作文深度

而且作为公众人物，电影人就该为他的作品 负责。在中国当今多文化、多民族、多宗教的社 会大环境下，电影人应做出符合大时代背景的选 择，而不是只为票房及舆论造势，而忘记自己作 为社会公众人物所承担的责任。 面对过分的扭曲与改编，我们应有自己的主 张与意见，能够发声千万不要憋着，多专注于自 己的能力去尽可能了解人物，不要被戏说文化冲 击得“不知西东”。 随着爱国热潮高涨，抗日神剧令人目不暇接， 但剧中认真对历史进行过考究的却又少之又少， 也不乏“手撕鬼子”这种令我终生难忘的画面， 古装剧也日益膨胀，而剧中人物总是穿着过于华 丽但不合时代的衣服也令无数爱考察历史的人头 疼。（类比） 适度的改编是允许的，但过度就是不合时代 的风向。勿把文化当消遣。
散发着光辉，照亮我们前进的道路。可“戏说”这种曲解
文化的行为，却无时无刻不侵蚀人们的文化观。人们在享 受戏说带来的欢乐时，却不自觉地接受了曲解的文化，甚 至把其当作正确遥文化，久而久之，原先的文化将会被人 所遗忘，文化将受到无形的毁害。（发展）
戏说会损害文化的传承。青年是未来传承文 化的主力军，他们的文化观很大程度上决定了文 化传承的结果。人这初，性本善，每个人观念的 养成取决于周围的不幸，而恶搞的文化不但会影 响青少年对文化的态度，还会让青少年接触被曲 解的文化，这对于辨识能力弱的青少年来说无异 于毒药，当青少年都被已经“恶搞化”的文化侵 染，那还有谁来传承下统的文化呢？（发展） 在今日满足这种为达目的不择手段的方式 的社会中，我们应当保持清醒、理智，拥有自己 的是非观、价值观，不要被因用于种种用途而被 扭曲的文化所影响，并对恶搞文化的现象给予谴 责，使恶搞远离我们的文化。
（5）合起来想一想，辩证分析。
戏说会改变人们对文化的观念。文化历来深受人们
的重视，古代多少圣贤义士已经在我们的民族文化中发展，
成长。最终成为一种模范，一种鼓舞着我们前进的意志。 文有周游各国的传扬儒学的孔子，清静无为的老子，推崇 万物唯心的王阳明，忍辱负重编写史记的司马迁，武有与 偕死的李牧、精忠报国的岳飞、宁死不屈的文天祥……无
这类“戏说”，其实也是文化创新的一种大 胆尝试。传统文化，如果没有创新，就会死气沉 沉，迂腐刻板。当人们力足于现代社会的实践生 活，借助恶搞来尝试发展传统文化，实际上将陈 旧的传统文化从泥潭之中拉出来，希望给予它新 生，在现代社会中找到合适的位置。当年周星驰 主演的《大话西游》，颠覆了只会降妖的孙悟空 形象，却把复杂的人性演绎得淋漓尽致，感动了 整整一代人。娱乐戏说，文化创新，有错吗？又 何须道歉呢？（本质） 当然，文化娱乐中的戏说，也要符合 正确的价值取向，不能触碰法律的条文，不能触 犯道德的底线。如果做到了这些，贾玲等人，可 以义正言辞地说：“我就要戏说！”
他们需要对社会负责，因为他们的行为是一种违反公民基本 道德规范的行为。诚信，是我们都应具备的品质。有的人会说电 视剧好看就行，何必那么认真？情节够刺激就行了！可制作这些 恶搞电视剧的人可曾想过，他们可是面向大众的媒介，他们所宣 传的会深入群众之中。这样的“恶搞毒品”难道不会祸害着那些 正在成长的青少年们吗？思想的侵蚀是可怕的。假设你的孩子没 有看过原著而直接观看了恶搞版的名著电视剧，将来他会接受哪 一个版本？他还会明白什么是需要真正学习的文化吗？媒体媒介 本身就肩负着这样传播有益信息，提高公民素养的责任。不能说 电视剧是纯属虚构就可以大行其道地恶搞原作，因为它可是面向 大众的“另类毒品”。若日后面对老外对中华文学作品的提问， 你却只会答上那被恶搞的情境，这不另一层面上的为国蒙羞么？ 请对社会负责，对“恶搞”说不！（原因） 尽管总是有人为这些媒体辩护，说这只是为了娱乐大众罢了， 但是对文化的尊重，对社会的责任是他们应该做到的。这，毋庸 置疑！他们需要负责，更需要用行动证明他们的改变。 文章立足为什么层面进行论述，原因清晰，结构上采用并列式， 说理透彻。
