红山文化玉器十二字鉴真法解析
赤峰地区出土红山文化玉器探析
赤峰地区出土红山文化玉器探析作者：崔岩勤来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2016年第6期崔岩勤（赤峰学院历史文化学院，内蒙古赤峰 024000）摘要：红山文化是中国北方西辽河流域史前考古学文化之一，在出土的遗物中玉器是重要的组成部分。
从目前已发表的资料看，有明确出土地点的红山文化玉器集中在辽宁朝阳地区和内蒙古赤峰地区。
赤峰地区出土的红山文化玉器为研究红山文化时期玉文化的发展状况、社会经济、宗教信仰、丧葬习俗等提供了重要的资料。
关键词：赤峰；红山文化；玉器中图分类号：K876.8文献标识码：A文章编号：1673-2596（2016）06-0001-07收稿日期：2016-02-24作者简介：崔岩勤，女，本科学历，赤峰学院历史文化学院副教授。
研究方向：中国古代玉器、红山文化玉器、辽西河流域史前考古学文化。
赤峰位于内蒙古东南部，下辖的旗县区有翁牛特旗、巴林右旗、巴林左旗、阿鲁科尔沁旗、克什克腾旗、敖汉旗、喀拉沁旗、林西县、宁城县、红山区、松山区、元宝山区。
赤峰是红山文化最早的发现地，也是红山文化命名地。
赤峰地区红山文化遗迹、遗物非常丰富，其中玉器是重要的遗存之一。
本文依据目前已发表的考古资料、研究成果，对赤峰地区各旗县区内有明确出土地点的红山文化玉器进行分析，进一步认识红山文化玉器的特点及历史文化价值。
一、赤峰地区红山文化玉器的出土状况从目前已发表的考古发掘、调查资料及研究成果看，在赤峰地区经正式考古发掘出土的红山文化玉器、博物馆馆藏且有明确出土地点的红山文化玉器很多，分布在各旗县区，具体情况如下：翁牛特旗出土的玉器主要有三星他拉出土碧玉龙1件。
乌丹镇东柺棒沟出土黄玉龙1件。
海金山遗址出土长方形饰1件、角形饰1件、勾形饰1件。
巴林右旗那斯台遗址出土玉器较多，有玉猪龙1件、玉鸮2件、玉鸟1件、玉蚕4件、三联璧1件、勾云形器1件、玉珠68件、钩形器1件、玉斧2件、巴林石管2件、巴林石纺瓜2件、碧玺鱼1件，共计八十多件。
红山文化玉器的特征以及鉴赏
红山文化玉器的特征以及鉴赏1,鉴定的思路和方法错了，路子也就偏了。
“失之毫厘，谬之千里”，正是这个道理。
若观念不转变，恐难以走出鉴定的误区。
我所说的鉴定鉴定问题，主要是针对民间散落文物的真赝进行的一个判定，博物馆等文管部门的藏品几乎不存在真赝的问题，自然谈不上鉴定甄别。
2,古时雕刻红山文化玉器都是用坨具人工打磨，特点是所有的阴刻线边缘整齐，刀锋干脆尖锐，如同用斧子瞬间劈下去似的。
现代红山文化玉器制作都是电动工具雕刻，电动雕刻刀转速快，阴刻线边缘会有不同程度的崩口，不会像红山文化玉器这么干脆完整。
因为坨具只能雕刻直线，所以环状的阴刻线都是由几条直线拼揍而成的圆形，在每一刀之间有明显的接刀痕。
3,色质是玉的自然属性。
一块红山文化玉器，无论是“传世古”还是“出土古”，经过岁月的抚摸和水土的侵蚀，必然会留下种种色质的印记，从而为鉴别红山文化玉器提供了最可靠的依据。
这里所谓的“色质”，色即沁色，质指玉质，而沁色通常会成为一块红山文化玉器的重要鉴定标准。
4,红山文化玉器是出自古人之手，反映古人心声的玉雕。
不是你、我、他想像出来的或理论出来的。
现代玉雕和仿红山文化玉器雕就不具备这个特征。
玉玩的是文化含量，越古越好。
仿品多，长眼哪!5,传世红山文化玉器生成包浆很快，有二三十年变可显现。
入土生成包浆就很慢，最快也得百年以上，不少的红山文化玉器在地下永远也不出包浆。
玉生包浆，年代越久，包浆就越厚。
6,红山文化玉器阴阳面受沁不一，阴面受沁程度，沁色变化较阳面厉害。
这说明阴面受地温、地湿影响大，红山文化玉器分子结构变化大。
假货沁色则两面一样，无明显变化。
7,世界三大红山文化玉器产地之一的中国是玉文化的重要发源地。
自古以来中国人崇玉、尚玉、爱玉、藏玉的文化传统经久不衰，玉文化成为社会主导文化的重要组成部分。
红山文化玉器的珍稀及高贵品质，象征着贵族权力、地位、品德。
唐朝以后，红山文化玉器进入民间，并深入社会各个阶层。
红山文化玉器沁象特征辨别真伪
红山文化玉器沁象特征辨别真伪2008-11-13 | 浏览 1165 次 | 加入收藏我们所说的沁象，包括沁色、包浆、绺裂、孔洞、蚀斑、白化等不同形象的玉器浸后特征。
这些特征直观反映在红山文化玉器表面上，我们依此为科学依据辨别每件玉器的真伪。
1 、沁色：在红山文化玉器中常见多种沁色，如土沁呈土黄色，水银沁呈黑色，铁锈沁呈暗红色等。
目前我们所见做伪沁最多的则是铁锈沁、黑色沁和钙化。
凡做伪沁玉器，多选用质地松软或绺、璺、棉、较多玉石制作，这样有利于沁色的进入，便于浸染。
凡玉质坚密无棉绺者不易做沁，做伪者极少采用此类玉做沁色，因硬度较高玉石做出的沁色多浮于器表，很难达到一定深度。
玉石在有缝隙情况下颜色方能够进入。
为使沁色能够深入玉理，做伪者常常需要破坏玉器的表面，在完成初抛光工序后的玉器表面人为制作出许多麻斑、裂隙，以便让颜色从这些麻斑或裂隙中浸入玉理。
制作麻斑多用利器敲击和铊头顶压而成，这种沁色只做在玉器某一部分。
玉器整体做沁有的采取喷砂法，以强力气泵吹砂击打玉器表面，使玉器表面形成点状绺裂痕，从而让颜色渗入玉理。
也有人做伪冰裂纹。
首先将玉器进行冷冻，然后突然浸入热水中，使之形成炸裂，然后人工染色。
目前市场上见到最多的红山文化伪古玉，多采用强酸、碱、化工原料，经过高温浸泡将玉器表面浸蚀成麻状斑，然后再做色。
以此方法制作出的沁色，表面常常泛出白灰，长久不易退去。
当以手盘化久时或涂油白灰能够暂时退去，放置久了，或用温水浸泡后还会继续泛出白灰。
这并不是传统鉴玉法所说的“出灰”现象，而是经强酸、碱浸泡后的玉质所起化学反应。
被称为“黑皮玉”者，就是用高锰酸钾、氢氟酸、快速金黑染色而成。
人工做伪沁色的方法很多，却未见以传统做伪沁方法制作者。
可见所谓的“血沁”已被人们质疑。
目前我们所见到不同颜色的“化学沁”，不但颜色严重失真，而且嗅起来或多或少都有刺鼻的气味，这种气味数年不退。
而真正红山文化出土玉器，因与含尸水土壤长时期接触，所以嗅起来多有腥臭气味。
红山文化玉器鉴定的步骤和方法
