改土归流_一场对湘西影响深远的政治变革
改土归流的影响有哪些
改土归流的影响有哪些改土归流是明清时对以西南少数民族地区为主之地方行政制度的一次改革，那么你了解改土归流吗?以下是店铺为你整理的改土归流的影响，希望能帮到你。
改土归流的影响改土归流的影响重点在于加强了清政府对于少数民族及边远地区之间的改编与统治，改善了当地人民落后的思想与生活方式，改变了长久以来落后的土司割据的局面;也促进了中原与少数民族之间的经济文化交流，而改土归流的影响也在于将各少数民族叛变的几率降低，有利于统一各个少数民族与清朝之间协调发展。
由于在清朝前的历代王朝在边远地区实行土司制度，这加剧了当地的阶级矛盾;政府官员凭租农地以谋取私利，导致民不聊生，土司制度的弊端日益显露。
清朝前期在少数民族地区设立宣慰司、土知府等各级政府机关，人用当地少数民族首领担任土司长官。
而实施改土归流的实质就是在少数民族的地区废除土司制度，实行流官制度，这是利国利民的举措。
雍正听取了大臣的建议后，在西南部分地区实行了改土归流，而改土归流的影响也开始逐渐显露，从府，州，厅，县，开始清查户口，设立了统一的税制，并且在改土归流的地区建立学校，使得清朝逐渐加强对西南少数民族地区的统治。
改土归流是清朝时期最大的一次土地改革，也加强了清朝的统治已经各种战争，虽有利有弊，但改土归流的影响对少数民族的人民来说十分重大，它促进了清朝政府和各民族之间的经济、文化交流，维护了国家的统一。
改土归流的经过改土归流是在大清雍正年间，在西南地区推行的政策;当时西南地区实行的是土司制度。
土司占据所有财产，人民依附于土司，受土司的严重剥削。
土司制度也严重阻碍了当地政治经济的进步和发展。
土司具有一定的割据意味，一些大土司的地位甚至超过了王侯，这严重威胁大清的统治。
雍正帝为了加强中央集权，巩固统治，于是在西南地区推行改土归流;那么改土归流的过程是怎样的呢?改土归流的过程是循序渐进的，由于人民受到的剥削严重，改土归流一经推行，便受到了广大人民的拥护。
对于一些安分守己的土司，雍正帝认为可以不改，以免人民受失业之苦。
改土归流时期的湘西开发及其社会历史变迁
第３２卷第６期 吉首大学学报（社会科学版） ２０１１年１１月Ｖｏｌ．３２，Ｎｏ．６ Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｊｉｓｈｏｕ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｎｏｖ．２０１１改土归流时期的湘西开发及其社会历史变迁＊龙先琼（吉首大学历史与文化学院，湖南吉首 ４１６０００）摘 要：湘西开发历史悠久，土司统治时期既开启了新的开发进程，又产生了历史的不平衡性；改土归流时期，原土司区开发历史进程加快，广大苗区“屯政开疆”，也进入新的开发历史时期，湘西地区政治、经济、文化和社会生活的各个方面发生了深刻的社会历史变迁，古代湘西社会的历史发展步伐明显加快。
关键词：土司统治；改土归流；开发；社会历史变迁中图分类号：Ｋ２４９ 文献标识码： Ａ 文章编号： １００７－４０７４（２０１１）０６－００４１－０５作者简介：龙先琼（１９６３－），男（土家族），湖南保靖人，历史学博士，吉首大学历史与文化学院教授。
一、土司统治时期开发的历史局限湘西土司制度孕育于五代，形成于宋，滥觞于元，完善于明，沿袭于清初。
后梁开平四年（公元９１０年）彭士愁被授为溪州刺史。
后周显德三年，其子彭司裕袭溪州刺史。
从此，彭氏世袭土司制度在湘西统治了八百多年。
土司制度的施行，湘西地方土司的权力加强了，土司执掌军政大权，改职官为流官担任。
这种“土流间用”、“夷汉共活”、“以土为主”的治理格局，既有利于朝廷对湘西的统治，便利汉族与少数民族的交流，也有利于湘西地方社会的相对稳定。
所以，土司时期湘西开发进一步推进，社会经济和文化得到新的发展。
这一时期，汉族的先进生产技术传入湘西地区，普遍采用牛耕，包谷、高梁、豆类等农作物品种和栽培技术开始传入湘西，带动了生产发展。
农业耕地面积增加，粮食增多了。
公元１０７２年（熙宁五年），辰州布衣张翘等人联名向宋朝延上书，称“五溪”之地的辰州、锦州、溪州、富州等地“有良田数万顷”（宋史·蛮夷，卷４９３），认为可以大力开发。
改土归流时期的湘西开发及其社会历史变迁
改土归流时期的湘西开发及其社会历史变迁【摘要】湘西改土归流时期是中国历史上一段重要时期，这一时期背景复杂，同时也是湘西开发的开始。
本文将从湘西开发的历史演变、改土归流政策的实施、湘西社会历史变迁的特点、湘西经济发展的影响以及湘西人文历史的传承等方面展开讨论。
湘西的开发对中国西南地区产生了深远的影响，湘西改土归流时期也具有重要的意义。
留存下来的湘西文化遗产也是我们需要重视的。
这篇文章将探讨湘西改土归流时期对湘西及中国西南地区的发展影响，以及留存下来的重要文化遗产。
【关键词】湘西改土归流时期、湘西开发、社会历史变迁、改土归流政策、经济发展、人文历史传承、影响、意义、文化遗产、西南地区、历史演变。
