最新劝学师说赤壁赋挖空练习
文言文《赤壁赋》挖空训练高中语文教和学
文言文《赤壁赋》挖空训练高中语文教和学赤壁赋苏轼壬戌之秋，七月既望（），苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴（）。
举酒属（）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉（），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵（）一苇之所如（），凌（）万顷之茫然。
浩浩乎如冯（）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（），羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹（）兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺（）兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和（）之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（）。
舞（）幽壑之潜蛟，泣（）孤舟之嫠妇。
苏子愀然（），正襟危坐而问客曰：“何为其然也？（）”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西（）望夏口，东（）望武昌。
山川相缪（），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（）其破（）荆州，下（）江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（）一世之雄也，而今安在哉?（）况吾与子渔樵（）于江渚之上，侣（）鱼虾而友（）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（）。
哀吾生之须臾（），羡长江之无穷。
挟（）飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤（）得，托（）遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫（）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒（）莫消长也。
盖将自（）其变者而观之，则天地曾（）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（）非吾之所有，虽（）一毫而莫取。
惟（）江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁（），用之不竭（），是造物者之无尽藏（）也，而吾与子之所共适（）。
”客喜而（）笑，洗盏更（）酌。
肴核既尽，杯盘狼籍。
相与（）枕藉乎舟中，不知东方之既（）白（）。
赤壁赋苏轼壬戌之秋，七月既望(过了望日之后，指农历十六日)，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
劝学》《师说》挖空练习(教师版)
劝学》《师说》挖空练习(教师版)1、青色，从蓝色中提取出来，但比蓝色还要深；这是一个判断句，同时也是一个状语后置句。
2、将木材制成轮子；这是一个省略了主语的句子。
3、轮子让弯曲的木材恢复成直的状态；这是一个判断句。
4、君子具有广博的学识，每天都会检查自己的行为，以此来提高自己的智慧；这是一个状语后置句。
5、驾驭车马的人不一定是因为自己的脚力强，却能够行程千里；这是一个判断句。
6、蚯蚓没有爪子和牙齿，但是身体强壮，可以在上面爬行，也可以在下面喝水，这是因为它们专注于自己的目标；这是一个定语后置句。
古人研究必须找到师傅。
师傅是传道授业解惑的人。
人不是生来就知道一切的，谁能没有疑惑呢？如果有疑惑却不跟从师傅，那就会一直困惑下去。
如果在我之前出生的人，听到了道理，那么我就跟从他们研究；如果在我之后出生的人，也听到了道理，那么我也跟从他们研究。
我研究知识，不会计较他们比我年长还是年幼。
因为道存于世间，师傅也存于世间。
现在很少有人能够找到好的师傅来帮助自己解惑。
要想不被疑惑所困扰，很难。
古代的圣人，他们的学问超出了常人，但他们也跟从师傅研究。
现在的普通人，他们的学问不如圣人，但他们却不愿意跟从师傅研究。
因此，圣人越来越圣，愚人越来越愚。
圣人之所以能够成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是因为他们是否跟从师傅研究的缘故。
如果父母爱自己的孩子，就应该为他们选择好的师傅。
但是，如果只是让孩子背诵一些句子，而不解释其中的意思，那就不是真正的传授道理，解惑了。
如果师傅不懂得如何传授，学生就会疑惑不解，有些师傅也许有这种情况，这样的小学只会让学生在大的方面失去更多的知识。
巫医乐师百工之人，都不会觉得跟从别人研究有什么不好。
但是，士大夫却会觉得跟从师傅研究是一件可耻的事情。
他们会相互嘲笑，说：“他们的年龄和地位与我们相当，所学的道理也差不多。
如果他们地位低，就会感到羞耻；如果他们地位高，就会谄媚奉承。
”可见，师傅的传道已经不再流行了。
2024年部编版高中语文课内文言文劝学(挖空训练+语句阐释+文化常识)
部编版高中课内文言文劝学(挖空训练+语句阐释+文化常识)君子（有学问有修养的人）曰：学不可以已（停止，废弃）。
青，取之于（介词，从）蓝，而青于（介词，比）蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中（合乎)绳，輮（同煣，用火烤使木材使之弯曲）以（介词，把）为轮，其曲中规（圆规）。
虽有（同又）槁（枯）暴（晒），不复挺（直）者，輮使之然也。
故木受绳（经过墨线比量）则直，金（指金属制的刀斧）就（靠近、接近）砺（磨刀石）则利，君子博学（广泛地学习）而（连词，表递进，并且）日（名词作状语，每天、天天）参省（检查、省察）乎（于）己，则知（通智，见识）明（明达）而（连词，表并列）行无过矣。
吾尝终日而（连词，表修饰）思矣，不如须臾（一会儿）之所学也；吾尝跂（踮起脚后跟）而（连词，表修饰）望矣，不如登高之博见也。
登高而（连词，表顺承）招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（强，劲疾）也，而闻者彰（清楚）。
