建筑风水学浅谈
建筑风水学的原理与应用
建筑风水学的原理与应用风水学是中国传统文化中一种极具代表性的学问之一，它是通过对自然山水形势、地理环境和人文社会规律的观察和研究，对于宅舍、办公场所、公共设施以及古建筑等各种建筑空间的设计、布局、装修、摆设、构造等能够产生影响的因素进行综合评估和优选择。
其中，建筑风水学是风水学中非常重要的一个分支，其研究的是建筑本身和建筑所处的环境对人类生活和工作的影响。
本文将着重从建筑风水学的原理和应用两个方面进行探讨。
一、建筑风水学的原理1. 形势驾盘与人地合一中国古代有“山形水势，气势盘旋”的理论，认为大地附近的山水条件和地形地势会影响到气场的流转和个体寿命的伸缩。
因此，建筑风水中一个重要的理念就是“形势驾盘与人地合一”，即在风水学的基础上，将建筑的设计与山水条件融为一体，选用适宜的风水地理福地，避免选用煞气重的地方，通过建筑的合理布局、装修、摆设等方式，让人、土地和建筑相互融合，达到一种有益于人类生命的和谐状态。
2. 扬长避短与调和平衡建筑风水学的另一个重要原理是“扬长避短与调和平衡”。
这个原则认为，建筑可以利用它所处的环境条件，充分发挥色、香、声、光、气对人的影响，避免建筑的短板，比如说能够有效减缓或平衡它本身或环境所包含的负面能量或煞气，从而达到建筑与周边生态的和谐统一。
3. 宇宙的五大元素运用在风水学的体系中，中国古人将宇宙分为五大元素：水、木、火、土、金，认为五大元素是宇宙的本原素材料，是构成事物的最基本组成部分。
因此，在建筑风水学中五大元素理论得到了广泛应用。
以五行理论为基础的建筑风水学是一种重要风水学的观念，其思想基础在于将具有代表性的五行应用于室内设计和装修中，比如“五行缺位”、五行的相生相克、五行的先后顺序、五行的色彩、形状、注水量等的配合与禁忌。
二、建筑风水学的应用1. 家居风水的应用作为一个人一生中最大的财富和最重要的建筑，家居的风水布局和摆放是十分讲究的。
在家居风水中，要注意卧室、饭厅、书房、客厅等空间的布局取向，以及使用选材、装修、色彩等在风水引导方面要讲究。
风水在建筑设计中运用浅谈
关键词：建筑风水；建筑设计；风水布局；传统建筑；楼盘选址；室内设计0引言自古以来风水与建筑设计密不可分。
风水是一种文化，不仅早已渗透于我国建筑设计之中，在国际上也得到了建筑学者们的认可[1]。
许多国家逐渐重视风水在建筑设计中的运用。
本文主要探讨风水学在我国传统建筑及现代建筑设计中的运用。
1建筑风水概说在古代，风水在建筑设计中是设计师必须考虑的一个重要因素。
风水是中国古人不断完善居宅建造经验与技术所逐渐形成的哲学归纳，它遵循周易的思想，讲究天人合一，尊重自然[2]。
这与当今社会人们要求优化环境和提高生活质量，提倡住宅园林化、生态化是不谋而和的。
建筑风水讲究“有风有水”，依山傍水，即藏风得水，便于人们生活。
这就是建筑风水的基本内涵[3]。
2风水在传统建筑设计中的运用传统的建筑文化应当予以继承和发展，在继承和发展中又赋予传统建筑以生气，使之重新焕发生命力，建筑作为社会物质文明和精神文明的载体，是继承、创造、延续历史的产物，我们在建筑创作上应积极吸取精华，继承和弘扬优秀的民族传统文化。
2.1建筑对称美的风水基本要求传统建筑风水讲究“左青龙，右白虎”这一风水模式，这是一种对称美的体现。
中国许多古建筑都有自己严格的中轴线，在中轴线上，左右对称，街道东西、南北，呈棋盘格子状。
清代的帝陵都非常注重对称美。
以主陵孝陵为中心的神道，成为整个陵区布局的中轴线，其他各陵均以孝陵为中心向两侧排布。
每一座帝陵都有一条与地球经线平行的中轴线，南北延伸相对称。
中轴线的北端依次有隆恩殿、方城等主要建筑，一律坐北朝南。
中轴线的顶端是横行的山脉，组成丁字形。
中轴线的两旁都是成对的建筑，如望柱，壬午，彼此呼应。
清东陵整个陵区的山川景物，都处于昌端山到金星山的神道的左右，大小数十座建筑物沿神道排列配合有序，蔚为壮观[4]。
2.2风水在天坛、地坛中的设计运用古代帝王把天坛设计在北京城内的正南方、将地坛设计在正北方，其依据就是《周易》的先天八卦图。
浅谈建筑风水学与居住区规划设计方案-建筑风水学优秀论文
浅谈建筑风水学与居住区规划设计-建筑风水学论文-建筑论文浅谈建筑风水学与居住区规划设计-建筑风水学论文【摘要】风水在中国古代是一种相地术，主要理论依据是八卦和五行，有其科学依据。
本文概述了建筑风水学的概述，阐述了科学正确地诠释建筑风水学以及建筑风水学的具体表现，对风水学在居住区规划中的具体应用进行了论述分析，以供借鉴参考。
【关键词】建筑风水学科学具体表现居住区规划设计建筑风水学不是迷信，它是人类文化的积蓄，随着人类文明的进步，建筑风水学将会不断地发展。
居住区作为当代城市人类聚居的基本单位，对广大市民的生活质量影响是深远的；为了建造适合中国人居住的环境，有必要用风水学思想指导居住区规划设计。
一、建筑风水学的概述建筑风水学，是一门研究建筑风水的学科，是一门察天观地的学科，是古代关于生气的学说，生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素，实际上是地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学。
它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，对室内气氛产生一定影响。
它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力。
我认为，风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，是人们长期实践经验的积淀。
二、科学正确地诠释建筑风水学在研究中，学者们认为自然界的一切物质都会产生于人体有作用的超微离子和磁场。
这些磁场会随着环境的改变而发生变化，也会随着人体自身场态的变化而变化，可以使我们心情愉快、思维敏捷、健康长寿，也可以使我们精神萎靡、反应迟钝、多病短寿。
