(word完整版)论语十二章新高考必备
论语十二章原文及翻译通俗易懂！
论语十二章原文及翻译通俗易懂！《论语》是纪录孔子及其弟子的言行，是一本语录体散文集。
下面是由小编为大家整理的“论语十二章原文及翻译通俗易懂！”，仅供参考，欢迎大家阅读。
论语十二章原文子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》论语十二章翻译孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗？”曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？”我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。
孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。
孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。
”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。
新高考高考语文默写必背篇目60篇
新高考语文默写必背篇目60篇该60篇高考默写必会篇目，2023年使用参考地区：山东、河北、重庆、湖北、湖南、福建、广东、海南、辽宁、浙江、江苏、黑龙江、吉林、山西、安徽、云南、西藏。
下面列举60篇名目内容和解析：一、必修(10篇)1.《论语》十二章①子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》) [解析] 孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐。
②子曰：“朝闻道，夕死可矣！”(《里仁》)[解析] 形容对真理或某种信仰追求的迫切。
③子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”(《里仁》)[解析] 君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。
④子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”(《里仁》)[解析] 见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。
⑤子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”(《壅也》)[解析] 文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。
⑥曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)[解析] 作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。
⑦子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”(《子罕》)[解析] 孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理。
⑧子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”(《子罕》)[解析] “智”“仁”“勇”是孔子所推崇的善的道德品质。
⑨子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”(《卫灵公》)[解析] 孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，无论是否己所欲，都不能强加给别人。
⑩子曰：“小子，何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
”(《阳货》) [解析] 孔子在这里论述了文学的社会作用是“兴、观、群、怨”。
《论语》十二章高中原文
《论语》十二章原文
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》
3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”——《为政》
4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”——《为政》
5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”——《为政》
6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”——《雍也》
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”——《雍也》
8、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”——《述而》
9、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”——《述而》
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”——《子罕》
11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”——《子罕》
12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”——《子张》。
《论语》十二章：新课标高考背诵篇目详解
《论语》十二章：新课标高考背诵篇目详解读写微号 - 阅读写作教育文艺有思想有温度有价值有方法投稿邮箱*****************《普通高中语文课程标准》（2017年版）规定背诵72篇古诗文，其中《论语》这一篇，包含十二章——别着急，每章都不长。
虽然这些篇目将是2017级同学高考考查的内容，但现在的高二、高三同学，也不妨利用假期背过这十二则语录，毕竟，背诵古诗文，其意义绝不仅仅为了得到高考默写的6分。
1.人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？(《论语·八佾》)【译文】孔子说：“一个人没有仁爱之心，还要礼仪做什么？一个人没有仁爱之心，还要奏乐做什么？”【点评】仁，是一个人的内在追求；礼乐，是一个人的外在表现。
没有仁德，外在形式就失去意义。
2.朝闻道，夕死可矣。
（《论语·里仁》）【译文】早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。
【点评】也有译作“早上明白了道，晚上死了也可以”，总觉得太狠，学识诚可贵，生命价也高。
“死”作为动用法，译作“为……而死”更好。
3.君子喻于义，小人喻于利。
（《论语·里仁》）【译文】君子对道义通晓（看重），小人对利益通晓（看重）。
【点评】喻，明白，通晓，这里可译为“懂得”。
君子与小人价值指向不同：君子重义，小人重利；君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。
4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（《论语·里仁》）【译文】见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐；看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
【点评】这句话成为后世儒生修身养德的座右铭，毛岸英的爱人教刘思齐，名字就从此句而来。
