文化植物
中国著名的植物
中国著名的植物
中国拥有许多著名的植物，这些植物因其独特的特征、美丽的外观或重要的文化象征意义而受到人们的喜爱和赞誉。
以下是一些著名的中国植物：
1. 牡丹：被誉为“花中之王”，花色艳丽、富丽堂皇，是中国特有的木本名贵花卉，长期以来被视为富贵吉祥、繁荣兴旺的象征。
2. 菊花：在中国古神话传说中被视为吉祥和长寿的象征，历代诗人和画家经常以它为题材进行创作。
3. 荷花：又称莲花，是中国花文化中的重要题材，也是建筑装饰、雕塑工艺的主要元素之一。
4. 茶花：中国传统观赏花卉，也是世界名花之一，植株形姿优美，花色艳丽缤纷。
5. 杜鹃：被誉为“花中西施”，品种繁多，花色丰富，包括紫、白、黄、粉红等。
6. 月季：中国传统名花，四季盛开，象征着无日不春风的奉献。
7. 珙桐：新生代第三纪孑遗植物，被誉为“中国的鸽子树”，象征着和平。
8. 银杉：中国特产的稀有树种，被列为国家一级保护植物，具有很高的科研价值。
9. 金花茶：国家一级保护植物，被誉为“植物界大熊猫”和“茶
族皇后”，其花金黄色，晶莹油润。
10. 水杉：中生代白垩纪和新生代中的一种古老珍稀孑遗树种，被誉为“活化石”，适应性强，喜湿润生长。
11. 兰花：中国十大名花之一，被誉为花中之王，具有高洁、坚强、谦虚的象征意义。
12. 梅花：被誉为中国十大名花之首，秀雅不凡，冰心玉质，凌霜傲雪，迎寒飘香。
以上这些植物不仅在中国受到广泛的喜爱和赞誉，而且在世界范围内也享有很高的声誉。
竹柏的植物文化及园林应用研究
竹柏的植物文化及园林应用研究竹柏，是一种常见的园林植物，也是中国传统园林中常见的植物之一。
竹柏以其独特的形态和特点，在园林中有着重要的应用价值。
本文将从竹柏的植物文化及园林应用研究两个方面展开论述。
一、竹柏的植物文化竹柏，又称松竹柏，是一种乔木类植物，常见于中国南方地区。
竹柏有着非常浓厚的文化底蕴，被誉为园林中的“三友”，即竹、梅、松，是园林中最为常见的三种植物之一。
1. 竹柏的寓意竹柏在中国传统文化中有着重要的象征意义。
竹柏象征着坚韧不拔的品质。
竹子高大挺拔，柏树叶片茂密，不畏严寒，有很强的生命力，因此在中国文化中被视为坚毅不屈的象征。
竹柏也象征着高洁素雅的品质。
竹子洁白挺拔，柏树常年翠绿，给人以高洁清雅之感，因此在中国文化中被视为高尚清雅的象征。
竹柏还象征着延年益寿的寓意。
竹柏常绿不凋，寓意着长寿不衰，因此在中国文化中被用来祈求长寿安康的寓意。
竹柏常出现在中国古典文学作品中，被用来表达清雅高洁的文学意境。
例如在诗词中，经常可以看到竹柏的身影，比如孟浩然的《题竹柏》中有“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”这样的句子，通过竹柏的形象来展现出诗人超然物外的清雅情怀。
在古典小说中，也常常可以看到竹柏的身影，比如在《红楼梦》中，竹柏更是被赋予了深刻的寓意，代表了古代极致的高洁情怀。
由于竹柏的形态独特，常见于中国传统园林中，被用来营造园林的深远意境。
竹柏常被种植在靠近水边或者山脚下，借助其修长的身姿和翠绿的叶色，来表达清雅高洁的园林意境。
在中国古典园林中，常见到竹柏的身影，比如在苏州园林中，常可以看到竹柏的身影，通过竹柏的参天之姿，来营造出一种清雅高洁的园林氛围，给人以清幽深远之感。
二、竹柏的园林应用研究竹柏因其独特的形态和特点，在园林中有着重要的应用价值。
竹柏常被用来进行园林景观的绿化，同时也可以用来进行景观塑造和园林设计。
竹柏因其修长的身姿和翠绿的叶色，常被用来进行园林景观的绿化。
在现代城市中，人们常常可以看到在公园、广场等地方种植了大量的竹柏，通过竹柏的绿化，来为城市增添一道靓丽的风景线。
中国古典园林植物的文化内涵
中国古典园林植物的文化内涵中国历史悠久，文化灿烂。
中国传统园林艺术源远流长，品味高雅。
作为一门艺术，它承载了丰富的中国传统精神文化。
而在物质载体上，环境气氛给人以意境感受，造型风格给人以形象感知，象征涵义给人以联想认识。
而本文着重讲中国古典园林中植物的精神文化内涵。
一．情感藏体。
在中国传统园林文化中，花木是人们赋予丰富文化信息的载体，以及托物言志时常常使用到的媒介。
比如松、竹、梅，谓之“岁寒三友”。
表示在风霜严寒中结成的忠贞友谊，亦用以表示经得起严酷环境的考验，具有坚贞节操的人格：松，苍劲古雅，不畏霜雪风寒的恶劣环境，能在严寒中挺立于高山之巅，具有坚贞不屈、高风亮节的品格。
孔子有“岁寒，然后知松柏之后凋也”的著名格言：李白歌颂它：“松柏本孤直，难为桃李颜”：竹是“三教”共赏之物，积淀着深厚的文化意韵。
“未曾出士先有节，纵凌云处也虚心”，因此竹被视作最有气节的君子。
难怪苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”。
园林景点中如“竹径通幽”最为常用。
松竹绕屋更是古代文人喜爱之处：梅更是广大中国人民喜爱的植物。
梅具有刚直、高洁、清逸，潇洒等品格。
陆游词中，“无意苦争春，一任群芳妒”，赞赏梅花不畏强暴的素质及虚心奉献的精神。
陆游词中的“零落成泥碾作卞，口有香如故”表示其自尊白爱，高洁清雅的情操。
成片的梅花林具有香雪海的景观，以梅命名的景点极多。
有梅花山、梅岭、梅岗、梅坞、香雪云蔚亭等：此外梅兰竹菊“四君子”。
兰被认为最雅。
“清香而色不艳”。
明一张羽诗中“能白更兼黄，无人亦自芳，寸心原不大，容得许多香”。
清一郑臀诗曰“兰草已成行，山中意味长。
坚贞还自抱，何事斗群芳?”。
兰被认为绿叶幽茂，柔条独秀，无娇柔之态，无媚俗之意，香最纯正，幽香清远，馥郁袭衣，堪称清香淡稚。