1. 引言1.1 湘西改土归流时期背景湘西改土归流时期，即清乾隆至道光年间，是湖南省西部地区实施改土归流政策的时期。
在这一时期，清廷实行了一系列土地制度的改革，旨在加强对边疆地区的控制，提高税收和军事管理效率。
而湖南省的湘西地区作为边陲重镇，自然成为改土归流政策的重点对象。
在改土归流时期，湘西地区实行了土地兼并制度，将原本散布在山间的土地整合为大片，由国家统一管理和征收税收。
这一政策的实施，旨在提高土地利用率，加强对边疆地区的控制，稳定社会秩序。
这一政策也导致了许多农民丧失了原有的土地所有权，增加了社会的不稳定因素。
湘西改土归流时期背景复杂多样，涉及政治、经济、社会等多个方面的因素。
只有深入了解改土归流政策的实施背景和影响，才能更好地理解湘西地区在这一时期的发展和变迁。
1.2 湘西开发的重要性湘西开发的重要性体现在多个方面。
湘西作为中国西南地区的重要区域，其开发对于促进地区经济增长，改善人民生活水平具有重要意义。
湘西地区的开发能够促进当地文化的繁荣发展，有利于传承和弘扬湘西独特的人文历史。
湘西作为中国生态环境脆弱地区，其开发能够提高区域资源利用效率，推动可持续发展进程。
湘西的开发也是中国西部大开发战略的重要组成部分，对于加强西部地区与东部地区的经济联系，推动区域协调发展具有重要意义。
明弘治年间城步改土归流的原因及其结果
明弘治年间城步改土归流的原因及其结果刘志阶弘治十五年(1502)，明朝中央ZF即在湖南城步苗区开始实行“改土归流”。
距城步苗匠“改土归流”140多年的乾嘉苗民起义之后，清ZF才对湘西实行“数土归流”，贵州苗区的“改土归流”则是张秀眉领导的咸同起义以后。
城步苗区“改土归流”为什么如此之早?它与李再万领导的苗民起义有何关系?结果如何?本文拟就这些问题作些探讨。
一土司制度是隋唐羁縻制度的进一步发展。
唐代前期，国力强盛，边疆各族多“内附”，于武德元年(公元618年)设置黔州，唐王朝为了笼络各族首领，在南方各族地区普遍建立羁縻州，任用各族首领为刺史，从贞观到开元(公元677—741年)的一百多年中，唐王朝在南方各族地区建立的羁縻州多到851个(苗族简史，42—43页)。
宋代在南方各族建区，仍然实行“树其酋长，使自镇抚”的羁縻政策。
南宋王朝由于正权不稳，开始用官职来笼终各族首领，以加强中央和地方的关系，许多土官都受到封赏，后来成为大大小小的土司。
因此，土司制度最早始于南宋，元代普遍实施，明代发展完备，清初继承，成为当时封建王朝统治南方少数民族的主要制度。
而湖南城步苗区“改土归流”，则施行于明朝中期。
此时，就整个西南地区而言，正是土司制度发展完备的阶段。
城步为何就实行“改土归流”。
为何土司制度在此地未曾经过限权、削弱、以致走向衰落，最后导致消灭这样一个发展变化过程?这与湖南城步苗区苗民不堪明王朝的残酷的政治压迫和经济掠夺暴发的多次起义有关。
据《武冈州乡土毒·瑶种志》记载：明洪武四年武冈中州侗蛮扬清甫反。
洪武二十四年武冈苗叛。
永乐十一年武冈苗叛。
正统元年横岭苗劫绥宁，正统十四年苗叛，新宁侗苗杨文伯应之。
荣泰元年苗占武冈，转入靖州。
景泰二年，参将陈有遣部指挥汪败苗贼于武冈。
景泰二年九月侗苗复扰武冈，杨友遣绥宁县丞冯旺抚降之。
景泰二年十一月广通壬微蝶阳宗壬微措反，诸苗复叛，陈友败苗于武冈之千田。
景泰二年十二月诸苗受微旨以众二千从蒙能攻武冈，总督王来，总兵梁瑶等连战破之，荣遥入广西称蒙王，景泰五年二月，蒙能率军五万余人，浩浩荡荡打回黔东，屡败官兵。
土家族地区_改土归流_之我见
土家族地区“改土归流”之我见苏晓云清雍正年间在土家族地区实施的改土归流是土家族社会经济发展史上的重大事件, 它使土家族地区结束了长达数百年的土司统治, 促进了土家族与汉族的经济文化交流, 对土家族社会的进步产生了深远影响。
本文就土家族地区改土归流的原因、特点、社会作用谈点粗浅的认识。
一、土家族地区改土归流的原因元代统治者建立全国政权以后, 为了强化中央集权, 遂对少数民族地区加强治理。
元代在宋代羁縻制度的基础上, 创立了一套土司制度, 以此来强化对少数民族地区的统治。
此时, 土家族地区设立了许多军民长官司。
明代在元代的基础上进一步完善了土司制度, 有明一代统治者在土家族地区设立了永顺宣慰司、保靖宣慰司、桑植宣慰司、容美宣慰司、酉阳宣慰司以及施南宣抚司、散毛宣抚司、思南宣抚司等大小土司数十个, 土司制度在土家族地区沿袭下来。
清政府对土家族地区实行改土归流有其深刻的社会历史原因。
11 土司制度阻碍社会生产力发展, 是其被废除的根本原因。
土司制度的创立是社会历史发展到一定阶段的产物, 这种制度在相当长的时间内对于中央政府加强对土家族地区的管理, 维护土家族内部的团结, 促进土家族经济文化的发展起了积极作用。
然而, 任何一种制度都有一定的适应阶段, 随着时间的推移, 土司制度逐渐丧失了赖以生存的条件, 土司制度的腐朽性、落后性越来越明显, 它愈来愈成为土家族社会历史发展的障碍。