建筑风水学就是在地基、居所布局的基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理要求。
北方人住砖瓦房，西北高原人住窑洞，云南人住吊脚竹楼，这些都是生态建筑学在人们日常生活中的具体表现。
风水的宗旨便是理气，即寻找生气，而这样的地方应该是避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鸟语花香之地，这恰恰和生态建筑不谋而合。
浅谈建筑风水学
1.建筑风水学的工程运用 2.建筑风水学的家居运用 3.建筑风水学的实用道具 4.建筑风水学的推广
需求性
科学性
民族性
需求性
吃饱了，就开始注意怎么吃才健康。穿
暖了，就开始注意怎么搭配才好看。当 今社会高速发展，不懂得与时俱进就会 被淘汰。
对于建筑工程师来说，以后的50年之内
要想有新的突破和改革就必须要掌握建 筑风水学的知识。
科学性
在风水学的研究中，学者们认为自然界的超
微离子和磁场对人体产生明显的正负影响， 并认为在自然界中任何物质都会产生作用与 人体的超微离子和磁场，这些能量也随着环 境不断改变，也随着人体自身的场态信息的 改变而改变。这些信息能量可以使我们心情 愉悦、思维敏捷、健康长寿，也可以使人思 维迟钝、神经恍惚（撞鬼）、多病短寿！而 风水就是在地基、居所布局基础上增加某种 信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理要求！
浅 谈 建 筑 风 水 学
10级地建一班 报告人：邓阳
指导老师：肖宏逸
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坐东方的家宅是震宅，大门向西。 坐东南方的家宅是巽宅，大门向西北。 坐南方的家宅是离宅，大门向北。 坐西南方的家宅是坤宅，大门向东北。
坐西方的家宅是兑宅，大门向东。
坐西北方的家宅是乾宅，大门向东南。
坐北方的家宅是坎宅，大门向南。
坐东北的家宅是艮宅，大门向西南。
பைடு நூலகம்
什么是建筑风水学？
风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，
一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一 种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们 长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看，风水学 是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑 学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信 息学合一的综合性科学 风水学核心思想是天人合一，人与自然的和谐，以天 地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的， 是实实在在的人本主义学问，是一种由实践积累起来 的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，是一 种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派， 是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
浅谈建筑选址的风水理论
浅谈建筑选址的风水理论摘要：在我国建筑行业发展历程中，对于建筑工程的施工选址一直都较为谨慎，不同用途、规格型号的建筑对于选址风水的方法与原则都有着极为鲜明的专项要求。
风水学不单是一门用于建筑选址的自然科学，也赋予了建筑美好的寓意与人文精神，是我国传统文化的主要传承精神与理论之一。
然而在当前我国建筑行业发展阶段中，对于风水理论的应用力度逐渐降低，且部分设计人员与建筑企业对于建筑选址的风水理论缺乏深入了解与正确认知。
因此本文便对建筑选址的风水理论开展分析阐述。
关键词：建筑工程；建筑选址；风水理论风水学是一门在我国传统文化中渊源流传的一门自然科学、古代环境学，早在氏族部落时期便已经被广泛应用在建筑选址领域中，不但深刻影响了我国传统文化的发展进程、所传承的人文精神与核心价值观念，还逐渐形成了一套建筑选址体系化的风水理论，不同自然环境、空间格局下的建筑也被赋予了各项美好寓意，这一理论也是本文研究、阐述的主要方向。
而本文为全方位、立体的阐述建筑选址的风水理论，则从理论分析与实例论证两方面开展研究、阐述。
一、建筑选址风水理论的整体理论体系分析（一）建筑选址风水理论体系中依山傍水的基本原则在我国风水学与建筑选址风水理论体系的发展过程中，依山傍水一直是建筑选址所遵循最为基础的原则，而这一原则的主要理论依据为：山体一直被视作为大地的骨架与气运聚齐所在。
例如在秦汉时期，八百里秦岭山脉便被视作为中华龙脉，而在清代，我国东北区域长白山山脉也被视作为清朝关外龙脉、气运聚集之所。
因此在建筑选址阶段中，首先需要选择依托山脉的区域作为建筑选址。
而水是生命之源，活水更是被视作为生命传承源源不息的美好象征。
因此在建筑选址阶段中，建筑不但需要依托山势而建，且建筑周边区域也需要分布流动水域。
而在自然科学层面上，对于依山傍水建筑选址风水理论原则的理解为：在我国传统文化早期发展阶段中，人们会在森林、群山中找寻生存必要的食物，也需要在临近水源的区域安营扎寨，从而获得充足、相对干净的水分，并从水域资源中捕捞水产动物。
建筑风水学的应用及其对建筑设计的影响
建筑风水学的应用及其对建筑设计的影响建筑风水学，是指将风水学的理论及其方法应用于建筑设计的一门综合学科。
它的理论基础是五行学说、阴阳学说和八卦学说等，涉及到建筑的位置、形状、旋转、颜色、材料、布局等方面，旨在为人类创造健康、舒适、和谐的生活环境。