初中所学“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”也是此意。
5.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
（《论语·雍也》）【译文】质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰恰到好处，然后才可以成为君子。
【点评】对这句话的理解，大可指文化，小可指修身，还可指文学、艺术等等。
先秦-论语《《论语》十二章(人教版高中版)》原文、译文及注释
先秦-论语《《论语》十二章（人教版高中版）》原文、译文及注释原文：《论语》十二章（人教版高中版）先秦-论语子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“譬如为山，未成一篑”，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。
”子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”翻译：子曰：“孔子说：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”君子食不追求饱足，居住不追求安逸，对工作勤奋敏捷，说话却谨慎，接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。
子曰：“孔子说：人而不仁，如礼何？做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？人而不仁，如乐何？”做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？子曰：“孔子说：“朝闻道，夕死可矣。
”早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。
”子曰：“孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。
”君子懂得大义，小人只懂得小利。
”子曰：“孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”看见贤人就应该想着向他看齐，见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。
”子曰：“孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。
5.1《论语》十二章+课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
谓语
谓语
状语
第一条在物质条件上不追求安逸和享受
第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎
第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
【思考】分析本章说理的特点。以具体的行为要求来说理，深刻而平实。
从“好学”的标准出发，讲的是君子日常言行的准则。
【思考2】分析本章说理的特点。运用比喻，说理生动自然。
知：同“智”者：……的人
孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
孔子认为一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。
这句话体现了孔子怎样的思想主张？
【思考2】分析本章说理的特点。用否定和整句的形式，增强气势，简洁明确。
“子”，这里指孔子。
周代分封有公、侯、伯、子、男五等爵位，“子”本来是其中的一种爵位。后来它作为一种称谓保留下来，成为对有道德、有学问、有地位之人的尊称。
古代兄弟排行次序：伯是老大；仲是第二；叔是第三；季是最小的。
“仲尼”
文学常识
食：吃饭 敏：勤勉而1：表并列就：接近、靠近
质：质朴、朴实。 文：华美、文采。野：粗野、鄙俗。 史：虚饰、浮夸。彬彬：配合适当的样子。
孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”
文：质：
合乎“礼”的外在表现（如衣着装饰、谈吐举止等文化修养）
内在的品质（内心的仁德）
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”
高中论语十二章原文及翻译
高中论语十二章原文及翻译子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”(《学而》)子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”(《里仁》)子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”(《里仁》)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”(《里仁》)子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”(《雍也》)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”(《子罕》)子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”(《子罕》)颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”(《颜渊》)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。
”(《卫灵公》)子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”(《阳货》)译文孔子说：“君子吃食不追求饱足；居住不追求安逸；做事勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。
”孔子说：“做人如果没有仁爱之心，如何谈礼仪制度呢？做人如果没有仁爱之心，又从何谈音乐呢？”孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。
”孔子说：“君子通晓的是道义，小人只通晓利益。
”孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。
”孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
”曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。
论语十二章完整版
通“悦”，愉快 代指学习的内容
有朋自远方来，不 亦 乐 乎？人不知而不 愠，
人家不了解（我） 生气，发怒
不亦君 子 乎 ？ ”
（《学而》）
指道德上有修养的人
孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间温习它， 不也是很高兴吗？有志同道合的人从远处（到这里）来， 不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不怨恨，不也是君 子吗？
进，使说理更加透彻，令人信服。
7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善 者而从之，其不善者改之。” 《述而》
这两句话告诉我们应该有什么样 的学习态度？
随时随地向任何人学习， 学习别人的长处，借鉴别人 的短处。
• 这句话中包含的成语：
三人行，必有我师
第八章
中
吃饭 名词作动词
粗粮
冷水
弯着胳膊
乐趣
矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述
而》）
正当手段
对于
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕 头，乐趣也就在中间了。用不正当的手段得 来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一 样。”
朗读
•子曰：“饭疏食/ 饮水，曲肱/ 而 枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而 / 富且贵，于我/如浮云。”
课文探究
• 本章讲人的道德修养
第九章
走 一定 在其中 9.子曰： “三人行，必有我师焉。
分析文义
• 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
• 孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光 就像这河水一样，日夜不停。”
课文探究
• 本章讲时光易逝，应珍惜时间。
• 本章运用了什么修辞？ • 比喻 • 用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞
逝，指明时间的宝贵。
第十一章
11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不 可夺志也。”（《子罕》）
《论语》十二章：新课标高考背诵篇目
【点评】作为君子应该 克制追求物质享受的欲 望，把注意力放在塑造 自己道德品质方面，这 是值得借鉴的。
译文：颜渊请教什么是仁。 孔子说：“克制自己，使 12.颜渊问仁。子曰：“克己复 言行合于礼，就是仁。一 礼为仁。一日克己复礼，天下 旦这样做到了，天下的人 都会称许你是仁人。实践 归仁焉！为仁由己，而由人乎 仁德，全在于自己，还靠 哉？” 别人吗？” 颜渊说：“请问行动的纲 颜渊曰：“请问其目。”子曰： 领。”孔子说：“不合礼 “非礼勿视，非礼勿听，非礼 的事不看，不合礼的话不 听，不合礼的话不说，不 勿言，非礼勿动。” 合于礼的事不做。” 【点评】克制自我，战 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯 颜渊说：“我虽然迟钝， 也要践行您这话。” 胜自我，使自己的言行
重点词语 11.子曰：“君子食无求饱，居 ①敏：聪敏、敏捷 无求安，敏①于事而慎②于言， ②慎：谨慎，慎重 就③有道而正④焉，可谓好学 也已。” （《论语·学而》）
译文：君子，饮食不要求饱足， 居住不要求安逸，对工作勤劳敏 捷，说话却谨慎，到有道德的人 那里匡正自己，这就可以说是好 学了。
③就：接近 ④正：匡正
白了仁义之道，晚上为它 去死也可以。”
【点评】学习要在“知”的基础之上“行”，达到“学以 致用”。这句话就应该理解为“早晨明白了道，就立即按 ‘道’去做，即使晚上为它而死也可以（或死而无憾）。”
3.子曰：“君子喻①于义， 小人喻于利。” ①喻：明白，通晓， （《论语· 里仁》）
译文：孔子说：“君子懂
重点词语 9.子贡问曰：“有一言而可以 ①之：代词，指一言 终身行之者乎?”子曰：“其 于人。” (《论语· 卫灵公》)
①‘恕’乎！己所不欲，勿施 ②其：副词，表推测，
大概，也许
译文：子贡问孔子：“有没有 一句话可以终身奉行的呢？” 孔子回答说：“大概是‘恕’ 吧！自己不愿做的事情，不要 强加给别人。 【点评】“己所不欲，勿施于人”强调“修己”。我们应 该加强自身的修养，多站在别人的角度上思考问题，学会 体谅、尊重别人。
高考语文总复习-文言文《论语》十二章
（10）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下 归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子 曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰： “回虽不敏，请事斯语矣。”(颜渊)
孔子说：“颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦能约 束自身使言行合乎礼，天下的人都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？”颜渊 说：“请问行动的条目。”孔子说：“不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合 乎礼的不做。”颜渊说：“我虽然资质愚钝，请让我依照这话去实践。”
子曰：“譬如为山（用土堆山），未成一篑（装土用的竹筐），止，吾 止也。譬如平地（填平洼地），虽覆（倒）一篑，进，吾往也。”（《子 罕》）
子曰：“知（通“智”，智慧）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》）
颜渊问仁。子曰：“克（约束）己复礼为仁。一日（一旦）克己复礼， 天下归（称赞）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（细 则）？”子曰：“非礼（名动，符合礼制）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非 礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（聪明），请事（付诸行动）斯语矣。” （《颜渊》）
7.《论语》十二章中强调君子把“仁”作为自己一生的追求是一件重大的使命的两句话是：______________， ______________？ 8.《论语》十二章认为贯彻“仁”的精神需要一辈子直到生命结束都不能停息的两句话是：______________， ______________？ 9.《论语》十二章中运用比喻来说明做学问、做事情仅仅差一点就成功了的两句话是：______________， ______________。 10.拥有智慧的人不会迷惑，拥有仁心的人不会忧愁，拥有勇气的人无所畏惧，《论语》十二章中体现以上观 点的三句话是：______________，______________，______________。 11.《论语》十二章中孔子强调，君子要约束自我，使自己的言行符合先王之礼，这样才能达到儒家所说的 “仁”的标准的句子是：______________，______________。 12.《论语》十二章中强调人一旦做到自我约束，使言行符合礼的规范，天下人都会称赞他是仁人君子的两句 话是：______________，______________。
高中语文必背论语十二章
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《普通高中文程准》（ 2017 年版）定背 72 篇古文，其中《》一篇，包含十二章：1.人而不仁，如礼何？人而不仁，如何？ ( 《·八佾》 )【文】孔子：“一个人没有仁之心，要礼做什么？一个人没有仁之心，要奏做什么？”【点】仁，是一个人的内在追求；礼，是一个人的外在表。
没有仁德，外在形式就失去意。
2.朝道，夕死可矣。
（《·里仁》）【文】早上明白了仁之道，晚上它去死也可以。
【点】也有作“早上明白了道，晚上死了也可以”，得太狠，学可，生命价也高。
“死”作用法，作“ ⋯⋯而死”更好。
3.君子于，小人于利。
（《·里仁》）【文】君子道通（看重），小人利益通（看重）。
【点】，明白，通，里可“懂得”。
君子与小人价指向不同：君子重，小人重利；君子于事必辨其是非，小人于事必其利害。
4.思焉，不而内自省也。
（《·里仁》）【文】到有才的人就向他学，希望和他看；看没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一的。