假（借助、利用）舆（车子）马者，非利足（善于奔走）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（善于游水）也，而绝（横渡）江河。
君子生（通性，天性、资质、禀赋）非异也，善假于物（外物，包括各种客观条件）也。
积土成山，风雨兴（起）焉（兼词，在那里）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心怀）备焉。
故不积跬（半步）步（跨两脚），无以（没有用来……的，无从）至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（马拉车走一天的路程），功在不舍（停止、止息）。
锲而舍之，朽木不折；锲（刻）而不舍，金石可镂（雕刻）。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上（名词作状语，向上）食埃土（泥土、尘土），下（名词作状语，向下）饮黄泉（地下的泉水），用（因为）心一（专一）也。
蟹六跪（蟹钳）而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（托身、安身）者，用心躁（浮躁，不专心）也。
易写错字填空，并翻译句子。
1．故木受绳则直，金就（砺）则利。
《赤壁赋》挖空训练及理解性默写 --统编版高中语文必修上册
《赤壁赋》挖空训练及理解性默写壬戌（宋神宗元丰五年）之秋，七月既望（农历十六），苏子与客泛舟游于赤壁之下（句式：状语后置）。
（翻译：苏轼与客人在赤壁下泛舟游玩）清风徐（缓缓地）来，水波不兴（起）。
举酒属（通“嘱”，劝人饮酒）客，诵明月之诗，歌窈窕之章（翻译：朗诵歌唱《诗经.明月》一诗里的“窈窕”一章）。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（句式：状语后置）。
白露横（笼罩）江，水光接天。
纵（任）一苇之所如（往），凌（越过）万顷（广阔的江面）之茫然( 旷远的样子 )（句式：定语后置）。
（翻译：任凭小船漂去，越过那茫茫的江面）浩浩乎（.....的样子）如冯（通“凭”，乘）虚（太空）御（驾）风，而不知其所止;飘飘乎如遗（脱离）世独立,羽化而登仙。
于是(在这时)饮酒乐甚（极），扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明( 月光下的清波 )兮溯( 逆流而上 )流光。
渺渺（悠远的样子）兮予怀（句式：主谓倒装），望美人（指他思慕的人，常用来做圣主贤臣或美好理想的象征）兮天一方。
”客有吹洞箫者（句式：定语后置）（翻译：有位吹洞箫的客人），倚（依照）歌而和（唱和）之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕（像不断的细丝）。
舞（使.....起舞）幽壑之潜蛟，泣（使....哭泣）孤舟之嫠妇。
（翻译：箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪）苏子愀然（容色改变的样子），正（整理）襟危（端正）坐，而问客曰：“何为（句式：宾语前置）其然（这样）也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’此非曹孟德之诗乎（句式：否定疑问句）?西（向西）望夏口，东（向东）望武昌，山川相缪（通“缭”，盘绕），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎（句式：被动句）（翻译：这不是曹操被周瑜围困的地方吗？）?方（正当）其破（攻破）荆州，下（攻占）江陵，顺流而东（向东进军）也，舳舻千里( 句式：省略谓语“相接”)，旌旗蔽空，酾酒（斟酒）临（面对）江，横槊赋诗，固（本来）一世之雄也（句式：判断句），而今安在哉（句式：宾语前置）?况吾与子渔樵于江渚之上（句式：状语后置），侣（以...为伴侣）鱼虾而友（以...为朋友）麋鹿（翻译：何况我和你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友），驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
《赤壁赋》挖空训练+参考答案
《赤壁赋》挖空训练苏轼壬戌之秋，七月既望．（），苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属．（）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉．（），月出于东山之上（句式判断：），徘徊于斗牛．．（）之间。
白露．．．．（）横．（）江，水光接天。
纵一苇之所如（），凌．（）万顷之茫然．．（）。
浩浩乎．（）如冯．（）虚御风，而不知其所止．．（）；飘飘乎．（）如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚．．（），扣舷而歌．（）之．（）。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀（句式判断：），望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者（句式判断：），倚．（）歌而和之．．（）。
其声呜呜然．（），如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞．（）幽壑之潜蛟，泣．（）孤舟之嫠妇。
苏子愀然．．（），正．（）襟危．（）坐而问客曰：“何为其然也？”（句式判断：）客曰：“月明星稀，乌鹊南．（）飞，此非曹孟德之诗乎？西．（）望夏口，东．（）望武昌，山川相缪．（），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？（句式判断：）方．（）其破荆州，下．（）江陵，顺流而东．（）也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固．（）一世之雄也，而今安在哉？（句式判断：），况吾与子渔樵．．（）于江渚之上，侣．（）鱼虾而友．（）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽．．（）以．（）相属．（）。
