口技文言文翻译
口技的翻译文言文
夫口技者，艺也，盖自古有之。
然其源远流长，至唐宋而盛，至明清而极。
夫口技之妙，在于口耳之巧，舌齿之灵，声音之变，气象万千。
余尝观之，感慨良多，故为之译。
昔者，有口技者，姓王，名浩。
王浩少时，聪颖异常，好学不倦。
年未弱冠，已能口若悬河，辩才无碍。
一日，王浩游历于市井，闻一声悠扬之乐，循声而往，乃一卖艺之人，手持琵琶，口唱歌曲。
王浩见其技艺高超，遂拜其为师，学习口技。
王浩初学口技，艰辛备尝。
口舌之劳，非一日之功；声音之变，非一时之巧。
然王浩心志坚定，勤学不辍，终成一代口技大师。
其口技之妙，非同凡响，令人叹为观止。
一日，王浩于市井中表演口技，观众如云。
王浩口若悬河，舌绽莲花，一人唱曲，一人吹箫，一人击鼓，一人抚琴，四人合奏，声声入耳。
王浩口技之妙，犹如天籁之音，令人陶醉。
时有一老者，观毕叹曰：“吾闻口技之妙，今见王浩之技，果然名不虚传。
口技之妙，在于音律之和谐，节奏之鲜明，意境之深远。
王浩口技，已达炉火纯青之境，实为世所罕见。
”王浩闻言，谦逊曰：“老先生过誉了。
口技之妙，非一日之功，乃师传弟子，共同努力之结果。
吾辈当以口技传之后世，使之发扬光大。
”又一日，王浩受邀于皇宫之中表演口技。
皇帝闻其名，欲一睹其风采。
王浩身着华服，步入大殿，众人皆瞩目以待。
王浩开口唱曲，声音清亮，节奏明快，令人神往。
皇帝听后，龙颜大悦，赐予王浩金匾一面，上书“口技大师”。
王浩自幼习艺，历经磨难，终成一代口技大师。
其口技之妙，非同凡响，乃艺之极致。
余译此文，以记其事，愿后世之人，能共赏口技之美。
口技之艺，虽为小技，然其内涵丰富，寓意深远。
王浩之口技，如同一幅画卷，将古人之智慧，展现在世人面前。
夫口技之妙，在于心之修养，口之技巧，声之变化。
欲学口技，必先修心，而后习技，方能达至妙境。
昔有口技大师，今有传世之作。
口技之艺，虽历经千年，仍熠熠生辉。
愿后世之人，能继承发扬，使口技之艺，永世长存。
《口技》林嗣环文言文原文注释翻译
《口技》林嗣环文言文原文注释翻译作品简介：《口技》是一篇清朝初年的散文，写的是一场精彩逼真的口技表演，表现了三个场面：一家四口人由梦而醒，由醒而梦，火起后众人的慌乱惶恐。
文章赞扬了口技艺术的魅力和表演者高超的技艺。
本文选自《虞初新志·秋声诗自序》，这本书是清朝的张潮编选的一部书。
作者林嗣环。
这本书被选入初一下册人教版语文课本。
在选入的同时，有关部门进行了删改。
作品原文：非人教删减版京中有善口技者。
会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
众宾团坐。
少顷，但闻屏障中抚尺一下，满堂寂然，无敢哗者。
遥遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事，夫呓语，初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。
既而儿醒，大啼。
夫令妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。
夫起溺，妇亦抱儿起溺，床上又一大儿醒，狺狺不止。
当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺瓶中声，溺桶中声，一齐凑发，众妙毕备。
满座宾客无不伸颈，侧目，微笑，嘿叹，以为妙绝也。
既而夫上床寝，妇又呼大儿溺，毕，都上床寝。
小儿亦渐欲睡。
夫茀声起，妇拍儿亦渐拍渐止。
微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。
宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼：“火起！”夫起大呼，妇亦起大呼。
两儿齐哭。
俄而百千人大呼，百千儿哭，百千狗吠。
中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。
凡所应有，无所不有。
虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。
于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
而忽然抚尺一下，群响毕绝。
撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺如故。
作品译文：京城里有个擅长口技的人。
一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
文言文口技翻译
昔者，有口技者，其技之妙，不可言状。
其人若行于闹市，旁若无人，而口若悬河，滔滔不绝。
观者无不叹为观止，以为此乃口技之极致也。
口技者，以其口之巧，能达人心之妙。
其声如雷，震耳欲聋；其音如琴，悦耳动心。
或如凤鸣，高亢激越；或如龙吟，深沉激荡。
其变化莫测，如风行水上，波纹荡漾。
一日，口技者至一酒肆，众皆围而观之。
其人坐于酒肆之中央，目不斜视，神态自若。