菊花耐寒霜，晚秋独吐幽芳。
我国有数千菊花品种，目前除用于盆栽欣赏外，已发展成大立菊、悬崖菊、切花菊、地被菊，应用广泛。
陶渊明诗日“芳菊开林耀，青松冠岩列。
怀此贞秀姿，卓为霜下杰”。
跟传统文化相关的动植物书
跟传统文化相关的动植物书《传统文化中的动植物》一、莲花：水中的圣洁之花莲花是中国传统文化中常见的动植物之一，被誉为水中的圣洁之花。
莲花在中国文化中具有深厚的意义，不仅象征着高洁、纯净和美丽，还寓意着吉祥、幸福和福气。
莲花是一种生长在水中的植物，它有着粉嫩的花瓣和翠绿的叶子，给人一种清新、雅致的感觉。
在中国传统文化中，莲花常常被用来喻示人的品质和境界。
莲花虽然生长在泥泞的水中，但它的花瓣却始终保持干净，不被污染。
这象征着一个人应该保持高尚的品质，不受外界环境的影响，保持纯净的心灵。
莲花还有一个重要的象征意义，就是象征着吉祥和幸福。
在中国传统文化中，莲花常常被用来寓意吉祥如意和美好的未来。
人们常常把莲花作为装饰品放在家里，希望能够带来好运和幸福。
二、熊猫：国宝的代表熊猫是中国传统文化中备受喜爱的动物，也是中国的国宝之一。
熊猫不仅因为它的可爱形象而受到人们的喜爱，更因为它代表着中国的保护动物和生态文化。
熊猫是一种濒危动物，只生活在中国的大熊山地区。
它有着圆圆的脸庞、黑白相间的皮毛和憨态可掬的形象，给人一种温柔、可爱的感觉。
熊猫是中国的国宝，也是全球保护动物的象征。
中国政府一直致力于熊猫的保护工作，通过设立自然保护区和繁育基地，努力增加熊猫的数量，保护它们的生存环境。
熊猫不仅代表着中国的生物多样性和生态保护，还象征着和平与友谊。
熊猫是中国的外交使者，经常被赠送给其他国家作为礼物。
熊猫的形象被广泛应用在中国的文化产品中，如邮票、纪念币等，成为中国传统文化的重要组成部分。
三、菊花：秋天的明珠菊花是中国传统文化中备受推崇的花卉之一，被誉为秋天的明珠。
菊花在中国文化中有着深远的历史和意义，被赋予了高雅、坚强和悲壮的象征。
菊花是一种生长在秋天的花卉，它有着丰富的色彩和独特的花形，给人一种肃穆、高雅的感觉。
在中国传统文化中，菊花常常被用来喻示人生的哲理和境界。
菊花虽然在寒冷的秋天绽放，却能坚守自己的美丽和坚强。
这象征着人应该在逆境中保持坚强的意志，不被挫折打败。
中国传统文化植物
中国传统⽂化植物
中国传统⽂化的赋予植物和花草的涵义。
通过植物的某些特征、姿态、⾊彩给⼈的不同感受⽽产⽣的⽐拟联想以表达某种思想感情或某⼀意境，如：
松柏——苍劲耐寒，象征坚贞不渝。
《荀⼦》中有“松柏经隆冬⽽不凋，蒙霜雪⽽不变，可谓其‘贞’矣”。
⽵——虚⼼有节，象征谦虚礼让，⽓节⾼尚。
梅——迎春怒放，象征不畏严寒，纯洁坚贞。
明代徐徕《梅花记》有“或谓其风韵独胜，或谓其神形具清，或谓其标格秀雅，或谓其节操凝固”。
兰——居静⽽芳，象征⾼风脱俗、友爱情深。
菊——傲霜⽽⽴，象征离尘居隐、临危不屈。
柳——灵活强健，象征有强健⽣命⼒，亦喻依依惜别之情。
红枫——⽼⽽尤红，象征不畏艰难困苦。
荷花——出污泥⽽不染，象征廉洁朴素。
玫瑰花——活泼纯洁，象征青春、爱情。
迎春—⼀年中最先开放，象征春回⼤地，万物复苏。
⽩⽟兰——洁⽩娇嫩，象征童⼼。
桃花——鲜艳明快，象征和平、理想、幸福，并与“李”⼀道象征门⽣，所谓“桃李满天下”是也。
此外，其果象征长寿，祝寿时⽤“寿桃”以祝福。
⽯榴——果实籽多，喻多⼦多福。
桂花——芳⾹⾼贵，象征胜利夺魁，留世百芳。
单以花或果表达感情的有：忠实、永恒——紫罗兰；纯洁——百合花；友情、喜悦——牵⽜花；英雄——⽊棉花；相思——红⾖；忘忧——萱草；爱情——玫瑰；富贵——牡丹；幸福——杏花；深情——含笑；兄弟和睦——紫荆等。
民俗植物
荷花荷花又名莲花水芙蓉等属睡莲科多年生水生草本花卉莲与佛教的关系十分密切可以说莲就是佛的象征表现在佛教将许多美好圣洁的事物以莲花作比喻以莲花为代表
民俗植物
生命科学学院
生物工程10—1
民俗植物概述
• 民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民 众所创造、享用和传承的生活文化。
• 显然民俗植物就是那些与人们的生活息息相关彰 显生活文化的植物
婚时的“定茶”，洞房中的“合茶 ”称为“三茶礼”。 • 茶与丧俗，以茶为祀可追溯到南北 朝。
民俗植物之三：桃
• 桃花为落叶乔木. 高可达6一10 米。叶窄椭圆状或披针形,叶缘 有细锯齿，无毛,先端长成细而 长的尖端，树干灰褐色，粗糙 有孔，随树龄的增长出现裂缝 。小枝红褐色或褐绿色，平滑 。花多单生，先于叶开放，萼 片五枚，花瓣五瓣，倒卵形， 有由浅至深粉红或红色，雄蕊 多数，子房1室花柱细长，柱头 小，圆头状，花期3～4月；果 实近球形，表面密被短绒毛， 肉质可食，多为橙黄或青中泛 红色，果核带深麻点和沟纹， 内有白色种子。因品种不同， 果熟6一9月。主要分果桃和花 桃两大类。花桃变种有深红.绯 红.纯白及红白混色等花色变化 以及复瓣和重瓣种。
民俗植物之五：荷花
• 荷花为多年水生植物。根茎（ 藕）肥大多节，横生于水底泥 中。叶盾状圆形，表面深绿色 ，被蜡质白粉背面灰绿色，全 缘并呈波状。叶柄圆柱形，密 生倒刺。花单生于花梗顶端、 高托水面之上，有单瓣、复瓣 、重瓣及重台等花型；花色有 白、粉、深红、淡紫色或间色 等变化；雄蕊多数；雌蕊离生 ，埋藏于倒圆锥状海绵质花托 内，花托表面具多数散生蜂窝 状孔洞，受精后逐渐膨大称为 莲蓬，每一孔洞内生一小坚果 （莲子）。花期6月－9月，每 日晨开暮闭。果熟期9月－ 10 月。荷花栽培品种很多，依用 途不同可分为藕莲、子莲和花 莲三大系统。