寄蜉蝣．．（）于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得．．（），托遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾．（）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!（句式判断：）且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适．．．（）。
”客喜而笑，洗盏更酌。
《赤壁赋》挖空训练参考答案
《赤壁赋》挖空训练参考答案《赤壁赋》是苏轼的一篇著名散文，以下是一份《赤壁赋》挖空训练的参考答案，供大家参考：1、（）月之望，游于赤壁之下。
答案：七月2、举酒属（）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
答案：客3、少焉，月出于（）之上，徘徊于斗牛之间。
答案：东山4、渺渺兮予怀，望美人兮（）。
答案：天一方5、诵明月之诗，歌窈窕之章，是（）者之乐。
答案：知音6、桂棹兮兰桨，（）击空明兮溯流光。
答案：举7、寄蜉蝣于天地，（）渺沧海之一粟。
答案：哀吾生之须臾8、盖将自其变者而观之，（）天地曾不能以一瞬。
答案：则天地曾不能以一瞬9、且夫天地之间，（）物也，物各有主。
答案：万10、惟江上之清风，与山间之明月，（）皆耳得之而为声。
答案：取之无禁11、是造物者之无尽藏也，（）而吾与子之所共适。
答案：取而12、相与枕藉乎舟中，（）然不知东方之既白。
答案：梦《师说》挖空训练参考答案《师说》是唐代文学家韩愈的一篇著名文章，被选入高中语文课本。
本文旨在通过挖空训练的方式，帮助学生更好地理解和掌握《师说》中的重点词汇和语法结构。
一、填空题1、韩愈，字（退之），唐代文学家、思想家、教育家，唐宋八大家之一。
2、《师说》一文通过对（为师之道）的探讨，强调了从师学习的重要性。
3、韩愈认为，对于那些不从师学习的人，他们（愚）而且（鄙）。
4、在《师说》中，韩愈用“（人非生而知之者）”这一句话来强调人不是生来就懂得道理的。
5、（圣人无常师）这句话表明了圣人没有固定的老师，他们可以向不同的人学习。
6、在《师说》中，韩愈提到自己的从师经历时说，（余嘉其能行古道），盖余之善易如此。
7、（巫医乐师百工之人）在古代社会中地位较低，但他们却能够相互传授技艺，这种行为让韩愈深感敬佩。
8、在《师说》中，韩愈用“（彼童子之师，授之书而习其句读者）”来描述那些只会教学生读书认字的老师。
9、（士大夫）阶层的人在古代社会中地位较高，但他们往往自视过高，不愿向他人请教。
劝学师说赤壁赋挖空练习
《劝学》挖空练习（战国末期）荀子君子曰：学不可以已．。
青，取之于．蓝，而青于．蓝；冰，水为．之，而寒于水。
（已： ） （于： ） （于： ） （为： ）（句式： ）木直中．绳，輮以为．．轮, 其曲中规，虽．有．槁暴．，不复挺者，輮使之然．也。
故木受绳．（绳： ）（中： ）（以为： ） （虽： ）（有： ） （暴： ） （然： ）则直，金就．砺则利，君子博学而日．．．．参省乎．己，则知．明而．行无过矣。
（就：）（博学：）（而：）（日：）（乎：）(知： )（而：）吾尝终日而．思矣，不如须臾之所．学也。
吾尝跂．而．望矣，不如登高之博见也。
（而：）（所：）（跂：）（而：）登高而．招，臂非加长也，而．见者远；顺风而呼，声非加疾．也，而闻者彰．。
假．舆马（而：）（而：）（疾：）（彰：）（假：）者，非利足也，而．致千里；假舟楫者，非能水．也，而绝．江河。
君子生．非异也，善（而：）（水：）（绝：）（生：）假于物也。
积土成山，风雨兴焉．；积水成渊，蛟龙生焉．；积善成德，而．神明自得，圣心（焉：）（焉：）（而：）备焉。
故不积跬步．．至千里；不．．，无以积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；（跬步：）（无以：）（骐骥：）驽马十驾，功在不舍。
锲．而．舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂．。
蚓无爪牙．．之（锲：）（而：）（镂：）（爪牙：）（句式： )利，筋骨之强，上．食埃土，下饮黄泉，用．心一也。
蟹六跪．而二螯，非蛇鳝之穴无（上：） (用：）（跪：）（而：）躁也。
可寄托．．者，用心（寄托：）《师说》挖空练习唐韩愈也。
(学者： )(必： )( 所以： ) ( 受： )( 句式：）人非生而知之者，孰．能无惑．？（孰：）（惑：）惑而．．不从师，其．为惑也，终不解矣。
（惑：）（而：）（其：）生乎．吾前，其闻道也固．．师之；．．先乎吾，吾从而(乎： ) (句式： )(也： )(固： ) (从而： )生乎吾后，其闻道也．．。
．．．亦先乎吾，吾从而师之(闻道： ) (亦： ) (师： ) （之：）吾师道．．知其年之先后生于吾乎？．．也，夫庸(师道： ) (夫： )(庸： )是故无．．．贵无贱，无长无少，道之所．存，师之所存也．。
文言文挖空练习(答案)
高三艺术班课内文言文复习---挖空练习卷一、劝学《荀子》答案：已：停止；中：符合；:同“煣”，用火烘木，使它弯曲；曲：弯曲；虽：即使；有：通“又”；槁：枯；暴：晒；挺：直；砺：磨刀石；君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
跂：提起脚后跟；疾：强；彰：明显,显著；利足：善于奔走；致：到达；水：游泳；绝：横渡；君子生非异也，善假于物也：君子的本性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了。
焉：于此\句末语气词；得：获得、得到；无以：没有用来；舍：放弃；锲：刻；镂：雕刻；蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强壮的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水，这是因为它用心专一。
躁：不专心、浮躁。
二、《师说》答案：所以：用来……的，……的凭借；受：同“授”，传授；惑：形容词用作名词，疑难问题；闻：知道，懂得；固：本来；是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也：因此不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，老师也就在那里。
犹且：尚且，还；益：更加；所以：……的原因；其：语气副词，表揣度，大约，大概；惑：糊涂；句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也：不知句读，不能解决疑难问题，有的请教老师，有的却不向老师请教，小的方面学习，大的方面却丢弃，我看不出他们明白道理的地方。