忽闻其口吐声，如夜莺啼鸣，悠扬婉转，令人心醉。
众皆惊异，不知其所以然。
俄而，口技者声转，如山崩地裂，波涛汹涌。
众人皆惊，以为真有山崩地裂之状。
然口技者神色自如，若无其事。
又闻其声如战鼓擂动，士气高昂，众皆以为真有战鼓之声。
既而，口技者声又变，如风声鹤唳，草木皆兵。
众人皆惧，以为真有兵临城下之状。
口技者乃以一手抚琴，一手拍案，口中念念有词。
忽然，其声如龙吟虎啸，天地为之变色。
众人皆拜，以为神人也。
口技者复以口中之声，化为鸟语花香，使人闻之，心旷神怡。
又化为龙腾虎跃，使人观之，心潮澎湃。
其变化之妙，无以复加。
俄而，口技者声止，众人皆以为奇。
乃问之：“先生何术，能使口出此等妙音？”口技者微笑答曰：“此非奇术，乃用心耳。
吾常于山林之间，听鸟鸣虫唱，于市井之中，观人言人语。
久则能以心通声，以声达意。
”众人闻言，皆叹服不已。
自是之后，口技者名声大噪，凡有宴饮之处，必请其表演。
然口技者不以为荣，但以乐人耳。
其所演之技，虽变幻无穷，然其心始终如一。
嗟乎！口技之妙，非一日之功，亦非一日之巧。
口技者用心于声，声以达意，意以感人。
其妙无穷，非可言尽。
然口技者不以此为傲，但以乐人为乐，此真口技之妙也。
译文：从前，有一位口技高手，他的技艺奇妙得无法用言语来形容。
他走到热闹的市集，旁若无人，而口才如瀑布般滔滔不绝。
观看的人无不惊叹，认为这已是口技的极致了。
口技高手，凭借他口才的巧妙，能抵达人心的奥妙。
他的声音如雷鸣，震耳欲聋；他的音调如琴声，悦耳动心。
有时如凤凰鸣叫，高昂激越；有时如龙吟虎啸，深沉激荡。
口技文言文翻译版
口技，技之微者，然亦非易为之也。
盖口者，心之声也；技者，心之用也。
心之所欲言，口必随之；心之所欲用，技必随之。
是以口技之妙，在乎心之巧。
古之人，有能口技者，其技之妙，盖出于天成。
夫口者，心之声，心者，智之府。
故口技之妙，非独在于口，亦在于心。
心明而口利，口利而技进，此口技之所以为妙也。
昔有口技者，居京师，技艺精湛，闻者无不叹服。
一日，有贵客至，主人设宴款待，遂请口技者表演。
技者乃登台，先吟一诗，诗云：“朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
”吟罢，满座皆惊，以为技者欲以此诗为引，演一奇技。
技者见众皆惊，微笑曰：“非也。
此诗不过为引子耳。
”言未毕，忽作击鼓之声，声如雷霆，震耳欲聋。
鼓声既歇，复作钟声，声如洪钟，悠扬动听。
钟声既止，又作胡笳之声，声如裂帛，凄婉动人。
胡笳声歇，又作琵琶之声，声如流水，悠扬悦耳。
琵琶声止，又作笙箫之声，声如鸣蝉，清脆悦耳。
笙箫声歇，又作鸣禽之声，声如百鸟齐鸣，婉转悠扬。
众听之，无不心旷神怡。
技者复作，先作一人吟诗之声，继作多人吟诗之声，渐次增至数十人。
众人皆以为技者能一人化数十人，技艺非凡。
技者笑而不答，复作一人长啸之声，继作多人长啸之声，渐次增至数十人。
众人皆以为技者能一人化数十人，技艺非凡。
技者笑而不答，复作一人叹息之声，继作多人叹息之声，渐次增至数十人。
众人皆以为技者能一人化数十人，技艺非凡。
技者见众人皆惊，遂收技，复吟一诗云：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
”吟罢，众人皆叹，以为技者之技，已至化境。
口技之妙，在于心之巧，技之精。
技者之心，如海之深，如山之高。
心深则技广，心高则技妙。
故口技之妙，非独在于口，亦在于心。
心与口合，技与道合，斯为口技之极也。
今之人，多有口技，然能如古之口技者，鲜矣。
盖今之人，心浮气躁，难以潜心修炼。
是以口技之妙，难以再现。
然吾辈当效古之人，潜心修炼，以求口技之妙，亦未可知也。
（注：本文为《口技》一文的文言文翻译，原文作者不详。
口技文言文翻译原文
口技者，艺也。
其妙在于口耳，故称口技。
盖因人之声气，各有所异，而口技者能使之合于自然，如流水之激石，如松风之拂面，如鸟鸣之悦耳，如龙吟之震心。
此乃口技之极也。
昔有一人，善口技，名之曰“口技师”。
其人年三十有五，姓张，字子房。
子房少时，聪慧过人，好学不倦。
年十六，游历江湖，广交朋友，见识广博。
一日，于酒肆中，闻一老者谈口技，心向往之。
遂拜老者为师，刻苦学习，三年有成。
子房初学口技，颇感艰难。
初则模仿虫鸣鸟叫，继则模拟风雨雷电，终则能一人之口，变幻出千变万化之声。
每当夜深人静，子房便闭门苦练，至鸡鸣方休。
如此数年，技艺日进，口技之名渐闻于世。
一日，子房于京师，遇一贵戚，欲试其口技。
子房欣然应允。
贵戚设宴，邀请宾客，观子房表演。
子房登台，徐徐开口，先模仿虫鸣鸟叫，继而模拟风雨雷电，再则模仿人声，或喜或悲，或怒或哀。
其声若洪钟，响彻云霄；其声若细雨，滋润心田。
宾客皆叹为观止，赞不绝口。
贵戚大悦，赐子房金帛，并邀请其入宫表演。
子房不敢辞，遂入宫中。
皇帝闻之，亦欲一观。
子房奉旨表演，更胜往昔。
皇帝龙颜大悦，赐子房金印，封为“口技大师”。
子房自封“口技大师”后，名声大噪，各地文人墨客，纷纷前来求教。
子房毫不吝啬，倾囊相授。
一时间，口技之风盛行，成为江湖上一绝。