中国传统有寓意的植物
中国传统有寓意的植物
中国传统文化中有许多有寓意的植物，每种植物都有其独特的象征意义和用途。
下面介绍几种常见的有寓意的植物：
1. 梅花：梅花为中国传统文化中的“四君子”之一，代表坚强、刚毅、高洁、清雅的品质。
梅花的花语是“傲雪凌霜”，寓意不屈不挠的精神和意志。
梅花还被用来象征诗人和文人墨客的高雅情操。
2. 菊花：菊花是中国传统文化中的代表性植物之一，也是中国国花。
菊花的花语是“高洁清雅”，寓意高尚的品格和精神。
菊花还被用来象征老年人的智慧和成熟。
3. 竹子：竹子是中国传统文化中的“三友”之一，代表坚韧不拔、清雅高洁的品质。
竹子还被用来象征忍耐和毅力。
4. 桃花：桃花是中国传统文化中的代表性植物之一，代表幸福和吉祥。
桃花还被用来象征爱情和美好的生活。
5. 荷花：荷花是中国传统文化中的代表性植物之一，代表高雅和清净。
荷花还被用来象征忘却尘世的美好和追求平静的心态。
以上是几种常见的有寓意的植物，它们不仅为我们的生活带来美好的景致，更是中国传统文化中独特的文化符号。
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中国传统有寓意的植物
中国传统有寓意的植物
中国传统文化中，植物常常被用来象征吉祥、美好和吉利的寓意。
以下是一些常见的有寓意的植物：
1. 梅花：象征高雅、坚韧不拔和灵气。
梅花有“岁寒三友”之称，是中国传统文化中最具代表性的花卉之一。
2. 菊花：象征高洁、坚强和长寿。
菊花有“十月怀胎，九月抱子”之说，寓意着一个孕妇的艰辛和母亲的坚韧。
3. 竹子：象征坚韧不拔、清雅和高洁。
竹子在中国文化中有着重要地位，它被用来比喻官场清廉、学者高尚和诗人风雅。
4. 莲花：象征清净、高贵和纯洁。
莲花在佛教中常常被用来象征菩萨或者佛陀的心灵境界。
5. 松树：象征长寿、坚定和忠诚。
松树在中国文化中被称为“不死树”，它的枝叶永不凋谢，代表着人们的精神不屈不挠。
这些有寓意的植物在中国传统文化中扮演着重要的角色，它们不仅仅是美丽的花卉和树木，更是人们对美好生活的追求和向往。
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植物的习俗文化
植物的习俗文化之一——松、柏、桂、椿、槐松松是古今被咏赞的植物。
《花镜》云：“松为百木之长，……多节永年，皮粗如龙麟，叶细如马鬃，遇霜雪而不凋，历千年而不殒”，宋代王安石在《字说》说：“松为百木之长，犹公也。
故字从公。
”有人拆字“松”为十八公，元代冯子振写有《十八公赋》，明代洪璐著有《木公传》，现代革命家和军事家陶铸也写有“松树的风格”等等。
史载秦始皇巡游泰山，风雨骤至，在大松下避雨，后来封此树为“五大夫”，后人称此树为“五大夫松”。
《幼学故事琼林》云：“竹称君子，松号大夫”，语亦由此来。
松耐寒耐旱，阴处枯石缝中可生，冬夏常青，凌霜不凋，可傲霜雪。
松能长寿不老，民俗祝寿词常有“福如东海长流水，寿比南山不老松”。
在书画中常有“岁寒三友”（松、竹、梅），以示吉祥。
在书画、器具、装饰中常有“松柏同春”、“松菊延年”、“仙壶集庆”（松枝、水仙、梅花、灵芝等集束瓶中）。
松是广泛被视为吉祥的树种。
柏有贞德者，故字从白。
白，西方正色也。
“不同流合污，坚贞有节，地位高洁。
”王安石在《字说》中云：“柏犹伯也，故字从白”。
松为“公”，柏为“伯”，在“公侯伯子男”五爵中，伯列第三位，柏也比作“位列三公”。
《风俗通》载：魍魅喜食死人肝脑，惧于虎、柏。
故阴宅陵墓多植柏立石虎。
民间习俗也喜用柏木“避邪”。
《本草纲目》说“元旦以之浸酒避邪”（“柏性事凋而耐久，禀坚凝之质，乃多寿之木，是以可入服食，道家以之点汤常包饮，元旦以之浸酒避邪，皆取于些。
麝食之而体香，毛女食之而体轻，亦其之正验矣。
（毛女，《抱朴子》载，成帝时，猎人在终南山见一裸女，全身毛，跳涧如飞，后合围捕获。
问之，是秦之宫女，避乱逃入山中，饥无食，一老翁教食柏树叶实，遂不饥不寒，体轻如飞。
至汉成帝时应已三百岁矣！）”《列仙传》也说“赤须子好食柏实，齿落更生”，“服柏子人长年。
”《汉宫仪》云：“正旦饮柏叶酒上寿”。
在民俗观念中，柏的谐音“百”是极数，极言其多其全，诸事以百盖其全部：百事、百鸟、百川等。
浅谈中国植物文化
浅谈中国植物文化中国，这个古老的东方大国，自古以来就与植物结下了不解之缘。
从古至今，植物不仅是中国人生活中不可或缺的一部分，更是承载着深厚文化内涵的重要载体。
中国植物文化，源远流长，丰富多彩，其独特之处在于将植物与人文精神、审美情趣、哲学思想紧密地融合在一起。
在中国，植物常常被赋予特定的象征意义。
例如，松、竹、梅被誉为“岁寒三友”，象征着坚韧不拔、高洁傲岸的品格；兰、菊、竹、梅则被称为“四君子”，代表着君子的高尚情操。
这些象征意义不仅体现了中国人对植物的喜爱和尊重，更反映了中国传统文化的价值观和审美取向。
在中国古代文学中，植物常常被用来寄托诗人的情感和思想。
例如，杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，李白的“松下问童子，言师采药去”，王之涣的“登鹳雀楼，白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼”等诗句，都体现了诗人对植物的深刻感悟和独特表达。
中国植物文化还体现在园林艺术中。
