负荆请罪于蔺相如门前，从此两人成为刎颈之交。
4. 舍命之交：这个典故源于战国时期，左伯桃与羊角哀两人共同去楚国求见楚庄王。
途中遇到大雪天气，他们的衣物单薄，粮食又不足。
为了救下朋友羊角哀，左伯桃毅然决定牺牲自己，他把所有的衣物和粮食都交给了羊角哀，然后躲进了空树中自杀。
后世因此将这种深厚的友谊称为“羊左”。
5. 胶漆之交：这个典故出自《后汉书·郭太传》。
汉朝时，有两位名叫陈重和雷义的人，他们自幼就是好友。
成年后，两人更是形影不离，关系亲密无间。
有一次，雷义因为涉嫌犯罪而被逮捕，陈重得知后立即赶到朝廷申述自己的过错，请求代替朋友受罚。
这个故事形象地描绘了他们之间的深厚友情，如同胶漆一样紧密不可分割。
6.鸡黍之交：这个典故出自《后汉书·独行传》。
八拜之交的八个典故故事
八拜之交八拜之交是指在古代，两个人在交朋友时，要彼此结义，称兄道弟，成为八拜之交。
八拜之交在古代是一种重要的社会礼仪，是古人遵守的一种传统。
下面介绍几个典故，以说明八拜之交的重要性。
一、苏秦和苏轼苏秦和苏轼是两位古代著名的文学家。
苏秦曾在苏轼面前行礼称兄道弟，苏轼拒绝，说他们的年龄差距太大，不能称兄道弟。
苏秦说，“无论如何，我们都是同道中人，只要我们都有诚心，就可以称兄道弟。
”苏轼听了，觉得有道理，就称兄道弟了。
二、项羽和刘邦项羽和刘邦是古代著名的军事家，他们在交战中彼此折磨，最后刘邦败给项羽，被迫投降。
项羽把刘邦接到自己的帐篷前，两人彼此称兄道弟，成为八拜之交。
三、苏武和鲁智深苏武和鲁智深是古代著名的英雄，鲁智深曾先后五次挑战苏武，但都没有胜利，最后苏武把鲁智深接到自己的帐篷前，两人彼此称兄道弟，成为八拜之交。
四、孔子和子路孔子和子路是古代著名的思想家，子路曾在孔子面前行礼称兄道弟，孔子拒绝，说他们的年龄差距太大，不能称兄道弟。
子路说，“无论如何，我们都是同道中人，只要我们都有诚心，就可以称兄道弟。
”孔子听了，觉得有道理，就称兄道弟了。
五、孙悟空和猪八戒孙悟空和猪八戒是古代著名的神话人物，他们在西游记中一路跋涉，最后孙悟空把猪八戒接到自己的帐篷前，两人彼此称兄道弟，成为八拜之交。
六、韩信和陈胜韩信和陈胜是古代著名的军事家，他们在交战中彼此折磨，最后韩信败给陈胜，被迫投降。
陈胜把韩信接到自己的帐篷前，两人彼此称兄道弟，成为八拜之交。
七、赵匡胤和赵襄赵匡胤和赵襄是古代著名的军事家，他们在交战中彼此折磨，最后赵匡胤败给赵襄，被迫投降。
赵襄把赵匡胤接到自己的帐篷前，两人彼此称兄道弟，成为八拜之交。
八、秦始皇和项羽秦始皇和项羽是古代著名的军事家，他们在交战中彼此折磨，最后秦始皇败给项羽，被迫投降。
项羽把秦始皇接到自己的帐篷前，两人彼此称兄道弟，成为八拜之交。
以上就是八拜之交的八个典故故事。
从上面的故事中可以看出，八拜之交是古代重要的社会礼仪，它体现了古人的诚实守信、拒绝虚伪、珍视友谊的思想，是古人遵守的一种传统。
八拜之交的典故
八拜之交的典故八拜之交，旧时中国社会交际习俗。
下面由店铺给大家整理了八拜之交的典故相关知识，希望可以帮到大家!八拜之交的典故1.知音之交--伯牙子期故事出自《列子·汤问》，成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
春秋战国时期，晋国士大夫俞伯牙，是个擅长操琴的音乐家。
伯牙从小酷爱音乐，从师于著名的乐师威连先生门下。
他天资聪颖，后天刻苦，很快琴艺迅速提高，演奏乐曲的技巧登峰造极，一时间名扬各国，无人能及。
东海的蓬莱山花香鸟语，山高水美，伯牙不远千里去此处练琴。
他被自然的美妙气息所吸引，沉浸在宁静的氛围中弹奏乐曲，完全达到了忘我。
那曲子绕梁三日，余音不绝，令人称奇。
然而，伯牙也为再也遇不到像老师那样的知音人而苦恼。
思及此，他的心中充满了寂寞和惆怅，经常抚琴慨叹。
一次，伯牙奉命去楚国修聘，正在长江之上航行时，突然狂风大作，江面上白浪滔天。
伯牙只好命人将船停泊在安全地方。
他停船的地方就是现在的湖北汉阳江口。
只一天，正是中秋月圆之日，傍晚时分，月色如水，景色如诗如画，另伯牙陶醉不已。