然而，子房深知口技之妙，非一日之功。
他告诫弟子：“口技虽妙，亦非至宝。
吾辈当以口技会友，以友会心，以心会道。
道法自然，方能出神入化。
”弟子们牢记师训，传承口技，使之发扬光大。
岁月如梭，子房年事已高，仍不辍口技之研。
一日，于庭院中，子房正自演练，忽闻一幼童哭声。
子房心想：“此声非虫鸣鸟叫，非风雨雷电，亦非人声，却是何物？”遂停下手来，倾听幼童哭声。
哭声渐止，子房方悟：“此乃人心之声，吾辈口技，虽妙无穷，然不及人心之真。
”自此，子房不再追求口技之极致，而是以口技为媒介，感悟人生，启迪智慧。
世人皆叹子房之才，口技之妙，已超凡脱俗。
【口技文言文翻译】口技者，一种技艺也。
口技文言文翻译注释
口技者，妙手偶得之艺也。
夫其技之妙，在乎口耳之间，非笔墨所能形容。
昔有口技者，能令一人言之，百人应之；一人唱之，百人和之；一人鼓之，百人舞之。
其声如雷霆，其势如风云，变幻莫测，令人目不暇接。
注释：1. 口技者：指擅长口技的人。
2. 妙手偶得之艺：指技艺高超，偶然得到的人。
3. 妙：美妙，出色。
4. 口耳之间：指口和耳之间，即通过口说话，通过耳听声。
5. 非笔墨所能形容：意思是这种技艺美妙到无法用文字或图画来描述。
6. 昔有：从前有。
7. 能令一人言之，百人应之：能使一个人说话，百人应声附和。
8. 一人唱之，百人和之：一个人唱歌，百人应和。
9. 一人鼓之，百人舞之：一个人击鼓，百人跳舞。
10. 其声如雷霆：声音像雷霆一样响亮。
11. 其势如风云：气势像风云一样浩大。
12. 变幻莫测：变化多端，难以预测。
13. 目不暇接：眼睛看不过来，形容事物变化太快。
《口技》译文：口技，是一种技艺高超的表演艺术。
这种技艺的奇妙之处，在于口和耳之间的交流，无法用文字或图画来描述。
从前，有一位擅长口技的人，他能使一个人说话，百人应声附和；一个人唱歌，百人应和；一个人击鼓，百人跳舞。
他的声音如同雷霆般响亮，气势如同风云般浩大，变化多端，让人眼花缭乱，看不过来。
在这段文字中，作者通过生动的比喻和形象的描写，展现了口技表演者的高超技艺。
口技者通过口和耳之间的巧妙配合，使观众仿佛置身于一个充满声音和动作的世界，感受到了技艺的魅力。
这段文言文不仅描绘了口技表演的精彩场景，也表达了作者对这种技艺的赞叹之情。
口技的文言文翻译
昔有口技者，姓李名生，少聪颖，性好学。
一日，闻邻家老妪言：“吾家先祖，曾习口技，能口作百音，如鸟鸣、兽吼、虫鸣、雨声，无不绝妙。
”李生闻而心悦，遂拜老妪为师，刻苦学习，终成一代口技大师。
李生习口技，首习发音。
发音之道，讲究吐字清晰，气息均匀。
李生日夜研习，练至吐字如珠，气息如泉，已达口技之基。
次习模拟。
模拟之道，须心神合一，方能以口作形，以声拟态。
李生遍观百兽，听百鸟鸣，观百虫飞，悉心揣摩，终将百音一一模拟，令听者如见其形，如闻其声。
再习变化。
变化之道，在于以巧夺天工，以幻化无穷。
李生悟得变化之道，将百音融会贯通，随心所欲，变幻莫测。
或以口作风雨雷电，或以声拟山川河流，令听者如入其境，如梦如幻。
李生技艺日进，名声远播。
一日，有贵宾来访，闻李生口技，心生好奇，欲一睹为快。
李生遂登台献艺，口技表演精彩纷呈，令贵宾叹为观止。
先是，李生以口作鸟鸣，其声婉转悠扬，如黄鹂啼晓；继之以兽吼，其声雄浑激昂，如猛虎下山；复以虫鸣，其声细碎低沉，如夜雨敲窗。
李生口技至此，已令人陶醉。
忽而，李生以口作风雨雷电，电闪雷鸣，风雨交加，令听者如置身于暴风雨之中。
旋即，他以声拟山川河流，高山流水，潺潺不息，令听者如漫步于山水之间。
最后，李生以口作人声，或吟诗作赋，或谈笑风生，令听者如与贤者对话，如闻智者之言。
表演至此，贵宾们纷纷拍手称绝，称赞李生口技冠绝古今。
李生口技，妙在变化无穷，意境深远。
其技艺传承至今，已成为我国民间艺术瑰宝。
后世习口技者，无不以李生为楷模，追求口技之极致。
口技者，非一日之功，非一日之巧。
李生之所以成为一代口技大师，皆因其勤奋好学，刻苦钻研。
今人若欲习口技，亦须遵循李生之足迹，方能有所成就。
总之，口技之妙，在于以口作形，以声拟态，变幻莫测，意境深远。
我国口技艺术，源远流长，传承至今，已成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
愿口技之花，永远绽放在民间艺术的土壤中，为后世子孙所传承。
口技文言文原版
清代林嗣环《口技》文言文原文及译文【原文】京中有善口技者。
会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
众宾团坐。
少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。
既而儿醒，大啼。
夫亦醒。
妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。
又一大儿醒，絮絮不止。
当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。