红山文化玉器鉴定的步骤和方法第三步通过理论学习，采集实物标本，看惯确真红山文化玉器（馆藏最好，当然馆藏品也有仿制品），就要总结学习红山文化玉器器表特征——称之为“征”。
此环节学习，对于红山文化玉器鉴定至关重要。
实际上，在第一步和第二步的学习过程中，我们已经潜移默化的进入这一步学习了；只是不够全面，不够清晰，不够系统。
红山文化玉器，器表特征包括：工、沁、壳、斑痕、光，五类特征。
工——即工痕，制作加工留下的痕迹特征。
工痕包括：切割痕（切割痕又分线切割和片切割）；钻孔痕（钻孔痕又分桯钻痕和管钻痕）；还有减地、打洼、宽阴线、V形底、瓦沟纹、钝刃边和器物表面打磨抛光留下的痕迹等等。
沁——即玉器在漫长的时间里，由于所处环境湿度温度的变化所致，使玉器表面失去水分所引起的色变，通常称为受沁，有白色沁、黑色沁、红色沁、褐色沁等。
沁色的特征是：无论什么颜色沁，沁痕的边际在接受反射光时，反射光的角度和亮度不发生改变。
从沁像形态上有云雾沁、局部受沁、奶白皮、鸡骨白等。
沁色多数是阴阳面，当然也有通体受沁的奶白沁和鸡骨白。
壳——这里是指玉器表面，反复干燥和湿润，沉积水里的钙质，经年累月，形成主要成分为碳酸钙的碱皮壳。
碱皮壳的特征：碱皮壳是由玉器表面附着水里的钙质沉积结晶而成，一般呈黄白色且分层出现，最底层通常呈半透明状。
碱皮壳与玉器表面结合严密结实，坚硬而有脆性，通常以分层且逐渐变厚，最底下一层几乎透明，碱皮壳通常在玉器的一面出现，所谓的阴阳面，与沁色的成因和方向恰好相反，碱皮壳很少有通体包住的。
斑痕——是指红山文化玉器在漫长时间里，经过使用或埋藏过程中，造成的诸多痕迹。
瘢痕种类和特征有：有使用痕、鱼籽斑、橘皮纹、冰裂纹等。
其中冰裂纹是由温差造成的玉器表面的皴裂，类似钝器撞击冰面形成的裂纹，切记千万不可与玉料原有的绺裂混淆，绺列入里的，冰裂纹是浮于表面的。
不常见的蚁穴、收缩等特征暂不做讲解。
光——是指玉器历经几千年时间，表面氧化留下的一种内敛宝光。
浅谈红山文化玉器特点及鉴定方法
浅谈红山文化玉器特点及鉴定方法红山文化玉器是中国古代玉器中的重要组成部分，其特点是独具特色。
玉器的鉴定方法一直是建筑学专家关注的话题，下面就来浅谈红山文化玉器的特点和鉴定方法。
一、红山文化玉器的特点1、制作工艺红山文化玉器制作工艺十分精湛，工匠在制作过程中都会规划好每一步的操作，以达到精美的效果。
因此，红山文化玉器的雕刻韵律感极强，包括玉石的声音、纹路和形状等都是非常重要的。
2、材料选用红山文化玉器制作所用的原材料是优秀的玉石。
这些玉石质地致密，质地坚实，呈现出极高的透明度和纯净度。
这种玉石不仅有极高的价值，而且被广泛认为是玉器制作的上品。
3、题材特点红山文化玉器的题材十分丰富，除了宗教信仰和动物图案外，还有许多其他形式的题材。
例如，食物、精神和爱情等。
二、红山文化玉器的鉴定方法1、观察玉石的外观在红山文化玉器鉴定过程中，观察玉石的外观是非常重要的。
我们应该仔细观察玉石的质地、颜色、纹路和形状等，以判断玉石的真伪。
2、检测玉石的质地检测玉石的质地也是鉴定红山文化玉器的重要步骤之一。
质地坚硬的玉石通常是真品，而玉石质地软的则可能是仿品。
3、比较题材和时代鉴定红山文化玉器还需要根据题材和时代的知识来判断。
因为红山文化玉器有着特定的时期和常见的题材，我们可以通过对比来鉴定红山文化玉器的真实性。
4、测量尺寸最后，在鉴定红山文化玉器时，我们还需要测量玉器的尺寸，以便确定它们的大小和形状是否符合红山文化玉器制作的特点。
三、总结通过上述介绍，我们可以看出，红山文化玉器是中国古代玉器中的重要组成部分，其特点主要体现在制作工艺、材料选用和题材特点方面。
为了鉴定红山文化玉器真实性，我们需要从玉石外观、质地、题材和尺寸等方面入手，并综合以上几方面的因素来确定。
总的来说，红山文化玉器的鉴定对于建筑学专家来说是一项极具挑战性的任务，只要我们掌握了一定的鉴定技巧和知识，就能够准确判断出红山文化玉器的真实与否，真正保护好千年古文化的珍贵遗产。
收藏家谈红山文化玉器的鉴赏与收藏
收藏家谈红山文化玉器的鉴赏与收藏收藏家谈红山文化玉器的鉴赏与收藏1,所谓“美”，是指红山文化玉器的艺术性要高，要有美感，一眼看去就被其吸引的红山文化玉器自然是美玉。
以美作为判断红山文化玉器的优劣这一标准自古就有，古人形容一块玉好称其“美玉”，如美玉和氏璧，因为它美。
所以秦王愿意以10多座城池来换取和氏璧，可见玉美的价值连城。
任何一件玉被人喜爱，首先是它的美感。
了解到这一点，对红山文化玉器投资十分重要。
“好”即是指玉完美、品相好。
美好的红山文化玉器是投资红山文化玉器的首要条件。
2,闻气味出土红山文化玉器，放到嘴边轻轻呼气或是用温开水浸泡一会，放到鼻子上闻，会闻到一股浓浓的土香，并且这种气味每次实验，生坑的红山文化玉器都会存在。
反之，会有一股刺鼻的酸味或是臭哄哄的异味。
3,玉浆。
生坑的红山文化玉器，往往会在雕痕内、绺裂处、伤痕中生城一种黄白色或灰白色的浆状物。
用开水能将其煮出。
沁成这种程度需要2000年以上。
4,开窗。
红山文化玉器受沁最慢的地方是表面最光洁和距离边缘远的地方，的以，在到了满沁或者快到满沁的状态时，往往会留有一小块尚未受到沁染而显露原来红山文化玉器底子的地方，这片地方就称为“开窗“，从开窗的地方能清楚地看到红山文化玉器原来的本来面目。
沁到这样的程度，需要1800年以上。
5,红山文化玉器的仿品水平不断提高，并且突破了前人鉴定红山文化玉器的一些理论，给辨伪工作带了新的难题，致使许多博物馆收藏家对红山文化玉器不敢问津，有的怀疑一切，有的又片面的扩大化的肯定一些高仿品。
面对近年的高级仿品，过去和现在的一些鉴定红山文化玉器的方法已不适应当代红山文化玉器的辨仿。
现需要我们不要停留在原有的鉴定理论上，从客观实际出发，针对仿品的不同特点进行科学研究，深入市场，不断总结实践经验，进行科学的、客观的、全面的分析鉴定，而不是依靠带有主观性的推理、考证、猜测去鉴定真伪。
下面根据我个人多年的收藏经验、市场经验总结以下六点鉴定方法，有些是前所未有的新方法。
关于红山文化玉器的浅薄认知及鉴定心得分享（1）
关于红山文化玉器的浅薄认知及鉴定心得分享（1）下面是本人对红山文化玉器的一点浅薄的认知，仅供玉友们交流参考。