他兴致所至，于是拿出自己随身所带的古琴，来到岸边一块大石之上，对着汉水江月，抚琴抒怀，直弹得如痴如醉。
浑然忘我之时，“噔”的一声，琴弦断了。
这时，从山崖后突然走出一人，连声夸伯牙的琴艺。
伯牙吃了一惊，心里十分诧异。
借着晴朗的月光一看，更是惊讶，来者一身的樵夫打扮。
两人攀谈起来。
来人名叫钟子期，精通音乐。
伯牙为了考考他，提出了一系列音乐方面的问题，他都对答如流。
博雅既惊又细，连忙请子期上船，吩咐童子设案置酒，两人饮酒赏月，倾心交谈。
伯牙说，“足下既知乐理，不知道可不可以效仿颜回闻孔子鼓琴，而知孔子有贪杀之意的故事，也来听我抚琴时的思念呢?”子期点了点头，说：“我姑且试试看吧，若是猜不到，还望大人不要见罪。
”。
伯牙调好琴弦，沉吟半晌，开始抚琴。
只听得声音雄壮而高亢。
伯牙刚停下，子期就称赞道：“美哉!峨峨乎大人之志在高山。
八拜之交成语典故
八拜之交成语典故典故，是一个汉语词汇，一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。
典故这个名称，由来已久。
下面为大家带来了八拜之交成语典故，欢迎大家参考！八拜之交成语典故1《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。
”典故战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧出使秦国。
他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。
后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。
蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到赵国。
赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。
这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。
廉颇很是不服气，就决心要好好羞辱他一番。
蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。
到了上朝的日子，就称病不出。
有一次，蔺相如有事出门遇到廉颇。
廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回府。
廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。
蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了？”蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害？我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢？秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢？”廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条向蔺相如请罪。
从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。
八拜之交成语典故2故事出自《列子·汤问》。
成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
八拜之交是哪八个
八拜之交第一交：知音之交。
高山流水遇知音的典故，相信很多人都听过，它讲的是伯牙与钟子期的故事。
相传晋国上大夫俞伯牙在出使楚国期间，因在汉阳江口遇到风浪，所以被迫停泊在一座小山下。
晚上，风浪渐渐平息后，伯牙带着自己的琴在山上弹了起来。
路过的钟子期听得如痴如醉，并说出了伯牙弹的曲子和他所使用的古琴。
伯牙大为惊叹，将钟子期引为知己，二人结拜为兄弟。