主要表现如下:一是土司之间的仇杀及对邻近地区的掠夺严重破坏了社会生产, 给人民生活带来了严重灾难。
土司制度后期, 各土司为了自己的利益, 相互劫掠, 彼此仇杀不断。
如桑埴土司向国栋恃强负固, 与容美、永顺、茅刚诸司相互寻衅仇杀; 漫水土司与酉阳冉氏土司也为争夺地盒而多年干戈不止。
保靖土司彭御林率土兵“以追缉泽蛟为名, 潜与容美土司田如、桑植土司向国栋勾结, 率土兵抢虏保靖民财”, “焚村桩六十余处, 掠走男女千余人”。
①土司间“一世结仇、九世不休”, 而广大土民则“民不堪命”, 深受其害。
如何认识明清时期的“改土归流”
如何认识明清时期的“改土归流”江西/王顺先“改土归流”是指明清时期中央政府在西南少数民族地区推行的旨在消除割据纷争，加强中央集权的政策。
要理解掌握这一概念，可从以下四方面入手：“土”指土司。
明朝在西南少数民族地区沿袭元朝统治办法，在那里设立宣慰司、土知府等各级政府机关，任用当地少数民族首领担任土司长官。
土司可以世袭，对辖区内的行政有自主权，其实质是“以土官治土民”。
但他们必须忠于朝廷，按时向朝廷交纳贡赋、调兵从征，职位的继承必须得到朝廷的批准。
“流”指流官，是由朝廷任命的不世袭、有品级、有一定任期的官员。
历史上把取消土司衙门改由流官直接统治的变革，称为“改土归流”。
1、明朝开始改土归流。
明成祖朱棣是实施改土归流的第一个皇帝。
永乐年间，西南地区的两个宣慰司叛乱，明朝派兵平定后，改设贵州布政使司，朝廷派遣可以随时撤换的流官担任官员，从此贵州成为省一级行政单位。
但明朝改土归流的地区有限，西南绝大部分地区仍然实行土司制度。
2、清朝大规模改土归流。
康熙帝平定三藩之乱，不仅避免了国家的分裂，也为大规模推行改土归流创造了条件。
1726年，雍正帝采纳了大臣鄂尔泰的建议，“取消土司世袭制度，设立府、厅、州、县，派遣有一定任期的流官进行管理”，在滇、黔、桂、川、湘、鄂六省大量委派流官代替土司。
对自动交印的土司，政府加以赏赐，或给予官职。
对抗拒者加以惩处，没收财产，或将其迁徙到内地省份安置。
清政府在改土归流地区，清查户口，设立保甲、屯兵，推行统一税制，建立学校，兴科举，修道路，使清朝统治深入到边远偏僻地区。
尽管少数地区还残存着土司制度，但影响大大削弱，直到新中国成立后，少数民族地区的土司制度彻底废除。
少数民族地区的土司掌握着地方上的行政权，可以世袭，有的还拥有自己的武装，很容易形成一股股割据势力。
这些割据势力严重阻碍中央政令的畅通，也不利于中央对地方的统治和民族国家的统一，必然被统一的趋势所不容。
改土归流是我国政治制度发展史上的一项重大改革，它加强了明清中央政府对西南少数民族的统治，改变了当地落后闭塞和割据纷争状态，促进了各民族之间经济文化交流，有利于统一的多民族国家的巩固和发展。
明朝清朝在西南大力推行的改土归流是怎么一回事
明朝清朝在西南大力推行的改土归流是怎么一回事元明两代，都在西南实行高度自治的土司制度，虽然中央政府在当地具有名义上的主权，当地的土司也要定期向朝廷进贡。
但是中央政府并不对其进行直接的统治，而是高度保障其自治权，其统治结构、政治制度一切照旧。
整个元朝都在西南实行这种自治的土司制度，但到了明朝中叶，这一制度的弊端越来越明显，那就是西南地区日渐出现变夏为夷和土司反叛的现象，万历三大征中的播州之乱就是典型，同时，西南子弟不知读书也成为了严重的现象，中原文化在当地的影响越来越弱，而文化语言的隔阂必然带来政治上的分离趋势。
因此，从明代中叶开始，明清两代王朝开始在云南推行改土归流，试图逐渐消除土司制度的弊端，开始在西南实行和中原一样的郡县制，由高度自治到中央直接进行统治。
改土归流总体上是一个横亘明清二代的过程，要想推行这一制度，不能操之过急，因此改土归流是逐步的，缓慢的，直到雍正年间，改土归流才基本结束。
曾经的云南土司府一、在西南地区推行儒家文化，逐渐变夷为夏明清二代改土归流的第一步，就是在西南地区推行儒家文化，只有当地有了和中原一样的文化认同，中央王朝才有统治的基础。
因此，必须先要解决认同性危机，将西南的少数民族们变夷为夏。
朱元璋就说：“朕惟武功以定天下，文教以化远人，此古先哲王威德并施，遐迩咸服者也。
”朱元璋虽然马上得天下，但他深知治天下还要靠文化和意识形态，要想稳固西南，必须先进行教化。
因此洪武十年，朱元璋对前来朝贡的西南地区土官下令：“命谕其部众，有子弟皆令入国学。
1395年，朱元璋又命令礼部：“其云南、四川边夷土官，皆设儒学，选其子孙弟侄之俊秀者以教之。
”朱元璋竭力让土司们的子女接受传统儒家教育，以建立对中原王朝的认同。
朱元璋很重视文教之后的明朝皇帝，也都继承朱元璋的这一政策，到了正德年间，明朝规定土司的子女“其不由儒学读书习礼者，不听保袭，土官应袭子弟，悉令入学，渐染风化……如不学者，不许承袭。
”直接规定如果土司子女不学习儒学，则不许继承土司之位。
“改土归流”的成功与失败
不彻底 的改革，表面上大 的土 司是 不
复存在 了，但土 司制度并没有被 完全 根 除。其 中的一个重要原 因就在于 ，