泛红山文化从8000年前的兴隆洼文化---到5500年左右的牛河梁文化---再到3000年左右的夏家店下层文化---期间经历了近5000年的历史变迁，其文化相互传承发扬，脉络清晰，为今天的我们留存了一大笔丰厚的历史文化遗产，尤其是其鲜明而极具特色的玉制作品就是最具有代表性的文化遗产之精华。
8000年前的兴隆洼文化玉玦兴隆洼文化玉玦现就红山文化的玉制作品的艺术风格和做工特点以及岁月烙印,谈一下自己的些许鉴别要点和感悟.。
1. 外形特征：神韵、简约红山玉器特有神韵，几分形似几分神似，绝非写实，寥寥几刀或几砣，就能把所要表现的对象的大致轮廓和神韵充分地显现出来。
器物的边缘几乎不见直线，器物的表面也几乎不见平面，而大多数器物以弧线或略呈弧线或弧面或略呈弧面的形式来表现，且边缘大多成唇状或耳轮状。
人物的嘴唇较为性感。
以曲线和写意为美，是红山文化的艺术精髓。
简练传神2 加工特征：做工虽原始，但是制作工艺较为复杂、先进，即用线或绳、动物的筋、马尾、皮条或硬木条或动物的牙或特殊部位的骨头或用带尖刃状的天然玛瑙或经过加工了的细石器等为工具，和着水或动物的血及解玉沙，对原始玉石进行拉绳、片切割和琢磨、钻孔，推磨，使之成器。
体现在器物上就是：底部实心桯钻打孔圆润光洁加工方式复杂多样加工方式复杂多样加工方式复杂多样正面圆圈为管钻打洼，宽槽打洼，阴刻线推磨，边缘全为钝刃状反面有实心桯钻对打孔，片切割打洼多种多样的加工方式后面打孔处的宽砣痕1、纹饰和瓦沟纹：红山文化玉器表面一般不加纹饰，或仅用少量阴线或减地凸起的凸棱表现一下鸟头，羽翅，兽面及獠牙等，在线条使用上，干净利索，修长圆滑，传神入骨。
通常不见繁紊复杂纹饰，追求简洁明了，不太重视细部的刻划画，而是尽量反映和体现玉材或玉器本身的美感，有大写意之美；宽槽状瓦沟纹常见，这种瓦沟纹一般宽而浅，曲折流畅，打洼的地方及转折处柔和、光洁自然、通畅决不生硬。
红山文化古玉器形种类和鉴定特征
红山文化古玉器形种类和鉴定特征红山文化古玉器形种类和鉴定特征时间：2015-05-23 14:44:28 来源：作者：一起玩收藏红山文化古玉，往往被泛指东北、内蒙、外蒙古、冀北出土的特殊形态的新石器古玉，覆盖地域比较广、时间跨度比较长，所以其器形、风格、大小、沁色等方面都会有所差别。
本文主要以考古发掘实物为例分析红山文化古玉的器形，请欣赏《红山文化古玉器形种类和鉴定特征》。
一、几何造型的红山文化玉器几何造型类玉器的器体呈立体或平面的几何造型，主要有玦、管与管珠、斧、筒形器、刃边形器、环、璜形器、三孔器、瓦沟纹臂饰等。
块、管、斧等玉器主要承袭了兴隆洼文化的形制，在制作上进一步规范化，主要见于红山文化早期；刃边形器则是在吸纳吉黑地区同类玉器风格的基础上加以发扬；而筒形器、环、三孔器、瓦沟纹臂饰等器型较大，制作工艺成熟，是红山文化晚期玉器的代表性器型。
一是红山文化玉玦玦是近年来学术界对一种环状或管状而带有缺口形状玉器的通称，最近有学者考证这种玉器应为古代文献中所谓的“珥”。
从出土位置看，它是佩戴在耳部的玉饰，从新石器时代一直沿用至春秋战国时期。
新石器时代玉玦的共同特征是均光素无纹，断面较厚，有的外缘、内孔及缺口的断面不规则，形制厚拙古朴。
在中国南方和北方的新石器时代考古学文化中都发现了玦，东北地区主要出土于兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山文化前期和黑龙江的小南山文化，在红山文化后期基本不见这种器型。
兴隆洼文化距今约8000年左右，是中国较早制作和使用玉器的时期，这里出土的玉器有的比较规整，有的则非常古朴，说明当时制作玉器的技术还处于不太成熟的阶段。
在赵宝沟、洪格力图和查海遗址出土的玦，圆环形外廓相对规整一些。
但在这些遗址中也有一些较粗糙的作品，较小的玦和管式玦磨工较差，直接裸露切割痕。
晚于兴隆洼文化而早于红山文化的赵宝沟文化出土的块，形制更加规整。
在阿鲁科尔沁旗塔本套勒盖和克什克腾旗南台子出土的红山文化早期的玦，与兴隆洼文化的块相比，红山文化早期的玦制作技术有很大进步，都是由规矩的圆环切口而成，肉部较窄，中央的孔较大，缺口处虽为线具切割，但已经比较平整。
高古玉器中的红山玉器辨真伪
高古玉器中的红山玉器辨真伪近几年，古玩市场上5000多年前的红山古玉比比皆是，古玩摊上"批发红山"大牌赫然醒目，花几十万几百万买现代红山的大有人在。
以至很多古玉收藏者谈"红"色变。
一本收录近300件古玉精品的《玉海拾珍》日前由新华出版社出版。
书中百多件红山、龙山古玉首次面世，多属罕见珍稀。
作者柏岳曾任中国收藏家协会原玉器专业委员会副主任。
柏先生曾连任三届全国政协委员。
早在8000年前中国人就开始宠玉了。
其中以红山文化玉器最为精美珍罕。
它的造型种类、琢制技术及出土数量和功用，都令其他同时代文化产品相形见绌，文物收藏价值极高，因而也引发了疯狂盗掘古墓、走私、作伪等现象的产生。
许多属于国家珍贵文物的红山文化玉器等被海外人士买走，轻易流失海外，令人痛心。
20年来对红山古玉情有独钟的柏岳先生说，神秘的红山古玉真品是一眼看去即能令人心动，新仿的虽可以假乱真，但只能做到形似，却仿不出红山古玉的独特神韵。
眼下市场上与时俱进的"红山文化"的确太多太滥了，究竟怎样去伪识真呢？柏老先生特别撰文将自己多年收藏所获经验悉数告诉了读者。
对高古玉器的鉴识，一般地说，必须掌握每一个时期的造型、纹饰和制作方法等方面的时代风格。
一种艺术风格的产生、发展和衰亡，都是和各个历史阶段的思想信仰、生产力水平、审美观点分不开的，有人把它比作像一个人的穿着打扮都有它的时代特点一样。
因此，对大量没法与标准器对照的玉器的识别，应从玉质、工艺、造型、沁色以及各种古老特征进行综合分析，加以确认。
也就是一定要考虑时代发展变化的诸多因素，综合各个方面分析判断，而不能拘泥于一件或几件科学发掘出土的器物形制而轻下结论。
分析时代特征，要抓住主要方面。
既要掌握其共性（普遍性），更要掌握其个性（特殊性）。
所谓共性，即一般古玉器都具有的特征，如光泽、熟旧感、质变等等。
所谓个性，即那个特定时代的独有特征，如玉器的色质、形制、纹饰、做工乃至沁色等特征。
红山文化玉器精品赏析
红山文化玉器精品赏析红山文化全面反映了中国北方地区新石器时代文化特征和内涵。