伯牙在离开时，与钟子期约好，次年中秋时分再次相聚。
结果等时间到来后，伯牙却久等不到钟子期。
伯牙向人一打听才知道，钟子期因染病身亡。
伯牙因世间再无知音，在钟子期坟前弹完《高山》后，砸毁了自己的琴。
人们为了纪念他们的友情，便在他们相遇的地方修了一座古琴台。
因此二人的友情被称为“知音之交”。
八拜之交第二交：刎颈之交。
这个故事说的就是廉颇与蔺相如了。
当年蔺相如带着和氏璧完璧归赵，又在渑池相会上保全了赵王的脸面，所以赵王封蔺相如为上卿，官位为廉颇还高。
廉颇为国家出生入死，心里自然不服气，所以便处处找蔺相如的麻烦。
但蔺相如却为了国家的利益而不计较个人利益得失，不与廉颇进行争斗。
廉颇得知此事后，倍感惭愧，亲自到蔺相如门上负荆请罪。
二人也终于和好，成了同生共死的朋友。
八拜之交第三交：鸡黍之交。
相传在东汉时期，山阳郡金乡县有一对至交好友，分别名为范式和张劭。
二人在回家时约好了两年后会面的时间，范式说他会去京城拜访张劭的父母，看望张劭的孩子。
张劭则表示到时会等他。
等到日子快要来临时，张劭让母亲早早准备好酒食。
母亲问：“都分别两年了，又相隔千里之外，你就这么相信他？”张劭说：“巨卿(范式的字)是个讲信用的人，一定会遵守诺言。
”后来范式果然如约赶来。
等到张劭病重即将过世时，一直想见范式一面，但因为范式公务繁忙未能如愿。
在张劭下葬当天，棺椁一直不肯进坟墓。
就在这时，范式从千里之外赶了过来。
原来张劭已托梦给范式，希望能见最后一面。
后来范式对张劭的灵柩进行了跪拜，并说：“元伯，你可以走了。
八拜之交的故事内容
八拜之交的故事内容
八拜之交，汉语成语，意思是指结拜为异姓兄弟姐妹关系。
比喻关系极为密切。
出自《闻见前录》。
后八拜之交指：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交和生死之交。
成语解释
八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节。
古代世交子弟对长辈的礼节,后世将异姓结为兄弟亦称八拜。
交：友谊，旧时朋友结为兄弟的关系。
八拜之交：指结拜为异姓兄弟姐妹关系。
比喻关系极为密切。
成语出处
邵伯温《闻见前录》：“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：‘汝父吾客也，只八拜。
’稷不获已，如数拜之。
”
故事内容
在中国宋代，邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。
”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。
文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。
见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。
”
李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。
文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。
成语“八拜之交”就由此出典。
后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。
八拜之交的8个故事(人们常说八拜之交)
1.知音之交先秦的琴师俞伯牙在荒山野地弹琴，樵夫钟子期路过，就在那听，没想到竟能领会这是描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。
俞伯牙非常惊讶钟子期懂得自己的内心，于是把他引为知己，经常谈琴给钟子期。
钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹。
所以高山流水一般都比喻是知己或者知音。
