汉服(华服)的特征

汉服（华服）特征

作者：谯皓中（记忆工程师）

一、汉服（华服）特征

韵中和线条美；

整蔽覆极纹饰；

察色形遵礼制。

古制华服的核心思想在于是养精养气养神。（在数千年中人们有意无意在易数的结构下，使得华服具有灵气，双片覆肚脐是为护元养精，宽衣整体蔽覆是为指心养气，用材布帛丝麻搭配饰是为精韵养神）

１、韵中和线条美

中和，取自「中庸」一书，属儒学的重要范畴。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节（节度），谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之迏道也。致中和，乃天地安位，万物成长。这里的中和，从徳行言之，即谓中庸。社会中和，天下太平。华服，自然在中和哲学观中彰显出美，这是华服的神韵之美。中和之美，表现在不以偏颇极端为美而是以居中为美的观念上。还表现在服饰格局上对称意识的强调上。从深隐层次体现出中和为美的审美理想，从整体轮廓到细微末节，都无不蕴藏着在对偶中求平衡的艺术精神与美感原则。中和之美，表现在服饰境界中的整体意识。

除神韵的中和之美，在形式感上主要是线条之美。男装较少细节的不间断直线令人想到阳爻。女装的间断线条的又让人联想它与阴爻的联系。相比现在和西欧主以面积为主的审美，线条表现更细腻更有韵味。中和在华服上的表现主要是布料之间的垂直接缝；线条的表现主要在领子上。

２、整蔽覆极纹饰

整体蔽覆——织则经纵，经纬则纵横，纵横则方正。对遮蔽部位不做特意选择，对方正的衣形加以修饰。整体蔽覆是为华服的根本。这一点区别西方西服以为面块拼接的主要依据，同时也是一般汉元素时装和华服衍生服饰的特定依据。

纹饰之美，一种深刻而独到、宽容而从容的一种艺术表现之美。纹饰是多向度的：既对纹饰产生的美感和艺术性有肯定，又对炫耀心态敏感而又一定深度的把握。在服饰上人们寻求心情愉悦灵魂净化的氛围，强调华丽之美之吉，也推崇返璞归真的无饰之美，也有对感性沉溺的美饰指责。几千年来的华服总体风格是以清淡平易为主。汉族古代的袍服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽袍大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便神采殊异，可塑性很强。

３、察色形遵礼制

华服的颜色、形制与礼制是息息相关的，且不可分割。同今天穿西服的讲究一个道理。遵礼制即是要求了华服的着装要素和文化传达效果：典雅、端庄、含蓄、大气兼舒适并具文化象征性。人靠衣装，美靠色形。人们对美的追求无限性，华服在色形之下，透露着老庄的飘逸和道骨仙风的向往。纺织、蜡染、夹缬、锦绣等杰出工艺和美学是为锦绣中华最辉煌的写照。丝绸之路传递着华夏文明的骄傲和诗意的审美。

色即是色彩，形即是衣形。华服的形制体系非常完备。主分分衣形、连衣形和通衣形三种。形制之上的色彩是为华服所表现的核心。颜色对人的影响是最为直观的，在我们的文化中也是无处不见。中国是个对颜色非常敏感的国家，所以华服是非常讲究颜色。在君主专制时期，皇室会选定某种颜色作为专用色，比如明黄色、秋香色（茶叶末颜色），除此外任何人都不可用以示皇威。古代的官员级别不同，官服的颜色也不同。

官服分颜色从唐朝开始：三品以上紫袍，佩金鱼袋；五品以上绯袍，佩银鱼袋；六品以下绿袍，无鱼袋。官吏有职务高而品级低的，仍按照原品服色。如任宰相而不到三品的，其官衔中必带“赐紫金鱼袋”的字样；州的长官刺吏，亦不拘品级，都穿排袍。这种服色制度，到清代被废除，只在帽顶及补服上分别品级。时至现代，诸如官服之类所传达的差异化及阶级性理应废除，但可以从文化理念上或行业中体现差异化，也就是说在颜色和纹饰上下功夫并遵从文化惯性和风俗习俗。比如白色服饰，应有暗纹或异色边缘，否则就成素服。白色腰带常做丧服腰带，带冠的话冠色不用绿色或白色。