柏拉图的正义观

　柏拉图的正义观

柏拉图（前427—前347年），是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。

柏拉图出身于雅典一个大贵族家庭。据说他的名字源于他的宽额头，他的真实姓名却渐渐被人淡忘了。柏拉图生于伯罗奔尼撒战争期间，青年时期和其他贵族子弟一样受过良好的教育，并接触到当时的各种思潮。

柏拉图是第一个对正义问题做出系统思考的思想家，在《理想国》一书中，正义的思想始终贯穿其中。理想国是一种正义的国家，正义是柏拉图建立理想国的精神支柱，也是他构建理想城邦的出发点与归宿。

柏拉图将正义分为国家正义与个人正义，就个人而言，正义意味着理性、激情、欲望的各尽其责，而对于城邦，正义则意味着赋有智慧、勇敢、节制的人们各司其职。另外，他还进一步阐述了国家正义与个人正义的关系。在某种意义上，柏拉图的正义观对个人发展与国家建设都具有积极的指导意义。

拉图看来，每个人的天性不同，适合从事不同的工作。他认为，理想国中存在三个等级，即统治者，辅助者和生产者。神明在制造统治者时加入了黄金，在辅助者身上加入了白银，在生产者身上加入了铜和铁。虽然每个人的天性不同，但是由于“每一个人不能单靠自己达到自足”，而每一个人又有多种需要，于是，在这种情况下，三个等级就结合起来，组成了城邦。这三个等级必须各司其职，各安其位，各尽其责。城

邦统治者，应是哲学家，是具有知识、有能力对国家事务进行谋划安排的人；统治者的辅助者，也就是城邦护卫者，他们是被选拔出来专门从事战争、保卫城邦的军人；生产者，如工匠、农夫、商人等。当城邦里的这三种人各司其职，各当其分之时，城邦就被认为是正义的。如果一个生产者企图爬升至护卫者等级，而护卫者想进入统治者的等级，或者这几种人相互交换位置，或者一个人同时执行所有的任务，这样必然就会给城邦带来巨大的危害，因此这些都是非正义之举。当然，柏拉图考虑的不是城邦某一个等级的利益，而是城邦整体的利益，每个等级都是为了城邦利益而履行职责，是城邦不可分割的一部分。所以，如果城邦三个等级各司其职，和谐相处，团结友爱，“整个国家将得到非常和谐的发展，各个阶级将得到自然赋予他们的那一份幸福”。对城邦来说，这无疑也是最大的善。

柏拉图在考察完城邦正义后，又考察了个人正义。他认为，一个人的灵魂包含理性、激情和欲望三个要素。一个有德行的人应该使理性居于主导地位，统率激情，控制欲望，这也是个人灵魂的最佳状态。在他看来，灵魂包含有理性、激情和欲望三个部分，它们又分别与智慧、勇敢、节制三种德性相对应。他还进一步认为，理性造就出智慧，属于为城邦整体利益谋划的统治者，所以它在个人灵魂中起主导作用。激情是唤起勇气的部分，属于城邦中的辅助者，能够使之勇敢地辅佐、协助统治者。欲望是人们感受爱、恨、饥、渴等本能的情感，属于生产者。其中，理性与激情是人性中善的部分，而欲望则是人类灵魂中恶的部分。欲望的满足会使人快乐，但强烈的欲望会使人变得邪恶，因此，人们必

须借助理性和激情的力量引导欲望，使欲望得到一定的节制。总之，公民个人的正义就是合理地安排自己灵魂中的理性、激情和欲望，真正安排好自己的事情。在本质上，柏拉图的个人正义与城邦正义如出一辙，强调个人灵魂的和谐共生。在灵魂的三个组成部分里，理性在价值层面上无疑是居于第一位的，而欲望则处于最低层次。

柏拉图的正义观是将国家和公民个人的正义统一为一体的。个人和城邦只是在数量方面存在一定的差别，但没有本质性的区别，个人无非就是缩小了的城邦，而城邦就是放大了的个人。⑧所以，在个人正义和城邦正义之间有着密不可分的联系。他认为，国家正义和个人正义是互相依存、不可分割的，不可能单独存在和实现。没有国家的正义，个人正义便无从谈起。离开了个人的正义，国家也不可能实现正义。因而，它们的实现是统一的，是互为前提的。个人和国家统一的基础是国家，国家与国家的正义是至高无上的。在柏拉图看来，建立理想国家的根本目的就是要实现国家的正义。在“理想国”的三个阶层中，每个阶层都各自履行着正义国家的专项职能，共同实现国家的伦理目标，各个阶层中的个人任务就是要去实现国家的正义，达成国家至善的目的。国家是由个体组成的，国家的正义是通过个人正义体现出来的。从个人的角度来说，只要统治者能够按照最高的理性去行事，能够做到励精图治，管理好国家，他就是在推行正义；只要军人能够保持勇敢、忠诚，竭尽全力地捍卫国家威严和秩序，他就是在维护正义；只要生产者能够辛勤劳作，为统治者和护卫者服务，他就是在遵守正义。只要城邦中的三种人能够在社会生活中各司其职，城邦就有了正义，社会便有了秩序，国家

便能够达到长治久安。

国家和公民个人的幸福也是联系在一起、不可分割的。国家作为由单个公民组成的共同体，是人们因共同的利益和相互的需要而结合在一起的。如果公民都从自己的个人利益出发，想尽办法为个人谋取私利的话，那势必会产生利益冲突，引发矛盾和争斗，这样的共同体是无法维持的。只有当国家里的个体都能遵守一定的界限、尺度，履行好自己的分内职责，不侵占别人的利益，这样，公民才有幸福可言。因此，只有当国家的正义与个人的正义合而为一，国家和个人的利益、幸福才能得到真正的保证和实现。

罗尔斯在《正义论》中曾经谈到，由不同的个体组成的社会，利益冲突是不可避免的。因此这时，人们就需要一系列的原则来帮助指导进行有效、合理的利益分配。这些原则就是社会的正义原则，它们提供了分配权力和义务的办法，确定了社会合作的利益和负担的适当分配。?輥?輯?訛柏拉图的正义观是与社会等级制紧密地联系在一起的，社会的正义、和谐就是各个等级互不僭越，各守本分。无疑，这种正义观带有明显的阶级性，它代表和维护了奴隶主贵族的根本利益。不过，柏拉图作为人类历史上最伟大的思想家之一，他的历史功绩是不可磨灭的。尽管他的正义观带有极大的空想性和阶级局限性，但他对于社会秩序和谐的期望、对社会协作的构想、对理性和智慧的颂扬等等，这些都是正义思想的应有内涵。在某种意义上，柏拉图的正义观对个人发展与国家建设都具有积极的指导意义。