它脱 离 了民族地 区的实际 ，强制性地 将 所有土 司裁废代 之 以流 官政权 ，而 这根本 就是 一条行不通 的路。 《 清会 典 ・ 官》 中记载有鄂 尔泰的这样一 职 段话 ： “ 不论有无过犯 ，一概勒令 若 改流 ，无论 不足 以服人 ，兼 恐无以善
官 方 文献 中则 称 之 为 “ 官 ” 。 流
传接 ，支 系不明 ，争夺 由起 ，遂至酿
成 变 乱 ” 。加 上 土 司上 层 手握 重 权 ，
计 ，在雍 正 、乾 隆、嘉庆 、道 光几朝
大量裁 汰土司之后 ，贵州 仍然有为数
不 少 的土 司保 留 了下 来 ，仅 长 官 司 就
有 ６个 。 ５
播州土 司的废 除 ，终结 了杨 氏在
这 一地 区长 达 七 百余 年 的 统 治 ，也 宣
既无追赃抵命 之忧 ，又无 革职 削地之 罚 ，可 以有恃 无恐地为所欲 为 ，发展
到 “ 贵 川 广 恒 以土 司为 治乱 ” 的 程 云 度 。 事 情 演 变 到 这 一 步 ，从 根 本 上 铲 除土 司 ，将 其 辖 地 纳 入 直 接 统 治 ，便
必须知道 ，那就是 “ 改土归流” 中的
“ ” 和 “ ” 指 的 都 是 封 建 时代 的 土 流
后。如果相 安 ，在土无异 于在 流 ，如 不相安 ，在流亦无异于在土。” 事实上 ，除 了声名显 赫的那 些大
土 司 外 ，在 许 多 中小 土 司统 治 地 区 ， 急风 暴 雨 式 的 “ 改土 归流 ” 之 后 ，又
改土归流的意义是什么
改土归流的意义是什么改土归流是明清时对以西南少数民族地区为主之地方行政制度的一次改革，那么你了解改土归流吗?以下是店铺为你整理的改土归流的意义，让我们一起来了解。
改土归流的意义我国明末清初时期，朝廷为了防止西南少数民族叛乱，把原来的土司制度改成了流官制，废除了原来的土司。
土司指的是当时少数民族的首领，而流官指的是朝廷指派的流动官员，这就是历史上著名的改土归流。
那么改土归流的意义是什么呢?实际上改土归流的意义非常大，在这个政策实行后，有一些地方的少数民族首领叛乱，其中规模最大的是乌蒙土司叛乱。
改土归流是朝廷为巩固边疆地区的统治而做出的努力。
虽然这个政策实行的范围很小，但它的影响却极其重大。
从本质上讲，改土归流的实行，让朝廷更加巩固的统治我国西南边境地区，在很大的程度上改变了当地战乱的局面，让各个民族之间有了更加亲密的关系和更好的发展，国家更加安定，从这个角度来说这实在是一个良好的制度。
从历史的角度来看，改土归流坚持了朝廷对边疆政策的延续，对于清政府来说也是一种开明的行之有效的政策。
因此，改土归流的意义体现在两个方面。
首先最直接的是对当时朝廷的贡献，维护了清政府的统治。
然后它让祖国更加安定，有利于中原地区先进的文化传播到较为落后的西南地区，取消吐蕃、建立流官也让朝廷对西南地区的管理有很大的加强，开发了边疆，维护了中华民族的团结，促进了民族之间的融合。
改土归流与苗疆再造的联系改土归流与苗疆再造之间存在着联系，苗疆再造的实质上是在对西南地区实行的改土归流政策的延续。
改土归流政策是在国力日渐强盛的条件下驱使的，而苗疆位于西南边陲地区，自然被清政府纳入即将开拓的新的目标视野之中。
清政府想要实现大一统，就必须完全统治西南地区。
苗疆无论是在地理位置还是在气候环境中都极其重要。
此地甚为广阔，人烟稀少，很便于管理，而且此地河流纵横，物产丰富。
所以，苗疆再造自然环境成了一项重要决定。
改土归流与苗疆再造不同，苗疆再造主要是以武力征剿，逼迫苗民屈服。
初中历史知识明清时期的改土归流有什么意义素材
初中历史知识：明清时期的改土归流有什么意义改土归流简介明清时期在西南一些少数民族地区废除土司制，实行流官制的政治改革。
改土归流是把少数民族土司管理的方式改为政府官员管理方式。
土司即原民族的首领，流官由朝廷中央委派。
改土归流有利于消除土司制度的落后性，同时加强中央对西南一些少数民族聚居地区的统治。
改革后，还是有些土司掀起叛乱，最大规模的是乌蒙土司的叛乱。
改土归流是谁提出的据《明史》载：“丁丑，征南将军頴川侯傅友德等遣人至京奏事。
先是，上谕友德等，以云南既平，留江西、浙江、湖广、河南、四川都司兵守之，控制要害，考元时所留兵数并计岁用及税粮徭役之法与凡事，便宜以闻。
至是，友德等奏：“自元世祖至今百有余年，屡经兵燹，图籍不存，兵数无从稽考，但当以今之要害量宜设卫，以守其税粮。
前元司徒平章达里麻等尝言元末土田多为僧道及豪右隐占，今但准元旧，则于岁用有所不足，已督布政司核实云南临安、楚雄、曲靖、普安、普定、乌撒等卫及沾益、盘江等千户所见储粮数一十八万二千有奇，以给军食，恐有不足，宜以今年府、州、县所徵并故官、寺院入官田及土官供输、盐商中纳、戍兵屯田之入以给之。
”上可其奏。
”清康雍乾盛世时期，国力强盛，中央政府已经有足够的力量加强对少数民族地区的统治。
雍正四年，鄂尔泰大力推行改土归流政策，即由中央政府选派有一定任期的流官直接管理少数民族地区的政务。