满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。
微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。
宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。
两儿齐哭。
俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。
中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。
凡所应有，无所不有。
虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。
于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。
撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
【译文】京城里有个擅长口技的人。
一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
客人们一起围坐在围幕前面。
过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。
远远地听到深巷中有狗叫，就有一个妇人被惊醒打呵欠，伸懒腰的声音，丈夫说着梦话。
过了一会儿孩子醒了，大声哭着。
丈夫也醒了，妻子抚慰孩子喂奶，孩子含着奶头哭，妇女又哼着唱着哄他。
床上另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。
在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子含着奶头的哭声，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种绝妙的效果都有了。
满座的宾客没有一个不伸长脖子，斜着眼睛，微微笑着，默默赞叹，认为奇妙极了。
口技文言文逐字逐句翻译
昔者，余游于江南，遇一老翁，年九十有五，鬓发苍苍，须眉皓然。
翁居一破屋，壁立千仞，窗纸薄如蝉翼，漏光透纸，斑驳陆离。
翁每日清晨，漱口揖手，端坐于室，若有所思。
一日，翁忽起，顾左右而言曰：“吾欲一展口技，以示吾之才艺。
”众皆惊异，莫不竦听。
翁于是正色，敛容，徐徐而言：“昔人有善口技者，能令四壁生风，百鸟齐鸣。
吾虽不才，亦欲效颦，试一为之。
”言毕，翁即张口，气如长虹，喷薄而出。
忽而山鸣谷应，松涛怒吼；忽而鸟语花香，蜂飞蝶舞。
翁口若悬河，舌如翻江，令人神往。
俄而，翁又言：“今夜月色甚佳，吾欲令满园皆月。
”于是，翁轻吟慢唱，声如银铃，清脆悦耳。
一时间，满园皆月，月光如水，洒满大地。
众人惊叹，以为神人也。
翁复言：“吾欲令一女子歌，以抒吾之情。
”翁于是放声高歌，声如莺啼，婉转动人。
众人闻之，皆泪如雨下，以为翁已化身为仙。
又一时，翁言：“吾欲令一男子鼓瑟，以和吾之曲。
”翁于是伸掌抚琴，指如飞龙，弦声悠扬。
众人听之，如入仙境，心旷神怡。
翁歌毕，又言：“吾欲令一童子吹箫，以助吾之乐。
”翁于是拿起一箫，口吹之，声如凤鸣，哀婉动人。
众人闻之，无不叹为观止。
翁又言：“吾欲令一老翁弹筝，以谐吾之音。
”翁于是拿起一筝，拨弦而弹，声如流水，悠扬悦耳。
众人听之，如入仙境，心旷神怡。
翁复言：“吾欲令一女子舞剑，以显吾之武。
”翁于是拿起一剑，舞动如飞，剑光如虹，气势如虹。
众人观之，无不惊叹，以为翁已化身为神。
翁歌舞既毕，又言：“吾欲令一老翁吟诗，以抒吾之情。
”翁于是吟诗一首，声如夜莺，清脆悦耳。
众人听之，如入仙境，心旷神怡。
翁吟诗既毕，又言：“吾欲令一童子诵经，以净吾之心。
”翁于是拿起一卷经文，口诵之，声如钟鸣，庄严神圣。
众人听之，如入禅境，心无杂念。
翁诵经既毕，又言：“吾欲令一老翁讲道，以悟吾之性。
”翁于是讲道一番，言辞恳切，道理透彻。
众人听之，如获至宝，心悦诚服。
翁讲道既毕，又言：“吾欲令一女子抚琴，以和吾之韵。
”翁于是拿起一琴，弹奏一曲，声如天籁，悠扬动听。
文言文翻译口技
昔者，有口技者，其技之妙，莫测于世。
此人年未弱冠，貌不惊人，而其口才之横溢，实为世所罕见。
尝于市中卖艺，观者如云，争相目睹其奇。
一日，口技者登台，先吹一曲，其声悠扬，如仙乐飘飘。
众人皆赞叹不已，以为此乃天籁之音，非人间所有。
及至曲终，口技者乃言：“吾今欲试众人之耳，请听吾之口技。
”于是，口技者凝神运气，口吐莲花，其声忽而如雷鸣电闪，忽而如波涛汹涌，忽而如雨打芭蕉，忽而如夜莺啼鸣。
观者无不为之动容，或喜或悲，或惊或叹。
先是，口技者作大风雨之声，电光闪烁，雷声隆隆，似山崩地裂，观者皆掩耳避之。
俄而，风止雨歇，只见口技者轻吟慢唱，其声如丝如缕，如泣如诉，如怨如慕。
听者无不为之动心，泪如雨下。
继之，口技者作市井喧哗之声，鼓乐齐鸣，人声鼎沸。
观者如置身于繁华街市，耳畔嘈杂之声不绝于耳。
忽有卖货者高声叫卖，声如洪钟；忽有行人匆匆而过，脚步声杂乱无章。