2. 刎颈之交廉颇和蔺相如在赵国为官，一文一武辅佐赵王，后来蔺相如完璧归赵，齐王封他为上卿，官职高于廉颇，廉颇非常不服气，要找蔺相如麻烦，蔺相如为避免内斗，处处忍让，躲避廉颇，后来廉颇知道了蔺相如的用意后，非常惭愧，背着藤条向蔺相如请罪，从此他们成了刎颈之交，将相和睦，保齐国平安。
3. 胶漆之交陈重，字景公，豫章宜春人。
年轻时与同郡雷义结为知交。
两人一起研读《鲁诗》、《颜氏春秋》等经书，都是饱学之士。
太守张云闻陈重之名，嘉许他的德才品行，举荐他为孝廉，陈重要把功名让给雷义，先后十余次向太守申请，张云不批准。
第二年，雷义也被选拔为孝廉，两人才一起到郡府就职。
陈重与雷义两人同时官拜尚书郎，雷义因为代人受罪，被免职。
陈重也以身体有病为理由，辞职一同还乡。
后来陈重复出，任细阳县令，颇有政绩，举措标新立异；又升任会稽郡太守，因为姐姐去世守丧，辞官离职；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。
雷义，字仲公，豫章鄱阳人。
雷义回乡被举荐为秀才，雷义要把这功名让给陈重，刺史不批准。
雷义就假装发狂，披头散发在街上替陈重奔走呼吁，而不去应命就职。
因此遍乡里传颂他们两人的事迹，说道：胶和漆自认为融为一体，坚不可摧，还不如陈重与雷义，荣辱与共，生死相依。
后来三府同时征召两人，雷义被任命为灌谒太守，让他持节督察诸郡国的风俗教化，他设席讲学，太守令长各级官员来听讲的有70多人。
不久雷义官拜侍御史，授南顿令，卒于任上。
世人赞道：陈雷胶漆，肝胆相照；为官为民，政声载道。
4. 鸡黍之交范式，字巨卿，山阳郡金乡县（今山东省济宁市金乡县）人。
别名汜。
范式年轻的时候在太学游学，成为儒生，和汝南郡人张劭是好朋友。
八拜之交成语典故
八拜之交成语典故“八拜之交”，出自《闻见前录》，“八拜”原指古代世交子弟谒见长辈的礼节，“交”则是指朋友结为兄弟关系，后来则是指结拜为异性兄弟姐妹关系，比喻关系极为密。
“八拜之交”实际上共涉及了十七位历史名人的八个故事，分别是：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交和生死之交。
1、管鲍之交：管仲和鲍叔牙《史记·管仲传》中有“生我者父母，知我者鲍子也”的记载，讲述的便是春秋时期齐国的一对好朋友管仲和鲍叔牙。
两人年轻时，管仲家里很穷，还要奉养母亲，鲍叔牙得知后，便主动出资找管仲做生意，而赚钱之后则将大部分钱都分给了管仲。
后来，管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次冲锋的时候，管仲都躲在最后面，大家便都认为管仲是个贪生怕死之人，鲍叔牙则替管仲辩解说，“你们都误会管仲了，他不是怕死，而是要留着性命去照顾老母亲呀！”管仲听到之后，便说出了那句“生我者父母，知我者鲍子也”。
齐僖公去世之后，齐襄公姜诸儿即位，在位期间荒淫无道、昏庸无能，鲍叔牙认为这样下去齐国一定会发生内乱，便带着公子小白逃到了莒国，管仲则带着公子纠逃到了鲁国。
后来，齐襄公被杀，齐国陷入内乱。
鲁国为了让公子纠即位，便派管仲带兵截杀返回齐国的公子小白，但管仲却将箭射偏了，于是公子小白便返回齐国即位，是为齐桓公。
齐桓公即位之后，决定拜长期辅佐和保护自己的鲍叔牙为相，鲍叔牙则向齐桓公推荐管仲，表示自己各方面都不如管仲，最终在鲍叔牙的劝说下，齐桓公将管仲请回齐国拜为相，在管仲的辅佐下，齐桓公终成霸业。
2、知音之交：俞伯牙与钟子期出自《列子·汤问》，讲述的是春秋时楚国俞伯牙与钟子期的故事。
俞伯牙是个精通音律，琴艺极为高超之人，甚至能将大自然的美妙融入琴声，然而却始终找不到一个能够听懂自己音乐的知音，因而感到十分的孤独和寂寞。
俞伯牙虽然出身楚国，但却在晋国担任士大夫，有一年他奉命出使楚国，在八月十五那天乘船抵达汉阳江口，望着美景琴兴大发的俞伯牙便弹起琴来，就当他沉醉于自己琴声中时，却发现岸边一个樵夫也沉醉不已，两人一番交谈，俞伯牙这才得知樵夫名叫钟子期。
八拜之交的八个故事详细
1. 刘邦与陈平：据传说，刘邦和陈平通过八次拜访建立了深厚的友谊。
陈平为刘邦出谋划策，最终帮助他成功称霸天下。
2. 诸葛亮与刘备：诸葛亮是刘备的重要谋士，两人之间建立了深厚的友谊。