“改流之法，计擒为上策，兵剿为下策，令其投献为上策，敕令投献为下策。
”“制苗之法，固应恩威并用。
”广顺长寨土司向官兵挑衅，竟遭到清军毁灭性的打击，设长寨厅（今贵州省长顺县）。
改土归流的结果改土归流后，部分上层土司不甘心失败，时刻图谋复辟。
而有些清军在新地区肆行抢掠，有的流官不善于经理，骤然增加赋税，兴派徭役，自身又贪赃勒索。
加之新设营汛部伍大多从邻近地区抽调而来，致使原来地区力量空虚。
这不仅使原土司有了叛乱的口实，也给了他们以可乘之机。
雍正十三年（1735年）春，贵州古州﹑台拱地区苗民上层鼓动百姓发动叛乱。
从清代改土归流看湘西土家族传统建筑的变迁
湘西永顺是土家族的主要聚居地，其中，吊脚楼不仅是当地的传统民居建筑，更是土家族在不同历史时期文化脉络和生活方式的见证。
清雍正年间的改土归流是湘西历史发展中的关键转折点，为永顺地区的土家族社会生活带来了深远的影响。
这一历史变革直接促使了吊脚楼建筑风格的变革，使其在形式上更为丰富、多样，同时也使其更具普及性和平民化特征。
更为重要的是，改土归流政策也极大地影响了土家族的传统居住习俗，推动了其从封闭的部族社会向更为开放、与汉文化交融的方向发展。
1永顺吊脚楼的发展沿革在五代后晋天福四年（939），楚王马希范与溪州刺史彭士愁爆发了为争夺管辖权的溪州之战。
此战结束后，双方以刻于铜柱的约定确立了各自的辖域边界，标志着溪州脱离了持续的战乱，并确立了彭氏家族在永顺地区长达800年土司统治的开端。
在此之前，土家族作为一个民族共同体还处于初步形成阶段，土家族地区经历原始的巢居、穴居和早期的干栏居住方式。
其中，干栏可以被视为永顺吊脚楼的前身。
宋朝进一步在永顺实施羁縻制度，使得溪州的势力范围得到扩张，并巩固了彭氏家族的盟主地位。
这期间，老司城作为彭氏家族的治所开始兴建。
随着土家族首领在这里的统治，社会逐渐趋于稳定，土官世代传承。
到了元朝，土司制度正式建立，中央王朝与土家族首领关系更为紧密。
明朝对土司制度进行了进一步完善，详细规定了土司的治理、权责及军务等各个方面。
这一时期，湘西土家族民族共同体得到进一步加强，与此相应，以吊脚楼为代表的土家族传统建筑也逐渐走向成熟，形成了一个完整的建筑体系。
清前期继续遵循明制，土司之间为了权力而争斗、结盟和分割势力，导致明末清初的土司政权并不稳定。
在此背景下，雍正年间，中央王朝在湘西实行了改土归流政策，采用了“剿抚兼施、恩威并用”的手段,这项政策不仅是对政治制度的调整，还对土家族的文化和生活习俗产生了影响。
在这一过程中，湘西土家族在保持其传统文化的同时，也与汉文化地区产生了交,正是这种文化的交流，推动了建筑风格的多样化发展。
清朝雍正时期改土归流政策的目的及影响
清朝雍正时期改土归流政策的目的及影响作者：王显非来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2012年第11期王显非（黔西南州广播电视大学，贵州兴义 562400）摘要：我国的西南地区是一个少数民族聚居的地区，在元明清的历史时期，由于我国西南边陲地方的内部以及名族之间的矛盾和问题层出不穷，而且各民族之间的发展不平衡，导致西南边陲地区社会不稳定。
西南地区虽然远离朝廷，但是仍然受到朝廷的统治，因此，中央政府针对西南边陲地区当地的具体事情采取不同于内地的政策，即改土归流政策。
改土归流是在土司制度的基础之上提出的。
改土归流政策适合当时少数民族地区的实际情况，推动了当地经济的发展和社会的稳定，是中央政府解决民族问题采取的有效措施。
关键词：雍正时期；改土归流；少数民族地区中图分类号：K249.2 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2012）11-0009-02一、改土归流政策出台的原因改土归流政策指的是改变元明时期的土司制度，换之以清朝的流管制度。
土司指的是名族地区的首领，元朝时期为了更好地管理民族边境地区，政府就任命民族当地的有威望的民族首领管理民族边疆地区，少数民族的上层精英分子担任首领管理本辖区的事务。
土司制度在元朝时期对中央政府统治民族地区，维护民族地区的稳定发挥了重要的作用。
在元朝时期推行的土司制度是完全符合当时的历史实情的，具有一定的积极作用。
例如土司制度在元朝时区有效地维护了边境的安定和民族的团结，有效地抵御了外敌的入侵，有效地维护了中国的版图，土司制度是封建时期中央政府加强统治的有效组成部分。
在明朝的时期，土司制度的发展已经很完善，已经形成了一整套土司制度体系。
但是到了清朝时期，土司制度已经无法适应当时社会的发展和进步，清王朝时期君主专制已经到了空前加强的地步，满汉和边境少数民族地区的矛盾日益僵化，土司制度却沿袭着明朝的体制，但不同的是中央政府对土司制度管理开始加强、通过经济文化等方面对土司制度进行控制和管理，这样就消弱了土司的的势力，为改土归流做了准备。
“改土归流”后湘西土家族音乐文化的变迁