这种风水学理论的应用可以说是鸟瞰千年的中国建筑文化的重要组成部分，对于在设计中提高建筑品质，提高室内环境质量，优化土地利用等方面具有重要意义。
一、建筑风水学的基本原则建筑风水学基本上是在风水学理论的基础上延伸的，所以它们的一些基本原则是相通的。
但是建筑风水学又有特殊的考虑因素，考虑到的是建筑内部的环境、区域的地理环境，以及社会和谐问题等。
1、环境的选择：在选择建筑的位置应优先选取有良好的气候环境、水、风的自然环境，同时也要充分考虑到通行方便、公共设施一定要配备完整。
2、建筑的形状：建筑的形状应当符合水、火、土、金、木五行相生相克的基本原理。
如住房最好呈正方形或长方形，不应出现奇怪的图形，以免造成家庭的混乱。
3、建筑的颜色：建筑的颜色是建筑风水学设计中的重要考虑因素之一。
建筑颜色应该与自然环境相融合，以此来不仅涵盖并行使用五行属性，还可以调配坏五行，带来更好的聚财寻运的效果。
4、建筑的布局：在建筑的布局中，应当根据环境特点、周边自然环境、居住人群的生理生活习惯等考虑因素最大程度地满足人们的居住习惯和生活方式，以达到生活上的和谐与舒适。
二、建筑风水学的实际应用建筑风水学的应用在实际中是极其广泛的，并且得到了越来越多的人的重视。
它们的广泛应用范围包括住房、工业场所、商业场所、道路、桥梁、水坝等，并且有很多实际案例可以证明建筑风水学的应用成功地改善了室内环境以及周边自然环境。
1、在住房建设中的应用在住房建设中，建筑风水学的应用非常广泛。
建筑师采用太极、方位等基本原则，布局合理，令人不由得感受到家庭的和谐氛围。
例如，有人在住房布局中引申“三合”之说，即在卧室、厨房和卫生间布局时，使之构成一个三角形，应用方位和四个对称性的原则将家居布置无论咋摆，格局都别具“三合”之意。
浅析风水学在建筑及城市建设中的运用_0
浅析风水学在建筑及城市建设中的运用本文根据传统风水学理论及实战经验，科学的阐述在进行建筑及环境设计时风水学在其中发挥的作用。
风水学是一门融合了哲学、美学、伦理学、宗教等多领域的学科。
其涉及面广，我们更应从科学的角度来分析、理解风水学。
打造一个生态、节能、美观的建筑环境。
标签：建筑；建筑设计；风水学；城市设计；天人合一一、前言风水，在古代主要用于相地、堪舆，是一门研究周围环境与自然规律的科学。
其宗旨是了解自然、利用与开发自然，将人、建筑及环境有机的结合在一起，追求达到共荣共生境界。
风水学常被人们称为“玄术”，为更好的了解、学习风水学，我们应从科学的角度考虑，去伪存真，理性的对待并运用它。
建筑设计是研究空间的一门学科。
在进行建筑设计时，地形地貌及周围的环境在设计中常被优先考虑，这于风水学的宗旨也不谋而合。
作为设计师，我们应理性的对待风水学，取其精髓，对空间进行更合理的设计。
二、传统建筑风水学浅析“风水”，最早出现于晋代郭璞所著的《葬书》中，书中写道：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止；故谓之风水。
”这也是对风水最早定义[1]。
在古代，风水学一般运用于择址、相地等事项中，在建筑及园林的建设中其又追求“山环水抱”、“曲径通幽”之势。
以北京四合院为例，其左右两侧的厢房，恰如双臂形成环抱之状，这也是对“山环水抱”的一种佐证[2]。
在环境营造中也追求自然山脉蜿蜒起伏、水流曲转缓急之势。
如：小桥拱券优美，廊道回转曲折等。
三、风水学对建筑、环境分析（一）建筑选址分析在进行建筑设计时，地理区位、周边环境、土壤地质等是常被考虑的因素。
在建筑选址时有几大原则：第一：整体系统原则[2]。
风水学是将建筑与周边环境作为一个整体系统，而整体系统又有是由好几个部分组成，这些部分之间又相互对立、相互依存、相互转化。
宏观地把握及处理这些关系，形成适宜的生态系统。
第二：依山傍水原则。
对于生存环境，人们首选的是具有一定安全性，稳定性的区域。
浅谈建筑设计过程中的风水学渗透
建筑与风水的关系或可以称作建筑风水学。建筑风水学最初起源于皇家的宫廷建筑，故有“龙脉”“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”之说，建筑风水学是中国审美关的一种体现，它融入了中国的传统文化和建筑设计。建筑风水学发展到后来渗入到建筑的每个方面，广义地说，建筑风水学是人们将对自然的感悟融入到建筑中，并体现在建筑的朝向、选址、结构等方面。
一、风水学的起源
风即自然界中流动的空气，水即大地中奔流不息的血液，风水意涵窥视气运流向的意思。古语云：“风水轮流转”这里的风水即是运气、运道的意识。中国的风水学源远流长，已经有几千年的历史。风水学最早起源于何时，众说纷纭。在《诗经》里有这样一句：“笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。”说明中国文化的发源之初便开始有了风水学。风水学和《易经》关系密切，都涉及到天地阴阳、五行八卦之说，都有窥视天地运行之理的意思。《史记》中将风水家成为堪舆者，《汉书.艺文志》中也提到了堪舆，堪舆在古代意指窥视天道，勘破气运。《葬经》中对风水有这样的阐述：“风水之法，得水为上，藏风次之‘，”气乘风则散，界水则止，古人聚之则不散，行之使有止，故谓之风水’。风水学又叫做相地之术，通俗来说就是选择地方的一门学问。风水学发展到后来，逐渐和方术连接在一起，最终发展成为一种信仰。
浅谈建筑设计过程中的风水学渗透
摘要：风水学在中国已经有了几千的历史，古时又称风水为堪舆，有勘破天道，改变气韵的意味。风水学对我国的建筑文化的影响很深，建筑的选址、设计、朝向都受到风水学的影响。可以说风水学是一门艺术，更是一种文化，它将中国独具特色的文化通过建筑表达出来。
关键词：建筑设计；建筑风水；风水学
前言：