族：类；不齿：不值得提起，看不起；乃：副词，竟；师：名词的意动用法，以……为师；徒：同一类的人；是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已：所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生高明。
懂得道理有先有后，学问和技艺上各自有专门的研究，如此罢了。
六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余：六艺的经文和传文都普遍地学习过，不被时俗拘束，向我学习。
嘉：赞美，赞许；贻：赠送三、《赤壁赋》答案：第1段:①属(劝请) ②横( 笼罩，覆盖) ③纵( 放任)④如( 往) ⑤凌( 越过) ⑥万顷( 广阔的江面)⑦冯( 同“凭”，乘) ⑧虚( 太空) ⑨御( 驾）⑩羽化( 飞升成仙)第2段:①扣( 敲) ②溯( 逆流而上) ③渺渺( 悠远的样子 )④倚( 循，依) ⑤和( 同声相应，唱和) ⑥袅袅( 形容声音婉转悠长)⑦缕( 细丝)第3段:①愀然(容色改变的样子) ②危坐( 端坐) ③缪( 同“缭”，盘绕、围绕)④方( 当) ⑤舳舻( 船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只) ⑥酾酒( 斟酒)⑦固( 本来) ⑧骤( 一下子，很轻易地) ⑨遗响( 余音，指箫声)第4段:①斯(此，这里指水) ②盈( 满) ③虚( 缺) ④卒( 终究) ⑤消长( 消减和增长) ⑥曾( 竟，竟然) ⑦苟( 如果) ⑧虽( 即使) ⑨适(享有)第5段:①更( 再) ②狼籍( 即“狼藉”，凌乱) ③相与( 互相) ④枕藉(枕着垫着) ⑤既( 已经)四、《鸿门宴》答案：沛公军（名作动，驻军）霸上，未得与项羽相见。
赤壁赋》挖空训练+参考答案
赤壁赋》挖空训练+参考答案他们在月色下游赏，月亮从东山升起，徘徊于斗牛之间，江面上有白露，水光接天，仿佛一根XXX在水面上漂浮，却能凌驾于万顷茫茫之上，宛如XXX御风，不知道它会停在哪里；又像遗世独立，羽化登仙。
他们喝酒，唱歌，扣舷而歌：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”有人吹洞箫，倚歌而和之，箫声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
他们舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
XXX愀然，端坐而问客：“为什么会这样？”客说：“月明星稀，XXX，这不是XXX的诗吗？望着XXX往西，武昌往东，山川相缪，郁郁苍苍，这不是XXX困于XXX的情景吗？他攻破荆州，占领江陵，顺流而东，船只千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，确实是一代雄才，但现在他在哪里呢？况且我们在江渚上垂钓，伴着鱼虾，友爱麋鹿，驾着小船，举着酒杯，寄托蜉蝣于天地，渺小如沧海之一粟。
我悲叹自己的短暂生命，羡慕长江的无穷，希望能够像飞仙一样自由遨游，像明月一样永恒存在。
但是，如果我们从变化中观察，那天地都无法用一瞬间来衡量；如果我们从不变中观察，那万物与我都是无尽的，又何必羡慕呢？在天地之间，每个物品都有它的主人，如果不是我所有的，即使一毫也不能取走。
只有江上清风和山间明月，能被听到和看到，取之不尽，用之不竭，这是造物主无尽的宝藏，而我们与你所共适的。
”客喜欢地笑了，重新斟酒。
菜肴已经吃完，酒杯和盘子散乱一地。
他们躺在船里，不知道东方的天空已经变白了。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露笼罩江，水光接天。
纵使一根XXX作为航行工具，也能越过XXX的旷远。
如此浩浩然，仿佛XXX御风，却不知道停止的地方；飘飘然，仿佛遗世独立，羽化而登仙。
于是，大家饮酒作乐，扣舷唱歌。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”有位客人吹起洞箫，循着歌声伴奏。
箫声呜呜然，像是怨恨，又像是思念，像是哭泣，又像是诉说，余音缭绕不绝。
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风徐来，水波不兴．（）。
举酒属．（）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉．．（），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵．（）一苇之所如．（），凌．（）万顷之茫然。
浩浩乎．（）如冯．（）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（），羽化而登仙。
于是（）饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹．（）兮兰桨，击空明兮溯．（）流光。
渺渺．．（）兮予怀（句式：），望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌．．（）而和．（）之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕．（）。
舞．（）幽壑之潜蛟，泣．（）孤舟之嫠妇．．（）。
苏子愀然．．（），正．（）襟危．（）坐而问客曰：“何为其然也？”（句式：）客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西．（）望夏口，东．（）望武昌。
山川相缪．（），郁乎．（）苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方．（）其破．（）荆州，下．（）江陵，顺流而．（）东．（）也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾．（）酒临江，横槊．（）赋诗，固．（）一世之雄也，而今安在哉? （句式：）况吾与子渔樵．．（）于江渚之上，侣．（）鱼虾而友．（）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（）。
哀吾生之．（）须臾．．（），羡长江之无穷。