“改土归流”后湘西土家族音乐文化的变迁改土归流是指1950年代末期至1960年代初期中国农村土地改革政策的一个阶段，这个政策要求农民集体化耕种土地，将个体耕地合并到村集体中。
在这个时期，湘西土家族音乐文化经历了深刻的变迁。
改土归流对湘西土家族音乐文化的影响主要体现在音乐表演形式的变化上。
在改土归流之前，土家族的音乐文化主要以家庭和村庄为单位进行表演，其中最为重要的形式是乐舞。
乐舞是土家族传统集体舞蹈，既有宗教仪式的性质，也有社会交往的性质。
但是在改土归流之后，土地集体化和农业合作社的成立导致农村的社会结构发生了变化，村庄集体的集会和文艺活动也发生了相应的改变。
土家族音乐文化不再是以家庭和村庄为单位进行传承和表演，而是开始在更广泛的社会单位，如学校、农村文化站和集体农场进行组织和演出。
改土归流对湘西土家族音乐文化的影响还表现在音乐内容和创作方式的变化上。
改土归流时期，湘西土家族音乐开始与社会主义意识形态相结合，歌词内容更多地宣传社会主义道德和价值观，强调集体主义和劳动英雄主义。
音乐的创作方式也从传统的口传和即兴创作转向了书面创作和规模化的剧场演出，以适应新的社会环境和政治需求。
改土归流对湘西土家族音乐文化的影响还包括音乐教育和研究的发展。
改土归流之前，土家族音乐的传承主要通过口传和实践传授给后代。
在改土归流之后，由于农村教育的普及和音乐教育的推广，土家族音乐开始进入正规的音乐教育体系，并有专门的音乐教师进行教学和研究。
改土归流政策之后国家对民族音乐的重视程度也有所提高，民族音乐研究机构的建立进一步促进了湘西土家族音乐文化的发展和传承。
改土归流对湘西土家族音乐文化产生了深远的影响。
通过改变音乐表演形式、音乐内容和创作方式，以及推动音乐教育和研究的发展，改土归流为湘西土家族音乐文化的发展提供了新的机遇和动力。
尽管改土归流带来了一些不可避免的改变和和失去，但它也为湘西土家族音乐文化的传承和创新提供了新的平台和空间。
“改土归流”后湘西土家族音乐文化的变迁
“改土归流”后湘西土家族音乐文化的变迁【摘要】湘西土家族音乐文化承载着土家族人民的历史、生活和情感。
改土归流对土家族音乐文化产生了深远影响，导致音乐风格、传统器乐和民族意识的变化。
新生活方式催生了音乐风格的变化，传统器乐逐渐消失，但民族意识复兴促进了传承。
电子科技的融合带来了创新，同时流行音乐的兴起也对传统音乐提出挑战。
改土归流对音乐文化的双重影响，推动了土家族音乐走向多元化发展，呼吁保护传统音乐文化，促进土家族文化的繁荣。
土家族音乐文化正面临着前所未有的机遇和挑战，唯有坚守传统，创新发展，才能让这一珍贵的文化遗产继续传承下去。
【关键词】湘西土家族音乐文化、改土归流、新生活方式、传统音乐器乐、民族意识、电子科技、流行音乐、多元化发展、传统音乐文化保护、土家族文化繁荣。
1. 引言1.1 湘西土家族音乐文化的重要性湘西土家族音乐文化是湖南省土家族特有的音乐艺术形式，承载着土家族人民的思想情感、历史文化和生活方式。
土家族音乐包括歌唱、器乐和舞蹈等形式，是土家族人民表达情感、传承历史、弘扬民族精神的重要载体。
土家族歌曲多为情歌、婚礼歌、悲凉歌和祈福歌，歌词真挚感人，旋律悠扬动听。
土家族的音乐器乐更是独具特色，如木鼓、二胡、簧管等器乐常用于演奏土家族的民间乐曲，传承了丰富的音乐文化遗产。
土家族音乐文化不仅是土家族人民的精神寄托和情感表达方式，也是湖南省民族文化的瑰宝。
通过音乐，人们可以深入了解土家族的风土人情、信仰习俗和民族精神。
保护和传承土家族音乐文化对于弘扬土家族民族精神、加强民族团结、促进文化繁荣具有重要意义。
1.2 “改土归流”对土家族音乐文化的影响"改土归流"是指在20世纪50年代，中国政府对农村展开的一场政治运动。
在湘西地区，土家族是当地的重要少数民族之一，他们的音乐文化在长期的发展过程中形成了独特的风格和特点。
改土归流对土家族音乐文化产生了深远的影响。
随着土地改革的进行，土家族群众的生活方式发生了根本性的变化。
改土归流:一项意义深远的强国大计
改土归流：一项意义深远的强国大计
高续增
【期刊名称】《中国国情国力》
【年(卷),期】2001(000)001
【摘要】@@ 中华文明在五千年中逐代发展才有今天这种规模和文明程度.任何一个文明在拓展过程中都有自然规律(含民意民情的要求)方面的原因,也有这个文明中有进取精神的开拓者主观努力的作用.在清代雍正朝所进行的"改土归流"就是一项顺应民意符合历史潮流的伟大举措."改土"是指革除土司制,"归流"是指与内地一样实行"流官制"--流官制就是由中央派遣有一定任期的官吏的制度.经过此举,把明以前所无法彻底解决的"蛮夷"患扰,用恩威并施双管齐下的方式有效解决,把中原地区相对文明先进的文化推进到边远山区.从此,南方的民族间冲突就再也没有成为影响全局的焦点,为中华文明的重心逐步南移打下了基础,并使西南地区成为中国后来对付外患的后勤腹地.从对那次改制的具体分析中,我们还感觉到,改土归流也为以后(直到现代)更进一步全面解决西南少数民族问题提供了很好的史鉴.
