试论柏拉图的正义观及其现代意义

柏拉图寄予了理想的城邦以永恒的正义。因为理念是永恒的，理想中的城邦必须存在着永恒的正义理念，柏拉图的理念论支持他的正义观，其正义观就代表着正义的理念。
二、柏拉图正义观的思想内涵
在《理想国》中，苏格拉底对“正义”和“不正义”的话题，与玻勒马霍斯、克法洛斯、忒拉叙马霍斯、格劳孔进行了一番争论，最终得出正义的定义。以珀勒马科斯、克法洛斯为代表的观点是认为“正义”就是“说实话、欠债还钱”；然后引出正义也是“把善给予好人，把邪恶给予坏人”的观点；在忒拉叙马霍斯看来“正义是强者的利益”。柏拉图借苏格拉底之口驳斥了以上守旧的流行的正义观，并提出自己的正义观。
（二）思想基础
苏格拉底的思想在古希腊世界掀起狂潮。智者在当时不是由于聪明而讲授道理思辨家，而是造就能够在政事活动中告捷的人才，他们的教学活动有着赫然的功利性，对此，苏格拉底极力反对。苏格拉底以“牛虻”自诩，探讨德性的本质，批判当局时弊。柏拉图继承并发展了苏格拉底的伟大思想，他认为，理念世界是普遍的、永远不变的，而现象世界则是特殊的、不稳定的、常变化的，后者只是前者的仿摹。在他看来，最高的知识是关于“善”的知识，所有的“正义和与正义相关的一切东西”都是因为与“善”的理念相关，并且是通过“善的理念”，正义才逐渐显现出来。柏拉图认为，“理念”本来的意思是“看得见的东西”，那就是形状，后来是指“灵魂所见的东西”，柏拉图的“理念”后来对苏格拉底“是什么”的定义继承与发展。柏拉图认为，事物之所以存在的原因，是由于它们都有相同的理念，一种事物有一种理念，每一种事物就有不同的理念，各种各样事物构成了一个世界，柏拉图的理念世界就是由它们的理念构成的整体。
《理想国》是写于柏拉图的第一次意大利之行之后，第二次意大利之行之前。面对当时雅典不断的战争与政体不断的更迭，柏拉图四处奔走、深入考察各地的政治状况，写就了《理想国》这一伟大的著作。在柏拉图看来，所谓的政体是"城邦”，而非国家。他认为，所有现实的国家都是不完善的，都只是"理念”的分有。一个城邦若想永远ห้องสมุดไป่ตู้在在世界中，那只能是"理想中的国家”，在《理想国》中柏拉图所设想的"理想中的国家”是充满正义的，这反映的其实正是他的救世理想，因为在他看来，只有"正义”才能挽救处于日渐衰败之中的雅典城邦。
（一）不缺席的正义：正义是永恒的存在而不只是说实话、欠债还钱
最初，柏拉图借苏格拉底之口与克法洛斯谈论正义，克法洛斯所代表的正义观是最先亦是最传统的，这位老人认为，正义是“被称作说实话和偿还某人从他人那里拿的某种，或，这同样的事情，有时可能做得合理，有时不合理。”然而这种正义的定义，苏格拉底认为，如果是这样的话那就是要分情况的，因为它有时候是正义的，有时候不是正义的。他举了一个例子来说明他的观点：“如果有人从一个精神没有问题的朋友那里拿起军械后，这个朋友疯了，要收回武器，他不应该返还，如果他还回来了，他就做得不合乎正义；再说，对一个头脑处于如此状态的人，没有人愿意告诉他全部实话。”也就是说，如果你的朋友在头脑清醒的时候把军械给了你，然后他却陷入了疯狂的状态，你再把武器还给他是不正义的。如果对方的思维是清楚的，那么军械还给他是正义的。就在苏格拉底想要跟他继续讨论正义的时候，克法洛斯却说他要去照料献祭的事情了，让苏格拉底和那些年轻人进行讨论，然后他就退出了讨论。最后苏格拉底对克法洛斯前面说的话总结归纳为"说实话，偿还从他人那里拿来的东西就是正义”。接着苏格拉底就着这个话题对关于"正义”的讨论就进入了正题。