他们之间的互相信任和合作成为中国历史上著名的兄弟之谊。
3. 文天祥与秦桧：南宋末年，文天祥反对投降元朝的秦桧。
尽管最终被秦桧陷害致死，但文天祥的忠诚和正直为后人传颂。
4. 岳飞与秦桧：岳飞是南宋时期的抗金名将，他与秦桧之间的矛盾和对抗成为历史上的佳话。
5. 孔子与颜回：孔子与他的学生颜回之间建立了深厚的师徒关系，这也是中国古代儒家文化的代表之一。
6. 杨靖宇与白崇禧：在抗日战争时期，国共两党的军事将领之间形成了一些八拜之交的故事。
7. 唐太宗李世民与魏征：李世民和魏征之间的关系被描述为忠臣与明君之间的典范。
8. 关羽、张飞与刘备：三国时期的蜀汉创始人刘备与他的义兄弟关羽、张飞之间建立了坚固的八拜之交。
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八拜之交历史典故：忘年之交_孔融和祢衡孔融字文举，鲁国人，孔子二十世孙。
喜欢为学，博览群书。
建安年间，献帝在许昌建都，累次迁升到将作大匠。
见曹操野心越来越大，到了不能忍的地步，因此总是写奏章讽刺他。
曹操忌惮孔融的名声，也不能拿他怎么样。
山阳郡守郗虑，见风使舵，以一点小错误上奏请求免去孔融的官；曹操趁机罗织罪名，构陷孔融，说：孔融曾经与祢衡大放厥词，互相吹捧，祢衡说孔融是仲尼不死。
孔融说祢衡是颜回复生。
犯了大不敬之罪，于是竟然被害。
孔融和广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮璃元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘公干，并称建安七子。
其余六子皆与曹操儿子曹丕曹植很有交情，都被曹操辟为掾属，只有孔融为汉尽命。
平原祢衡，字正平，也很有文采，但不在七子之列。
自以为有文才善言辩，桀骜不驯，喜欢讽刺时事，诋毁权贵，只和孔融惺惺相惜，孔融也很喜爱他的
才华。
祢衡刚刚二十岁，而孔融已经四十岁，于是结为好友。
随后孔融写奏疏推荐祢衡，多次在曹操面前选自.作文网夸赞他。
曹操想召见他，但他老是骂曹操。
曹操怀恨在心。
但祢衡的才华很出名，不想杀他，于是派人把他送给荆州刘表，他又侮慢刘表。
刘表也不能容他，因为江夏太守黄祖性子急，把把他送给了他。
最后被黄祖所害，死时候才二十六岁。
高中“八拜之交”历史典故素材：舍命之交_角哀伯桃
“⼋拜之交”历史典故：舍命之交_⾓哀伯桃来⾃于“⽺左”的典故有⼀个感⼈的故事。
战国时有左伯桃与⽺⾓哀两⼈相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了⼤雪天⽓，⽽当时他们穿的⾐服都很单薄，带的粮⾷也不够吃。
左伯桃为了成全朋友，把⾐服和粮⾷全部交给了⽺⾓哀，⾃⼰则躲进空树中⾃杀。
后世于是将友谊深厚的知⼼朋友叫做“⽺左”。
春秋时，楚元王崇懦重道，招贤纳⼠。
天下之⼈闻其风⽽归者，不可胜计。
西羌积⽯⼭，有⼀贤⼠，姓左，双名伯桃，勒亡⽗母，勉⼒攻书，养成济世之才，学就安民之业。
年近四旬，因中国诸侯互相吞并，⾏仁政者少，恃强霸者多，未尝出仕。
后闻得楚元王慕仁好义，遍求贤⼟，乃携书⼀囊，辞别乡中邻友，径奔楚国⽽来。
迤俪来到雍地，时值隆冬，风⾬交作。
有⼀篇《西江⽉》词，单道冬天⾬景：习习悲风割⾯，蒙蒙细⾬浸⾐。
催冰酿雪逞寒威，不⽐他时和⽓。
⼭⾊不明常暗，⽇光偶露还微。
天涯游⼦尽思归，路上⾏⼈应悔。
左伯桃冒⾬荡风，⾏了⼀⽇，⾐裳都沾湿了。
看看天⾊昏黄，⾛向村间，欲觅⼀宵宿处。
远远望见⽵林之中，破窗透出灯光，径奔那个去处。
见矮矮篱笆，围着⼀间草屋，乃推开篱障，轻叩柴门。
中有⼀⼈，启户⽽出。
左伯桃⽴在檐下，慌忙施礼⽈：“⼩⽣西羌⼈⽒，姓左，双名伯桃。
欲往楚国，不期中途遇⾬。
⽆觅旅邸之处。
求借⼀宵，来早便⾏，未知尊意肯容否？”那⼈闻⾔，慌忙答礼，邀⼊屋内。
伯桃视之，⽌有⼀塌，塌上堆积书卷，别⽆他物。
伯桃已知亦是懦⼈，便欲下拜。
那⼈云：“且未可讲礼，容取⽕烘⼲⾐服，却当会话。
”当夜烧⽵为⽕，伯桃烘⾐。
那⼈炊办酒⾷，以供伯桃，意甚勤厚。