挟．（）飞仙以．（）遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤．（）得，托．（）遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫．（）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒．（）莫消长也。
盖将自．（）其变者而观之，则天地曾．（）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟．（）非吾之所有，虽．（）一毫而莫取。
惟．（）江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁．（），用之不竭．（），是造物者之无尽藏．．．（）也，而吾与子之所共适．（）。
”清风徐来，水波不兴．（起）。
举酒属．（通“嘱（zhǔ），劝酒）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
高中语文部编版必修上册第16课《赤壁赋》挖空练习和理解性默写练习(附参考答案)
高考语文必修上册《赤壁赋》练习题班级考号姓名总分一、挖空训练壬戌之秋，七月既望（），苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴（）。
举酒属（）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉（），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵（）一苇之所如（），凌（）万顷之茫然。
浩浩乎如冯（）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（），羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹（）兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺（）兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和（）之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（）。
舞（）幽壑之潜蛟，泣（）孤舟之嫠妇。
苏子愀然（），正襟危坐而问客曰：“何为其然也（）？（句式：）”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西（）望夏口，东（）望武昌，山川相缪（），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（）其破（）荆州，下（）江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（）一世之雄也，而今安在哉（）？（句式：）况吾与子渔樵（）于江渚之上，侣（）鱼虾而友（）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，（句式：）渺沧海之一粟（）。
哀吾生之须臾（），羡长江之无穷。
挟（）飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤（）得，托（）遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫（）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒（）莫消长也。
盖将自（）其变者而观之，则天地曾（）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟（）非吾之所有，虽（）一毫而莫取。
惟（）江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁（），用之不竭（），是造物者之无尽藏（）也，而吾与子之所共适（）。
”客喜而（）笑，洗盏更（）酌。
肴核既尽，杯盘狼籍。
相与（）枕藉乎舟中，不知东方之既（）白（）。
二、理解性默写“，”。
26.苏轼在《赤壁赋》中，描写任凭一叶扁舟飘荡，越过那茫茫的江面的句子是“”。
劝学师说赤壁赋挖空练习教学内容
《劝学》挖空练习（战国末期）荀子君子曰：学不可以已．。
青，取之于．蓝，而青于．蓝；冰，水为．之，而寒于水。
（已： ） （于： ） （于： ） （为： ）（句式： ）木直中．绳，輮以为．．轮, 其曲中规，虽．有．槁暴．，不复挺者，輮使之然．也。
故木受绳．（绳： ）（中： ）（以为： ） （虽： ）（有： ） （暴： ） （然： ）则直，金就．砺则利，君子博学而日．．．．参省乎．己，则知．明而．行无过矣。
（就：）（博学：）（而：）（日：）（乎：）(知： )（而：）吾尝终日而．思矣，不如须臾之所．学也。
吾尝跂．而．望矣，不如登高之博见也。
（而：）（所：）（跂：）（而：）登高而．招，臂非加长也，而．见者远；顺风而呼，声非加疾．也，而闻者彰．。
假．舆马（而：）（而：）（疾：）（彰：）（假：）者，非利足也，而．致千里；假舟楫者，非能水．也，而绝．江河。
君子生．非异也，善（而：）（水：）（绝：）（生：）假于物也。
积土成山，风雨兴焉．；积水成渊，蛟龙生焉．；积善成德，而．神明自得，圣心（焉：）（焉：）（而：）备焉。
故不积跬步．．至千里；不．．，无以积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；（跬步：）（无以：）（骐骥：）驽马十驾，功在不舍。
锲．而．舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂．。
蚓无爪牙．．之（锲：）（而：）（镂：）（爪牙：）（句式： )利，筋骨之强，上．食埃土，下饮黄泉，用．心一也。
蟹六跪．而二螯，非蛇鳝之穴无（上：） (用：）（跪：）（而：）躁也。
可寄托．．者，用心（寄托：）《师说》挖空练习唐韩愈也。
(学者： )(必： )( 所以： ) ( 受： )( 句式：）人非生而知之者，孰．能无惑．？（孰：）（惑：）惑而．．不从师，其．为惑也，终不解矣。
（惑：）（而：）（其：）生乎．吾前，其闻道也固．．师之；．．先乎吾，吾从而(乎： ) (句式： )(也： )(固： ) (从而： )生乎吾后，其闻道也．．。
．．．亦先乎吾，吾从而师之(闻道： ) (亦： ) (师： ) （之：）吾师道．．知其年之先后生于吾乎？．．也，夫庸(师道： ) (夫： )(庸： )是故无．．．贵无贱，无长无少，道之所．存，师之所存也．。