中国园林以自然山水为基础，以植物为点缀，通过巧妙的布局和设计，营造出一种宁静、和谐、美丽的意境。
园林中的植物不仅具有观赏价值，更承载着丰富的文化内涵，体现了中国人对自然和生活的热爱和追求。
中国植物文化是中华文明的重要组成部分，它体现了中国人对自然的敬畏和热爱，对生命的尊重和珍惜。
在现代社会，我们应该继续传承和弘扬中国植物文化，让它在新的时代焕发出更加绚丽的光彩。
浅谈中国植物文化中国，这个古老的东方大国，自古以来就与植物结下了不解之缘。
从古至今，植物不仅是中国人生活中不可或缺的一部分，更是承载着深厚文化内涵的重要载体。
中国植物文化，源远流长，丰富多彩，其独特之处在于将植物与人文精神、审美情趣、哲学思想紧密地融合在一起。
在中国，植物常常被赋予特定的象征意义。
例如，松、竹、梅被誉为“岁寒三友”，象征着坚韧不拔、高洁傲岸的品格；兰、菊、竹、梅则被称为“四君子”，代表着君子的高尚情操。
这些象征意义不仅体现了中国人对植物的喜爱和尊重，更反映了中国传统文化的价值观和审美取向。
中国传统有寓意的植物
中国传统有寓意的植物
中国传统文化中有许多寓意深刻的植物，常常被用来表达吉祥、幸福、长寿、吉利等祝福和美好的愿望。
以下是一些代表性的例子： 1. 桃：桃子象征着长寿和吉祥。
《聊斋志异》中有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”一句，表达了桃花对于爱情与友谊的象征意义。
2. 菊花：菊花是秋季的代表花卉，寓意着清雅、高洁和不屈不挠的精神。
在《红楼梦》中，菊花被用来象征林黛玉的清高性格。
3. 荷花：荷花是中国古代文化中的一个重要符号，代表光明和清净。
《庐山谣》中有“荷叶何田田，荷花何满枝”一句，表达了荷花作为夏季代表植物的美丽和清新。
4. 梅花：梅花是冬季的代表花卉，代表坚强和不屈不挠的精神。
《论语》中有“君子终日乾乾，夕惕若厉，无崖而不败，无隙而不容，建议而不听，节用而不匮”一句，就是以梅花来比喻君子的品格。
5. 竹子：竹子是中国文化中的一种象征性植物，代表着高洁、坚强和清廉。
《诗经》中就有“竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁”之句，表达了竹子的清秀和优雅。
这些寓意深刻的植物，不仅仅是一种自然的存在，更是中国传统文化和精神的体现。
在我们赏花观景之余，不妨也多了解一下这些植物的寓意和文化背景，再次体味中国传统文化的博大精深之处。
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植物文化习俗
植物文化习俗(上)松松是古今被咏赞的植物。
《花镜》云：“松为百木之长，……多节永年，皮粗如龙麟，叶细如马鬃，遇霜雪而不凋，历千年而不殒”，宋代王安石在《字说》说：“松为百木之长，犹公也。
故字从公。
”有人拆字“松”为十八公，元代冯子振写有《十八公赋》，明代洪璐著有《木公传》，现代革命家和军事家陶铸也写有“松树的风格”等等。
史载秦始皇巡游泰山，风雨骤至，在大松下避雨，后来封此树为“五大夫”，后人称此树为“五大夫松”。
《幼学故事琼林》云：“竹称君子，松号大夫”，语亦由此来。
松耐寒耐旱，阴处枯石缝中可生，冬夏常青，凌霜不凋，可傲霜雪。
松能长寿不老，民俗祝寿词常有“福如东海长流水，寿比南山不老松”。
在书画中常有“岁寒三友”（松、竹、梅），以示吉祥。
在书画、器具、装饰中常有“松柏同春”、“松菊延年”、“仙壶集庆”（松枝、水仙、梅花、灵芝等集束瓶中）。
松是广泛被视为吉祥的树种。
柏有贞德者，故字从白。
白，西方正色也。
“不同流合污，坚贞有节，地位高洁。
”王安石在《字说》中云：“柏犹伯也，故字从白”。
松为“公”，柏为“伯”，在“公侯伯子男”五爵中，伯列第三位，柏也比作“位列三公”。
《风俗通》载：魍魅喜食死人肝脑，惧于虎、柏。
故阴宅陵墓多植柏立石虎。
民间习俗也喜用柏木“避邪”。
《本草纲目》说“元旦以之浸酒避邪”（“柏性事凋而耐久，禀坚凝之质，乃多寿之木，是以可入服食，道家以之点汤常包饮，元旦以之浸酒避邪，皆取于些。
麝食之而体香，毛女食之而体轻，亦其之正验矣。
（毛女，《抱朴子》载，成帝时，猎人在终南山见一裸女，全身毛，跳涧如飞，后合围捕获。
问之，是秦之宫女，避乱逃入山中，饥无食，一老翁教食柏树叶实，遂不饥不寒，体轻如飞。
至汉成帝时应已三百岁矣！）”《列仙传》也说“赤须子好食柏实，齿落更生”，“服柏子人长年。
”《汉宫仪》云：“正旦饮柏叶酒上寿”。
在民俗观念中，柏的谐音“百”是极数，极言其多其全，诸事以百盖其全部：百事、百鸟、百川等。
植物的象征意义
植物的象征意义植物是大自然的恩赐，不仅是我们生活中的重要组成部分，还承载着丰富而深刻的象征意义。
从古至今，植物被赋予了丰富的含义和象征，成为了文化、宗教、艺术等领域的重要元素。
本文将探讨植物在不同文化环境下的象征意义，以及它们在我们的生活中所传达的重要信息。
第一部分：植物在东方文化中的象征意义1. 荷花：在东方文化中，荷花象征纯洁、高雅和清净。
它是佛教和道家文化中的重要象征，被视为追求心灵和心境的境界。
荷花还以其优雅的形态和香气被视为花草之王。
2. 梅花：梅花是中国文化中的重要象征，代表坚强和坚韧不拔的精神。
在冬季枯寒的时候，梅花依然能够在严寒中盛开，被视为傲雪寒梅、品格高尚的象征。
3. 竹子：竹子在中国文化中被赋予了诗意和哲学的意义。
象征着坚守本心、不折不挠的品质。
竹子的篾细节也被用于中国传统的文房四宝之一，传递了对自然和素朴生活的崇敬。