其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。
已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。
其内涵丰富，拥有一大批造型生动别致的玉器，与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。
随着七十年代这批玉器被识别出来，考古学家在赤峰市翁牛特旗三星他拉发现了红山文化大型玉龙。
1971年，它被考古界誉为红山文化象征的“中华第一龙”——红山文化玉龙在赤峰市红山文化遗址出土，赤峰市也因此被誉为“中华玉龙之乡”。
红山文化玉兽形玦红山文化玉器的主要工艺特征：表面抛光、瓦沟纹、刃状边、圆雕、凸棱纹、阴刻线纹、“象鼻穿”等。
红山文化玉器作为一种文化载体,综合体现了红山文化时期社会、经济、文化的各个侧面,经历了作为图腾而被顶礼膜拜,逐步演变为巫术活动中用于祈祷和祭祀的巫玉神器,最终升华到礼敬天地祖先专用的礼器这种漫长进化过程,是中国玉礼器文化的重要源头。
红山文化马蹄形器大多数红山文化玉器的材质为质量上乘的透闪石玉,原料主要来自岫岩玉矿带。
但至今没有在岫岩玉矿附近找到古代开采加工遗迹,此结论仍需要进一步的考古学证据予以证实。
另外,已被发现的红山文化玉器中,存在玉质与来源不明的品种,根据就地取材的观点,赤峰地区红山玉器的玉料可能来自赤峰附近尚未发现的的古代玉矿带；而赤峰以北和黑龙江境内的红山玉器玉料,可能来自更远的贝加尔湖透闪石玉矿区。
红山文化竹节式角太阳神红山玉器分为肖生类、几何形类、抽象类三种类型。
肖生类玉器来源于红山先民对生活、生产和自然界的认知,反映了红山先民自然淳朴的世界观；几何类和抽象类的红山玉器来源于红山先民对自然界和宇宙天地现象认识的概括和升华,是原始宇宙观和原始宗教观的反映,是红山先民抽象的意识形态的物化表现,是红山社会最为重要的符号性器物。
红山文化玉器的造型丰富多彩,精美传神,具有张力,可以用四个字概括红山古玉的造型特点,即“神彩飞扬”。
馆藏高古玉对应任氏鉴定十二字法 (红山文化)
馆藏高古玉对应任氏鉴定十二字法（红山文化）任南“史前古玉十二字鉴真法”1、净：因玉表浆层的包裹，在玉体上便会形成一层与外界土壤之间的隔膜物质，致使古玉产生这种视觉净感，真品红山玉多表现为虽有浆却不显脏烂的感觉，而仿品则都呈现脏、烂、模糊之感。
2、熟：熟为红山文化玉器整体因地热、地压等物化的作用而产生的一种质的变化并产生失透感，玉整体呈现水充盈状态由如煮熟的萝卜，经电子扫描测试，其含水量明显高于生玉。
此特征要注意区分老料仿品，老料仿品表层无自然态。
3、肥：红山文化玉器显现的肥油状物质(解理)多存在于透闪石材质的玉器中，其表象与原材质有明显色差，其所处部位应与玉体存在明显凸起或凹陷，边缘清晰且带沟槽，立体电子显微镜下观察此种特征尤为明显，肥油状部位透光率明显高于其他部位。
而仿品多用含有白色油状物的钾长石或滑石仿制，其料质极软。
4、透：因地质原因，某些坑口的红山文化玉器会呈现整体胶冻质的透光感，有些也表现为局部不规则斑块状透明和失透感，此种透明不是玻璃般的通透感。
5葬：红山文化玉器的葬香味，因其埋藏年代特别久远，故大多表现为相对单一的土香味，而年代越靠后的葬玉则有明显的墓葬味。
浅土层器物因经地表水长期冲刷，其土香味则几乎散发尽，故难以嗅到，用老坑土熏蒸的仿品也有其葬味，但此种仿品的葬香味与真品相比，存留时间短，易淡退。
6、孔：这里所说之“孔”专指目测不能观察到的细微孔洞。
红山文化玉器上的自然态微孔孔型为不规则型或几何型，孔边沿部位会下陷或翘起。
因孔洞内易积水，必导致土壤中物质色素顺孔而入聚积，久而久之，以洞为中心点，有色向四周晕散现象，形成沁色，玉质也会随晕散而产生质变，孔壁内多见支撑状晶簇，孔底也常见次生物或微小磁性铁珠附着。
而带孔老料仿品其孔口边缘与玉表多处于同一水平面且孔口变形，且孔边缘显现为非自然态。
7、坑：坑需借助高倍立体电子显微镜观察，红山文化玉器自然态坑边缘凹凸立体感强，如山峦起伏，有层次，其边缘多为下陷或上翘，坑内有坑，呈梯田状，边缘清晰，坑内与坑外相比，质变应明显，少数坑壁与坑底也有鸡爪状晶体。
红山文化玉器值得研究
红山文化玉器值得研究红山文化玉器值得研究若以新石器时代为始，中华之玉文化已历经八千余年，其间，虽经世事纷攘，风雨苍桑，朝代更迭，而国人崇玉好玉之风尚却至今犹存。
红山文化玉器鉴定知识1：防古与伪红山文化玉器器几乎件件有沁，有人说：“无沁不成伪古”。
明代学者高濂在《遵生八笺?燕闲清赏笺》中提到：“近日吴中工巧，模拟汉宋螭玦、钩环，用苍黄、杂色、边皮、葱玉或带淡墨色玉，如式琢成，伪乱古制，每得高值。
”这种大规模的仿古制作，带来了染玉技术的发展。
红山文化玉器鉴定知识2：识其工在不同的历史时期，生产力发展水平不同，琢制红山文化玉器的工具也不同，这些都会在红山文化玉器上留下不一样的加工痕迹。
比如，新石器文化晚期的玉作上，仍然沿用石器制作工艺，主要是靠刮磨。
到了夏商周时期，青铜砣机无疑已经成为主要的琢玉工具，双勾碾法、一面坡法渐成主流，然而在钻孔技术方面，由于青铜钻头不及铁制钻头坚硬耐磨，便无法像春秋战国以后那样打出规整、细直的圆孔。
红山文化玉器鉴定知识3：玉质、玉材辨伪其实，玉的质地与真伪并没有直接关系，“千种玛瑙万种玉”，无论是古代，还是现代，红山文化玉器材都十分繁杂，每个时代，玉材都很复杂，《山海记》记载玉的产地有二百多处。
只能说明的是：商周至秦汉，重要礼玉多用和田玉材，但也不绝对，也常伴有其它不明产地的玉类出土。
特别是近年，高仿红山文化玉器基本不用玉粉及俄罗斯、阿富汗白玉。
玉材不可用辨伪依据。
红山文化玉器鉴定知识4：出土红山文化玉器的鉴定，有人觉得先鉴定工艺特征，也有人说先鉴定玉质。
我通过大量实践认为：这些想法值得商榷。
现在如果再采用古代的加工方法制作，完全可以仿造出古代的工艺。
如果是老玉新工，估计打眼是十拿九稳的事。
再说，工艺文饰在鉴定过程中，主要还是作为断代的重要依据。
如果一件红山文化玉器的新、老都断定不下来，断定它的年代是否还有意义呢?“皮之不存，毛之焉附”，一样的道理。