赤壁赋挖空训练
赤壁赋挖空训练同）枕藉乎舟中，不知东方之既白。
苏轼和客人在农历七月既望的赤壁下泛舟游玩。
清风徐来，水面平静。
他举起酒杯，劝客人一起吟咏诗句，歌唱优美的歌曲。
不久，月亮从东山升起，在斗牛之间徘徊。
白露横江，水面闪烁。
一根芦苇也能在茫茫水面上独自矗立，像冯通凭驾着虚空的风，不知道何处停留。
苏轼感到非常愉快，扣着船舷唱歌。
歌词是：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
我怀念着远方，望着美人在天边。
”有一个客人吹着洞箫，配合着歌曲。
箫声悠扬，像是怨恨，又像是思念、哭泣和诉说。
余音缭绕，仿佛不会停止。
他们把幽壑里的潜龙和孤舟上的寡妇都感动了。
苏轼沉思了一会儿，端坐着问客人：“为什么会这样呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗吗？向西望夏口，向东望武昌。
山川交错，郁郁葱葱，这不是曹操被周瑜困在这里的情景吗？当他攻破荆州，占领江陵，顺流而东时，船只排列整齐，旗帜遮天蔽日，他们临江饮酒，横执长矛赋诗，是一代英雄。
但是他们现在在哪里呢？再说，我们在江渚上泛舟，和鱼虾为伴，友好地与麋鹿相处，驾着小船，举起酒杯相互祝福。
我们像蜉蝣一样寄生在天地之间，像沧海一粟那样渺小，感叹自己的生命只是片刻，羡慕长江无穷无尽。
我们可以抱着明月，飞仙遨游，但是这是不可能的，只能把自己的声音留在悲风之中。
”苏轼说：“客人也知道水和月亮的变化吗？时间如流水般逝去，但我们却没有真正去过；事物的盈虚变化像月亮，但最终没有真正消失。
如果我们从变化的角度来观察，天地间的变化瞬息万变；如果我们从不变的角度来观察，物与我都没有尽头，又何必羡慕？在天地之间，每个物品都有主人，如果不是我的，即使是一毫也不能取走。
只有江上清风和山间明月，我们可以听到它们的声音，看到它们的颜色，取之不尽，用之不竭，这是造物者的无尽宝藏。
我们可以一起享受。
”客人听了很高兴，笑了起来，重新倒满酒杯。
酒菜已经吃完，杯盘散乱。
他们在船上一起睡觉，不知道东方已经亮了。
在船上靠着枕头，我不知道东方的天空已经亮了。
劝学师说赤壁赋挖空练习之欧阳家百创编
《劝学》挖空练习欧阳家百（2021.03.07）（战国末期）荀子君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
（已：）（于：）（于：）（为：）（句式：）木直中绳，輮以为轮, 其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳（绳：）（中：）（以为：）（虽：）（有：）（暴：）（然：）则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（就：）（博学：）（而：）（日：）（乎：）(知： )（而：）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
（而：）（所：）（跂：）（而：）登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马（而：）（而：）（疾：）（彰：）（假：）者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善（而：）（水：）（绝：）（生：）假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心（焉：）（焉：）（而：）备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；（跬步：）（无以：）（骐骥：）驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之（锲：）（而：）（镂：）（爪牙：）（句式： )利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无（上：） (用：）（跪：）（而：）可寄托者，用心躁也。
（寄托：）《师说》挖空练习唐韩愈古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
(学者： )(必： )( 所以： ) ( 受： )( 句式：）人非生而知之者，孰能无惑？（孰：）（惑：）惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
（惑：）（而：）（其：）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；(乎： ) (句式： ) (也： )(固： ) (从而： )生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
(闻道： ) (亦： ) (师： ) （之：）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(师道： ) (夫： ) (庸： )是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
一轮复习：5《赤壁赋》挖空(学生版+教师版)X
9．赤壁赋挖空学生版壬戌之秋，七月既望（）【望：十五。
朔，月初一。
晦，月末】，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴（）。
举酒属（）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉（），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵（）一苇之所如（），凌（）万顷之茫然。
浩浩乎如冯（）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（），羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹（）兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺（）兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和（）之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（）【助记：断绝】。