在中国，风水学一直都有一层神秘的面纱，只有独具慧根的风水家能略窥其冰山一角。《史记》中将风水家称为堪舆者，有窥视天道的意识。中国传统的建筑深受风水学的影响，不论是选址、设计还是朝向，都有风水学的影子。可以说风水学是中国古代建筑理论体系中最重要的一部分，也是中国传统文化中最重要的一部分。本文从风水学的起源入手，分析了风水学和建筑设计的关系，探讨了风水学对建筑设计的意义，进而肯定了风水学在我国建筑文化中举足轻重的地位。
关于建筑风水学的论文
建筑风水学的论文关于建筑风水学的论文导读：建筑风水学是一门研究建筑物"风水"的一门学科。
所谓风水是一门察天观地的科学，就是古代的一门有关"生气"的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到"生气"。
下面小编为大家带来关于建筑风水学的论文，希望能帮助到大家。
题目：浅谈建筑风水学与居住区规划设计摘要 :风水是有关城市、住宅、园林等的建筑环境的规划设计理论，其主要的理论依据是五行八卦，其有着一定的科学依据。
风水在古代的建筑中运用很广，风水当中有着非常丰富的科学知识，其追求着人与自然的和谐与统一，因而对于我们现代的建筑也有着一定的指导意义。
本文对建筑风水学进行了简述，对于建筑风水学的具体表现也进行了简单阐述，对于居住区的规划也进行了简单地分析。
关键词：建筑风水学；居住区；规划设计引言风水学在我国古代运用非常广泛，其讲究的是五行八卦的运用，而建筑风水学是风水学当中重要的一环。
随着我国城市化进程的不断推进，人们对于居住区的文化越来越重视。
建筑风水学的理论认为，一个好的空间布局，就必须使原本不平衡的空间重新获得平衡。
为了能够建设出适合人们居住的生活环境，我们应该使用风水学为指导思想，来指导我们进行居住区的规划与设计。
1、建筑风水学的含义建筑风水学，不仅仅是研究建筑的风水，还研究了古代的“生气”.生气指的是世界上的生物的生发之气，总得来说，建筑风水学是集地理学与建筑学等为一体的综合的学科。
建筑风水学是利用风水学中对各种事物的安排，来影响建筑奠基、室内装饰等。
建筑风水学的运用，对于人们利用大自然的力量来获得平衡有着重要的作用。
风水学不是封建迷信，它是一门科学的理论。
风水学是我们传统的文化，是一种在我国广泛流传的民俗，是我们应该传承下去的文化，也是人们对于长期实践的经验的积淀。
2、建筑风水学的科学性通过之前的研究可以看出，一部分的科学家认为世界当中的所有物质都会产生磁场，这些磁场对人体也是有影响的。
浅谈建筑环境中的风水学理论
浅谈建筑环境中的风水学理论风水又称堪舆、卜宅、相宅、山水之术。
提起风水，许多人都认为是封建迷信，也确实有一部分"风水先生"打着风水学的幌子信口开河宣扬迷信骗取钱财。
而这里所说的风水学是我们历代祖先积累的宝贵的建筑理论精华和哲学思想及实践。
以现代科学观之，风水学其实是由'地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、气候气象学、宇宙星体学、磁向方位学和人体生命信息学等八大学科组成的综合学科。
人因宅而立，宅因人而存，人宅相通，感应天地。
所以建造或选择住宅时，运用风水学的相关知识指导住宅的建筑和装修，能使人与建筑、人与自然更和谐统一。
现笔者试从建筑与环境及建筑居家布置两方面简要论述风水在现代建筑中的作用。
一、建筑环境与风水学《易经·系辞》说："上古人穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。
"风水学的产生就是人们希望把自身和谐地统一于自然中而采用的一种自我完善手段，它的核心内容是人们对居住、生存环境进行选择和不断改造的过程。
现代风水学的内涵与使命就是要将传统的风水学的朴素真理与现代自然环境和社会条件相结合，不仅要研究环境景观的美学特点、建筑与环境的韵律，更要研究环境景观的结构、外形、色彩、材质等信息对人类生理和心理的调节和促进作用，从而营造出有利于人类身心健康的环境景观，达到"天人合一"的境界。
在建筑环境中，山水对居住环境的塑造和人的心性的改善具有极大的影响，此即古人所谓的"依山傍水"是也。
历代风水名家大都特别注重用山用水。
传统风水更是讲究"山环水抱"和"曲径通幽"之美。
风水上讲的水根据其形态和流向分为"吉水"和"煞水"。
水清且静、以舒缓的内弧型从宅前流过为吉水。
从物理学的角度来讲，这种碧波荡漾，潺潺流水的天然景象让人们神清气爽，身心舒适，对于生活节奏很快的现代都市人来说显得尤为重要，可使现代人紧张焦虑的心境得到净化和陶冶。
浅谈传统建筑风水在现代居住区规划设计中的应用
浅谈传统建筑风水在现代居住区规划设计中的应用传统建筑风水学是中国古代文化的重要组成部分，受到了广泛的重视和传承。
在现代居住区规划设计中，传统建筑风水的应用越来越被关注和重视。
本文将浅谈传统建筑风水在现代居住区规划设计中的应用，以及其在现代社会中的意义。
传统建筑风水的基本概念传统建筑风水学是根据“阳宅、阴宅、玄宅”的理论体系，研究建筑环境影响人、物、事的性质和特征，并提出建筑环境与人的相互影响及其最佳匹配的理论体系。
其核心理论包括五行、阴阳、八卦和大运等学说。
在传统建筑风水学中，每个居室都是一个独立的个体，其形状、朝向、位置、格局等都对人的生活和发展有着直接或间接的影响。
传统建筑风水在现代居住区规划设计中的应用在现代居住区规划设计中，传统建筑风水的应用多种多样。
以下是其中的几种应用方式：1. 根据房屋朝向设计在传统建筑风水学中，房屋朝向是非常重要的一个因素。
因为房屋的朝向决定了人居住的环境，从而对人的生活和事业发展有着不同的影响。
在现代居住区规划中，也应该根据传统建筑风水学的理论，选择合适的房屋朝向。
例如，住宅朝向要避免朝向电线杆、垃圾堆等不良环境；商业门面的朝向要顺畅、宽敞，能够吸引顾客等。
2. 根据建筑形状和位置设计传统建筑风水学中，建筑物的形状和位置也是影响居住环境的重要因素。
在现代居住区规划中，也应该选择建筑物的合适形状和位置。
例如，建筑物不能太高，否则会影响周围的环境；建筑物的位置不能在交通要道上，否则会对人的生活造成干扰等等。
3. 根据居住格局设计传统建筑风水学中，居室的格局也是非常重要的因素。