第二部分：植物在西方文化中的象征意义1. 玫瑰花：玫瑰花在西方文化中被广泛视为爱情和浪漫的象征。
不同颜色的玫瑰花还有不同的象征意义，例如红玫瑰代表热情，白玫瑰代表纯洁，黄玫瑰代表友谊等。
2. 橄榄树：橄榄树在西方文化中象征着和平、和谐和智慧。
在希腊神话中，橄榄树是雅典女神的象征，代表智慧、科学和和平。
3. 月季花：月季花在西方文化中象征着爱情、美丽和激情。
它们的鲜艳色彩和浓郁香气让人联想到浪漫的爱情故事和甜蜜的时光。
第三部分：植物在艺术和文学中的象征意义1. 高山松柏：在中国古代绘画中，高山松柏常常被描绘为坚贞不屈的象征。
它们经受住了时间和自然的洗礼，代表了精神上的强大和长寿。
2. 向日葵：向日葵被认为是希望和光明的象征。
它们的花朵总是朝向太阳，表达了对光明的追求和对美好未来的信心。
3. 桃花：桃花在中国文化中常常被用来描绘春天和爱情。
桃花的粉嫩色彩和芬芳的香味给人带来温暖和幸福的感觉，成为了描绘爱情和美好时光的重要元素。
结论：植物作为大自然的礼物，承载了丰富的象征意义。
植物文化
植物文化西方文化主要在对物→科学文化中国文化主要是对人对心→艺术文化（主要决定因素：艺术与哲学；希腊哲学，印度宗教与哲学）概念——目前国内外学者关于植物文化的定义尚无统一观点，但有相通之处，他们认为：○1植物文化不是先天具有的，是人们在驯化、栽培和利用植物的漫长历史实践中所获得的[10]；○2植物文化具有社会属性，是作为社会成员的人所创造的，并被人们所共享、传播和继承，在一定社会群体内得到认同；○3植物文化的功能在于人们的需要，或是物质需要，或是精神需求，或二者兼有；○4植物文化不是简单的现象堆砌，而是与其它相关文化，如园艺、农业、艺术、宗教、哲学等，相互影响、相互融合的结果，具有一定的结构。
植物文化是人们在利用植物供人类生存的历史过程中，与其它文化相互影响、相互融合，而衍生出的与植物相关的文化体系，包括了物质层次，即与其食用和药用价值相关联的文化，同时包括精神层次，即透过植物这一载体，反映出的传统价值观念、哲学意识、审美情趣、文化心态等等。
1.内涵2.表现方式①写意②写实门窗、铺地、题字、绘画3.园林中的体现（现代园林中的如何应用）一、内涵物质层面：药用、食用、香料、染料、防护剂、建材、能源精神层面：观赏、人格化1.比拟、人格化（意境）（人格与花格的相互授受）——①植物的天然属性②孔子、庄子等先哲的思想＊古人认为，天地间三种活的生物：人、禽兽、花木“人顺生，草木倒生，禽兽横生”。
＊人类最先对花卉植物的认识仅是实用的→祭祀（花木实用性的演变）＊花，植根于中国文化中，为人品与花格的渗透。
＊古人待花如待人：接花为客（花中十客，三十二客）拜花为友（花中十友，岁寒三友）尊花为师（花中十二师）为百花过生日花朝节——农历二月十五（亦有定于农历二月二、二月十二的）＊农历十二个月以花名作代称：正月梅花，二月杏花，三月桃花，四月蔷薇，五月榴花，六月荷花，七月葵花，八月桂花，九月菊花，十月芙蓉，十一月山茶，十二腊梅。
俄罗斯文化中植物的象征意义_
俄罗斯文化中植物的象征意义在俄罗斯民俗中,植物常被视为同人类一样有生命、有感觉,也会呼吸,彼此之间也可以交流.它们不受鞭挞、不受砍伐、不受凌辱,因此在民间产生了许多同草木花卉相关的禁忌、习俗和信仰。
人们通过文学创作倾注对植物花草的情感、表达自己的愿望,随着文化和历史的积淀,它们被赋予了具有鲜明民族文化特点的象征意义。
比如,菊花以黄色居多,黄色在俄罗斯人和西方人看来是背叛和分手的象征,人们很少用菊花美化和装饰房间或赠送亲友,只在葬礼或祭悼亡灵时使用。
而中国人则对菊花十分喜爱,用菊花象征不畏严寒、晚节高标的品格。
本文试举几例,与大家共赏。
берёза(白桦树)她是俄罗斯人最钟情的神圣之树(свящённоедерево)。
她常常出现在远方游子的思乡梦中,是故土和祖国的象征。
白桦树在俄罗斯人眼中是春天和爱情的信使。
是民间创作中常用的形象性词语,它可以喻指姑娘、腼腆的新娘、苗条的少女,也可喻指少妇或母亲。
Вчерабылачервоннаякалина,атеперьсталабелаяберёза.昨天还是一位红颜少女,如今却成了亭亭玉立的少妇。
最具有诗情画意的是,俄罗斯民族把白桦树作为婚姻习俗中显示特殊传统的事物。
在乡村,媒人来女方家提亲时,如果桌上放着桦树枝(берёзоваяветка),就表示姑娘同意出嫁;若放的是松树枝(веткасосны)或橡树枝(веткадуба),则表示拒绝这门婚事。
按照俄罗斯民俗,姑娘在出嫁前要举行辞美仪式(прощаниедевушки-невестысосвоей красотой),以惋惜和悲切的心情告别少女时代,告别父母膝下无忧无虑的女儿生活,迎接即将来临的生儿育女、操持家务的妇人生活。
仪式上,女伴们在待嫁姑娘的桌上放一束白桦树枝,在悠扬的歌声中姑娘对白桦产生一系列美好回忆和思念,预卜未来生活的吉凶。
如果发现自己的红颜缠绕在小白桦树上,则意味着婚后的生活幸福美满。
语文植物象征精神
语文植物象征精神
1. 松树：在中国文化中，松树被赋予了长寿、坚强和不屈不挠的象征意义。
松树常常被用来代表君子的品质，比如高尚的品德和道德标准。
2. 梅花：梅花在中国文化中是冬季的代表花朵，也象征着坚强、优雅和高洁的精神。
梅花能在寒冷的冬季中开花，被视为坚韧不拔、不畏寒冷的象征。
3. 菊花：菊花在中国文化中被赋予了高洁、坚贞和忍耐的象征意义。
这是因为菊花在秋天绽放，寓意着独立和坚持自己的原则。
4. 荷花：荷花在中国文化中被视为高尚、纯洁和自律的象征。
