古代汉语(王宁版)串讲资料

文字部分

文字附屬於詞彙

文字、詞彙連接的樞紐——形義統一最重要的兩個概念——本字、本義本字是指專為記錄某個詞所造的字，它的形體是以這個詞的某一義項為根據而造的。

分析本義采用“六書”中的前四書：

A.眉馬星息

B.目刃徒牧

C.茅孟上亦 D •月雞舂耳

分辨要點：象形是獨體字，指事是獨體字加標志符號，會意、形聲都是合體字，分辨的關鍵在于其中有沒有表音的部件。

分辨形聲字要特別注意找到位置特別的聲符：聞、徒、哀、穎、疆、賴、脩通過本字的結構分析本義

本義是與字形相貼切的、可以用文獻來證實的詞的義項。重點記憶經過演變現代漢字理據不明的字的本義，如：春，甲骨文作

亦（亦），即“腋”字，從“大” ，繪正面人形，兩個點指事腋下部位舂（舂）從臼從午（杵本字）從廾，會雙手執杵而舂米之意。

本義與古書的用字直接發生關系，所以這個概念是連接漢字與古漢語詞匯的樞紐。本義不僅與字形相貼切，而且應當在古代文獻中使用過：

伐：《左傳? 莊公十年》：“十年春，齊師伐我。”“伐”指攻打。《說文? 人部》：“伐，擊也，從人持戈。”象以戈擊人，會“殺伐”之義。

領、頸、項：都以頁作義符，其詞義都與頭部相關。領，指整個脖子。《孟子? 梁惠王上》：“天下之民皆引領望之矣。” 項，指脖子的後部。《漢書? 左雄傳》：“項背相望。” 頸，指脖子的前部，如“刎頸自殺” 。

本字本義直接關系古書字用。

因為有了本字與假借字的關系；才有了本義與假借義的關系本字與借字必然有聲音關系，但學習時依據教材，明白就可以，不必強記古韻。錫—賜。《春秋公羊傳? 莊公元年》：“王使榮叔來錫桓公命。錫者何？賜

也。”“錫”是一種金屬，這裏的“錫”是“賜”的借字，是“賜予”的意思。（“錫”和“賜”同屬心母錫部，二者雙聲疊韻。）

考—拷。《詩經? 唐風? 山有樞》：“子有鐘鼓，弗鼓弗考。”“考”的本義是“老” ，這裏的“考”是“擊打”的意思，與“老”沒有關係，“考”是借字，本字應為“拷” 。（“考”和“拷”都是溪母幽部，屬雙聲疊韻關係。）分化字

爲了使文字更爲明確地記錄語言，人們會另造新字來分擔文字的記錄職能，這就是文字的分化。分化前的多職能字稱為母字。分化后的新造字稱爲分化字。

借用其他字分擔母字職能——內（里面）-納（進入）；女（婦女）-汝（你）

利用異體字分化母字職能——猶（猶豫）-猷（猷謀）

重點放在造新字（多為形聲字）分擔母字職能。

借義分化：孰－熟（本義造新字），舍-捨（借義造新字）；引義分化：益—溢（本義與引申義分化）；齊－劑（引申義與引申義分化）；廣義分化：受—授

要注意哪一個是母字，哪一個是分化字。弄清母字和分化字各自承擔哪個意義。異體字——結構或寫法不同，音義及用法完全一樣的字，異體字都是本字。

結構不同：傘- 繖（造字方法不同）；災—灾（構件選擇不同）；鹅—鵞（構件位置不同）

寫法不同： 決—决、册－冊、污—汙、宂—冗、竝—並、冰—氷、皂－皁 要注意簡體字與繁體字寫法的不同。古代漢語采用繁體字。

詞匯部分

古代漢語詞匯構成有以下重點： 單音詞是古代漢語詞匯的主要形式，他的書寫形式就是一個漢字，要注意分辨：

1. 同字異詞：A .近今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨。（《史記？廉頗藺相如列傳》） B .予 觀夫巴陵勝狀，在