绵延8000年的玉文化史，从考古发掘看，中原地区真正使用和田玉，是从商代开始，战汉才得到广泛使用，并且受礼制所限，更多的还是就地取材，特别是一些陪葬红山文化玉器，更是用料一般。
红山文化玉器鉴别要点简析
红山文化玉器鉴别要点简析下面把一位行里真正的高手所总结出来的对红山文化玉器的鉴定的要点与大家在此分享，希望能对有所帮助！鉴赏要点一、玉料由于红山文化（民间习惯把小河西文化、兴隆洼文化、査海文化、赵宝沟文化、富河文化、红山文化、小河沿文化、夏家店下层文化泛指为红山文化）时间是跨度比较长，跨度近4000年（距今7800年兴隆洼文化玉珏的出现到距今4000的夏家店下层文化）；分布的范围比较广（辽、吉、黑、内蒙古、外蒙、河北北部等地），再结合红山先人对玉的解读（石之美者为玉），乃至当时交通工具、运输工具现状，应该能够说明以下几点问题：A：基本为就地取材。
B：用玉范围广泛、品种众多。
C：（红山文化晚期）二、工痕由于缺乏考古资料，至今也没有红山玉器加工的工具实物出土。
因此探寻红山玉器加工的技巧和工艺许多都是在红山玉器痕迹的表象结合传统工艺的手法来推测的。
又由于泛指的红山文化期时间跨度上下近4000年，所以就切割玉器的方法、磨制玉器的工艺、钻孔工艺一定是存在一定的区别，但是也一定是一脉相承、逐渐延续、逐步发展的。
切割痕：很多红山文化玉器上残留着制作此件玉器时的切割痕迹，而且特征明显。
磨制痕：也就是我们平时常说的打磨痕迹：错落有致、深浅不一（深一脚，浅一脚），但顺理成章。
三、包浆包浆是鉴别红山玉器真伪非常重要的一点，初学者可以简单的理解为玉器的熟润程度，但是两者却有着本质的区别。
红山玉器的包浆，就是这件红山文化玉器几千年的埋藏过程中经受了一个缓慢的酸碱腐蚀、缓慢的氧化、钙化过程所表现出来的一种综合的表象。
（对于初学者而言确实是很难准确掌握的）四、沁色红山文化玉器沁由心生，如行云流水，不呆板、不做作、不拘一格，与仿制品的最大区别就是一生一死。
仿制品的“沁色”多为料子皮色或人工做色，多成团出现、呆板做作、死气沉沉。
真品沁色五、光泽红山文化玉器的光泽温润、稳重、浑厚，有主动与您牵手的感觉，具有超强的亲合力。
真品光泽以下是仿品的光气六、孔道掌握要点：对钻、螺旋纹、线切割。
触目惊心仿红山文化玉器-真假区分篇
触目惊心仿红山文化玉器-真假区分篇仿古玉最为猖獗的数仿制红山文化，仿制泛红山文化，因为其工艺，线条相对简单得多，造假技术日新月异，造假者会利用老坑料，原料表皮，原料自带质变等来模仿其自然态质变，多看这些仿品，作为参考警示，以后玉友们遇到类似的可以多个心眼，避免上当。
此篇帖子上半部分仿制红山文化玉器篇，下半部分红山文化真品赏析对比篇。
下面这种这种白色杂质的确很能迷惑人。
但用这种料做的仿品，往往感觉发“生”，发干。
离真古玉次生失透失色后，产生的诸如净熟、水融、减缩、浆感与包裹态等，尚有相当大的差距。
只要我们认真学习，仔细观察，应当不难甄别。
土斑仿出来了，可是没有对应质色变，经过打磨或酸腐，无自然态，坑洞变型，断沁，无自然态特征。
不回避问題，人才能进步！快腐酸咬形成的弧形面。
非自然态。
仿品白化“鸡骨白”先做白化表皮后再工，残留在凹处会显现如“受沁”点。
细观察，白斑点上常会出现工痕纹。
即与“工上自然态”正好相反意义的“工下态”（仿像）。
比方一块双色软糖斜切一刀,断面能看到双色交接线,双色也变形了!红山真品玉器，因多呈圆弧状，所以这一教学帖子是警告大家，现在的仿品也是在仿自然态，已经仿的很象了。
【土斑仿出来了】不能只看玉器上土斑这一表象、尽而认为是真品了，要结合弧面上的表象及成因是否自然再加以认证。
【弧面是死穴】所谓的弧面、也就是看一件玉器的整体（因真品红山玉器多呈圆弧状），弧面上的表象在有土斑的同时，多观察土门下的色质变化及过度是否自然？多观察玉器上弧面的失质失色是否自然？多观察弧面上裂的成因是否自然？多观察玉器成型后、弧面上是否有断色、断裂等。
利用老坑岫岩料（河磨玉）和原料自带质加上后期抛光处理变做出的仿品，光气接近真东西，很容易迷惑人。
非常值得再关注与学习体会，一定要多注意质变区、次生区的宏观微观的完整度。
真器上的变化是通过长时间长出来的。
真花各有不同，假花千篇一律。
仿自然态红山古玉件，不要认为玉件表面有几处自然态特征就是老件。
红山文化玉器真伪特征（一）
红山文化玉器真伪特征（一）
从<中国古代玉器艺术>>一书中，这件红山文化卷龙照片，所表现的直观效果，能够学习到一些真品的特征标准。
因为这本书的照片质量非常好，方便我们能够对这些特征进行科学的解读。
我们能够比较清楚的发现，玉器的亮度和表面，受到浸蚀后，会有一些不平滑的质感。
首先我们看到的是玉器反光度不强的糙面，是一种毛亮感。
玉器在原始状态下的光亮度，一定比现在照片上表现的亮度要高，这是符合自然演变规律的。
这件玉器在当时磨制完成以后，表面不但亮度高，而且表面磨制的也干净光滑。
现在看到的光度，是经过千年的浸蚀、氧化造成的。
这个道理如同我们买到一辆汽车，新车的漆,光滑而且很亮，当我们使用多年以后，经过风吹日晒，漆的表面会慢慢老化失亮。
也像有些鹅卵石表面的那种糙面。
只是玉器表面的这种糙面要比普通石头表面细腻的多，只有通过放大镜才能够看到。
玉器也是这样，只不过硬度、密度高，抗浸蚀性强。
而且地下环境与地上环境和条件不同，玉器经过地下酸碱土质的长期浸蚀，慢慢的也必然会失去原始时期的亮度。
这种亮度的减弱是受浸蚀造成的脱层，但脱层极薄且细腻。
但是赝品却伪造的不一样，他们为了模仿这种真品的表面特征和效果，只能采取化学腐蚀的手段，把玉器表面用酸腐蚀成脱皮，再磨光处理。
人为用酸腐蚀极难掌握轻重，如果腐蚀重了就像蚧皮状，腐蚀轻了会出现光亮度不均匀。
我们只要用放大鏡，发現表面有明显高光亮点的，无疑是赝品。
图中真品无此特征。
红山文化玉器的真伪鉴别
红山文化玉器的真伪鉴别【编者按】周南泉先生是我国著名古玉器研究、鉴赏专家，故宫博物院研究员。
上世纪70年代，周先生曾主持对四万余件故宫旧藏玉器的研究、断代、甄别工作：后又对全国各省、市博物馆的四万余件馆藏玉器做了全面的断代、甄别工作，对我国的文物收藏工作做出了贡献。
周南泉先生前段时间曾接受本刊专访，现又将其玉器鉴赏之经验归纳成文，在本刊连载，以飨读者。