伯桃乃问姓名。
其⼈⽈：“⼩⽣姓⽺，双名⾓哀，幼亡⽗母，独居于此。
乎⽣酷爱读书，农业尽废。
今幸遇贤⼟远来，但恨家寒，乏物为款，伏乞恕罪。
”伯桃⽈：“阴⾬之中，得蒙遮蔽，事兼⼀饮⼀⾷，感佩何忘！”当夜，⼆⼈抵⾜⽽眠，共话胸中学问，终⼣不寐。
⽐及天晓，淋⾬不⽌。
⾓哀留伯桃在家，尽其所有相持，结为昆仲。
伯桃年长⾓哀五岁，⾓哀拜伯桃为兄。
高中八拜之交历史典故素材：舍命之交角哀伯桃
高中“八拜之交”历史典故素材：舍命之交_角哀伯桃“八拜之交”历史典故：舍命之交_角哀伯桃来自于“羊左”的典故有一个感人的故事;战国时有左伯桃与羊角哀两人相识,结伴去楚国求见楚庄王,途中遇到了大雪天气,而当时他们穿的衣服都很单薄,带的粮食也不够吃;左伯桃为了成全朋友,把衣服和粮食全部交给了羊角哀,自己则躲进空树中自杀;后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”;春秋时,楚元王崇懦重道,招贤纳士;天下之人闻其风而归者,不可胜计;西羌积石山,有一贤士,姓左,双名伯桃,勒亡父母,勉力攻书,养成济世之才,学就安民之业;年近四旬,因中国诸侯互相吞并,行仁政者少,恃强霸者多,未尝出仕;后闻得楚元王慕仁好义,遍求贤土,乃携书一囊,辞别乡中邻友,径奔楚国而来;迤俪来到雍地,时值隆冬,风雨交作;有一篇西江月词,单道冬天雨景：习习悲风割面,蒙蒙细雨浸衣;催冰酿雪逞寒威,不比他时和气;山色不明常暗,日光偶露还微;天涯游子尽思归,路上行人应悔;左伯桃冒雨荡风,行了一日,衣裳都沾湿了;看看天色昏黄,走向村间,欲觅一宵宿处;远远望见竹林之中,破窗透出灯光,径奔那个去处;见矮矮篱笆,围着一间草屋,乃推开篱障,轻叩柴门;中有一人,启户而出;左伯桃立在檐下,慌忙施礼曰：“小生西羌人氏,姓左,双名伯桃;欲往楚国,不期中途遇雨;无觅旅邸之处;求借一宵,来早便行,未知尊意肯容否”那人闻言,慌忙答礼,邀入屋内;伯桃视之,止有一塌,塌上堆积书卷,别无他物;伯桃已知亦是懦人,便欲下拜;那人云：“且未可讲礼,容取火烘干衣服,却当会话;”当夜烧竹为火,伯桃烘衣;那人炊办酒食,以供伯桃,意甚勤厚;伯桃乃问姓名;其人曰：“小生姓羊,双名角哀,幼亡父母,独居于此;乎生酷爱读书,农业尽废;今幸遇贤土远来,但恨家寒,乏物为款,伏乞恕罪;”伯桃曰：“阴雨之中,得蒙遮蔽,事兼一饮一食,感佩何忘”当夜,二人抵足而眠,共话胸中学问,终夕不寐;比及天晓,淋雨不止;角哀留伯桃在家,尽其所有相持,结为昆仲;伯桃年长角哀五岁,角哀拜伯桃为兄;一位一日,雨止道干;伯桃曰：“贤弟有王位之才,抱经纶之志,不图竹帛,甘老林泉,深为可惜;”角哀曰：“非不欲仕,亲未得其便耳;”伯桃曰：“今楚王虚心求士,贤弟既有此心,何不同往”角哀曰：“愿从兄长之命;”遂收拾些小路费粮米,弃其茅屋,二人同望南方而进行不两曰,又值阴雨,羁身旅店中,盘赉罄尽,止有行粮一包,二人轮换负之,冒雨而走;其雨末止,风又大作,变为一天大雪,怎见得你看：风添雪冷,雪趁风威;纷纷柳絮狂飘,片片鹅毛乱葬;团空搅阵,不分南北西东；遮地漫天,变尽青黄赤黑;探梅诗窖多清趣,路上行人欲断魂;二人行过歧阳,道经梁山路,问及樵夫,旨说：“从此去百余里,并无人烟,尽是荒山旷野,狼虎成群,只好休去;”伯桃与角哀曰：“贤弟心下如何”角哀曰：“自古道生育命;既然到此,只顾前进,休生退悔;”又行了一日,夜宿古墓中,衣服单薄,寒风透骨;次日,雪越下得紧,山中仿佛盈尺;伯桃受冻不过,曰：“我思此去百余里,绝无人家；行粮不敷,衣单食缺;若一人独往,可到楚国；二人惧去,纵然不冻死,亦必饿死于途中,与草木同朽,何益之有我将身上衣服脱与贤弟穿了,贤弟可独赘此粮,于途强挣而去;我委的行不动了,宁可死于此地;持贤弟见了楚王,必当重用,那时却来葬我未迟;”角哀曰：“焉有此理我二人虽非一父母所生,义气过于骨肉;”我安忍独去而求进身耶”遂不许,扶伯桃而行;行不十里,伯桃曰：“风雪越紧,如何去得且于道旁寻个歇处;“见一株枯桑,颇可避雪,那桑下止容得一人,角哀遂扶伯桃入去坐下;伯桃命角哀敲石取火,热些枯技,以御寒气;比及角哀取了柴火到来,只见伯桃脱得