在现代居住区规划中，我们也应该根据传统建筑风水学的理论，设计合适的居住格局。
例如，起居室布局合理、厨房与卫生间分离、阳台朝向良好等等。
4. 根据景观规划设计除了建筑本身的规划设计外，景观规划也是重要的因素之一。
传统建筑风水学认为，周围环境对于人的身心健康有着重要的影响。
因此，在现代居住区规划中，我们也应该根据传统建筑风水学的理论，设计合适的景观。
小议建筑风水
浅析建筑风水与建筑设计摘要:随着人们对居住舒适度、居住文化品位要求的不断提高，对建筑造型、风格取向的理解及要求的不断加强，建筑设计已不再是简单的设计更需要深一层次的精神内涵。
建筑风水学作为一门古老的学问，作为几千年来中国传统建筑与城市建设的指导思想，对现代建筑设计产生深远影响。
关键词：建筑设计；建筑思想；风水学说到风水文化我们很多问题一直没有机会找到答案，比如环境的改变对我们的身体和心理健康有多大的影响，这些影响是应该被动的接受还是主动的改变，如果要改变的话应该采取什么样的态度？用什么样的方法？这些方法有规律吗？有人说这些方法可以在中国传统文化中找到，但是中国传统文化的精髓也好，方法论也好，在现代社会还有什么样的现实价值呢？这个现实价值怎么连续、怎么使用等等太多的问题。
风水研究领域目前正在突破也是最难突破从文化来讲就是创新，传统与现代的结合，产生与现代的结合，文明的进步是靠文化的融合，现在我们不是克隆工业化，要把传统和现代融合，建筑文明是新文明的一部分。
一、建筑设计思想建筑作为人们使用的空间，作为一个标志物，不应把它看作普通商品，也不能简单的理解为满足能及结构要求。
因地域和时代的不同，而使之最强烈地表现为具备“时间地域”的人类社会物质精神的产物，使之升华为具有文化品质的实体。
同时建筑设计不会由于国际或地区间制定了通讯、航空、材料、礼仪诸多方面的规则而发生时空、地域性的更替，它更多呈现的是一种空间形态、一种价值取向。
建筑设计有两大类别：一是现代建筑设计；二是传统建筑设计。
其中现代建筑设计又分为中国现代建筑设计与世界现代建筑设计。
传统建筑设计分为中国传统建筑设计与传统建筑设计。
再者，设计上创造个性是指在设计过程中布局形态、势态、姿态与空间环境诸方面所具有的与其他不同的内在本质和外在特性。
个性的创造绝对不同于简单的对建筑的“粉饰”，更不是靠套用或挪用他人的现成结构与模式，凭空臆造都是不可能创造出富有个性的设计作品。
建筑学与风水学漫谈
建筑学与风水学漫谈上个世纪以来，我国的改革开放取得了巨大的成绩，城市人口比重迅速上升，新时期现代化城市的建设对建筑行业提出了更高的要求，推动着建筑学的不断进步。
作为城市进步的排头兵，建筑学承担着都市物质、文化、生态等多方面建设的重任，引领着现代都市的发展方向。
针对建筑学含义以及发展方向等问题的研究，有助于加深人们对建筑学的了解，丰富建筑学的文化艺术内涵，对现代化城市建设有很好的指导作用。
1.建筑学概论建筑不仅仅是钢筋水泥的堆砌，更应该是融合建筑师风格的艺术设计。
建筑设计是关于环境、用途和经济上的条件加以运筹调整以及具体化的过程。
优秀的建筑设计在满足人类生存需求的同时，更应该是一个城市的标志和骄傲。
探究建筑学的深刻内涵，分析建筑学发展的历史进程，才能在新时期赋予建筑学新的内涵。
1.1建筑学含义建筑学是研究建筑物与其环境关系的学科，在总结人类建筑历史经验的基础上，指导建筑设计创作，在技术与艺术两个方面不断的深化发展。
建筑学的研究对象主要是建筑物及室内环境、风景园林、城乡规划等；主要服务于自然人群和社会人群，在满足人类物质需求的基础上，提升人类的精神价值。
建筑设计的特征与社会的生产力、生产关系以及宗教、文化等息息相关，例如古希腊的端庄、典雅、匀称的建筑特征体现了其小国寡民的城邦体制；罗马建筑的宏伟华丽，展现了其雄厚的国家实力与高度集权的统治集团。
不同时期、不同地域的建筑折射出不同的社会环境与民族风情。
1.2建筑学发展历史科学技术是推动社会进步的源动力，因此建筑学发展的原因、过程和规律的研究离不开社会技术条件的变迁。
同时建筑学作为一门艺术学科，自然离不开社会思想潮流的影响。
在封建割据的时代，关卡林立，捐税繁多，石料价格的节节攀升促使建筑向节俭用料的方向发展。
在工程技术方面，建筑师总是在社会技术条件允许的情况下进行艺术创作，技术在建筑创作方面通常占据主导地位，但是建筑设计往往能够启发人们利用已有的知识创造出崭新的建筑文化与建筑技艺。
建筑中的建筑风水与建筑布局
建筑中的建筑风水与建筑布局建筑风水和建筑布局在许多文化中都被认为是非常重要的。
无论是古代还是现代，人们都希望通过建筑来营造一个和谐、平衡的环境。
本文将探讨建筑中的建筑风水和建筑布局的重要性以及如何应用这些原则来设计建筑。
一、建筑风水建筑风水是一种古老而普遍的观念，其中风指自然环境，水指地理环境。
在中国文化中尤为重要，它强调从环境中获取积极能量，以提升生活质量。
以下是建筑风水中几个重要的原则：1. 建筑朝向建筑朝向被认为是非常重要的。
在中国的传统风水中，南方朝向被认为是最好的，因为它可以接收到最多的阳光，寓意着繁荣和发展。
相反，北方朝向则被认为不利于财富的积累。
而在西方的文化中，人们更注重建筑朝向的适应当地的气候条件。
2. 地形地势地形地势是另一个重要的建筑风水原则。
选择建筑地点时，需要考虑周围环境的地形特征。
坡地和山丘被认为可以提供一个良好的能量场，但是河流和水井的位置则需要谨慎选择，以免带来不利的风水影响。
3. 建筑外观和内部布局建筑外观和内部布局的风水原则包括门的位置，房间的摆放，以及建筑材料的选择。
门户和阳台的位置应当符合开放和协调的原则，以及人与自然的平衡。
房间的摆放要考虑通风和采光情况，同时避免负面的风水效应。
此外，建筑材料的选择也需要符合风水原则，例如使用具有镇定作用的材料。
4. 空间能量流动建筑风水中还强调空间的能量流动。
房间内的物品和家具的布置应当遵循流动的原则，以便能量能够自由地在房间中流动。