口技者将此等声貌描绘得淋漓尽致，观者无不叹为观止。
复次，口技者作山川之景，高峰入云，流水潺潺。
观者如身临其境，见山川之美，听流水之声，心旷神怡。
又作江湖豪杰之状，剑气纵横，英雄气概，令人肃然起敬。
最后，口技者作梦境之境，花前月下，琴瑟和鸣，鸟语花香，一片宁静。
观者如入梦境，忘却尘世烦恼，心随梦境飘荡。
口技者表演至此，台下一片寂静，众人皆屏息以待。
忽然，口技者停声，全场皆寂。
良久，众人方醒，齐声喝彩，掌声雷动。
口技者微笑，以示谢意。
夫口技之所以妙，在于其变化无穷，能以声传情，以情动人。
此口技者，实乃世之奇才，其技之妙，非言语所能形容。
然其技艺，非一日之功，乃积年累月，勤学苦练而成。
观其表演，使人感叹不已，以为口技之妙，实为艺之极致。
故夫口技者，技不在形，而在神。
神者，心之所至，意之所寓。
心神合一，口技自妙。
是以，口技之妙，非一日之功，亦非一时之兴。
须得专心致志，勤学苦练，方能达至妙境。
嗟乎！口技之妙，岂独口技而已，亦人生之妙也。
人生如戏，戏如人生。
若能如口技者，以心传神，以神动心，则人生之妙，亦如口技之妙矣。
口技属于文言文翻译
夫口技之作，非同寻常，其妙处在于无声之处听有声，无色之处见有色。
是以，口技之艺，须得心领神会，方能出神入化。
故曰：“口技者，心之声也。
”口技之始，盖因古人之乐，多在山林之间，草木之中。
彼时，山鸟啼鸣，泉水潺潺，风吹竹叶，声声入耳。
古之人，闻其声，心生欢喜，遂效仿其声，以口作乐。
是以，口技之作，始于模仿自然之声。
然口技非止于此，更在于变化无穷。
口技之高手，能以口为鼓，以舌为琴，以喉为笛，以鼻为箫。
其声如龙吟虎啸，如凤舞龙飞，如泉鸣谷应，如风卷残云。
其韵如丝如缕，如泉如波，如云如雾，如梦如幻。
口技之作，有如画师之笔，能以口为纸，以声为墨，以韵为色，以情为神。
故口技之艺，既需技巧，更需才情。
口技之高手，往往才情横溢，心灵手巧。
其口中所出，非止于声，更有意境，更有情感。
昔有口技高手，名唤柳敬亭。
其口技之妙，闻者皆叹为观止。
一日，柳敬亭于市井之中，以口技表演。
其时，市井喧嚣，人来人往。
柳敬亭独坐于地，闭目凝神，以口作乐。
忽然，其声如山崩地裂，如江河横溢，如雷霆万钧。
观者无不惊骇，以为柳敬亭已得道成仙。
口技之艺，非一日之功，非一日之成。
口技之高手，往往从小习之，历经数十载，方有所成。
故口技之艺，亦如人生，需磨砺，需坚持。
然口技之艺，渐趋衰落。
近代以来，科技日新月异，声光电之术日盛，口技之艺遂被人遗忘。
然口技之艺，仍有一席之地于民间，仍有高手隐于市井，以口技传情达意，以口技诠释人生。
口技者，艺也，亦心也。
其妙处在于无声之处听有声，无色之处见有色。
是以，口技之艺，虽已远离尘嚣，然其精神，仍流传于世。
吾辈当珍视之，传承之，使其发扬光大，永世长存。
总之，口技者，乃是以口为乐器，以舌为指挥，以声为画，以韵为魂，以情为引，妙手偶得，如梦如幻，令人叹为观止之艺术。
其内涵丰富，意境深远，实为我国传统文化之瑰宝。
愿口技之艺，得以传承，得以发扬，永留于世。
《口技》文言文原文及翻译
《口技》文言文原文及翻译《口技》文言文原文及翻译《口技》是一篇清朝初年的散文，写的是一场精彩逼真的口技表演，表现了三个场面，下面是小编整理的《口技》文言文原文及翻译，欢迎阅读！口技原文——林嗣环京中有善口技者。
会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
众宾团坐。
少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。
既而儿醒，大啼。
夫亦醒，妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。
又一大儿醒，絮絮不止。
当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。
满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。
微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。
宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼：“火起！”夫起大呼，妇亦起大呼。
两儿齐哭。
俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。
中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。
凡所应有，无所不有。
虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。
于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。
撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
【译文】京城里有个擅长口技的人。