舞（）幽壑之潜蛟，泣（）孤舟之嫠妇。
苏子愀然（），正襟危坐（）【助记：危言危行，说正直的话做正直的事。
危，正直】而问客曰：“何为其然也？（）”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西（）【助记：注意后文动词“望”】望夏口，东（）【助记：注意后文动词“望”】望武昌。
山川相缪（），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（）其破（）荆州，下（）江陵，顺流而东（）【助记：注意后文无动词】也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（）一世之雄也，而今安在哉? （）况吾与子渔樵（）【助记：渔夫樵夫】于江渚之上，侣（）鱼虾而友（）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（）。
哀吾生之须臾（），羡长江之无穷。
挟（）飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤（）得，托（）遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫（）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒（）莫消长也。
盖将自（）其变者而观之，则天地曾（）【助记：曾不能毁山之一毛】不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（）非吾之所有，虽（）一毫而莫取。
惟（）江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁（），用之不竭（），是造物者之无尽藏（）也，而吾与子之所共适（）。
沐之骞-赤壁赋挖空训练
赤壁赋壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望．．农历十六），苏子与客泛舟游于赤壁之下(句式; )。
清风徐来，水波不兴．（起）。
举酒属．（zhǔ）（）客，诵明月之诗，歌．（）窈（yǎo）窕（tiǎo）之章。
少．(shǎo) 焉．（）月出于．（）东山之上，徘徊于．（）斗(dǒu )牛之间。
白露横．（）江，水光接天。
纵．（）一苇之所如．（），凌．（）万顷．．（）之茫然．．（）。
浩浩乎如冯．（）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世．．（）独立，羽化而登仙。
（翻译：）于是．．（）饮酒乐甚，扣舷（xián）而歌之。
歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明．．（）．．（）兮溯．（sù）（）流光。
渺渺兮予怀，望美人．．（）兮天一方。
”客有吹洞箫者（句式：），倚歌而．（）和．(hè)（）之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅．．（）之潜．．（niǎo）（），不绝如缕。
舞．（）幽壑蛟，泣．（）孤舟之嫠．(lí)妇．（）。
（翻译句子：）苏子愀．（qiǎo）然．（），正．（）襟危．（）坐而问客曰：“何为其然也？（翻译句子：）”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西．（）望夏口，东望武昌。
山川相缪．(liáo)（），郁乎苍苍，此非孟德之困于．（）周郎者乎？方．（）其破．（）荆州，下．（）江陵，顺流而东．（）也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽．（）空，酾．(shī)酒．（）临江，横槊(shuò)赋诗，固．（）一世之雄也，而．（）今安在哉（特殊句式：）?况吾与子渔樵．．(qiáo)（）于江渚(zhǔ)之上，侣．（）鱼虾而．（）友．（）麋(mí)鹿，驾一叶之扁舟，举匏．（páo）樽．（）以．（）相属．．（zhǔ）（）。
寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。
高中语文《劝学》挖空练习
高中语文《劝学》挖空限时练君子（有学问有修养的人）曰：学不可以已（停止，废弃）。
青，取之于（介词，从）蓝，而青于（介词，比）蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中（合乎)绳，輮（同煣，用火烤使木材使之弯曲）以（介词，把）为轮，其曲中规（圆规）。
虽有（同又）槁（枯）暴（晒），不复挺（直）者，輮使之然也。
故木受绳（经过墨线比量）则直，金（指金属制的刀斧）就（靠近、接近）砺（磨刀石）则利，君子博学（广泛地学习）而（连词，表递进，并且）日（名词作状语，每天、天天）参省（检查、省察）乎（于）己，则知（通智，见识）明（明达）而（连词，表并列）行无过矣。
吾尝终日而（连词，表修饰）思矣，不如须臾（一会儿）之所学也；吾尝跂（踮起脚后跟）而（连词，表修饰）望矣，不如登高之博见也。
登高而（连词，表顺承）招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（强，劲疾）也，而闻者彰（清楚）。
假（借助、利用）舆（车子）马者，非利足（善于奔走）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（善于游水）也，而绝（横渡）江河。
君子生（通性，天性、资质、禀赋）非异也，善假于物（外物，包括各种客观条件）也。
积土成山，风雨兴（起）焉（兼词，在那里）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心怀）备焉。
故不积跬（半步）步（跨两脚），无以（没有用来……的，无从）至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（马拉车走一天的路程），功在不舍（停止、止息）。
锲而舍之，朽木不折；锲（刻）而不舍，金石可镂（雕刻）。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上（名词作状语，向上）食埃土（泥土、尘土），下（名词作状语，向下）饮黄泉（地下的泉水），用（因为）心一（专一）也。
蟹六跪（蟹钳）而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（托身、安身）者，用心躁（浮躁，不专心）也。