传统上，水和植物被认为是良好的能量引导物，可以增强空间的积极能量。
二、建筑布局建筑布局是建筑设计中的关键环节，它涉及到空间规划、功能分区以及建筑元素的排列。
以下是几个重要的建筑布局原则：1. 空间规划在建筑设计中，合理的空间规划是非常重要的。
不同功能区域之间的流通性和协调性需要得到充分考虑。
例如，厨房和餐厅的布局应当方便食物的准备和就餐，卧室和浴室的布局应当满足私密性和舒适性的需求。
2. 中心性原则中心性原则强调建筑中心空间的重要性。
浅谈建筑风水
风水北京城
北京城南面有永定河，北面有燕山；紫禁城前有 金水河，北面有景山。金水河是挖出来的，景山 是堆起来的，这颇耐人寻味。 风水上讲“水龙盘陆龙，水龙入河海”。所谓水 龙和陆龙，就是沿中轴线展开的北京城大布局。 老北京的中轴线南起永定门，北至钟鼓楼，直线 距离长达7.8公里。这是一条陆龙，还有一条水 龙，就是下面图中的图示。
浅 谈 建 筑 风 水
“虎踞龙盘,形势雄伟。以今考之,是邦之地,左环沧海, 右拥太行,北枕居庸,南襟河济,形胜甲于天下,诚天府之 国也。”
北宋·范镇--《幽州赋》
“关中者，天下之脊， 中原之首龙也。冀州者， 太行之正，中条之干也。 洛阳者，天地之中，中 原之粹也。燕都者，北 陇之尽，鸭绿界其后， 黄河挽其前，朝迎万派， 拥护重复，北方一大会 也。” 明•缪希雍--《葬经翼》
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最后向大家介绍几条风水术语
广州“背山面海，地势开阳，风云之所蒸变，日月 之所摩荡，往往有雄霸之气。” 广州其龙脉乃是白云山，而白云山又有三条分脉贯 通而下： 一是越秀山脉，可称之为“政脉”，省政府、市政 府、市委市人大等部门均在此脉； 二是瘦狗岭山脉，可称之为“商脉”，中信大厦、 市长大厦、天河购物广场等商贸区均得起脉气； 三是五山、茶山，可称之为“文脉”，华南理工大 学、华南师范大学、暨南大学等均得其脉。
水系在通州交汇）造成“龙 抬头”之势。
因此，通州新城的规划核
心，就是一定要将水龙留
住。
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通州新城--锁水龙
我们可以看到运河上架设多座桥梁。实际上，每两道桥 之间，形成一个港湾，试图让水龙多待一会儿。最终在 4条水龙交汇处，营造类球形生态绿岛，形成“五龙戏 珠”格局，以便长久锁住水龙。
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广州城
浅谈传统风水学在现代建筑中的运用
浅谈传统风水学在现代建筑中的运用摘要:风水，又称堪舆术，是几千年来我们的祖先在实践当中领悟出一种人与自然的学问,随着社会发展和传统文化的复兴，建筑风水学作为中国古代建筑理论三大支柱之一，传统的风水理论越来越被人们的认同，现代建筑设计均会自觉或不自觉地涉及现代风水理论，即将地质、天文、气象、环境、建筑、生态、人体生命信息、美学、宗教、民俗、心理学等多种学科综合运用。
本文主要探讨传统风水与现代建筑的运用。
关键词:工程管理、建筑风水、传统文化、建筑设计引言：风水是从古代沿袭至今的一种文化传承,现代建筑学也是在研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学，简而言之也就是天人合一。
“天人合一”是一种生存智慧，是几千年中华民族文化的哲学思想，对国内乃至世界都生产巨大影响。
在建筑设计中加入一些风水的元素,即是对文化的传承，也是满足人们对民俗的需求；1建筑风水概说旧题晋郭璞《葬书》：“经曰：气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”这篇经典著作其实是古人对居住环境的经验总结，即好的规划必然是符合风水学的，风水学理论也是为人们居住环境服务的。
古代在建造阳宅中的布局设计，把风水学融入其中，如阳宅方向，采光，大小、形状尺，高低，颜色，门，灶，床，以及物品摆放等室内规划，以及井，门，桥，路、厕，放水口等的外环境规划。
可以说，在古代，风水师也是建筑设计师，现在许多小区都有专业的绿化甚至还有喷泉游泳池等等，这些其实都是依据现代建筑风水学来设计的，因为风水知识的应用正是在印证风水学的要点，即寻找生气。
而有生气的地方应该是：避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香、风生水起，极富有生气。
这恰恰和生态建筑不谋而合，也就是我们所提到的现代建筑风水学。
2、风水在城市规划中的运用风水在城市规划运用，自古有之，云南昆明、雁城衡阳、广东深圳、首都北京有中国风水城市之称。
以新疆八卦城-特克思为例，街道环环相扣，路路相通，整个八卦城显得气势恢宏、规模宏大、形似蛛网、景象奇特。
浅谈建筑风水
至于风水历史文化，近年国内出版的风水书籍，有详细的论述。如认为风水学在今天仍有存在价值，我们不妨来个建筑与风水的重新组合，使建筑学再增加一点能量，创出更辉煌的集体成绩，建筑健康了，地产只要不盲目发展，国人经济能力健康，地产业必然随着健康起来。
浅谈建筑风水Biblioteka 人类生活于天地间，无时无刻都与四周环境接触，如何改善生活，避去凶恶，增加安全感，乃是人类本能反反应。因此我们祖先，发挥了人类的智慧，从当时的哲学观念，社会意识，实质的生活之下，把建都立邑，开府设镇，营造宫室，建筑民宅等，如何选址规划，趋吉避凶，而形成了风水的规模。
风水之学，似乎是中古而后始有著述，但从历史追溯，原在黄帝时代，早已发轫,黄帝造指南车，但我们知道指南车，当时是为战蚩尤，克服大雾迷失方向而发明，非因风水而设。其后在风水中，却担当了重要责任地位，想非黄帝始料所及，黄帝又命羲和占日，常仪占月，大桡作甲子，隶首作算术，容成着调历，颛顼命南正重以司天，北正黎以司地，大禹命大章树亥治舆地等，这些都是风水学的前身。