【总页数】2页(P40-41)
【作者】高续增
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】F321.1
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雍正时期改土归流对西南疆域观念的影响
雍正时期改土归流对西南疆域观念的影响清代雍正时期西南地区的改土归流是中国历史上的一次十分重要的变革。
大规模的改土归流对清代经略西南有着极其深刻的影响，不仅加强了对西南地区的控制，更重要的是促进了西南边疆意识的产生。
改土归流;西南地区;疆域清代改土归流在中国历史上是一次极其深刻的社会变革。
改土归流自明代出现持续到清代，雍正时期达到顶峰。
这种大规模地改变地方政治体制的措施并非偶然，而是政治、经济、国家安全等多方考量得出的结果。
学界有观点认为，之所以雍正时期西南地区大规模推行改土归流，有防止西南地区势力倒戈，呼应漠西卫拉特蒙古南下，巩固内陆边疆的统治需要。
由此可见，西南地区改土归流与雍正时期清代所处的政治环境、统治者疆域观念增强有着密切的联系。
一、清代严峻的边防形势清代自建立以来，就面临着各种各样的边防危机，尤以西南地区为甚。
西南云贵川地区，长期以来多民族混杂，虽然早已纳入中央王朝版图，但大多为羁縻统治，一旦中央王朝的支配力有所减弱，地方势力势必会割据叛乱。
明清时期，西南地区土司制度便成为了这种动荡因素的根源，桀骜不驯的土司首领也成为中央王朝的忧患因素。
至雍正年间，西南地区局势愈加复杂严峻，土司依仗自身实力抗击清军、违抗朝命的的记载不绝于史，“土司虽依例输粮，其实占据私享者不止数倍。
”这种土司制度明显的带有了地方割据性质，土司们世代拥有其民其兵，执掌政治、经济、军事大权，甚至设立一套完整的统治机构，俨然一个独立的封建小朝廷。
这些土司往往拥兵自重，并以此为资本邀功请赏，强暴肆虐、专事劫杀。
这种土司制度本身的割据性和封闭性极大限制了西南地方人民的生活，更重要的是，土司制度已严重威胁到了清政府对西南地区边疆支配力。
在这样的背景之下，充分考虑到边疆危机及国家安全的因素后，大规模的、较为彻底的改土归流政策便应运而生。
二、清代疆域观念的增强中国历史上，历代中央王朝都存在边患困扰，这种状况到清代未曾有过改变。
自元以来，西南地区长期由土司控制，处于羁縻统治的状态，即名义上接受中央王朝册封，实际上却互不统属、各自为政。
改土归流是哪个朝代的
改土归流是哪个朝代的？广义上是明至民国时期，狭义上是清朝雍正时期改土归流，就是废除西南各少数民族地区的土司制度，改由中央政府委派流官直接进行统治，实行和内地相同的地方行政制度。
狭义上指清朝雍正时期在西南滇、黔、桂、川、湘、鄂6省实行的废除土司制度，设立流官治理的改革。
自雍正时起，清政府在西南大规模地推行“改土归流”政策，逐步取消土司世袭制度，任命有任期、可调动的流官，随之进行清查户口、丈量土地、核实赋税等工作。
改土归流强化了清政府对西南地方各民族的管理，打破了原有土司制度“蛮不出峒，汉不入境”的民族禁锢，推动了民族融合以及当地的经济发展和社会进步，是统一多民族封建国家治理、版图开拓与巩固的重要政策。
社会背景元朝在西南地区创设的土司制度。
元朝是边疆民族入主中原建立的中央政权，统治层自身行政管理人才严重不足，但对任用汉族士人特别是以其治理西南边疆又不能放心。
因此，与唐朝设立羁縻府、州的关切相当不同，元朝在距离王朝政治中心最为偏远的西南地区设立土司“自治”制度，不仅是对西南地区部族首领的政治文化妥协，同时也借此来制约汉族。
土司制度是对中央政权无力顾及的西南边陲地区土人头目的一种笼络手段，“以土官治土民”，承认各少数民族的首领世袭地位，给予其官职头衔，以进行间接统治，朝廷中央的敕诏实际上并没有能够得到真正的贯彻。
在土司统治下，土地和人民都归土司世袭所有，土司各自形成一个个势力范围，司法、财政、行政、兵事都可以自治，对于当地人民予求予取，掌握一切生杀大权，除了不能登基称帝，其他一切甚至比照皇帝，而且只需要象征性的向朝廷缴纳微薄的赋税。
有鉴于此，元朝之后，明朝从一开始就只部分延续了土司制度。
按照世袭土司管辖区域的大小，明朝先是设立了土知府、土知州、土知县三种文官职务。
这种设置以某种方式把土司纳入了明朝政府的官员系统，弱化了其地方色彩，强化了其行政色彩。
这就为后来在西南云贵地区实行“改土归流”，即将世袭的土司改为完全由朝廷任命的流动任职的官员，加强朝廷对西南边疆的控制，创造了条件。
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雍正四年（１７２６年），云贵总督鄂尔泰以《翦除夷官，清查出土，以增租赋，以靖地方事》一折上奏清世宗，提出了“计擒为上策，兵剿为下策；令自投献为上策，勒令投献为下策”的改土归流方法，建议。
以用兵为前锋治其标，以根本改制治其本”的原则，采取计擒、勒令投献、兵剿三种模式实行改土归流。
建议得到了雍正皇帝的首肯，一场旨在“在一时须尽服其心，计百年须常慑其胆，然后可绥靖一方，永远宁贴”的“改土归流”，在西南地区迅速开展。
地处西南与内地交界处的湘西土司，在形势压力下，自然交出了世袭领地及土司印信，归政于中央。
“改土归流”并非是“拯土民于水火，救土民于倒悬”的民族解放，而是中央王朝以直接统治取代间接统治的一次政治制度改革。
在我国封建社会
漫长的发展过程中，尚未成熟的封建
专制制度，既无能力也没必要将深山
僻野的少数民族地区纳入其直接统治
范围。
“欲揭上腴之征以取不毛之地，
疲易使之众而得梗化之氓，诚何益
哉。
”就是当时统治者心理的真实写
照。
因而任用当地少数民族首领，授以
宣慰使、宣抚使、安抚使、长官等武职
或土知府、土知州、土知县等文职，世
代相袭，“以土官治土民”，形成了土司
制度。
但当封建制度发展到其顶峰时，
既无法征税，又不可驻军，只能以世袭
土司实行间接统治的土司制度，显然
是不能被强化的。
大一统”专制制度所
容忍。
明朝建立后不久，封建统治者就
试图解决这个问题。
永乐年间，明成祖