珀勒马科斯是克法洛斯的儿子，他接着他父亲前面的话题继续和苏格拉底磋商正义。他是古希腊抒情诗人西蒙尼德的观点的主要代表，他认为西蒙尼德是对的，“正义，正是欠的东西还给每个人”。在珀勒马科斯看来，正义就是拿了别人的军械一定要归还，即"欠债还钱就是正义”。苏格拉底认为：“西蒙尼德的意思并不是我们刚才所谈论的意思，就是，当有人把东西交人托管，回头他想要时，即使他本人精神有问题，对方也一定要归还。”按照西蒙尼德所说的欠债还钱就是“正义”，那么，无论他是否正常都应该把军械还给他才合理。这样，咱们就会察觉西蒙尼德对于正义的说法显然是有问题的。因为把军械还给疯子必然是不正义的，疯子得到军械极有可能给他人带来严重的威逼，这无疑是导致了不正义的行为。
一、柏拉图正义观的历史背景和思想基础
（一）历史背景
柏拉图在公元前427年出生，他出生的地方一说法是雅典，一说是阿基纳。柏拉图的父亲名叫阿里斯同，母亲名叫佩里克提奥涅，两人都出生于贵族家庭，阿里斯同的祖系可追溯到传说中的科尔德罗斯国王一代，佩里克提奥涅的父亲叫格劳孔。当柏拉图还是个孩子的时候，他的父亲去世了，母亲佩里克提奥涅嫁给了皮里拉姆佩斯，皮里拉姆佩斯是雅典著名政治家，并且他的好友就是军事家伯里克勒斯，活跃于政坛。柏拉图从小就受到了良好的教育，特别是在文字音乐和体育三个方面，他更是着力有多。对于当时的各种优秀思想文化，柏拉图也是十分感兴趣，他不仅做到了读万卷书,而且做到了行万里路。柏拉图在《理想国》中对于政治问题的思考与雅典乃至整个古希腊世界的历史背景有着密切的关系。在柏拉图的童年和青少年时期，雅典和斯巴达之间爆发了所谓的“伯罗奔尼撒战争”，柏拉图曾经亲自参加过这场战争。伯罗奔尼撒战争改变了雅典和斯巴达,整个希腊世界变更。虽然斯巴达在战争中取得成功，最后成为了整个希腊的霸主，然而,它那落后的、封闭的政治制度缺乏内在的生命力和调整机制，已经无法适应时代的发展要求，也无法有效统治其他国家。伯罗奔尼撒战役带去给古希腊世界以巨大的伤害,雅典曾经的繁荣也不复存在。在这种背景下,公民们失去了参与城邦政治的激情,那些曾经热爱民主制度的公民们甚至对于政治选举毫无兴趣,有的公民甚至把参加政治活动当成赚钱的手段。面对此情此景，柏拉图深感忧虑。更加令柏拉图不高兴的是，他所敬重的教授苏格拉底正是被雅典的法庭判处了死罪。
引言
阿尔弗雷德·诺斯·怀特海说："整个西方哲学史不过是为柏拉图作注脚而已。”《理想国》无疑是柏拉图哲学著作中最具有代表性的。在这一书中，柏拉图构建了一个理想的国家。不过，这并不仅仅是出于乌托邦式的空想，他之所以要构想这一具有最高境界的理想国家，目的就是想要改变当时的雅典的政治状况。面对当时雅典政治的混乱与失序，柏拉图强调正义才是治疗城邦弊病的唯一良药。他继承并发展了前人的正义思想，通过《理想国》阐述了正义的思想内涵，提出了一套系统的正义理论。所以，波普尔说:“关于正义，《理想国》可能是有史以来最精致的著作。”