刚上映的电视剧《琅 琊榜》故事原型是汉武帝 时期的“巫蛊之祸”，这 次改编重视历史真实，对 古代文化礼仪细节进行专 门研究，提倡政治清明和 爱国情怀，让观众受到高 尚的艺术审美熏陶。
三、拆分“目标任务”：从哪几个 角度来解析你的观点。
（1）向深处想一想，揭示本质。 (2）向前面想一想，探明原因。 (3）向后面想一想，预见发展。 （4）联起来想一想，拓宽比较。
深，进而就会让人们认为“美颜”就是在自欺与欺人了。
各种美颜工具的“横空于世”，正是由于人们内心对美的 肤浅认识。人们对美的认识越来越多地停留在外貌、身材等外 在形态，以致让他们忘记了真实的样子恰恰是最美最自然的。 且看古人，梅雨飞絮，闲愁几许的诗人贺铸，恰恰不是一位身 材魁梧、英俊潇洒的男子，相反，史书记载中，他是位貌极丑， 色青黑的诗人罢了。可又何妨?如此容貌不阻他诗句中的柔情似
尊重文学作品，对社会负责
喜剧演员贾玲在某节目中“恶搞”花木兰 引起来 极大的争议。对此，我认为这些恶搞或严重改编原文学 作品的人的行为是不可取的。(引用材料，提出观点) 他们需要对“恶搞”文学作品负责，因为他们 没有尊重原作。文学作品本身就传承着作者的个人精神 情感，如此伟大，代父从军的花木兰竟在荧幕上被演艺 明星胡乱恶搞，变得低俗恶趣，这不该是演员的素养！ 再到改编名著，这岂不是对文学作品的文明缺乏敬畏之 心吗？作者呕心沥血所创的文章能传承至今日，本身就 是一种我们都需要尊重及学习的文化，而不是为了哗众 取宠，吸引观众眼球，谋取商业利益地去恶搞，去将作 者意愿扭曲。文化是无价的，一次次的恶搞换取的将是 文化的变质。尊重文学作品不仅是演员，制作者应懂得 的，甚至是在读一年级的小朋友也明白的道理。（原因）
自我。当所有的人都是清一色的仰望45度自拍，借助美化软
件，青春痘磨平了，皮肤增白了，脸变瘦了，再加上美瞳效 果，每一个你我他看起来都是俊男靓女，青蛙变王子、灰姑 娘变身公主的童话变成了现实，但那还是真实的你我他吗？ 我们除了看着自拍大头照顾影自怜还剩下什么？除了满足了那短暂的虚Fra bibliotek心还能得到什么？
三、拆分“目标任务”：从哪几个 角度来解析你的观点。
针对这些戏说、改写经典 人物或历史事件的做法，你 怎么看？
二、读懂“目标任务”：抓住关键词， 读懂关键词
“戏说”内涵：《辞海》解释：“戏说”是一种在尊重事实、合
理想象的基础上戏剧化地处理某种题材的具体细节过程，使得 最终成品更加生动形象、丰富精彩的艺术表现手法。常常附会 历史题材，虚构一些有趣或引人发笑的情节进行创作或讲述。 不是严肃认真的解说某件事情。通俗解释就是为了达到娱乐化 的目的进行戏剧化地夸大细节或改变事实。 经典人物：具有典范性权威性的、令人难以忘怀的、经过历史 选择出来的最有价值的、最能表现本行业精髓的、最具代表性 的或者最完美的人物。 历史事件：过去的、比较重大、对一定的人群会产生一定影响 的事实（事情）。
（1）向深处想一想，揭示本质。 (2）向前面想一想，探明原因。 (3）向后面想一想，预见发展。 （4）联起来想一想，拓宽比较。
类比论证：同贾玲等人一样戏说经 典人物或历史事件的例子。
1.某导演的影视剧《林海雪原》中杨子荣与座山雕为争一 女子而斗是恶搞，是亵渎经典。
2.写手桐华创作的《大漠谣》把霍去病饱含爱国情怀的 “匈奴未灭，何以家为”改写为他只顾儿女私情，借机拒 婚而说。
“美颜”等软件广泛应用是随着社交软件的蓬勃发展而