一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
客人们一起围坐在围幕前面。
过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。
远远地听到深巷里的狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着呵欠，伸着懒腰，她的丈夫说着梦话。
一会儿，小孩子也醒了，大声哭着。
丈夫也被吵醒了。
妇人拍着孩子喂奶，小孩含着奶头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面轻声哼着哄他睡觉。
又有一个大孩子醒了，唠唠叨叨地说个不停。
文言文口技的翻译
昔者，有技艺之士，善口技，能以口模拟百物之声，使听者如身临其境。
其技艺之妙，非同寻常，实为世所罕见。
今将口技之文言文翻译如下，以飨读者。
夫口技者，非徒口之技，亦心之技也。
是以口者，心之门户，心者，口之主人。
心之所至，口随以应；心之所往，口随以行。
故口技之妙，在乎心与口之默契。
昔有善口技者，居长安城，每至夜深人静，则启户而演之。
其技之妙，如梦如幻，令人叹为观止。
吾尝观其演，感其妙，故为之译。
先是，善口技者居一室，室中有一榻，榻上置一琴，琴旁有一香炉，炉中香烟袅袅，香气四溢。
善口技者，身着白衣，面容清秀，目光炯炯，气息深沉。
乃举琴弹之，其声悠扬，如泉水潺潺，如风声飒飒，如松涛阵阵。
听者心旷神怡，如置身山林之间。
俄而，琴声忽止，善口技者敛容正色，徐徐开口。
其声如鸟鸣林间，如虫鸣草际，如风过竹林，如水滴石上。
听者无不心动，如身临其境。
又俄而，善口技者声调转低，如远山之鸣，如长河之涛，如深谷之幽。
听者心神皆醉，如游于仙界。
又俄而，善口技者声如雷鸣，声势浩大，如万马奔腾，如战鼓擂动。
听者无不惊心动魄，如置身战场。
然善口技者，又能以口技模拟人言。
其言如慈母哄儿，如严父教子，如朋友谈心，如情侣窃窃私语。
听者如闻其声，如见其人，如感其情。
有时，善口技者以口技模拟风雨雷电，其声如风卷残云，如雨打荷叶，如雷鸣山岳，如电闪长空。
听者如置身于自然之中，心旷神怡。
又有时，善口技者以口技模拟市井之声，如卖糖人之叫卖，如市井小民之争吵，如酒肆之中之喧哗。
听者如身临其境，如闻其声。
善口技者之技艺，实为世间罕见。
然其技艺之成，非一日之功，乃数年苦练，心口并用，方能达到如此境界。
吾译此文言文，以记其妙，以传其技。
今之人，多有轻视口技者，以为无足轻重。
然口技之妙，非同小可，实为中华民族之瑰宝。
愿世人珍视之，传承之，使口技之艺，发扬光大。
口技文言文翻译完整
余尝见京师伶人，能口技者，乃能幻化百态，如神鬼之变化无常，令人莫测其端倪。
予遂命笔，记其事。
彼伶人者，年约三十许，须眉疏朗，目光炯炯，举止从容，言语温雅。
一日，于市中演口技，观者如堵，纷纷称奇。
乃见伶人坐于高台之上，面容肃穆，徐徐开口，声如洪钟，震动四座。
其声初起，如秋风扫落叶，沙沙作响；继之，如春雨润物，淅淅沥沥；再之，如夏蝉鸣于林，嘈嘈切切；终之，如冬雪落无声，纷纷扬扬。
听者无不为之动容，心旷神怡。
俄而，声转而为犬吠。
其吠声各异，或如犬斗，或如犬戏，或如犬守夜，或如犬追狐。
听者无不辨其声，如见其形。
又俄而，声转而为鸟鸣。
鸟鸣声声，或如鹦鹉学舌，或如黄鹂娇啼，或如杜鹃哀鸣，或如百鸟朝凤。
听者无不辨其声，如见其色。
又俄而，声转而为兽吼。
兽吼声声，或如虎啸山谷，或如狼嚎月夜，或如熊吼山林，或如猿啼夜深。
听者无不辨其声，如见其威。
又俄而，声转而为虫鸣。
虫鸣声声，或如蝉鸣林间，或如萤火虫飞舞，或如蚯蚓蠕蠕，或如蚊虫嗡嗡。
听者无不辨其声，如见其态。
俄而，声转而为风雨交加。
风雨之声，或如雷鸣电闪，或如雨打芭蕉，或如风卷残云，或如雨打荷叶。
听者无不辨其声，如见其势。
又俄而，声转而为江河奔腾。
江河之声，或如瀑布飞流，或如潮水汹涌，或如江水东逝，或如河水西流。
听者无不辨其声，如见其景。
伶人演口技，竟日不绝。
观者无不叹为观止，称赞不已。
余亦为之倾倒，心向往之。
口技之妙，在于变化无穷，如梦如幻。
伶人能以口发声，如乐器之音，如自然之声，如人间之音。
其技之妙，非言语所能形容，非笔墨所能描绘。
唯观者亲临其境，方能领略其妙。
夫口技之所以能至此，盖因伶人平日勤学苦练，心领神会，方能运用自如。
故口技非一日之功，非一日之技，乃积年累月，融会贯通，方能成就此等境界。
嗟乎！口技之妙，诚为艺之极致也。
伶人之所以能口技，实乃其心灵手巧，天资聪颖，又加之勤奋努力，故能游刃有余，登峰造极。
余观之，不禁为之赞叹，以为人生得一技之长，足矣。
（注：本文为虚构作品，旨在以文言文形式展现口技之美，并非真实历史记录。
文言文翻译口技
文言文翻译《口技》《口技》京城里有一个擅长演出口技的人。
一天，正好碰上有一家大摆酒席请客，在客厅的东北角上安放了一个八尺宽的围幕，这位演出口技的艺人坐在围幕中，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木算了。