朱棣就以湖广思南、思州两个宣慰司
因争地积怨仇杀为口实，出兵镇压，废
两土司，改其地为思南府。
朱棣成为实
施改土归流的第一个皇帝。
但明朝改
土归流因有明一代北部边境始终不靖，
仅在局部进行，土司制度仍实行于西
南绝大部分地区。
清朝在康熙帝平定
三藩之乱后，稳固了北方边境，解决西
南地区土司割据一方的问题，自然提
上了议事日程。
康雍乾时期强盛的国
力，保证了雍正及后继者“改土归流”
政策的推行，土司制度的终结也就瓜
熟蒂落了。
“改土归流”的性质，决定
了改土归流后的封建政权采取的措施
是对封建统治的强化，这种强化必然
对湘西文化发展产生深远的影响。
任何地区文化的形成必须有其特
定的条件：地理环境、民族习俗、历史
传统，外来文化等，均构成其生成机 万方数据
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制。
“改土归流”前，地理环境、民族习俗、历史传统等因素决定着湘西地区文化的进程和特点。
“改土归流”后，外来文化改变了原地区文化发展的进程。
湘西土司的确立，可追溯至五代晋天福四年（９５９年），彭仕愁被楚王马希范封为溪州刺史始，在其后八百余年的时间内，湘西地区一直处于土司制度的治理之下。
雍正五年（１７２７年），永顺宣慰使彭肇槐迫于形势纳土，被授以参将职安置于江西。
保靖宣慰司彭御彬、桑植宣慰司向国栋皆因不识时务，被“因暴参革”，分别流放于辽阳、河南。
封建制度文化随土官的流徙和流官的进入而强制性地生成。
清廷以湘西各土司之地设永顺府，下辖四县：永顺、保靖、桑植三司地分设为永顺县、保靖县、桑植县，割永顺白崖洞长官司和保靖大喇长官司地设龙山县，府治永顺县城。
为防苗之需要，在保靖司原辖之地设立了乾州、凤凰、永绥三厅。
永顺府督捕同知驻古丈坪，后改设为古丈坪厅。
县之下，则以里甲制取代了原土司实行的旗长制，如原属保靖的大喇司，在割属龙山县后设
▲土司王德政碑／撮：卢瑞生为大喇里。
改土归流后设置的永顺、保
靖、龙山、桑植四县及乾州（今吉首
市）、凤凰、永绥（今花垣县）、古丈坪
（今古丈县）四厅的行政名及地域沿袭
至今，构成了现行政建置的格局。
随着府、县行政建制的设立，一批
封建文人也随之进入湘西地区，应科
举制度的需求，他们开设学馆，充任塾
师，执教为业，形成了私塾、义学、书
院的教育体系。
雍正十年（１７５２年）永
顺灵溪、老司城、勺哈三地各设义学一
所，其后，龙山、保靖、桑植等地相继
设立义学１２所。
１７３４年，永顺知县李
瑾建桂香书院，并兼任山长，为永顺县
学。
各县县学也相继建立。
１７３６年，涂
世法在永顺塔卧首开私塾，私塾迅速
发展，人口密集村镇常年有三五所，永
顺府治灵溪镇则多达十余所。
１７３８年，
知县徐正恩建试院，开考秀才。
１７６１
年，永顺知府张天如将桂香书院改名
崇文书院，为永顺府学。
府学为地方官
学的最高管理者，设有训导、学政等职
主管教育和考选等事务。
“雍正间设学
额，乾隆设痒生额”，且以土三客一的
比例录取。
至乾隆年间，竟至“永顺虽
新辟之地，而汉土子弟读书应试无殊
内地，”应试者“不下千有余名”。
官办
府、县学与民办义学、私塾的教育，使
以忠孝为核心的儒家文化在湘西得以
广泛传播，培养出了对封建道德伦理
自觉遵守、对封建政体恭从不违、对封
建秩序大力维护的卫道者。
以谋取功名为诱惑的儒家文化教
育，不仅要让苗蛮之属“使之沐浴于诗
书礼义之中”，而且还要让其。
徐改其
桀骜顽劣之习”。
府县各级官员，更不
遗余力地强行终止与其价值观不符的
少数民族文化。
雍正八年，永顺知府袁
承宠在《（详革土司积弊略》中，列举应
革积弊共２ｌ条，广泛涉及婚俗、跳摆
手舞、祭祀、传统居住、服饰等民族习
俗，明令“分别服制，革除唱和”、“不
供奉祖先，令写天地君亲牌位”。
保靖
首任知县王钦命则接连发布“示禁短
衣赤足”、“示禁婚嫁襁贞”、“示禁白布
包头”、“示禁火床同居”等告示，令“各
宜遵奉毋违”，并咒之日“倘有不遵者．
即系犬羊苗猓”。
在封建教育的诱导和
各级官府的禁止下，湘西少数民族文
化亦“归流”于以儒家价值观为核心的
封建文化，而导致了诸如土家族语言、
服饰等民族文化符号的逐渐消失。
竟
至于有了“昔所谓生苗皆为熟苗，所谓
熟苗皆为汉民”之谓。
改土归流前，湘西地区以刀耕火
种的原始农业为主，“不甚种稻谷，即
种亦不知耕耘。
”改土归流后，地方官
员鼓励土民开垦种植，发展经济。
土
司之官山任民垦处，凡可垦之荒山，
听民自垦自报，土民开垦的土地，只
需交纳一定数额的秋粮即可据为己
有，永为世业。
出现了“改土后人民
四集、山皆开垦”的局面。
随着。
蛮
不出境、汉不入峒”禁令的消除，府、
县官府还招内地汉民进入湘西地区开
荒种地，汉民进人湘西，随之带入了
新的农作物品种，各种农具和生产技
术。
牛耕、兴修水利、田间按季节播
种、施肥、除草、适时排灌等耕作技
术的推广，水田耕种超过了“火畲”，
稻谷种植较为普遍，被冠之为“正
粮”，原传统的旱地作物却被称之为
“杂粮”。
农耕文化的兴起，使湘西地
区经济得到了快速发展。
“改土归流”是针对土司制度，仅
限于湘西少数民族地区的政治制度改
革。
值得注意的是，土司制的推行及废
除，都是在少数民族主政中央王朝时
进行的，这应该是站在少数民族自身
的立场上，对治理多民族大一统国家
考虑的结果。
但不论封建统治者目的
如何，“改土归流”对湘西文化的影响
极其深远。
不可否认它导致了民族文化
的迅速同化，但它消除了割据，打破了
闭塞，促进了交流，使湘西少数民族群
体逐渐融入了社会主流圈，形成了
大一统国家共识的文化意识、伦理道
德、价值观念等，有利于统一的多民族
国家的巩固和发展。
目
（作者简介：罗维庆。
吉首大学
张家界学院副院长） 万方数据
改土归流:一场对湘西影响深远的政治变革
作者：罗维庆
作者单位：吉首大学张家界学院
刊名：
民族论坛
英文刊名：NATIONALITIES FORUM
年，卷(期)：2008(8)
本文链接：/Periodical_minzlt200808004.aspx。