顺应兴起的一种潮流。人们起初只是发照片到社交软件上去 记录自己的日常生活，相当于构建了电子相册。而随着智能 手机的普及，越来越多的人学会了自拍，也学会了可以修饰 自我形象的“美颜”。而美颜的本质，大部分就是自拍的人 想要去掩盖自己的不自信。因为对自己的不自信，只好寻求 社交网络上的自信。一旦社交网络上的自信被放大，生活中 的不自信的感觉就会被缩小，这样对美颜的依赖就会越来越
作文升格训练 （一）
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 (60分) 2015年6月，喜剧演员贾玲在某卫视节目的喜剧小品 《木兰从军》中，身穿古装，嘴啃烧鸡走上舞台，将中国 古代巾帼英雄花木兰，恶搞成贪吃、不孝、胸无大志、贪 生怕死的傻大妞形象，节目播出后，引起了极大的争议， 有人认为这种做法歪曲英雄形象，混淆是非观念，以低俗 形象突破底线来迎合低级趣味；也有人认为节目本身就是 为了娱乐，不过是将一个众人皆知的传统故事用另一种形 式去表达，让历史人物变成取悦于人的对象，也不失为一 种价值的延续…… 针对这些戏说、改写经典人物或历史事件的做法，你 怎么看？请综合材料内容及含义作文，表明你的态度，阐 述你的看法。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟 标题，不要套作，不得抄袭。
3.反三观的抗日神剧，从手撕鬼子到弹弓射下鬼子飞机的 胡编乱造，显示出编剧的低能、弱智和无耻。 4.电影中：孙悟空与白骨精谈恋爱。
电影《大圣归来》是创 新的典范
齐天大圣孙悟空被如来压到五行 山下，神通尽失，被唐僧的前世—— 小和尚江流儿救出，因为手腕上的封 印没有消除，那时的大圣是一只有着 桀骜不驯臭脾气的普通猴子。当面对 专门抓童男童女的妖怪时，他犹豫彷 徨，有心想救那些孩子，却又怕失败 丢面子，到底是一走了之还是拼死一 战？在江流儿的感召下，大圣手臂上 的封印解除，手拿金箍棒的齐天大圣 重新归来。 这部动画电影继承了《西游记》 的传统，又在故事情节上作了开拓， 展示了齐天大圣在善恶面前的内心斗 争，使孙大圣具有了普通人的特点， 感动了观众。
何须道歉？ 当喜剧演员贾玲为“恶搞”花木兰备受争议之后，道长孟 某要陈凯歌为《道士下山》扬佛抑道而道歉，六小龄童也要求戏 说《西游记》的影视剧道歉。一时间，要求娱乐圈停止戏说的人， 似乎正义凛然。殊不知，他们这么做正是以所谓的文化名义绑架 了文化娱乐的发展说，是幽默精神的体现。戏说，是人们用夸张 手法来表现客观事物，充满着调侃。文化娱乐中的戏说者，又何 须道歉？ 文化娱乐中的戏说，是幽默精神的体现。虽然表达着一些对 现实生活的不满，但正是因为不满，才会有所期望。有所期望， 才是对生活真正的热爱——幽默性的热爱。《西游记》本是浪漫 主义的神魔小说，现在网上有人用《西游记》里面的人物关系来 调侃当今官场上的交往，调侃师徒四人谁适合做男友。这恰恰表 现当代人对生活的关注，对生活表现出的一种幽默精神。一部分 人否定戏说，否定了戏说中含有的独特的幽默精神，破坏了生活 应该具有的乐趣。一个缺乏幽默的民族，又怎能立足于世界？ （本质） 文化娱乐中的戏说，是个体思想的表达。现代文化更加注重 理性，更加崇尚真理，每个公民都有信仰自由和言论自由。在新 时代文化自由交流的背景下，每个人都可以说出自己内心的看法， 这才能实现文化的大繁荣。陈凯歌在《道士下山》这部作品中扬 佛抑道，恰恰表达他自己的信仰和思想。作为观众，可以赞同， 可以反对，无可厚非。孟某认为他破坏了宗教和睦，也无可厚非， 但要求陈凯歌道歉，就太无道理了，也不切实际，不符合新时代 文化发展的要求。（本质）