荷花在污泥中生长，但花瓣却保持干净，这被认为是一种修养和提升精神层面的象征。
5. 竹子：竹子在中国文化中象征着正直、谦逊和坚韧不拔的品质。
竹子能够弯曲而不折断，被赋予了适应环境、保持自身特性和坚持不懈的象征意义。
这些常见的植物象征精神的例子只是冰山一角，实际上，在中国文化中还有很多其他植物被赋予了不同的象征意义，每一种植物都有着独特的精神内涵。
这些植物象征精神的意象贯穿于中国文学、艺术和思想中，表达了人们对坚贞、高洁、自律和不屈不挠的追求。
桂花植物文化
三、桂花在园林中的应用：
2 、现代园林中桂花的应用 与传统的布置手法相比较，现代公园中桂花的种植方式更为多样，应 用范围也更加广泛。 桂花是常绿灌木或小乔木，分枝低，且枝叶浓密，树姿端正，作为障 景材料十分合适。不仅可以遮蔽瑕疵，还有区隔空间，引导视线等作用 。杭州花港观鱼公园西里湖边的大草坪中央就布置了一个由桂花树群环 抱而成的闭合空间，从而使整体空间具有多重性，不仅满足了游人不同 的心理需要，而且打破了大片草坪所形成的单调感。合肥逍遥津公园水 榭景区南面入口处即以桂花、小竹为障，随曲径转折，引导视线左右往 复，景观步步不同。并以高大的乌桕和散置的山石作前景，框出西侧水 、桂花在园林中的配植 面和水榭一角，使景物若隐若现。由于桂花的树形较小，就使东侧优美 的林际线和侧影横斜的湖岸景色得以展现。越过桂、竹屏障后，水榭、 假山、湖面展露眼前，令人豁然开朗。
骚 人 可 煞 无 情 思 。 何 事 当 年 不 见 收
何 须 浅 碧 深 红 色 ， 自 是 花 中 第 一 流
何 须 浅 碧 深 红 色 ， 自 是 花 中 第 一 流
暗 淡 轻 黄 体 性 柔 ， 情 疏 迹 远 只 香 留
---·
三、桂花在园林中的应用：
1、古典园林中桂花的应用 我国古典园林中，以桂花为名（或主景）的景点现以苏州园林中 的最为著名，如留园"闻木犀香轩"、网师园"小山丛桂轩"、沧浪亭"清 香馆"、耦园"木犀廊"、"储香馆"等均为大家所熟知。而在历史上，苏 州古园林中的桂花景点更是数不胜数。据《吴郡志》记载：桂本岭 南木，吴地不常有，唐时始有植者。 极负盛名的扬州古园林中，亦有建于光绪年间的"金粟山房"，其遗 址现仍存。乾隆二十七年时曾临幸的趣园，原图志载其中有"金粟庵" 及"丛桂亭"。小园（后为筱园）中有一平轩名为"畅馀轩"，乃取"畅馀 阴于山泽"句义，轩旁植桂三十余株，名为"桂坪"。著名的扬州八景 中，"白塔晴云"有"桂屿亭"，"蜀冈朝旭"有"青桂山房"；养志园中有" 八桂堂"；珠湖明月山庄中"平峦丛桂"为园中八景之一。
中国古代植物的文化内涵
中国古代植物的文化内涵中国古代植物的文化内涵非常丰富。
以下是一些代表性的植物及其文化内涵：
1. 梅花：梅花被誉为“傲霜斗雪的花”，象征着坚贞不屈、不畏艰险的精神。
在中国诗词、绘画、武术等艺术中都有梅花的形象。
2. 荷花：荷花在中国文化中被视为吉祥的象征，象征着清高、圣洁、宁静和纯洁的境界。
3. 竹子：竹子象征着君子的品质，比如忠诚、虚心、坚毅和纯洁等。
在中国文学、绘画、建筑等各个领域中都有竹子的形象。
4. 菊花：菊花是秋天的象征，也是高洁、纯正、刚毅和坚贞的象征。
在中国文化中，菊花被赋予了一定的文化内涵，被赞誉为“秋之圣花”。
5. 桃花：桃花在中国文化中被视为爱情和婚姻的象征，代表了美好、纯洁、感性和爱的力量。
在古代诗词、小说、绘画等艺术中，桃花常常被用来表达爱情和美好的愿望。
总的来说，中国古代植物的文化内涵非常深刻和广泛，它们不仅在文化传承和艺术创作中扮演着重要的角色，还反映出中国人对自然和生命的热爱和崇敬。
植物文化内涵
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3.种植文化与规划设计实例
种植文化与规划设计实例——实例三
在中国传统文化中，“椿、萱”代表父母，椿树代表父，萱草， 又名无忧花，代表母亲，因而，在祠堂等家族纪念性空间前，种椿树 ，林下种萱草，寓意不望祖辈、父母之恩。
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3.种植文化与规划设计实例
种植文化与规划设计实例——实例四
最为重要的是包含着深刻、丰富、有趣的生态哲学，下略 举例：
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Edited by lika 0506
以木为本，见立木而親，无木则困 木目即相，心目木而想，田木正果 门木是闲，于木西而栖，依木方休
由此可知，崇拜植物是世界民族文化的共性，对植物的图 腾崇拜，源于人类的图腾（Totem）文化。
1) 高速路、城市道路 采用滞尘能力强的植物，如：木槿（小乔木，叶表面粗
糙，滞尘能力强，西安地区7月可观花）构树、胡颓子、稠李
2) 工矿区： 采用防污染、废气、废水及尘埃的植物
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4. 城市特殊环境中的植物选择
3) 医院： 采用富杀菌素的植物和具驱鼠、蝇灭蚊功用的植物，如：松柏 类的树木、苦楝树、云杉（云杉分泌的杀菌素是最强的）、洋 金花、伞形科植物、石蒜科植物、石竹科植物（如：蝇子草） 、凤仙花科的植物等；
种植文化
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主要内容
• 引：汉字中的植物与生态哲学
• 1. 植物文化的内涵
• 2. 植物文化涉及的层面