客人们围坐在一路。
过了一会儿，只听得围幕里醒木一拍，全场都安静下来，没有一个敢高声说活的。
只听到远远的深巷里一阵狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着哈欠，伸着懒腰，她丈夫说着梦话。
一会儿小小孩醒了，高声哭着。
丈夫也被吵醒。
妇人拍着小孩，给他喂奶，小孩口里含着乳头仍是哭，妇人一面拍着小孩，一面呜呜地哼唱着哄他睡觉。
又一个大小孩也醒了，唠唠叨叨地说个不断。
这时，妇人用手拍小孩的声音，口中呜呜哼唱的声音，小小孩含着乳头啼哭的声音，大孩方才醒来的声音，丈夫高声呵斥大小孩的声音，同时都响了起来，各类声音都演出得惟妙惟肖。
全场客人没有一个不伸长脖子，偏着头凝神地听着，微笑着，悄悄赞扬着，以为妙极了!没隔多久，丈夫的鼾声响起来了，妇人拍小孩的声音也渐渐地拍一会儿停一会儿。
隐约地听到老鼠悉悉索索的声音，盆碗等器物打翻的声音，妇人在梦中咳嗽的声音。
客人们听到那个地址，心情略微放松了些，把身子稍稍坐正了一些。
突然有一个人高声喊着：“失火啦!”丈夫起身大叫，妻子也起身大叫，两个小孩一齐哭了起来。
刹时刻，成百上千的人大呼起来，成百上千的小孩儿哭了起来，成百上千的狗叫了起来。
中间夹着劈里啪啦衡宇倒塌的声音，烈火燃烧而发出的爆烈声，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；还夹杂着成百上千人的求救声，救火的人们拉倒燃烧着的屋子时一齐使劲发出的呼喊声，在火中抢夺物件的声音，泼水的声音。
凡是应该有的声音，没有一样没有。
即便一个人有上百只手，一只手上有上百个指头，也不能明确指出哪一种声音来；即便一个人有上百张嘴，一张嘴有上百条舌头，也不能说出其中的一个地址来。
在这种情形下，客人们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，扬起衣袖，露出手臂，两腿索索直抖，几乎都想争先恐后地逃跑。
口技文言文翻译
古之口技者，多能移人于俄顷之间，使聆者若亲临其境，如见其人，如闻其声。
盖因其心细如发，手巧如绣，故能出神入化，巧夺天工。
吾尝观一技人，其口才之妙，无与伦比。
乃能一人而分饰数角，一人而演数戏，一人而奏数曲，令人叹为观止。
其口技之精，非一日之功，乃长期积累，刻苦磨练而成。
一日，吾邀其至家中，欲观其口技之妙。
彼欣然应诺，遂携道具而来。
是日也，宾客满座，欢声笑语，气氛热烈。
技人先将一纸铺于桌上，纸上绘有山水、亭台、楼阁，犹如一幅水墨画卷。
技人执笔在手，口中念念有词，须臾之间，纸上山水生辉，亭台楼阁跃然纸上。
众人皆叹为观止，莫不称奇。
继而又演一戏，技人立起身来，口中念念有词，双手舞动，顷刻间，众人眼前犹如一幅戏剧场景。
演员、舞台、道具，一一呈现，令人如痴如醉。
戏中人物，悲欢离合，喜怒哀乐，技人皆能一一演绎，惟妙惟肖。
再演一曲，技人口中念念有词，双手击节，歌声悠扬，宛如天籁。
众人陶醉其中，如梦如幻。
曲终，众人鼓掌叫好，不绝于耳。
吾问技人：“何以口技如此之妙？”技人答曰：“口技之道，贵在心细如发，手巧如绣。
平日里，我必勤学苦练，苦心孤诣，方能成就今日之境界。
”吾又问：“口技之妙，是否可传授于人？”技人微笑曰：“口技之道，非一日之功，非一日之师。
若欲学此技艺，必先立志，而后苦练，方能有所成就。
”吾听后，心中暗自感叹，口技之妙，实乃世间一绝。
技人虽能移人于俄顷之间，但亦需付出艰辛的努力。
吾愿以此文，记录此技人之口技之妙，以飨读者。
译文：古代的口技艺人，多数能在极短的时间内，让人仿佛身临其境，如同亲眼见到人物，听到声音。
这主要是因为他们的心细如发，手法巧妙如绣花，所以能够出神入化，巧夺天工。
我曾经观看一位口技艺人，他的口才之妙，无人能及。
他能够一个人扮演多个角色，一个人表演多个剧目，一个人演奏多首曲子，让人惊叹不已。
他的口技之精湛，非一日之功，而是长期积累，刻苦磨练的结果。
有一天，我邀请他到家中，想观看他的口技表演。
口技新版文言文翻译
《口技》原文：京中有善口技者。
一日，招至其家，听其演技。
初，技者坐于堂上，衣冠整肃，神情自若。
俄而抚尺击桌，铮铮有声。
余听之，如闻金鼓，如见旌旗，如闻人马奔腾，如见车辚辚，马萧萧。
又闻军士呼喝，如闻兵刃相接，如闻杀声震天。
少焉，忽闻有人呼曰：“吾家失火矣！”于是，技者立刻起身，奔出门外。
又闻其妻呼曰：“夫君，火势甚猛，速救火！”技者遂持水桶，奔往火场。
此时，技艺又变，如闻火光冲天，如闻火焰熊熊，如闻水声潺潺，如闻人声鼎沸。
未几，又闻有人呼曰：“吾家被盗矣！”于是，技者复起身，奔出门外。
又闻其子呼曰：“父，贼已入室，速捉拿！”技者遂持刀，追捕盗贼。
此时，技艺又变，如闻刀剑相击，如闻盗贼奔跑，如闻人声呼喊，如闻犬吠。
又过片时，技者复入室，神情恍惚，如痴如醉。
此时，技艺又变，如闻风声呼啸，如闻雨滴答，如闻人声低语，如闻琴声悠扬。
听毕，余叹曰：“此口技之妙，真是鬼斧神工，令人叹为观止！”技者闻之，笑而不语。
《口技》新版文言文翻译：都城中有擅长口技的人。