【重点知识】一、易写错字填空，并翻译句子1．故木受绳则直，金就（砺）则利。
翻译：所以木材经过墨线比就直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
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《劝学》挖空练习
（战国末期）荀子
君子曰：学不可以已．。
青，取之于．蓝，而青于．蓝；冰，水为．
之，而寒于水。
（已： ） （于： ） （于： ） （为： ）（句式： ）
木直中．绳，輮以为．．轮, 其曲中规，虽．
有．槁暴．，不复挺者，輮使之然．也。
故木受绳．
（绳： ）（中： ）（以为： ） （虽： ）（有： ） （暴： ） （然： ）
则直，金就．砺则利，君子博学而日
．．．．参省乎．己，则知．明而．行无过矣。
（就：）（博学：）（而：）（日：）（乎：）(知： )（而：）吾尝终日而．思矣，不如须臾之所．学也。
吾尝跂．而．望矣，不如登高之博见也。
（而：）（所：）（跂：）（而：）
登高而．招，臂非加长也，而．见者远；顺风而呼，声非加疾．也，而闻者彰．。
假．舆马（而：）（而：）（疾：）（彰：）（假：）
者，非利足也，而．致千里；假舟楫者，非能水．也，而绝．江河。
君子生．非异也，善（而：）（水：）（绝：）
（生：）
假于物也。
积土成山，风雨兴焉．；积水成渊，蛟龙生焉．；积善成德，而．神明自得，圣心（焉：）（焉：）（而：）
备焉。
故不积跬步
．．至千里；不
．．，无以
积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；（跬步：）（无以：）（骐骥：）
驽马十驾，功在不舍。
锲．而
．舍之，朽木不
折；锲而不舍，金石可镂．。
蚓无爪牙
．．之（锲：）（而：）（镂：）（爪牙：）（句式： )
利，筋骨之强，上．食埃土，下饮黄泉，用．心一也。
蟹六跪．而二螯，非蛇鳝之穴无（上：） (用：）（跪：）（而：）
躁也。
可寄托
．．者，用心
（寄托：）
《师说》挖空练习
唐韩愈
受．业解惑古之学者必
．．．有师。
师者，所以
．．传道
也。
(学者： )(必： )( 所以： ) ( 受： )( 句式：）
人非生而知之者，孰．能无惑．？
（孰：）（惑：）
惑而
．．不从师，其．为惑也，终不解矣。
（惑：）（而：）
（其：）
生乎．吾前，其闻道也固
．．师之；
．．先乎吾，吾从而(乎： ) (句式： )
(也： )(固： ) (从而： )
生乎吾后，其闻道也
．．。
．．．亦先乎吾，吾从而师之
(闻道： ) (亦： ) (师： )
（之：）
吾师道
．．知其年之先后生于吾乎？
．．也，夫庸
(师道： ) (夫： )
(庸： )
是故无
．．．贵无贱，无长无少，道之所．存，师之
所存也．。
(是故：）
(无： )(所： )(也： )(句
式：）
嗟乎！师道之．不传也．久矣！欲人之无惑也难矣！
（之：）（也：）（之：）（也：）
古之圣人，其出．人也远矣，犹且从师而．问焉．；
（之：）（出：）（而：）（焉：）
今之众人，其下．圣人也．亦远矣，而耻
．．学于师。
（下：）（也：）（而：）（耻：）
是故
．．，愚益愚．。
．．圣益圣
（是故：）（益：）（圣：）（愚：）
圣人之所以
．．．为圣，愚人之所以为愚，其．皆出于此乎？
（之所以：）（其：）
爱其．子，择师而．教之；于其身也，则耻
．．师
焉，惑．矣。
（其：）（而：）（则：）（耻：）（惑：）
彼．童子之师，授之书而．习其句读者
．．．，非吾
所谓
．．传其道解其惑者也。
（彼： )(而： )(句
读： )(者： )( 所谓：）
句读之不知，惑之不解，或．师焉，或不．焉，
小学而
．．．大遗，吾未见其明也。
（句式：）（或：）（不：）（小学：）（而： )
巫医乐师百工之．人，不耻相师
．．。
（之：）（相： )(师： )
士大夫之族
．．，曰师曰弟子云者，则．群聚而．笑之。
（之： )(族： )(则: )(而： )
问之．，则曰：“彼．与彼年相若
．．也，道相似也。
位卑则足．羞，官盛则近谀．。
”
（之: ）（彼：）（相若：）（足：）（谀：）
呜呼
．．！师道之．不复可知矣。
（呜呼：）（之：）
巫医乐师百工之人，君子不齿
．．，今其智乃．反不能及．，其可怪也．欤！
（不齿：）（乃：）（及： )
（也：）
圣人无常．师。
（常：）
孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之．
徒．，其贤不及
．．孔子。
（师：）（之：）（徒：）（不及：）
孔子曰：三人行，则必
．．有我师。
（则：）（必：）
是故弟子不必
．．不如师，师不必贤于弟子，
闻道有先后，术业
．．而已。
．．有专攻
．．，如是
（不必：）（句式：）（术业: ）（专攻：）（如是：）
李氏子蟠，年十七，好．古文，六艺
．．经传皆通．习之，不拘于．时，学于．余。
（好：）（六
艺： )(通： )(于： )(句式： )
贻．之。
余嘉．其能行古道
．．．，作．师说以．
（嘉：）（行古道：）（作：）（以：）（贻： )
《赤壁赋》
北宋苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
（既望：）（兴：）( 句式：）举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
( 句式：翻译）
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和
之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。
余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧
海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，
托遗响于悲风。
”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，
而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖
将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。
”
客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼
籍。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。