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植物文化的特点植物文化的特点①植物文化特点是园林意境组成的重要来源。
②植物文化对园林意境的产生有重要作用，研究植物文化对研究园林文化是一种基础和不可缺少的组成部分③中国古典园林中私家园林其植物设计具有个性与特色，人们建造园林本身就是创造文化，从文化角度对园林植物进行分析理解，是一条理解园林艺术的新途径，可以大大加深对园林艺术的理解，还有利于提高园林魅力和园林艺术的继承。
④园林文化应主要包括两方面的创造，即创造景观和创造生活，缺乏生活园林艺术会趋于空洞化，并指出探索现代文明生活方式，应该借鉴传统的智慧和精神。
在现代园林植物的造景中，也应多运用植物的涵义，并且结合现代植物配置和造景方法来追求植物意境美，使人们在充分享受植物外在美的同时，加深对植物的艺术认识和精神上美的享受。
在欣赏植物美时，存在两种状态：第一，即由前述的植物的形体、色彩、芳香和声响等刺激人们的各个感觉器官，由此而得到的一种感知的美；第二，则是因为植物的存在，触发人们丰富的联想，从而获得一种超越存在的美的感受。
这种由第二信号系统联发而来的美的感受更加刻骨铭心，更加具有民族性和文化色彩，因而也更加不同凡响。
植物联想美的形成是比较复杂的，它与民族的文化传统、风俗习惯、文化教育水平、社会历史发展等密不可分。
中国具有悠久的文化，在欣赏、讴歌大自然中的植物美时，曾将许多植物的形象美概念化或人格化，赋予其丰富的感情和深刻的内涵。
（一）“比德”赏颂型松柏植物材料被用于“比德”，且广被园林采用者首推松柏。
孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《论语·子罕》）；《荀子）中又有：“松柏经隆科而不凋，蒙霜雪而不变，可谓得其贞也。
”“岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。
”这里很清楚地把松、柏的耐寒特性，比德于君子的坚强性格。
荷花与此精神近似的是水中荷花。
荷虽属草木，但古人对荷却是钟爱倍加，孟浩然赞荷花是：“看取莲花净，方知不染心‟。
周茂叔（爱莲说）更把荷花“比德”于君子，认为荷花出淤泥而不染的特性，正是君子洁身自好品格的写照，造园植莲，即是显示园主的精神境界。
竹竹是古人情有独钟的一种植物。
早在晋代，戴凯之便写出了世界上关于竹的最早专著——《竹谱）。
继而白居易又写了《养竹记》，他说：“竹似贤何哉?竹本固，固以树德”；“竹性直，直以正身”；“竹心空，空以体道”；“竹节贞，贞以立志”；“夫如是故君子人等多树之庭实焉”；“竹之子草木，犹贤之于众庶”。
白居易着实把竹的特性，作了高度的评价。
苏轼有“不可居无竹”之说，无怪阮籍、嵇康等“七贤”在竹林中才能肆意酣畅，竹给贤者以灵气。
樟（南史王俭传）则更清楚地表述了樟与贤者、与人材相比拟的观点。
其中写道：‟俭幼笃学，手不释卷，丹阳尹粲闻其名，及见之日：宰相之门也，括、柏、豫章，虽小已有栋梁气，终当任人家国事。
“可见樟与栝（圆柏）、柏（侧柏），都是理想的比德树木。
在”以儒化民”的儒文化圈中，园中选用富有文化内涵的植物，作为造景的材料，是文化需要，是“化民”的需要，值得颂扬、倡导。
槐、楸槐与揪是黄河流域的乡土树种，在我国的文化传统中都有其相应的记载。
《朱子语类）中有：“国朝殿庭，惟植槐楸”；《全唐诗话》中：“槐花开，举子忙‟等等。
所以，槐与楸都是高贵、文化的象征。
兰兰是善，兰是君子。
《家语》孔子日：“与善人处，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之俱化。
芝兰生于深谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节。
”兰虽属草木，但其覆盖效果之大，却是许多植物无法与之比拟的。
杏杏是古人倍加珍重的。
《庄子·渔父》中：“孔子游缁帷之林，休坐于杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。
”杏成了讲学圣地的同义词，罗愿《尔雅翼》中：“五果之义，春之果莫先于梅，夏之果莫先于杏……寝庙必有荐；而此五果适手其时，故特取之。
”杏成了夏祠之圣果。
自《太平广记》记述“董奉杏成林”的故事后，杏又成了活命之果。
（二）吟诵雅趣型造园时，如果从古典审美意识出发，引经据典地把植物景观都作成“比德”型景观，那就未免过于单调肃穆，缺乏情趣。
所以，园主常根据自身的爱好，选取适于观赏、吟诵的植物，配置在园中适宜的位置，依照植物时序季相的变化，可以四时八节地邀约知友，欣赏唱和，雅趣逸情，与园景互相辉映，使人陶醉。
现根据季节，选取一些较具代表性的花木，择要介绍古人的欣赏情怀。
梅梅是古来传诵的名花。
宋·杨万里在《和梅诗序》中写道：“梅肇于炎帝之经，著于说命之书、召南之诗。
”赞梅的冲寒斗雪，不畏冰霜的精神，首推扬维桢的“万花敢向雪中出，一树独先天下春”。
毛泽东“俏也不争春，只把春来报”，似为梅的小结。
梅被誉为岁寒三友之一。
园中植梅、赏梅、吟诗雅趣，直到20世纪30年代此风犹盛。
苏州可园，有铁骨红梅名晶。
昔时，国学大师章太炎夫人汤田梨先生，可园主人前苏州图书馆馆长蒋吟秋先生，作家程瞻庐先生等在园中赏梅吟诗。
程先生的一首七绝，把可园的梅景描绘比喻得最为动人。
诗道：“为乞词人诗一首，古梅红尚晕焉支。
可园春色深如许，开罢南枝又北枝。
”汤、蒋与之唱和，一时传为佳话。
海棠唐代贾耽称之为“花中神仙”，所以名儒巨贤的清辞丽句极多。