一日，邀请他到家中，聆听其表演技艺。
起初，技艺者在堂上坐下，衣冠整洁，神情自如。
不久，他用手抚尺击桌，发出铮铮之声。
我听后，仿佛听到金鼓齐鸣，见到旌旗招展，听到人马奔腾，看到车马驰骋，听到杀声震天。
过了一会儿，忽然听到有人呼喊：“我家失火了！”于是，技艺者立刻起身，奔出门外。
又听到他的妻子呼喊：“夫君，火势很猛，快救火！”技艺者拿起水桶，奔向火场。
这时，技艺又有所变化，仿佛听到火光冲天，火焰熊熊，水声潺潺，人声鼎沸。
不久，又听到有人呼喊：“我家被盗了！”于是，技艺者再次起身，奔出门外。
又听到他的儿子呼喊：“父亲，盗贼已经入室，快捉拿！”技艺者拿起刀，追捕盗贼。
这时，技艺再次变化，仿佛听到刀剑相击，盗贼奔跑，人声呼喊，狗吠声声。
又过了一会儿，技艺者回到室内，神情恍惚，如痴如醉。
这时，技艺再次变化，仿佛听到风声呼啸，雨滴答，人声低语，琴声悠扬。
听完，我感叹道：“这种口技的神奇，真是鬼斧神工，令人叹为观止！”技艺者听到后，微笑不语。
口技节选文言文翻译
口技者，以其口所发声，使听者如临其境，如见其人，如闻其声，如感其情。
故曰：“口技之妙，无以复加矣。
”昔有善口技者，居京师，能一人分饰数人，各具声色，抑扬顿挫，变化无穷。
一日，闻鼓乐声，知有贵人至，遂即往观之。
观者如堵，士女杂沓，笑语喧哗。
口技者立于其中，徐徐而作，先以一声清越，如鸣蝉于柳阴，继以数声，如蛙鸣于池畔。
俄而，风声四起，群鸟惊飞，声声相应，如鸣于树巅。
忽然，一阵狂风骤起，吹折树枝，落花缤纷，声声作响，如落雨打荷叶。
俄而，雨过天晴，风停云散，鸟声渐稀，唯余蝉鸣。
此时，口技者又以一声长叹，如夜莺之哀鸣，声声入耳，令人神往。
【翻译】口技表演者，凭借自己的口中所发出的声音，能使听众仿佛置身于现场，仿佛见到其中的人物，仿佛听到他们的声音，仿佛感受到他们的情感。
因此说：“口技之妙，无以复加。
”从前有一位擅长口技的人，居住在京城，他能一个人扮演数个角色，每个角色都有各自的声音和神态，抑扬顿挫，变化无穷。
有一天，他听到鼓乐声，知道有贵人到来，于是立即前往观看。
观看的人群如同墙壁一般密集，士人女子混杂，笑语喧哗。
口技表演者站在人群中，缓缓开始表演，首先发出一声清脆的声音，如同在柳树阴下鸣叫的蝉，接着又发出几声，如同池塘边蛙鸣。
不久，风声四起，群鸟惊飞，声音声声相应，仿佛在树梢上鸣叫。
忽然，一阵狂风骤起，吹折树枝，花瓣纷纷落下，声音声声作响，如同雨点打在荷叶上。
不久，雨过天晴，风停云散，鸟鸣声渐渐稀少，只剩下蝉鸣。
这时，口技表演者又发出一声长叹，如同夜莺的哀鸣，声声入耳，令人陶醉。
在这段表演中，口技表演者运用了丰富的声音变化，将自然界的风声、鸟鸣、雨声、蝉鸣等声音模仿得栩栩如生，使人仿佛置身于真实的场景之中。
他的表演技艺高超，让人不禁感叹口技之妙，实属无以复加。
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口技
清林嗣环《虞初新志》
京城里有一个擅长口技的人。
正赶上（一家）大摆筵席请客，在客厅的东北角，安放了一架八尺宽的屏风，表演口技的人坐在屏风后面，里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒目罢了。
众多的宾客相聚而坐。
过了一会，只听得屏风后面醒目一拍，全场立刻肃静，没有一个敢高声说话的。
远远听到长长的巷子里传来了一阵狗叫，随即就有一个妇人被惊醒，打哈欠，伸懒腰，她的丈夫说着梦话。
不久，小儿子醒了，大声啼哭。
丈夫也醒了。
妇人抚慰着小儿子，给他喂奶，小儿子含着乳头啼哭，妇人拍着哼唱着哄她睡觉。
接着大儿子也醒了，唠唠叨叨说个不停。
在这时候，妇人用手拍小儿子的声音，嘴里哼唱着哄孩子睡觉的声音，小儿子含着乳头啼哭的声音，大儿子刚刚醒来说话的声音，丈夫呵斥大儿子的声音，同时一齐发出，各种声音都模仿地惟妙惟肖。
全场的宾客，没有一个不伸长脖子，斜眼旁视，微露笑容，暗暗赞叹，认为好极了。
没有多久，丈夫打起呼噜，妇人拍孩子的声音也越来越轻逐渐停止了。
隐隐约约听到有老鼠悉悉索索，盆碗器物倾斜翻到，妇人在梦中咳嗽的声音。
客人听到这里，心情稍微放松了些，渐渐坐端正了。
突然有一人大喊：“失火啦！”随即丈夫起来大喊，妇人也起来跟着大喊，两个孩子一齐啼哭。
一会儿，成百上千的人大喊，成百上千的孩子号哭，成百上千的狗狂叫。
里面夹杂着
噼里啪啦的房屋倒塌声，烈火燃烧的爆裂声，呼呼的风声，成百上千种声音一齐响起来：还夹杂着成百上千人的呼救声，一齐用力拉倒着房屋的呼喊声，抢救东西的声音，泼水灭火的声音。
凡是（在这种情况下）应该有的声音，没有一样没有。
即使一个人有一百只手，一只手有一百个指头，也不能指明其中的任何一种声音；即使一个人有一百张嘴，一张嘴有一百条舌头，也说不清其中的任何一处。
在这时候，客人们没有一个不惊慌失色，离开座位，捋起袖子，露出手臂，两条腿索索发抖，几乎想要抢先逃跑了。
忽然醒目一拍，各种声响全部消失。
撤去屏风一看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒目罢了。