风水模式，是(寻求天然)即选址能恰到好处，是天造地设；(利用天然)地点略有瑕疵，尽量利用天然环境而规划)；适应天然是指定场地，在条件限制下而设计，改造天然不可为而为的设计，甚至移山填海，幻想天然无环境之下的创作设计。
在选求天然方面，选址先要合乎天时地利，阴阳调和，刚柔得体，动静得宜，识其聚散，审其向背，雌雄匹配，强弱均衡，方可以促进人和。其中的功夫，部分已给建筑师吸纳，但站在学术上来说，建筑师之与风水，还有一段距离，除非建筑师存有风水尝试的，或者本身也是风水师。其余的利用天然，适应天然，改造天然，幻想天然，原全是集中在设计方面做工夫。建筑师的设计是根据其专业知识、进行工作。而风水师的设计，除了切合正常的规划之外，还根据元运兴替，辩方立向，选择良辰吉日，以推动风水气息，务求能达到体用兼备，趋吉避凶之旨。假如风水与建筑两者合作设计，则将会增加工程美好，人类幸福。
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建筑风水学浅谈薛劼(西南交通大学建筑学院,四川成都610031)【摘 要】 随着时代的发展与进步,人文科学的发展,宗教文化已经不能再现历史上的辉煌。
现代的建筑风水学的研究却离不开宗教文化的影响,其对今天的建筑设计、环境设计、室内设计等的理论研究仍有着很大的帮助。
【关键词】 宗教文化; 本土宗教; 风水; 建筑风水学说【中图分类号】 TU-05 【文献标识码】 A1 道教宗源及其在建筑选址中的科学性在漫长的历史长河中,宗教文化作为中国文化不可分割的一部分,在中国这一片广袤的大地上绵延流长。
世界三大宗教即佛教、伊斯兰教、基督教在历史上都曾在中国流传,其中以佛教在中国的影响最大,基督教次之,伊斯兰教再次之。
但它们都是外来宗教,真正土生土长并对中华民族历史、文化和传统产生重大影响的乃是道教。
道教作为唯一的本土宗教,正式出现是在东汉末年,它本身虽是一个大杂烩,然而却植根于本民族的土地上,具有深厚的基础和顽强的生命力。
其思想来源可以说体现的是中国人的宇宙中心观,是对世界的一种认知过程。
它的出现并不是某种学说的开创,也不是某个先知冥思苦索的产物,而是中华民族若干族团文化的宗教实践和历史积淀的结果。
道教开创之初,巫术、迷信、神仙方术、儒家伦理、黄老之学等等各种相互矛盾的思想、经验通通被它吸收。
道教出现以后,又不断吸收佛教思想。
因此,道教从一出现之日就是一个无所不包的文化综合体。
道教之称为 从一出现之日就是一个无所不包的文化综合体 ,在此不得不先谈谈中国先秦时期就得到盛行的以儒道两家为代表的诸子百家,以及道教产生前后时期,由印度传至中国的佛教与其的渊源。
中国著名史学家钱穆在其《中国文化史导论》中提出, 儒、墨为古代平民学派先起之两大派,而道家则较为后出。
儒 墨 两字皆有特别涵义,为古代社会之两种生活流品,而 道、法、名、阴阳 称,一见便知为学派名称 本来儒家思想可代替宗教功用的,他是一种现实人生的新宗教,他已具有宗教教义中最普遍最重要的 慈悲性 与 平等性 ,他亦具有宗教救世救人的志愿与能力。
但他与宗教不同处在于:一则:宗教理论建立在外面 上帝 与 神 之信仰,而儒家则信仰 自心 :二则:宗教希望寄托 来世 与 天国 ,而儒家则即希望 现世 ,即在现世寄托其理想。
在中国人最需要宗教时,印度佛教适时地传入, 佛教思想中之慈悲观与平等观,这是与中国传统观念最相融合的。
且佛家思想中,更有与中国传统精神极易融洽之一点,即在他的一种 反心内观 的态度 而在中国传统观念中,儒家思想与道家思想在这一层面是相符合的。
但与佛家中 悲观消极 的人生态度不同,儒家对现实人生是 积极乐观 的;道家虽对现实人生是悲观消极的,但却是采取 轻蔑随顺 的玩世不恭态度,这与佛家 严肃厌世 的态度是不同。
正是这些盛行于中国大地之上,既有共通又互有消长的生活流品、宗教及学派,为中国唯一本土宗教 道教的孕育产生和发展营造了很好的氛围和背景。
道教之不同于道家,正如河沙与河水。
作为世俗文化,与作为主流文化的佛家、儒家及道家,虽有所吸收融合但却也是有着明显的划分的。
道家宣扬的是老庄思想,是形而上的哲学,道教宣扬的是形而下的,强调人的本能愿望,世俗观念,追求生命和人生幸福。
道教强调的是此生此世,实际的结果和具体的收获,如福、禄、寿、禧。
通过内丹(思想情操的修炼)和外丹(作体操、勤四肢和服食丹药)的方式来探索生命的永恒,这又与佛家强调来生不同。
道教虽然奉老子为教主,以道家哲学为核心,一方面由于它吸收了大量民间巫术迷信思想,其理论水平较低,显得杂乱粗俗。
另一方面,道教继承了中国传统的巫术、占卜、阴阳五行及风水等文化,可称其为最能反映中国人传统文化思想理念的宗教。
历史上中国人宗教观念相对淡薄,而迷信思想则很浓,这一现象,主要与道教的影响有关。
道教在政治上的影响和作用,和其对民族心理、习俗和传统的影响相比,要小得多。
道教作为中国的根柢,主要表现在民间,它对中国的传统、习俗,对中国人的心理以及对中国的科学技术,文学艺术都产生了重大影响。
此外,道教对中国古代绘画、音乐、建筑等也产生了重大影响。
山西永乐宫壁画是中国美术史上集唐宋道画大成的杰作,价值连城,堪称中国绘画艺术的明珠。
道教音乐优美动听,在民间广为流传,欣赏道曲过去一直是民间文化生活的重要组成部分之一。
道教建筑作为中国民族文化组成部分,其建筑布局,建造[收稿日期]2005-10-24[作者简介]薛劼(1974~),男,天津市人,建筑历史与理论硕士研究生。
31建筑论坛与建筑设计技术和艺术风格等等,至今对建筑艺术仍有一定的借鉴价值。
道教文化继承并整合了中国与外来宗教文化的文化综合体,虽有较浓的迷信色彩,但其中一些主要的文化理念至今仍影响着现当代的中国人,其中的占卜、方术及风水文化对中国人的大众文化就极具影响力,尤以风水学说为主要。
建筑风水学是我国传统村镇城市选址和规划设计的理论,虽有一定的迷信色彩,但亦有一定的合理成分,可说是我国初级的环境科学。
负阴抱阳,背山面水是风水论中基地选址的基本格局。
至于建筑的空间构成,则采用封闭型,注意取得人和自然的谐合关系。