洞庭一湖。 （范仲淹《嶽陽樓記》 ）

2. 同詞異字：A •旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。

（《木蘭詩》） B .至莫夜月明，獨與邁乘小舟至

絕壁下。（蘇軾《石鐘山記》 ）

3. 一詞多義：A .天柱折，地維絕。（《淮南子？天文訓》）（斷絕）

B .假舟楫者，非能水

也，而絕江河。 （《荀子 ? 勸學》）（穿越）

古代漢語的復合詞很少，千萬不要用現代漢語的語感來認讀，只要能分開理解的就分開： 所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。 （《史記 ? 項羽本紀》 ） 屈原既放 ,游于江潭 ,行吟泽畔 ,颜色憔悴，形容枯槁。 （《史記 ? 屈原列傳》） 葉徒相似，其實味不同。 （《戰國策 ? 齊策》） 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 （陶淵明《桃花源記》 ） 璧有瑕，請指示王。 （《廉頗藺相如列傳》 ） 玉不琢，不成器；人不學，不知道。 （《禮記 ? 學記》） 連綿詞的重點：

第一，聯綿詞是由一個語素構成的雙音單純詞，由兩個字記錄，這兩個字不是語素，而僅僅

是音節的記錄符號，因此，聯綿詞不能拆開來講。 第二，聯綿詞在語音上多有古音雙聲疊韻的關係。 雙聲聯綿詞：聯

綿詞的兩個音節聲母相同。例如： 參差

仿佛 憔悴 躊躇 倉促 流連

疊韻聯綿詞：聯綿詞的兩個音節韻部相同。例如： 從容 爛漫 逍遙 蹉跎 浩蕩 彷徨

本義與引申義直接相關： （ 1 ）分析引申義從本義出發；

一）相似關係：

說文 ? 習部》：“習，數飛也。从羽，白聲。 ”“習”的本義指鳥屢次拍着翅膀飛。學知識也要反

復進行，所以可引申為“復習” 溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學

習，腐草爲螢。 （《禮記 ? 月令》） 學而時習之，不亦說乎！ （《論語 ? 學而》） 二）邏輯關係：

因果、動靜、時空都可以看成邏輯關系。所謂邏輯關系，即事物之間有合乎邏輯的必然聯系。

1. 因果 升彼虛矣，以望楚矣。 （《詩經 ? 鄘風 ? 定之方中》 ）（大丘） 倉廩虛而囹圄實，賢人退而奸民進。 （《管子 ? 五輔》）（空虛）

《說文 ? 丘部》：“虛，大丘也。昆侖丘謂之昆侖虛。 ”“虛”的本義是“大丘” 。物體大了就 容易空

曠，所以“虛”可引申爲“空虛” 。

2. 動靜

竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。 （蘇軾《文與可畫篔簹谷偃竹記》 ）（竹節） 彊本而節用，則天不能貧。 （《荀子 ? 天論》（節制）

《說文 ? 竹部》“節，竹約也。 ”“節”的本義是“竹約” 。 竹節約束着竹子每一段的長短粗 細，所以

可引申出“節制” 、“約束”的意義。

3. 時空

生縛布。布曰：“縛太急， 小緩之。”太祖曰：“縛虎不得不急也。 ” （《三國志 ? 魏志 ? 呂 布傳》） “急”的本義是“急速” 、“急切”，表示時間緊迫。由時間緊迫引申為空間狹小。 （三）禮俗關係： 指特殊的文化原因使一些事物經常同時出現而導致引申。

《說文 ? 日部》：“昏，日冥也。 ”“昏”的本義是黃昏。由於古代男女結婚是在黃昏時舉行儀 式，所以

“昏”引申出結婚的意義。

黃昏與婚姻本來沒有必然聯系，也沒有相似性，只是因為在風俗上有同時出現的聯系，所以 引申。

古今詞意差異：

重點是古今義項的微殊

所謂“義項的微殊” ，是指同一個詞中的某一個義項古代漢語中與現代漢語都有，但意義有細 微差別，不容

易分辨。

貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。 （《戰國策 ? 秦策》）（范圍廣狹） 不知戒，後必有恨。 （《荀子 ? 成

忐忑 伶俐 崎嶇

窈窕 爛漫 輾轉

2）引申義與本義有某種關系：