赤条条地,浑身衣服,都做一堆放着;角哀大惊,曰：“吾兄何为如此”伯桃曰：“吾寻思无计,贤弟勿自误了,速穿此衣服,负粮前去,我只在此守死;”角哀抱持大哭曰：“吾二人死生同处,安可分离”伯桃曰：“若旨饿死,白骨谁理”角哀曰：“若如此,弟情愿解衣与兄穿了,兄可费粮去,弟宁死于此”‘伯桃曰：“我乎生多病,贤弟少壮,比我甚强；更兼胸中之学,我所不及;若见楚君,必登显宦;我死何足道哉弟勿久滞,可宣速往;”角哀曰：“令兄饿死桑中,弟独取功名,此大不义之人也,我不为之;”伯桃曰：“我自离积石山,至弟家中,一见如故;知弟胸次不见,以此劝弟求进;不幸风雨所阻,此吾天命当尽;若使弟亦亡于此,乃吾之罪也;”言讫,欲跳前溪觅死;角哀抱住痛哭,将衣拥护,再扶至桑中;伯桃把衣服推开;角哀再欲上前劝解时,但见伯桃神色己变,四肢撅冷,一不能言,以手挥令去;角哀寻思：“我若久恋,亦冻死矣,死后准葬吾兄”乃于雪中再拜伯桃而哭曰：“不肖弟此去,望兄阴力相助;但得微名,必当厚葬;”伯桃点头半答,角哀取了衣粮,带泣而去;伯桃死于桑中;后人有诗赞云：寒来雪一尺,人去途千里;长途苦雪寒,何况囊无米并粮一人生,同行两人死；两死诚何益一生尚有恃;贤哉左伯桃陨命成人美;角哀捱着寒冷,半饥半饱,来到楚国,于旅郧中歇定;次日入城,问人曰：“楚君招贤,何由而进”人曰：“宫门外设一宾馆,令上大夫裴仲接纳天下之士;”角哀径投宾馆前来,正值上大夫下车;角哀乃向前而揖,裴仲见角哀衣虽蓝缕,器宇不见,慌忙答礼,问曰：“贤士何来”角哀曰：“小生姓羊,双名角哀,雍州人也;闻上国招贤,特来归投;”裴仲邀人宾馆,具酒食以进,宿于馆中;次日,裴仲到馆中探望,将胸中疑义盘问角哀,试他学问如何;角哀百问百答,谈论如流;裴仲大喜,入奏元王,王即时召见,问富国强兵之道;角哀首陈十策,旨切当世之急务;元王大喜设御宴以持之,拜为中大夫,赐黄金百两,彩段百匹;角哀再拜流涕,元王大惊而问曰：“卿痛哭者何也”角哀将左伯桃脱衣并粮之事,一一奏知;元王闻其言,为之感伤;诸大臣旨为痛惜;元王曰：“卿欲如何”角哀曰：“臣乞告假,到彼处安葬伯桃己毕,却回来事大王;”元王遂赠己死伯桃为中大夫,厚赐葬资,仍差人蹋随角哀车骑同去;角哀辞了元王,径奔梁山地面,寻旧日枯桑之处;果见伯桃死尸尚在,颜貌如生前一般;角哀乃再拜而哭,呼左右唤集乡中父老,卜地于浦塘之原：前临大溪,后靠高崖,左右诸峰齐抱,风水甚好;遂以香汤林浴伯桃之尸,穿戴大夫衣冠；置内棺外椁,安葬起坟；四周筑墙栽树；离坟一十步建享堂；塑伯桃仪容；立华表,柱上建牌额；墙侧盖瓦屋,令人看守;造毕,设祭于享堂,哭泣甚切;乡老从人,无不下泪;祭罢,各自散去;角哀是夜明灯燃烛而坐,感叹不己;忽然一阵阴风飒飒,烛灭复明;角哀视之,见一人于灯影中,或进或退,隐隐有哭声;角哀叱曰：“何人也辄敢夤夜而人”其人不言;角哀起而视之,乃伯桃也;角哀大惊问曰：“兄阴灵不远,今来见弟,必有事故;”相桃曰：“感贤弟记忆,初登仕路,奏请葬吾,更赠重爵,并棺椁衣衾之美,凡事十全;但坟地与荆轲墓相连近,此人在世时,为刺秦王不中被戮,高渐离以其尸葬于此处;神极威猛;每夜仗剑来骂吾曰：‘汝是冻死饿杀之人,安敢建坟居吾上肩,夺吾风水若不迁移他处,吾发墓取尸,掷之野外’有此危难,特告贤弟;望改葬于他处,以免此祸;”角哀再欲问之,风起忽然不见;角哀在享堂中,一梦一觉,尽记其事;天明,再唤乡老,问：“此处有坟相近否”乡老曰：“松阴中有荆轲墓,墓前有庙;”角哀曰：“此人昔刺秦王,不中被杀,缘何有坟于此”乡老曰：“高渐离乃此间人,知荆轲被害,弃尸野外,乃盗其尸,葬于此地;每每显灵;士人建庙于此,四时享祭,以求福利;”角哀闻言,透信梦中之事;引从者径奔荆轲庙,指其神而骂曰：“汝乃燕邦一匹夫,受燕太子毒养,名姬重宝,尽汝受用;不思良策以副重托,人秦行事,丧身误国;却来此处惊惑乡民,而求祭把吾兄左伯桃,当代名懦,仁义廉洁之士,汝安敢逼之再如此,吾当毁其庙,而发其冢,永绝汝之根本”骂讫,却来伯桃墓前祝曰：“如荆轲今夜再来,兄当报我;”归到享堂,是夜秉烛以持;果见伯桃哽咽而来,告曰：“感贤弟如此,亲荆轲从人极多,旨土人所献;贤弟可柬草为人