【点】句成后世儒生修身养德的座右，毛岸英的人教刘思，名字就从此句而来。
初中所学“三人行，必有我焉，其善者而从之，其不善者而改之”也是此意。
5.文野，文史，文彬彬，然后君子。
（《·雍也》）【文】朴了文就会粗野，文了朴就会虚浮，朴和文恰到好，然后才可以成君子。
【点】句的理解，大可指文化，小可指修身，可指文学、等等。
比如用来表演，“ 文野”如同演小品，“文史”如同看春晚，“文彬彬”那是看歌了。
6.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道。
仁以己任，不亦重乎？死而后已，不亦乎？（《·泰伯》）1【文】曾子：“ 人不可不志向大且意志毅，因他任巨而路途遥。
以行仁德己任，不是很巨？直到死才停止追求，不是很遥？”【点】句得悲壮，人想起屈原的：“路漫漫其修兮，吾将上下而求索。
” 人想起葛亮、岳、文天祥、史可法⋯⋯7.譬如山，未成一，止，吾止也；譬如平地，覆一，，吾往也。
（《·子罕》）【文】（做事）好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下来，那是我半途而停下的；（做事）好比用土平地，即使才倒下一筐，如果能做下去，那是我持不懈做成的。
论语十二章原文及翻译
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《普通高中语文课程标准》（2017年版）规定背诵72篇古诗文，其中《论语》这一篇，包含十二章：
1.人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？(《论语·八佾》)
【译文】孔子说：“一个人没有仁爱之心，还要礼仪做什么？一个人没有仁爱之心，还要奏乐做什么？”
【点评】仁，是一个人的内在追求；礼乐，是一个人的外在表现。
没有仁德，外在形式就失去意义。
2.朝闻道，夕死可矣。
（《论语·里仁》）
【译文】早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。
【点评】也有译作“早上明白了道，晚上死了也可以”，总觉得太狠，学识诚可贵，生命价也高。
“死”作为动用法，译作“为……而死”更好。
3.君子喻于义，小人喻于利。
（《论语·里仁》）
【译文】君子对道义通晓（看重），小人对利益通晓（看重）。
【点评】喻，明白，通晓，这里可译为“懂得”。
君子与小人价值指向不同：君子重义，小人重利；君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。
4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（《论语·里仁》）
【译文】见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐；看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
【点评】这句话成为后世儒生修身养德的座右铭，毛岸英的爱人教刘思齐，名字就从此句而来。
初中所学“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”也是此意。
5.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
（《论语·雍也》）【译文】质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰恰到好处，然后才可以成为君子。
【点评】对这句话的理解，大可指文化，小可指修身，还可指文学、艺术等等。
比如用来谈表演，“质胜文则野”如同演小品，“文胜质则史”如同看春晚，“文质彬彬”那是看歌剧了。
6.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《论语·泰伯》）
【译文】曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。
以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？”
【点评】这句话说得悲壮，总让人想起屈原的长叹：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”还让人想起诸葛亮、岳飞、文天祥、史可法……
7.譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
（《论语·子罕》）
【译文】（做事）好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下来，那是我半途而废停下的；（做事）好比用土平地，即使才倒下一筐，如果能继续做下去，那是我坚持不懈做成的。
【点评】进退成败都在自己，不要把进退成败的原因归于外因，而要把命运牢牢掌握在自己手中。
8.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
（《论语·子罕》）
【译文】有智慧的人，不会被迷惑；有仁德的人，不会有忧愁；勇敢的人，面不会有所畏惧。
【点评】只要能做到宽容大度，就没有什么可以忧虑的；“不以物喜，不以己悲”，又有何惧？
9.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”(《卫灵公》)
【译文】子贡问孔子：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是‘恕’吧！自己不愿做的，不要强加给别人。
【点评】处理人际关系的重要原则，也就是我们所说的“换位思考”。
这里的“其”，是副词，“大概，也许”的意思。
这个词语很重要，但如果你不愿记，我也不强求，因为我也不愿记。
10.小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父,远之事君，多识于鸟兽草木之名。
【译文】孔于说：“各位小同学，怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。
近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。
”
【点评】这是对诗歌社会作用的最高赞颂。
在孔子的时代，《诗经》简直就是一部无所不包的百科全书。
所以，他老人家不仅要求儿子孔鲤学诗学礼，而且号召所有的学生都好好地去学诗。
对于诗歌，我没想那么多，只是觉得一个喜欢诗歌的人，一定不是个坏人。
11.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
（《论语·学而》）
【译文】君子，饮食不要求饱足，生活不要求安逸，做事勤勉而语言谨慎，接近有道德的人来匡正自己，这就可以说是喜欢学习了。
【点评】。
12.颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”（《论语·颜渊》）
【译文】颜渊请教什么是仁。
孔子说：“约束自己返归于周礼就是仁。
一旦所有的人都约束自己返归于周礼，全天下就尽归于仁了。
对仁的追求完全取决于自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：“请问具体的做法。
”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。
”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的话去做。
”
【点评】“克”有两种意思：一为“克制”，二为“战胜”。
这里两种解法都有意味。
克制自我，战胜自我，使自己的言行举止合乎礼仪，是社会稳定和谐的需要。