从考古资料看，中国玉器有近万年历史，其产生发展与中国的政治、经济、文化、宗教信仰、思想道德和衣食住行均有密切的关系，在世界艺丛中，不仅独特，且古今以来被世人视为珍宝而爱不释手。
笔者在故宫博物院工作，因工作关系，和古玉器打了几十年的交道。
应《艺术市场》杂志之邀，笔者将赏玉心得连载于《艺术市场》杂志，与古玉器爱好者探讨。
在中国文化史上，古玉收藏已有数千年历史。
据史载，周武王伐纣，周王在商都得玉数以万计。
上个世纪80年代，在河南安阳殷墟的“妇好”墓中，不仅发现商代玉器数百件，而且还发现早于埋藏年代数百年或数千年的玉器，其中有的来自红山文化，有的来自商王朝周边地区，足见这位王妃及当时的王公贵族们喜好藏玉。
商周之后，藏玉之风长盛不衰，并成为中国文化传统延续至今。
古玉收藏的兴衰无不与当时的社会稳定、经济强盛、文化发达及人们安居乐业与否密切相关。
当今，又逢盛世，文物收藏成为许多人的业余爱好，它如同雨后春笋一样，蓬勃发展。
本期讨论属于新石器时代中期（距今5000—6000年）的红山文化玉器，与讨论其它历史时期的古玉器一样，笔者拟从红山玉器的材质、沁色、工艺、品种诸方面分述之。
红山文化玉器的材质红山文化玉器采用的玉料，是鉴定红山文化玉器真伪的首要问题，以往的鉴赏者似不太注意。
红山文化玉器采用的玉料有三类：类似新疆玛纳斯碧玉的深绿色玉，被称为“老岫玉”的宽甸玉以及岫岩玉。
在内蒙古翁牛特旗三星它拉采集的红山文化玉龙，其玉料与通常认为后来才出现的新疆玛纳斯碧玉相似，若排除玛纳斯所产的话，推测其产地很可能在东北或内蒙古、或靠近这一文化区域的蒙古国或俄罗斯远东地区的某地，但似乎不产于红山文化区域内。
红山文化玉器的那些事儿
红山文化玉器的那些事儿红山文化玉器的那些事儿1,凡鸡骨白色红山红山文化玉器真品的沁裂内，多有玉中年久的酱色“沁浆钙化物”，把沁裂、沁孔“封闭”，呈现出重色凝固条纹，人工钙化的伪品则没有此现象。
新出土的红山红山文化玉器孔洞深处偶有水油状物质泌出而除不净者，均为真品。
凡红山红山文化玉器盘玩后即光亮、温润，停盘数日即灰暗乌光，再盘即亮者均为真品，说明年久红山文化玉器吸收的地下异物微量元素在继续排出。
玩玉之人称：佩带红山文化玉器可吸收体内有害成分，可能这就是红山文化玉器的独特功能。
此传说目前尚无科学论证。
红山红山文化玉器，凡玉件表里呈现过渡型半钙化半透明者多为真品。
真品玉质变化发自肌里，而伪品经人工处理附着于表。
这就是新石器时期不同文化遗址远红山文化玉器器的“共性”。
2,红山文化玉器的受沁是一种自然现象,与人为的染色有着本质的区别。
经验是一种感知,真与假的认知,天然沁色应当是产生于偶然的。
而在这种偶然产生的自然色中,我们却发现了一种偶然的色彩构成(这种色彩构成又有别于纯天然的色彩构成,因为它是与人类的物质生活和精神生活密不可分的,在某种意义上讲也是人为造成的)——就是这种发现令人惊讶和愉悦。
(图17)但是反之,对于一块具有相近色彩的人工染色的仿红山文化玉器,(图18)在审美上就不会令我们产生同样的惊叹与愉悦,反而让人生厌——因为在我们看来,它的色彩和形式是经过人工设计和加工的,它应当如此,因此是理所当然的。
3,现在文物界也存在认识上的误区。
有一个普遍认识：只要是研究某领域或专题文物的理论和文化方面的大专家，就一定也是鉴定家。
我们不怀疑文物理论研究有助于文物鉴定，也有一少部分学者既是理论大家又有实践鉴定经验。
但事实上，文物学研究和文物鉴定是两个概念。
文物研究，如玉文化研究可以坐在室内借助文献进行研究，这不妨碍他著书立说。
但他不一定是一个鉴定真伪的专家，鉴定真伪是实践之学，是市场经验、收藏经验的积累，是那些夜以继日对实物研究、痴迷的收藏家所长。
红山文化古玉鉴别方法初探中华博物鉴藏讲座
红山文化古玉鉴别方法初探中华博物鉴藏讲座红山文化古玉鉴别方法初探(柳冬青 2007.06.01)在对红山文化遗址的正式发动中拾得的“白掘期间，发掘出很多件红山水浸后址的正文化玉器，这些玉器便信传说品的原始手工与成了红山文化玉器的“显的区工钙化的伪品样板”标型器。
为民间成的物件，打洼痕迹是收藏的“传世玉材产的内涵，红山古玉”提供了绝时，“玉代金属可靠的鉴定依据。
的方法，就能练布较广，史前的据考证，早等自然环境变地马拉、墨西在公元前3000年到公元的现象。
“咎山古玉真品的风前2300年硬的刮削器手工，即可做出时，沙美里亚地马拉、墨西，呈现人即用玛瑙制成应用于讲究各类岩石之好运，甚至仪式上的“斧时期不同文菊叶状等等。
组头”(现藏美用开水浸各地分国纽约自然博物馆)。
距今的“包浆层浆钙化物”50万年前的放宝光。
来源直观接触的“北京人”遗址和距今1万各地分软玉制年前的山西“峙峪文化”遗址里特功能。
此。
常言说：“未均发现有用“玉髓工具们混生于同玉质”制作的石器加工的挂洼工、地震、光照、，东北曾发现自然老化的痕迹。
很多用“玉髓”制作的制玉工具化遗址远古玉鉴定远古——“刮削器”(古玉过程中”作为称细石器)，即所以断伪有一层老化谓“软玉”，在世前3000年到公元制玉工艺、工界各地分布较广，史前洲的新西兰毛可将“的欧洲人也曾用软玉制作斧、地震、光照、文化”遗址里均头、刮刀、兵器等相对的化学成，如果能。
史前的美洲人(如危地马拉、线”。
腾、氏族部墨西哥人等)，曾把软玉与加工都耗费了丝马迹。
迷信传说联系在一起，”深处无加工都耗费了认为玉能镇惊驱邪、逢凶化老”出可爱的吉、带来好运，甚至可则没有此现象。
凸不平的，不规以治疗疾病，延年，硬度仍较“玉髓”制益寿。
古代大的红山古利人非洋洲的新西兰土味。
真有的传世几代毛利人非常崇信软地、地特有的物玉的神奇功能，几乎家最后一的小蚀洞内家都藏有“软玉原石”和“：佩带古玉很浓的饰物”，以保全家平安，富有文化是由15倍放大镜化素养的人总是玉不离身，珍贵削器”俗要早数千年的软玉饰物世代相传。
红山玉器的鉴别
红山玉器的鉴别对红山古玉的鉴别分为12个字“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”“净”，玩过古玉的人都知道，玉出土是干净的，老玉出土要吐浆，要吐白浆、要吐黏浆、要吐灰。
它为什么干净呢?玉埋在土里会发生变化，它会吸收土壤中的元素，它遇水遇汗也会发生变化。
它会和它周围的东西结合，会生成二次生成的次生物，我这个方法也叫次生物之说。