,以彩为衣,手执器械,焚于墓前;吾得其助,使荆轲不能侵害;”言罢不见;角哀连夜使人束草为人,以彩为衣,各执刀枪器械,建数十于墓侧,以火焚之;祝曰：“如其无事,亦望回报;”归到享堂,是夜闻风雨之声,如人战敌;角哀出户观之,见伯桃奔走而来,言曰：“弟所焚之人,不得其用;荆轲又有高渐离相助,不久吾尸必出墓矣;望贤弟早与迁移他处殡葬,兔受此祸;”角哀曰：“此人安敢如此欺凌吾兄弟当力助以战之;伯桃曰：“弟,阳人也,我皆阴鬼：阳人虽有勇烈,尘世相隔,焉能战阴鬼也虽茎草之人,但能助喊,不能退此强魂;”角哀曰：“兄且去,弟来日自有区处;次日,角哀再到荆轲庙中大骂,打毁神像;方欲取火焚庙,只见乡老数人,再四哀求曰：“此乃一村香火,若触犯之,恐赂祸于百姓;”须舆之间,土人聚集,都来求告;角哀拗他不过,只得罢久回到享堂,修一道表章,上谢楚王,言：“昔日伯并粮与臣,因此得活,以遇圣主;重蒙厚爵,乎生足矣,容臣后世尽心图报;”词意甚切;表付从人,然后到伯桃墓侧,大哭一场;与从者曰：“吾兄被荆轲强魂所逼,去往无门,吾所不忍;欲焚庙掘坟,又恐拂土人之意;宁死为泉下之鬼,力助吾兄,战此强魂;汝等可将吾尸葬于此墓上右,生死共处,以报吾兄并粮之义;回奏楚君,万乞听纳臣言,永保山河社稷;”言讫,掣取佩剑,自则而死;从者急救不及,速具衣棺殡殓,理于伯桃墓侧;是夜二更,风雨大作,雷电交加,喊杀之声,闻数十里;清晓视之,荆轲墓上,震烈如发,白骨散于墓前;墓边松相,和根拔起;庙中忽然起火,烧做自地;乡老大惊,都往羊、左二墓前,焚香展拜;从者回楚国,将此事上奏元王;元王感其义重,差官往墓前建庙,加封上大夫,赦赐庙额曰“忠义之词”,就立碑以记其事,至今香火不断;荆轲之灵,自此绝矣;土人四时祭把,所祷甚灵;有古诗云：古来仁义包天地,只在人心方寸间;二士庙前秋日净,英魂常伴月光寒;。
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八拜之交的历史典故
导读：八拜之交的`典故
典故来源：
在宋代邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说国子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈份他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。
”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。
文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。
见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。
”李稷因辈份低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。
文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。
成语“八拜之交”就由此出典。
后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家，子弟谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。
八拜之交，大家对这个词都很熟，就连香港B社会拜把子认兄弟也要行八拜之礼，一般人都认为八拜之交是行八次下拜之礼，但其实这八拜，拜的是八份感天动地的友情。
头一拜：伯牙子期知音之交;
第二拜：廉颇相如刎颈之交;
第三拜：陈重雷义胶漆之交;
第四拜，元伯巨卿鸡黍之交;
第五拜：角哀伯桃舍命之交;
第六拜：刘关张生死之交;
第七拜：夷吾叔牙管鲍之交;
第八拜：孔融祢衡忘年之交。
因为感动，所以值得去拜，因为去拜，所以我们要铭记，因为铭记，所以我们也要这样对待朋友。
【八拜之交的历史典故】
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