使自然山川和建筑、绿化的景观取得美的背景、烘衬、层次、轮廓以及借景、对景诸效果。
风水理论受到了中国儒、道、释诸家哲学和美学的影响,是我国传统文化的产物。
风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术,等等。
探析它的渊源沿革。
正如古代许多学者以及风水家考证的那样,最早的 卜宅之文 在商周之际或更早即已出现。
见载中国最早文献如《尚书》、《诗经》等若干篇章。
都是有关古代先民选址和规划经营城邑宫宅活动的史实性记述,分析这些被历代风水家奉为风水 经旨 的史实记载,对照风水理论及其实践。
则后者虽因历经长期发展变革而趋于繁复纷杂,但其宗旨,即基本追求,却与前者一致,就是审慎周密地考察自然环境。
顺应自然,有节制地利用和改造自然。
创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备,达到天人合一的至善境界。
(王其亨,风水理论研究,天津大学出版社)其中 顺应自然,有节制地利用和改造自然 等观念,仍不失为科学的思想和理念,是值得当代人学习和研究的。
图1 最佳宅址选择图2 最佳村址选择如图1至图3中所示的中国传统村镇城市选址和规划设计的图文分析,可大概了解古代风水学说在建筑选址上的运用。
不难想像,具备这样条件的一种自然环境和这种较为封闭的空间,是很有利于形成良好的生态和良好的局部小气候的(图4)。
根据我们的常识,背山可以屏档冬日北来寒流;面水可以迎接夏日南来凉风;朝阳可以争取良好日照;近水可以取得方便的水运交通及生活、灌溉用水,且可适于水中养殖;缓坡可以避免掩涝之灾;植被可以保持水土,调控小气候;果林或经济林还可取得经济效益和部分的燃料能源。
总之,好的基址容易在农、林、牧、副、渔的多种经营中形成良性的生态循环,自然也就变成一块吉祥福地了。
中国传统宗教建筑型制中, 左青龙右白虎,前朱雀后玄武 这一普通人都可朗朗上口的俗语从这一层面来看是具有其科学、合理性的,不可因其外披宗教的罩衣而认其为迷信、没有可信度。
图3最佳城址选择图4 村镇选址与生态关系2 风水格局的空间构成除了在建筑选址等的应用外,风水学说在室内空间环境设计中也起着极其重要的作用。
有关社会居住的认同,风水理论观照 非宅是卜,惟邻是卜 的传统观念,在宅居邻里关系的处理上,也有缜密细腻的考虑。
既兼及宅居的私密性、识别性,也以 忌背众 ,以及 阳宅外形 。
诸如座向、门户、墙垣、屋角、放水等种种细致讲究。
有效调节了居住聚落建筑空间环境的和谐性。
这种社会认同,也表现为社会性审美,其中 约定俗成谓之宜 ,风水理论还强调 治宅极宜壮实 , 位次重叠, (下转第35页)32建筑论坛与建筑设计区建筑空间的表象内容去追寻隐匿在其背后的渊源所在时,就会发现其本质的东西、精髓的东西是一脉相承的。
地域性文化随着历史的发展、人类的进步而前进、更新。
通常会有两条途径,一是靠 内核 的裂变或聚变而产生巨大能量推动自身的更新变化,由于其动力来自于内核本质结构之中,因此其变化是主动的、有秩序的,它是与自生文化的关系也是一致的、和谐的。
另一种途径是靠外缘文化的影响,外缘文化的作用一开始可能是生硬的、被动的、无秩序的,但通过长期对内核文化的碰撞、交融、渗透、刺激等推动 内核 文化发生相适应的转化。
从历史唯物主义的观点来看,这两条途径往往是同时存在,共同推动人类文化的发展、进步,实现本质性的升华。
在当今这个文化多元化的时代,吸收、包容外来文化的精华,使其恰到好处地融入自身地域文化的 外缘 ,继而逐步向 内核 转化,更是地域性文化发展、进步的重要途径。
对室内环境艺术特别是餐饮空间环境而言,这种对异种文化有选择的吸收将创造出更富有时代意义和生命力的新作品。
通过地域性文化的比较,也是发现自身文化 内核 本质特征的重要途径。
以汉民族文化为主体的华夏文化,是以农耕文化为核心,它经过五千年的历史沉积,内核质量亦趋庞大,表现出了巨大的独立性、纯正性和遗传性。
与伴随着技术进步而发展起来的西方文化相比较,西方建筑追求的是物质价值,物的合理性和功能性,即将空间看成是功能分布的场所。
在这种 内核 文化的作用下建筑只注重自身的存在而淡化了与周围环境关系;而以天人合一为内核的中国文化,始终以人与自然的和谐为本,注重人、物、天之间的关系,因此在建筑、室内环境中亦表现出对人的关怀、对情的理解和对心的倾诉。
但是悠久的历史背景也使中国文化的 内核 显得负荷过重、进程缓慢,对外来文化的反应能力及接纳能力相对不足。
西方近代文明是在文化内核的裂变中产生的,无论如何,新的技术文明与西方文化的内核是相融的。
中国文化为摆脱其内核过于负重的不利因素,站到 外缘文化 的有利地位,接纳人类所共同拥有的现代文明之精华,并将之融入自身的内核文化之中,至今已涉过艰辛的历史低谷,正向着新的巅峰攀登着。
诚然,餐饮空间环境还有许多表现手法,如主题餐厅、快餐厅等等。
无论是哪种风格或手法,如能使饮食与环境相得益彰,使空间环境产生出较强的识别性和丰富的感染力,给顾客留下美观深刻的印象,使空间环境成为餐饮文化的延伸,通过注重餐饮环境的营造和经营的创新,使商家在市场竞争中处于有利地位。
因此新地方主义设计倾向、设计风格或手法其发展和深入,特别是在餐饮空间环境中的运用,如何在继承中国文化内核的基础上,接纳外来文化作为 外缘 ,并将其消化、吸收、革新、创造,使之融化成为中国文化 内核 的组成部分,并再现于我们的设计作品中,是我们设计者将要做出不懈努力的。
参考文献[1] 张绮曼.室内设计的风格样式与流派[M].天津大学出版社.[2] 王受之.世界现代建筑史[M].中建工出版社.[3] 马里奥 博塔[M].大连理工出版社.[4] 谭元亨.城市建筑美学[M].华南理工大学出版社.[5] 荆其敏,张丽安.城市母语[M].百花文艺出版社.(上接第32页) 深远浓厚 ,又讲究 适形而止 , 充实 、 清净 为美,还大量采用了为世俗观念认可和喜闻乐见的各种象征、隐喻乃至禁忌的艺术形式。