玉吐浆必然和泥固化产生一层隔膜，它会自然的把玉保护起来。
它遇水以后，特别是手，手上有微酸，遇水以后上面那层隔膜会吐白浆，这层白浆是可以盘掉的，白浆的下面还有一层黏膜。
既然隔了这么多东西，所以那土就基本上侵蚀不到里面了。
我说的是高古玉，不讲战、汉，所以说一般的红山出土都是干净的，叫“净”。
“熟”，不仅只是红山，只要是出土的东西，老玉和新玉及仿制的老玉给人的感觉是不一样，新玉是生的感觉。
那熟是什么感觉呢?他就好像是用锅去煮一个白萝卜，你把萝卜露在水上一半，另一半放在水里煮，等煮到侵在水里那段萝卜变了色，那个色你提出来看，就是那种熟的感觉。
红山古玉经过检测几乎都是岫玉，和田的很少，极少极少，到目前为止可能有发现，但我现在几乎没有。
也就是当时玉软，现在出土的也就二三千年它都会发生变化。
战、汉出土的真的古玉，你用灯光打，它有像胶状一样的冻，可能不是全部，所以它才能显玻璃光，而红山古玉，因为它的年代比汉代要早几千年，所以它的侵蚀更严重，所以它有一种熟的状态。
如果这个熟不好理解大家回家试一试就感觉到了。
“肥”，就是玉中的沁看上去给人的一种感觉，它浮在玉中有点像我们平常吃的肥油一样。
“肥”分为两种，内部肥和外部肥，内部肥就是玉里面的沁，他在玉的中间，是一种虚白的，云雾状的，经常形成于玉的表层、表层以下或表层之上这三个位置，这种沁是仿制不出来的;外部肥，非玉中所有的是单体晶，在玉中一块一块的，他在玉的外部，呈献不规则的像鸡胸板油一样，这也是人为做不出来的。
“透”，实际上也是人的一种感觉，与“熟”相连就像一个熟透了的果实与一个新长出来的果实给人的感觉一样。
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红山文化玉器十二字鉴真法解析红山文化玉器十二字鉴真法(任南著)“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”对红山文化没有定论的定论才是对红山文化崇敬:研究红山文化与泛红山文化不要受限于任何学说与文化的紧固 ! 地球上曾经有过多次史前人类及文明。
人类的发展并不象以前想象的那样～而是周期性的～不同时期地球存在不同的文明。
红山文化的研究首先要了解史学.世界史等相关史学,探索红山文化文明以及红山文化由何处而来.何处的何处而来<很多史书经书中所描述和讲述的故事不是平空而起的> 根据史书记载～我们本次人类从最原始的石器时代到出现现在的高度文明才不超过一万年时间。
很显然～这些文明古迹不属于我们本次人类所创造～实际上～许多文明古迹我们现在人类技术都无法建造。
根据这些确凿的证据～一些学者提出了史前文明学说～是指在我们本次人类文明之前在地球上曾经存在过人类文明。
对于这些大洪水的各种传说～考究其历史～都可以追溯到1.2万年前以前～刚好在冰河结束时期～这使我们对这些传说无法掉以轻心～仅仅视为神话或多事的臆测。
同时这也证明了人类远在1.2万年前就有4000年前甚至比今日更发达。
“历史”～而且较红山文化800-同时～所发现的许多文明古迹时间跨度非常古远。
从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹看～从一个非常久远的远古时代开始～在我们这个地球上就一直存在着人类并发展出高度发达的文明～如在三叶虫化石上发现的6 亿年至2.5 亿年前的穿着鞋的人类脚印～在今天的非洲加蓬共和国发现的20亿年前的大型链式核反应堆～在现今南非发现的28亿年前的金属球～及多次不同时期的石器等等～很难想象它们属于同一人类文明时期。
地球上曾经有过多次史前人类及文明。
人类的发展并不象以前想象的那样～而是周期性的～不同时期地球存在不同的文明。
一切事物发展皆有周期性。
人有生、老、病、死,植物、动物也有生、老、病、死,社会的发展有周期性～同样～人类的发展也很可能有周期性～这可以从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹和不同史前人类石器时代留下的工具找到线索。
红山文化的探究是一个大工程.不是我们想象的几个猪龙几百件玉器这么简单. 就论辩别真伪.也争论了几十年.瞎说了几十年.什么用料.工法.太浅了点吧.大千世界的自然变化规律.往往是相通的,一块小小的红山玉也是一个小千世界呀.她的自然变化规律与自然界万物之变是一样的.而这个自然态的次生变化是仿不了的.工上自然态质变是辨别真伪的关键!十二法只是总结了土古玉质变的典型特征.而古玉在自然界中变化无穷其表象也千差万别故十二法只是方法,灵活运用去分析辩识土古玉器,以偏概全是大忌以偏概全难窥全豹.............不可当做标决而被框住手脚!看净观熟知肥透～红山葬气有土香。
孔坑缩次写沧桑过度包浆悟神光。
红山古玉的神韵之美应体现在鬼斧神工之态不仅要能看出红山古玉其气势、其内涵、其精神、其天人合一。
更要通其性、会其神,是为“心赏”! 仿品袭其技,真品通其神。
不在识其技～在乎通其神。
这也正是任氏古玉12字鉴真法中没有谈“工”的原因。
土古玉自然态表象中蕴函的“12字”特征～会因地域地层和在土中埋藏的时间区别而具有千姿百态的表现～故此“12字”只能在此做浅略阐述～以力图给古玉收藏爱好者一个鉴别真伪的理路。
(十二法总结了古玉典型特征.而古玉在自然界中变化无穷其表象也千差万别故十二法只可参考理解,以偏概全是大忌以偏概全难窥全豹.............不可被框住手脚!)大家从己知的工,沁,形,神,料来鉴别古玉方法可取,但造假者也从这几方面着手,这就增加了辩伪难度,辩玉器新老应探索研究玉表工上自然态质变,先断新老再来区分年代.对一些器物的造型,没有见过不能说它不存在或是假的.我们不可能指挥先祖按我们认为对的型制去加工一件玉器,中华文化高深莫测,不是我们这一代人就能搞明白的,对于这众多大洪水的各种传说～考究其历史～都可以追溯到1.2万年以前～刚好在冰河结束时期～这使我们对这些传说无法掉以轻心仅视为神话或多事的臆测了。
同时这也证明了人类远在1.2万年前就有“历史”～而且较红山文化(8000-4000)年前甚至比今日更发达。