宋代陈思《海棠谱序》中有：“梅花占于春前，牡丹殿于春后，骚人墨客特注意焉！独海棠一种，丰姿艳质，固不在二花下。
”陈思把海棠与“韵胜”、“格高”的梅花，号称花王的牡丹相并论，足证对其看重之甚!陆游也是十分喜爱海棠的，他作《海棠歌》道：“碧鸡海棠天下绝，枝枝似染猩猩血。
蜀姬艳妆肯让人，花前顿觉无颜色。
扁舟东下八千里，桃李真成奴仆尔?若使海棠根可移，扬州药应羞死……”他又写诗道：“晓来强自试新妆，倦整金莲看海棠，不是幽人多懊恨，可怜辜负好春光。
为爱名花抵死狂，只愁风日损红芳。
露章夜奏通明殿，乞借春阴护海棠。
”诗中这位幽人真是爱花若狂，为了多看几天海棠花，竟要到阴曹地府去乞借春光，希望在春的护持下，延长海棠花期。
士人爱戴，真是无香胜有香也！菊花可称是全民族的花，不论智愚莫不知悉菊花。
上自先秦，下迄近代，总是歌颂其雅洁，特别是魏晋时期，真不愧为爱菊的朝代，诗人们无不以咏菊为雅举。
晋·陶潜的五古《饮酒》：“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
”陆放翁就陶潜《归去来辞》中“三径就荒，松菊犹存”句，赋诗作解，进一步总结了菊花的“性格”。
诗云：“菊花如端人，独立凌冰霜。
名纪先秦书，功标列仙方。
纷纷零露中，见此数枝黄。
高情守幽贞，大节凛介刚。
乃知渊明意，不为泛酒觞。
折嗅三叹息，岁晚弥芬芳。
”褒奖颂咏之词不可胜数，独不见有贬语者，可见菊之精神，犹民族之灵魂！木兰木兰是唐朝最受珍爱的花，明代诗人对此也倍加钟爱。
木兰与苏州有不解之缘，据《岚斋录》：“张抟为苏州刺史，植木兰于堂前，盛时宴客，命即席赋之，陆龟蒙后至，张连浮酌之，径醉。
强索笔题两句云：…洞庭波浪渺无津，日日征帆送远人。
‟于是颓然醉倒，客欲续之，皆莫详其意。
既而龟蒙稍醒，续曰：…几度木兰船上望，不知原是此花身。
‟”一时成为绝唱。
无怪苏州园林都喜欢木兰，以此作为景点。
桃在牡丹面前只能敛迹的桃花（唐·舒元舆《牡丹赋并序》），其实是理想世界的花，这在晋代陶潜的《桃花源诗》及《桃花源记》中都可窥其梗概。
后世把理想境界称作世外桃源，都与陶潜的文章有关。
桃又和人们的爱情生活相关联。
唐代书生崔护的《题城南诗》便是一例：“去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面知今何处去，桃花依旧笑春风。
”另外，桃尚与避邪、逃凶等传统风俗有许多联系。
如《典述》：“桃之精生于鬼门，以制百鬼，故今作桃梗入悬门以压邪”；《庄子》有：“插桃枝于产，连灰其下，童子入而不畏，而鬼畏之。
”山茶在众多的咏山茶诗中，可分为两大类型：一是欣赏她的冒寒而花，繁荣了寂寞的冬季；另一是赞誉她具有牡丹的鲜艳，梅花的风骨。
山茶多品种共栽，花期可延续二三月之久。
因此，许多诗人对这两特点，大加赞赏。
宋·梅圣俞的五古《山茶树子赠李廷老》中前四句道：“南固有嘉树，华若赤玉杯。
曾无冬春改，常冒霰雪开。
”明·沈周说：“雪后无颜色，凌寒见此花。
”可见山茶是初春的花，春寒料峭中足以与雪斗寒，劲意似松柏，丰富了冬春的园景！（三）形实兼丽型宋·朱长文在《乐圃记》中有一段话：“时果分蹊，嘉蔬满畦，标梅沉李，剥瓜断壶，以娱宾友谊，以酌亲属。
”说的是在乐圃中种了鲜果时蔬，采收了用以招待亲友或供家人尝新，亲手劳作，共享时鲜，田园情趣，其乐融融。
可见古代园林中的植物，并非纯属观赏。
在上林苑中果树也是装点园景和采食鲜果的兼用造园材料。
随着经济的发展，人与田园的距离日益拉开，同时艺术的演化，促使“艺术排他性”；逐渐使园林中单纯地配置纯观赏性的植物，偶有少数果术也不具重要功能。
事实上，有不少花木是形实俱丽的，有的则本来是从果树中演化选育出来的，如梅花最早便是采收果实的果梅，后来才逐渐选取其中重瓣、复瓣的梅花，作为观赏之用。
从《诗经·召南》“标有梅”所说的梅，便是果梅。
当时是供佐餐用的。
吴江市梅埝乡在60年代出土的青莲岗文化遗迹中，发现有梅等核果，考古学家分析当时这些果实都是珍贵食品，所以作为殉葬品。
这就足以说明梅是从果梅开始的，受人重视的。
不仅如此，桃、李、杏、石榴等最早也是从采果食用转向观赏的。
《语林》中说：“梅李至冬而花，春得而食”；《世说新语》记述的魏武带兵，兵渴，望梅生津止渴的故事，均给梅李等带来了食用、观赏兼备，极其丰富的文化内涵。
果树还兼具了遮荫的功能，明人吴宽说：“枣树八九株，纂纂争结实，大率如珠，此种味甘脆……早知实可食，伺须种柽榆?”可见明代对果树还是十分重视，园林中仍是常用的。
为了便于说明，下面择要介绍几种形实俱丽的果树。
枇杷枇杷是四季常绿，“寒暑无变，负雪杨华一质贞松竹，四序一采”的果树（宋·周祗《枇杷赋并序》）。
枇杷确实是冬花夏实，可以繁荣寂寞的冬景，丰富初夏的时鲜。
其景观很是动人，特别是绿叶丛中金果悬枝，最惹人爱。
明·高启有诗赞道：“落叶空林忽有香，疏花吹雪过东墙。
居僧记取南风后，留个金丸待我尝。
”沈周有句：“数颗黄金弹，枝头骇鸟飞。
”近代画家吴昌硕更说得明白，诗道：“五月天气换葛衣，山中卢桔黄且肥。
鸟疑金弹不敢啄，忍饥空向林间飞。
”此情此景，真是讨人欢喜。
无怪拙政园中有枇杷园一景。
苏州洞庭山更有全国特有的“白沙”枇杷，可供选用。
石榴晋代潘尼盛赞石榴是：“华实并丽，滋味亦殊。
可以乐志，可以充虚。
朱芳赫奕，红萼参差。
含英吐秀，乍含乍披。
遥而望之，焕若隋珠耀重川；详而察之，灼若列宿出云间。
”潘尼把石榴的浆汁种子，比作天空星宿，晶亮闪耀珍爱有加。
晋·张协《安石榴赋》也称其“耀灵葩于三春，缀霜滋于九秋。