三星堆的器物二十年代就已出现,而当时全部被专家定论为臆造,但现在事实证明当时的判断是不对的.红山文化也是如此,红山文化前文化更是如此.而一个好的藏家只有具备全方面的知识和经验,对一件玉器的鉴别失误才能少.古玉器的次生变化～是指古玉埋藏在地下数千年之后～由于埋藏条件时的水文地球化学条件,地下水的化学成份、PH值、水的充足量等,变质变与色的改变也是在玉软前题下发生的,化导至玉体整体或局部变软,古玉的矿物成份发生化学的、物理的作用～使原先的古玉由于这种作用而导致古玉的矿物成份发生了质的变化。
或者保持原来的矿物成份或者形成另一种次生矿物 .古玉的次生变化是与地下水的PH值、浸泡时间、水量的充足有密切关系.我国地域广宽～各地出土的古玉矿物成分不同～因所埋藏地的水文.地质化学成份的不同。
因此～大千世界中古玉的次生变化会因岁月的变化而显现出千姿百态的容颜～形成的次生矿物与质变也会有所不同～但其工上自然态质变机理是相同的.对一件古玉的鉴别不能只认个别阶段的体表特征,因古玉从深坑到脱胎它的变化是无穷的,必须了解体会全过程才能对其做到辨别无误. 古玉器的鉴真不可瞎子摸象.不可只知其然.不知其所以然.充分自我融入自然.了解体会自然.大千世界变化无限.这无限中去了解自然规律.一件玉器要根据表层信息来判断其成因和对应成因的应有状态是否符合工上自然态质变规律. 土古玉器的次生变化是与地下水的PH值、浸泡时间、水量的充足有密切关系.玉器有色变无减缩态,玉器色变轻端多土中朝下-----封闭的泥中产生一个稳定的环境,外界挠动对其相对上半部松土部位小.玉器有失色减缩且有明显界线与台阶的沁态,玉器失色减缩端多土中朝下因,表土层干燥地水挠动质变(由内而外)所至.我国地域广宽～各地出土的古玉矿物成分不同～因所埋藏地的水文.地质化学成份的不同。
因此～大千世界中古玉的次生变化会因岁月的变化而显现出千姿百态的容颜～形成的次生矿物与质变也会有所不同～但其工上自然态质变机理是相同的.对一件古玉的鉴别不能只认个别时段的体表特征,因古玉从生坑到脱胎的变化是无穷的,必须了解体会全过程才能对其做到辨别无误. 古玉器的鉴真不可瞎子摸象.不可只知其然.不知其所以然.充分自我融入自然.了解体会自然.大千世界变化无限.这无限中去了解自然规律.工上自然态质变是辨别真伪的关键!一件玉器要根据其土中埋藏方位所产生的表层信息来判断其成因和对应成因的应有状态是否符合工上自然态质变规律,以偏概全是大忌以偏概全难窥全豹.任南“古玉器十二字鉴真法”1.净:因土古玉表泌出浆层的包裹,在玉体周身便会形成一层与外界土壤之间的隔膜物质呈壳状半透明紧裹状态且内质呈凝脂态有胶冻感～其表面浆层由如风干的白菜呈包裹态,浆壳表层反光呈散漫光,土古玉器在包裹态浆壳的保护下产生这种视觉净感～真土古多表现为虽有土浆却不显脏烂～玉器在土中必有阴阳方位,入色质变必有入门即玉不软沁色不入.浆层的厚度与方位有直接关系.一件玉器要根据因土中阴阳方位之故形成的表层信息来判断其成因和对应成因的应有状态是否符合而仿品则多呈现表层非解理态无紧缩感且脏、烂、工上自然态质变规律!模糊之状。
2.熟:土古玉器整体因水.时间和地热、地压.地层的深度等物化的作用,外部物质顺晶格进入填充其间,折光律发生变化使玉器整体或因土中方位之故局部会变软而产生的一种质的变化多产生失色,失透与凝脂感～玉器整体呈现水充盈状态感由如煮熟的萝卜～经电子扫描测试～其含水量明显高于生玉。
此特征要注意区分老料仿品～老料仿品表层状态无对应内质质变。
3.肥:真土古玉器显现的肥油状物质(解理)多存在于透闪石材质的玉器中～解理其表象与原材质有明显色差～其所处部位应与玉体存在明显凸起或凹陷～边缘清晰且带沟槽～立体电子显微镜下观察此种特征尤为明显～肥油状部位透光率明显高于其他部位。
而仿品多用含有白色油状物的钾长石或滑石仿制～其料质极软.4.透:因地质原因～土中阴阳方位之故,某些坑口的土古玉器会因水与各种土中物质由微孔,裂隙进入其内填充晶格间隙呈现整体胶冻质的透光感.或因水融失色～有些也表层为局部不规则斑块状透明和失透感～此种透明不是玻璃般的通透感。
土古玉因外界物质充填晶格间使质变失去原有透明度----失透-熟,而酸腐玉器的透度过匀过透内无质色和胶冻感。
5.葬:真土古玉器的葬香味～因其埋藏年代特别久远～故大多表现为相对单一的土香味～而年代越靠后的葬玉则有明显的墓葬味。
浅土层器物因经地表水长期冲刷～其土香味则几乎散发尽～故难以嗅到～用老坑土熏蒸的仿品也有其葬味～但此种仿品的葬香味与真品相比～存留时间短～易淡退。
6.孔:这里所说之“孔”专指目测不能观察到的细微孔洞。
土古玉器上的自然态微孔孔型为不规则型或几何型～孔边沿部位会下陷或翘起。
因孔洞内易积水～必导致土壤中物质色素顺孔而入聚积～久而久之～以孔与孔底为中心点内质有色变向四周晕散现象～形成由孔底呈由内而外的质变且变软融缩并在外表层残留同质岛型凸点～玉质也会在晕散区产生质变～这质变由内部向外展开.由如烂心萍果态.孔壁内多见支撑状晶簇～孔底也常见次生物或微小磁性铁珠附着.且有古菌丝生成。
而带孔老料仿品其孔口边缘与玉表多处于同一水平面且孔口变形～且孔边缘显现为非自然态多无色质变化。
7、坑:坑需借助高倍立体电子显微镜观察～土古玉器自然态沁坑其边缘凹凸立体感强～如山峦起伏～有层次,边缘多为下陷或上翘～坑内有坑且有老土浆紧咬坑底～呈梯田状.柴裂态,边缘清晰～坑内与坑外相比～坑内解理态质变与色变应明显,呈脉象和晶体状且多有吐灰现象～少数坑壁与坑底也有鸡爪状晶体。
观其5平方毫米显微图象～即可显现对应材质质变形成的脉络～坑的分布应对应其在土中方位.而非自然态坑无以上表象～且坑口边缘与玉体表面处于同一水平面且分布过均无凹陷,坑形等状态坑底非质变色。
8.缩:真土古玉器表层因水融蚀会导致玉体体积局部或整体变软呈减缩其减缩区多对应硬质残留和原质残留,硬质残留呈解理态如骸晶,而原质残留多呈岛状～减缩区分布现象的观察必须注意考虑玉体在土中的埋藏朝下方位或水融严重部位如裂处.玉器单薄与边缘和孔洞沁门处,减缩部位必有对应色与质的内质改变,缩部色变重的多存在明显界线与台阶且呈随型包裹态表(表土层干燥地水挠动质变,质变由内而外所至.).生坑态时吐灰区对应减缩区.整体水融减缩部分的光滑度明显高于其他位臵呈包裹态壳状,土古玉器经盘摸～表层解理会出现团状回缩态,此现象盘前盘后的表象在显微镜下观察团状回缩态变化尤为明显,～仿品表面缩的部分没有相对应的内质质变和对应的清晰边缘。